詩(shī)經(jīng)中的幾首小詩(shī)，簡(jiǎn)直寫(xiě)盡了愛(ài)情中的所有悸動(dòng)

思慕

1

周南·關(guān)雎

《萱草蝴蝶》，張大千，1981年

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

這是一首君子思慕淑女并設(shè)法追求的詩(shī)。詩(shī)中的君子日思夜想、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，并以琴瑟、鐘鼓來(lái)取悅她、親近她。

單相思

2

周南·漢廣

《山水》，張大千，年代不詳

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

這是一首描寫(xiě)男子戀慕女子卻無(wú)法如愿以?xún)數(shù)脑?shī)。猶如喬木不可止息、江河無(wú)法逾越，男子鐘愛(ài)心上人卻求而不得，想象著有朝一日姑娘能嫁給他。他刈草、秣馬，為婚禮做準(zhǔn)備，但現(xiàn)實(shí)仍如漢水之廣、江水之永，令人瞻望難及。

錯(cuò)過(guò)

3

鄭風(fēng)·豐

《白蓮》，張大千，年代不詳

子之豐兮，俟我乎巷兮?；谟璨凰唾猓?/p>

子之昌兮，俟我乎堂兮?；谟璨粚①?！

衣錦褧衣，裳錦褧裳。叔兮伯兮，駕予與行！

裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸！

這首詩(shī)描寫(xiě)的是一位女子因?yàn)槭艿阶钃隙茨芘c心上人成婚，心中非常后悔。男子容貌豐潤(rùn)，體魄健壯，曾在巷口和堂上等著姑娘去成婚。姑娘希望他能重申舊好，重新迎娶自己。

被甩

4

召南·江有汜

《潑彩山水》，張大千，年代不詳

江有汜，之子歸，不我以。

不我以，其后也悔！

江有渚，之子歸，不我與。

不我與，其后也處！

江有沱，之子歸，不我過(guò)。

不我過(guò)，其嘯也歌！

這是一首棄婦哀怨而又自我安慰的詩(shī)。江有汜、江有渚、江有沱，是以江水的旁流分支來(lái)喻示男子已移情別戀。而女子被拋棄后，預(yù)言男子終有一日會(huì)為今天的背棄而后悔、痛苦，這是她的堅(jiān)強(qiáng)，也是她的軟弱。

兩情相悅

5

召南·野有死麕

《水竹幽居圖》，張大千，年代不詳

野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。

林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。

舒而脫脫兮！無(wú)感我?guī)溬猓o(wú)使也吠！

這是一首描寫(xiě)男女兩情相悅的愛(ài)情詩(shī)。男子將獵來(lái)的獐子、小鹿用潔白的茅草包裹起來(lái)，作為禮物送給心愛(ài)的姑娘；姑娘的口吻亦喜亦嗔，請(qǐng)他不要冒失，不要觸動(dòng)自己的佩巾，也不要惹得犬吠人知。

幽會(huì)

6

邶風(fēng)·靜女

《悠游泛舟圖》，張大千，1965年

靜女其姝，俟我于城隅。

愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。

彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。

匪女之為美，美人之貽。

這是一首關(guān)于男女約會(huì)的愛(ài)情詩(shī)。女子美麗而俏皮，在約會(huì)時(shí)故意躲起來(lái)，捉弄心上人；男子癡情一片，因愛(ài)屋及烏而格外珍重女子所贈(zèng)的禮物。讀起來(lái)自然生動(dòng)、情意纏綿。

若即若離

7

衛(wèi)風(fēng)·芄蘭

《荷花世界夢(mèng)俱香》，張大千，1979年

芄蘭之支，童子佩觿。雖則佩觿，能不我知。

容兮遂兮，垂帶悸兮。

芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。

容兮遂兮，垂帶悸兮。

這是女子戲謔和抱怨戀人的詩(shī)。芄蘭錐形的莢實(shí)和卷曲的葉子形似成年男子所佩的觿、韘，故以此起興。但即使戀人已佩觿、韘，在女子眼中也仍是“頑童”。她所氣惱和嗔怒的是這個(gè)頑童忽然對(duì)她冷淡起來(lái)。

戀戀不舍

8

鄘風(fēng)·桑中

《泛舟圖》，張大千，年份不詳

爰采唐矣 沬之鄉(xiāng)矣。云誰(shuí)之思 美孟姜矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采麥矣 沬之北矣。云誰(shuí)之思 美孟弋矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣 沬之東矣。云誰(shuí)之思 美孟庸矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

這是一首以男子的口吻描寫(xiě)男女約會(huì)的詩(shī)。美麗的姑娘約我在桑中見(jiàn)面，邀我在上宮相會(huì)，離別時(shí)又將我送到淇水之畔。

思念

9

衛(wèi)風(fēng)·伯兮

《潑墨山水》，張大千，年代不詳年

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐 誰(shuí)適為容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草 言樹(shù)之背。愿言思伯。使我心痗。

這是一位女子思念遠(yuǎn)征的丈夫的詩(shī)。女子贊美丈夫高大英武，是國(guó)之棟梁，自丈夫出征后，她終日蓬頭垢面，無(wú)心梳洗，因?yàn)閼n(yōu)思至極而頭痛、心痛。

定情

10

衛(wèi)風(fēng)·木瓜

《潑墨山水》，張大千，20世紀(jì)70年代

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。

匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木李，報(bào)之以瓊玖。

匪報(bào)也，永以為好也。

這是一首描寫(xiě)男女兩情相悅、互贈(zèng)定情信物的詩(shī)。用美玉回報(bào)木瓜、木桃、木李，不可謂不重；但難得之處正在于“匪報(bào)也”，只為了表達(dá)愛(ài)慕之情，與你永結(jié)情好。

熱戀

11

王風(fēng)·采葛

《幽林浮嵐》，張大千，1969年

彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮！

這是一首思念情人的詩(shī)。從一日不見(jiàn)如隔三月，到三秋，再到三歲，層層遞進(jìn)，以見(jiàn)思念之煎熬。

女追男

12

王風(fēng)·大車(chē)

《仕女》，張大千，1940年

大車(chē)檻檻，毳衣如菼。豈不爾思 畏子不敢。

大車(chē)啍啍，毳衣如滿(mǎn)，豈不爾思 畏子不奔。

榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。

這是一首愛(ài)情詩(shī)。女子熱戀男子，想與他在一起，又擔(dān)心對(duì)方的心意不夠堅(jiān)定。最后，她指日為誓，大膽地表明了自己矢志不渝的愛(ài)情。

平淡生活

13

鄭風(fēng)·女曰雞鳴

《洞山天堂》，張大千，1967年

女曰雞鳴。士曰昧旦。

子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。

知子之順之，雜佩以問(wèn)之。

知子之好之，雜佩以報(bào)之。

這首詩(shī)反映了青年夫婦和諧美滿(mǎn)的家庭生活。以聊天的形式，展現(xiàn)了催促早起、射獵、烹調(diào)菜肴、飲酒、彈琴、贈(zèng)送雜佩等生活細(xì)節(jié)，感情誠(chéng)篤而富有情趣。

挑逗

14

鄭風(fēng)·山有扶蘇

《溪山過(guò)雨》，張大千，1979年

山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。

山有喬松，隰有游龍，不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童。

這首詩(shī)是女子約會(huì)時(shí)對(duì)戀人的嗔惱和戲謔：為什么不見(jiàn)良人，卻見(jiàn)到了你這輕狂的人呢

被冷淡

15

鄭風(fēng)·狡童

《江之島》，張大千，1951年

彼狡童兮，不與我言兮。

維子之故，使我不能餐兮。

彼狡童兮，不與我食兮。

維子之故，使我不能息兮。

這是一首抱怨、嗔怪戀人的詩(shī)。不知什么緣故，男子不愿再與女子說(shuō)話(huà)、吃飯，使她寢食難安，不知如何是好。

被放鴿子

16

陳風(fēng)·東門(mén)之楊

《五亭湖一角》，張大千，1966年

東門(mén)之楊，其葉牂牂?；枰詾槠冢餍腔突?。

東門(mén)之楊，其葉肺肺?；枰詾槠冢餍钦苷?。

這首詩(shī)描寫(xiě)男女約會(huì)，卻有一方久候不至的情景。約定是黃昏時(shí)見(jiàn)面，而直到啟明星現(xiàn)于天邊，也未見(jiàn)心上人的蹤影。

暗戀

17

秦風(fēng)·蒹葭

《清溪放棹》，張大千，20世紀(jì)70年代

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。

溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。

所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。

溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。

溯游從之，宛在水中沚。

這是一首抒寫(xiě)思慕之情的詩(shī)。深秋的早晨，蘆葦已蒙上薄霜，露水尚未干透，詩(shī)人尋找心中的“伊人”，或逆流而上，或順流而下，而伊人卻始終可望而不可及。

卿卿我我

18

齊風(fēng)·東方之日

《春郊雨后》，張大千，1979年

東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。

在我室兮，履我即兮。

東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。

在我闥兮，履我發(fā)兮。

這是一首甜蜜的愛(ài)情詩(shī)。那個(gè)如日月光輝般美麗的姑娘在我內(nèi)室，親近我，與我相親相愛(ài)。

一見(jiàn)鐘情

19

鄭風(fēng)·野有蔓草

《潑彩鉤金紅蓮》，張大千，1981年

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。

邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。

邂逅相遇，與子偕臧。

這是一首描寫(xiě)男女兩情相悅的情歌。蔓草青青，露水晶瑩，美好的女子眉目含情，與我邂逅相遇、情投意合?？芍^詩(shī)中有畫(huà)，情景交融。

失聯(lián)

20

鄭風(fēng)·子衿

《歸帆圖》，張大千，1953年

青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音

青青子佩，悠悠我思。

縱我不往，子寧不來(lái)

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。

一日不見(jiàn)，如三月兮。

這首詩(shī)描寫(xiě)一位女子在城墻上踟躕徘徊、思念戀人?？v使我不去會(huì)你，你就不能傳個(gè)音訊過(guò)來(lái)嗎 縱使我不去會(huì)你，你就不能主動(dòng)來(lái)看我嗎

不甘心

21

鄭風(fēng)·褰裳

《溪山煙靄》，張大千，1967年

子惠思我，褰裳涉溱。

子不我思，豈無(wú)他人 狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。

子不我思，豈無(wú)他士 狂童之狂也且！

這是一首愛(ài)情詩(shī)。女子思念河對(duì)岸的情人，但并沒(méi)有自悲自憐，卻出語(yǔ)大方而直白：你若愛(ài)我，便牽起衣裳渡河來(lái)看我；你若不思念我，難道就沒(méi)有其他人想我嗎

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對(duì)詩(shī)經(jīng)中愛(ài)情詩(shī)的賞析

對(duì)詩(shī)經(jīng)中愛(ài)情詩(shī)的賞析 自古以來(lái)，人類(lèi)就對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)憧憬和向往，古往今來(lái)文人墨客創(chuàng)作的反映婚姻愛(ài)情生活的詩(shī)作也是曾出不窮?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，表現(xiàn)婚姻愛(ài)情生活的詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中占有很大比重，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容十分豐富，藝術(shù)成就較高，既有反映男女相慕相戀，相思相愛(ài)的情歌，也有反映婚嫁場(chǎng)面，家庭生活等婚姻家庭詩(shī)，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來(lái)痛苦的棄婦詩(shī)等?！对?shī)經(jīng)》的愛(ài)情詩(shī)，不僅反映了青年男女對(duì)愛(ài)情的熱切渴望與追求，也折射出了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸福歡樂(lè)和挫折痛苦。透過(guò)這些充滿(mǎn)坦誠(chéng)、真摯的情感的作品，我們真切地感到兩千多年前人們?cè)趹賽?ài)婚姻過(guò)程中的苦辣酸甜。

一、描寫(xiě)男女互相愛(ài)慕的詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)》的第一篇詩(shī)《周南?關(guān)雎》就是一首感情十分純樸而美好的情詩(shī)。

一位男子因?yàn)楹优喜绍舻?窈窕淑女?心善貌美，對(duì)這位美麗的姑娘產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，醒時(shí)夢(mèng)中不能忘懷，而又無(wú)法追求到。面對(duì)悠悠的河水，目迎水流中浮動(dòng)的荇菜，姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺(jué)，仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著協(xié)諧歡樂(lè)的婚后生活。詩(shī)中的相思之情是坦率的、大膽的，詩(shī)人毫不掩飾自己的感情，也毫不掩飾自己的愿望。這種濃烈的感情和大膽的表白，正是生命欲望和生性本能的自然顯露。 二、描寫(xiě)男女約會(huì)相思的詩(shī)

《靜女》描寫(xiě)了一位閑雅而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻角落會(huì)面，可愛(ài)的姑娘按照約定在城角樓等他，也許為了逗著玩，她把自己隱藏起來(lái)，看到他早早趕到約會(huì)地點(diǎn)，心上人還沒(méi)有出現(xiàn)，于是小伙子急得搔首躑躅。等到他發(fā)現(xiàn)姑娘已經(jīng)來(lái)了而且情意深長(zhǎng)的帶給他一些禮物時(shí)，便大喜過(guò)望。幽靜的城角，情侶來(lái)調(diào)情，一派溫情脈脈的場(chǎng)景。愛(ài)情的自然流露充滿(mǎn)了甜蜜，把當(dāng)時(shí)青年男女在一起時(shí)的那種天真活潑、相互逗趣的情景寫(xiě)得活龍活現(xiàn)。

戀愛(ài)既有甜蜜和快樂(lè)，但也有痛苦與煩惱。.

《鄭風(fēng)?子衿》則是寫(xiě)女子對(duì)男子的思念，這個(gè)女子在城闕等待情人，終末見(jiàn)來(lái)，便獨(dú)自踟躇徘徊，?一日不見(jiàn)，如三秋兮?的詠嘆，雖然她那么想給他送去消息，那么想去與他相會(huì)，但是她卻不愿采取主動(dòng)，于是在心里一遍一遍地埋怨著她粗心的情郎,雖然不滿(mǎn)情人的不殷情，但她仍然在心急如焚、度日如年地等待，把相思之苦表現(xiàn)得如怨如訴，深摯纏綿。另一篇《鄭風(fēng)?狡童》就真實(shí)地描寫(xiě)了一個(gè)女子與情人慪氣時(shí)的痛苦心情。一個(gè)女子在與自己相戀的男子產(chǎn)生矛盾后，由于男子不與她說(shuō)話(huà)，不和她一起吃飯，使得她食不甘味，夜不成寐，度日如年的情景。雖然我們不得而知他們?yōu)楹味a(chǎn)生矛盾，但從女子的焦灼和痛苦中，可以深切地體會(huì)到她對(duì)男子的感情是多么強(qiáng)烈而深厚，以至于不能自拔。 《詩(shī)經(jīng)》中的這類(lèi)愛(ài)情詩(shī)，展示給我們的是人類(lèi)美好的情感世界。這里沒(méi)有世俗的偏見(jiàn)，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛(ài)情，是漢以后愛(ài)情詩(shī)的矯揉造作所不能比擬的。這種浪漫與明媚的愛(ài)情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿(mǎn)野性，但卻像營(yíng)養(yǎng)著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。 三、描寫(xiě)男女對(duì)愛(ài)情專(zhuān)一的詩(shī)

描寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著專(zhuān)一，如《鄭風(fēng)?出其東門(mén)》。

《出其東門(mén)》抒寫(xiě)男子對(duì)意中的愛(ài)人忠貞不渝的感情，詩(shī)以城門(mén)云集的眾多女子陪襯自己心中的愛(ài)人，盡管在東門(mén)之外，有美女如云，卻能坐懷不亂，想到的仍是自己所愛(ài)的那個(gè)素衣女子。這也正是美麗的花幾千萬(wàn)朵，最心愛(ài)的只有那一朵。本首詩(shī)以服飾代人，以色彩顯形象，鮮明而突出，正是表現(xiàn)出心中情感的深刻。 四、描寫(xiě)男女愛(ài)情受阻的詩(shī)

有時(shí)對(duì)婚姻自由的追求，也會(huì)受到父母的干涉.如《鄢風(fēng)?柏舟》即是寫(xiě)一個(gè)女子要求婚姻自主遭到父母干涉時(shí)所發(fā)出的誓辭。

詩(shī)中女子面對(duì)壓力，她的感情并不動(dòng)搖，并且決心已定，頑強(qiáng)地追求婚姻愛(ài)情自由，寧肯以死殉情，指責(zé)母親不體諒她的感情,對(duì)于橫加干預(yù)的母親則表現(xiàn)出不滿(mǎn)，呼母喊天的激烈情感，不僅抒發(fā)出她在愛(ài)情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望而且體現(xiàn)了她寧死不屈反抗精神。 五、描寫(xiě)婚后家庭幸福生活的詩(shī)愛(ài)情的種子一旦種下，就必然會(huì)發(fā)芽，開(kāi)花，然后結(jié)果?！对?shī)經(jīng)》中的男女也同樣會(huì)在古老音樂(lè)的伴奏下走入婚姻的殿堂。《詩(shī)經(jīng)》中反映結(jié)婚和夫妻家庭生活的詩(shī).雖不如情詩(shī)豐富。但也很有特色，《周南?桃夭》記錄了一個(gè)女子出嫁時(shí)人們對(duì)她的美好贊揚(yáng)與祝福。出嫁時(shí)的女子是那樣美麗，就像那柔嫩的桃枝、鮮艷耀眼盛開(kāi)的桃花，女子的美麗，不僅來(lái)自于容貌，更來(lái)自于內(nèi)心的幸福，是有情人終成眷屬的喜悅使她顯得格外美麗動(dòng)人。

托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，幸福的家庭個(gè)個(gè)相同，不幸的家庭卻各有各的不幸。幸福的婚姻自古有之，不幸的婚姻同樣伴隨著人類(lèi)相互結(jié)合的進(jìn)行曲而出現(xiàn)。在《詩(shī)經(jīng)》中同樣有不少反映婚姻不幸主題的作品，《衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》，《邶風(fēng)》中的《谷風(fēng)》即是兩首婚后被棄的女子的悲歌。

《氓》的首段女子回憶了自己與男子的相識(shí)與相戀，他們是偷偷地好上的，那男子假借以布換絲的名義靠近她，他們倆背著父母相戀了，心急的小伙子請(qǐng)求女子嫁給他，女子起初遵循禮法以男子沒(méi)有媒人而拒絕了他，可看到男子生氣了，女子不禁心軟了下來(lái)，答應(yīng)男子把秋天作為婚期。正是由于對(duì)這份感情的執(zhí)著，使得她在沒(méi)有媒妁之言，沒(méi)有父母之命的情況下，義無(wú)返顧地嫁給他，一輛簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的馬車(chē)載著她，載著她的憧憬奔向男子，但卻不是奔向幸福?；楹筚砼d夜寐不知疲倦地操勞，換來(lái)的卻是男子的變心，薄情寡義的男子用情不專(zhuān)，在女子年老色衰之后移情別戀，并粗暴地將她拋棄。曾經(jīng)她全心全意為之付出的愛(ài)情，卻成為她痛苦的源頭，自古以來(lái)女子就比男子用情專(zhuān)用情深，唯其如此，受傷也更深。

讀著千百年前那樸素真摯的詩(shī)句，看著人世間不斷上演的悲歡離合，不禁讓人想起張若虛的詩(shī)句?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?。從古至今，人類(lèi)的物質(zhì)世界發(fā)生了翻天覆地的變化，而人類(lèi)的情感世界則是那樣相似，古人在追求愛(ài)情的道路上所經(jīng)歷的苦辣酸甜，我們依然經(jīng)歷著。隔著兩千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，吟唱起那古老的情歌，千百年下，我們與古人心通著心，情連著情，那亙古不變的人性，就像那不知何年初照人的江月，歲歲年年，世世代代永遠(yuǎn)相似。
《詩(shī)經(jīng)》的源頭
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。原稱(chēng)《詩(shī)》，是儒家的經(jīng)典之一。(儒家奉有?四書(shū)? 《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》和?五經(jīng)?《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》)成書(shū)于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，又稱(chēng)?詩(shī)三百??！对?shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為?風(fēng)??雅??頌?三部分：?風(fēng)?又稱(chēng)15國(guó)風(fēng)，大都是民間歌謠，共160篇，風(fēng)和屈原《離騷》并稱(chēng)為?風(fēng)騷?;?雅?分大雅31篇和小雅74篇，是宮廷樂(lè)曲歌詞，屬正統(tǒng)音樂(lè);?頌?分周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇，是宗廟祭祀的樂(lè)歌?！对?shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法有為賦、比、興三類(lèi)：賦，指鋪陳排比，使詩(shī)歌顯得整齊勻稱(chēng)，有氣勢(shì);比，即比喻;興，即由此物引起他物，比、興是《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，它實(shí)際上是中國(guó)詩(shī)歌的源頭。

《詩(shī)經(jīng)》原名《詩(shī)》，或稱(chēng)?《詩(shī)》三百?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)被儒家尊為?六經(jīng)?之一，但并未視為經(jīng)典;漢置?五經(jīng)?博士，《詩(shī)》于是又被官方推崇為儒家的經(jīng)典之一，稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》共收作品305篇(另有6篇有目而無(wú)辭的?笙詩(shī)?不算在內(nèi))。它是一部樂(lè)歌總集，其305篇作品均為配樂(lè)演唱的樂(lè)歌?！对?shī)經(jīng)》作品主要來(lái)源于公卿列士所獻(xiàn)之詩(shī)，也有一部分是由民間采集而來(lái)，但都經(jīng)過(guò)周王朝各代王官、樂(lè)師加工修訂。流傳既久，經(jīng)手亦多，因而具有集體創(chuàng)作的性質(zhì)。大約在公元前六世紀(jì)中葉，《詩(shī)經(jīng)》就已編訂成書(shū)。舊時(shí)曾有所謂孔子?刪詩(shī)?之說(shuō)，雖不足憑信。但他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)?吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所?(《論語(yǔ)?子罕篇》)的話(huà)。由此看來(lái)，孔子也許做過(guò)一番?正樂(lè)?之類(lèi)的整理工作。

《詩(shī)經(jīng)》按風(fēng)、雅、頌分類(lèi)編排。風(fēng)即《國(guó)風(fēng)》，包括15國(guó)風(fēng)，即：周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)，共收詩(shī)160篇。雅分《小雅》、《大雅》?！缎⊙拧?4篇，《大雅》31篇，共為105篇，頌包括《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇?！对?shī)經(jīng)》何以如此分類(lèi)編排呢?古今學(xué)者對(duì)此聚訟紛壇?，F(xiàn)在比較趨于一致的意見(jiàn)，是從?《詩(shī)》皆入樂(lè)?的認(rèn)識(shí)出發(fā)，認(rèn)為主要是按照音樂(lè)的特點(diǎn)來(lái)劃分的。

現(xiàn)在大都認(rèn)為，?風(fēng)?即音樂(lè)曲調(diào)之意。所謂《國(guó)風(fēng)》，即指當(dāng)時(shí)諸侯所轄各地域的樂(lè)曲，猶如今天的地方樂(lè)調(diào)。?雅?即?正?，又與?夏?通。周王畿一帶原為夏人舊地，故周人時(shí)亦自稱(chēng)夏人。王畿乃政治、文化中心，其言稱(chēng)?正聲?，亦稱(chēng)?雅言?，意為標(biāo)準(zhǔn)音。當(dāng)時(shí)宮廷和貴族所用樂(lè)歌即為正聲、正樂(lè)?！对?shī)經(jīng)》中的《雅》便指王畿之樂(lè)，是相對(duì)于地方?土樂(lè)?而言的?正樂(lè)?。這一名稱(chēng)，無(wú)疑反映了當(dāng)時(shí)的尊王觀念。至于《小雅》、《大雅》之分，則是與它們音樂(lè)之不同和產(chǎn)生時(shí)代之遠(yuǎn)近有關(guān)的?！俄灐肥怯糜诔ⅰ⒆趶R的樂(lè)章，是祭神、祭祖時(shí)所用的歌舞曲。祭祀祖宗，祈禱神明，贊頌王侯功德，是其內(nèi)容上的特點(diǎn);詩(shī)、樂(lè)、舞的合一，則是其形式上的特點(diǎn)。《頌》詩(shī)大多簡(jiǎn)短，韻律缺乏規(guī)則，且不分章，不疊句。這都表明，它是音調(diào)緩慢、配合舞蹈的祭祀舞歌。作為廟堂樂(lè)章，表現(xiàn)了對(duì)上帝和祖先的崇拜，是奴隸社會(huì)神權(quán)至上的反映。《頌》在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是最受尊崇的，但今天從文學(xué)的角度看來(lái)，它的價(jià)值遠(yuǎn)不如《風(fēng)》、《雅》。

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》305篇產(chǎn)生的確切年代，現(xiàn)已很難一一考定，但可大致論定其創(chuàng)作時(shí)期是從西周初年至春秋中葉，即從公元前11世紀(jì)至前6世紀(jì)，前后大約500年間?！对?shī)經(jīng)》具有鮮明的地域特征，這在名稱(chēng)上便有比較明確的標(biāo)識(shí)。它產(chǎn)生的地域是以北方的黃河流域?yàn)橹行?，向南擴(kuò)展到了江漢流域。地域相當(dāng)廣闊。

秦皇焚書(shū)，《詩(shī)》賴(lài)口耳相傳得以保全。漢興，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路，先秦典籍陸續(xù)重現(xiàn)。當(dāng)時(shí)傳《詩(shī)》者有魯、齊、韓、毛四家。《魯詩(shī)》出于魯人申培，《齊詩(shī)》出于齊人轅固，《韓詩(shī)》出于燕人韓嬰，《毛詩(shī)》亦由其傳授者毛公而得名。毛公分別指大毛公魯人毛亨和小毛公趙人毛萇。魯、齊、韓三家詩(shī)屬今文經(jīng)學(xué)派，興盛于漢武帝以后百余年間?！睹?shī)》屬古文經(jīng)學(xué)派，較?三家詩(shī)?晚出。當(dāng)?三家詩(shī)?興盛時(shí)，《毛詩(shī)》處于被壓抑的地位。東漢以后，《毛詩(shī)》盛行于世。?三家詩(shī)?先后失傳，傳下來(lái)的便只有《毛詩(shī)》，這也就是流傳到今天的《詩(shī)經(jīng)》。

詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》賞析

【 #詩(shī)詞鑒賞#導(dǎo)語(yǔ)】“青青子衿”運(yùn)用借代手法，以戀人的衣飾借代戀人?！坝朴莆倚摹眲t直接抒情，表達(dá)因思念戀人而憂(yōu)傷的心情。下面就和 無(wú) 一起來(lái)欣賞下詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，歡迎閱讀！

　 　《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》

先秦·佚名

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

【譯注】

青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心?？v然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？

①悠悠：形容憂(yōu)傷。

②子衿：周代讀書(shū)人的服裝。衿：即襟，衣領(lǐng)。

③嗣（yí）音：傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思。

賞析

此詩(shī)寫(xiě)單相思，寫(xiě)一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人，全詩(shī)三章，采用倒敘手法。每當(dāng)看到顏色青青的東西，女子就會(huì)想起心上人青青的衣領(lǐng)和青青的佩玉。于是她登上城門(mén)樓，就是想看見(jiàn)心上人的蹤影。如果有一天看不見(jiàn)，她便覺(jué)得如隔三月。全詩(shī)充分描寫(xiě)了女子單相思的心理活動(dòng)，維肖維妙，而且意境很美，是一首難得的優(yōu)美的情歌，成為中國(guó)文學(xué)描寫(xiě)相思之情的經(jīng)典之作，其中“一日不見(jiàn)，如三月兮”更是千古名句。

關(guān)于這首詩(shī)，《毛詩(shī)序》認(rèn)為“刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉”?？追f達(dá)疏進(jìn)一步解釋說(shuō)：“鄭國(guó)衰亂不修學(xué)校，學(xué)者分散，或去或留，故陳其留者恨責(zé)去者之辭，以刺學(xué)校之廢也。經(jīng)三章皆陳留者責(zé)去者之辭也?！敝祆渲赋觯骸按艘?奔之詩(shī)?！保ā对?shī)集傳》）倒是看出這是寫(xiě)男女感情的，糾正了前人的曲解臆說(shuō)。

“縱我不往，子寧不嗣音”是女子的心理描寫(xiě)，是將深深的感情，轉(zhuǎn)化為輕輕的埋怨?？v然我不去找你，你為何就不來(lái)個(gè)音信？這幾句通過(guò)女子內(nèi)心情感的變化（由憂(yōu)傷到埋怨），體現(xiàn)出女子因候人不至而心煩意亂、焦灼萬(wàn)分的心境，表達(dá)了女子相思之切。

這種寫(xiě)法已開(kāi)后世心理描寫(xiě)的先河，手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩(shī)已開(kāi)其先。錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來(lái)？’薄責(zé)己而厚望于人也。已開(kāi)后世小說(shuō)言情心理描繪矣。”

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《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

擴(kuò)展閱讀：詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容簡(jiǎn)介

《詩(shī)經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。

《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇（此外有目無(wú)詩(shī)的6篇，共311篇），分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。

《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來(lái)反復(fù)詠嘆，一首詩(shī)中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿(mǎn)，除了宴會(huì)樂(lè)歌、祭祀樂(lè)歌和史詩(shī)而外，也寫(xiě)出了一些反映人民愿望的諷刺詩(shī)?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀琛?/p>

《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌?！堆拧?、《頌》中的詩(shī)歌對(duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。

以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無(wú)詩(shī)，不計(jì)算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來(lái)是305篇。古人取其整數(shù)，常說(shuō)“詩(shī)三百”。

詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)名句

跟愛(ài)情有關(guān)的詩(shī)詞有很多，其中不乏經(jīng)典和絕妙之處，一下是詩(shī)經(jīng)中關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)詞的精選，是歷朝歷代比較好的跟愛(ài)情有關(guān)的詩(shī)詞。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》

巧笑倩兮，美目盼兮?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

死生契闊（qikuo)，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。 《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。?

桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家?！对?shī)經(jīng)·桃夭》

死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)·擊鼓》

《詩(shī)經(jīng)》中有許多反映婚戀風(fēng)俗的詩(shī)，它們是《詩(shī)經(jīng)》中晶瑩的明珠瑰寶。這些婚戀詩(shī)，其美學(xué)價(jià)值尤為異彩紛呈：其喜劇之美，體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量值得肯定的進(jìn)步、可貴的一面；其悲劇之美，以否定的形式肯定了進(jìn)步力量的實(shí)踐和斗爭(zhēng)；其崇高之美，是人的本質(zhì)力量的巨大威力的明證。
一、《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集，它標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)光輝的濫觴?！对?shī)經(jīng)》包括風(fēng)、雅、頌三部分，共收錄西周初至春秋中葉約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇。其中以愛(ài)情為題材的婚戀詩(shī)共計(jì)有77篇，其中風(fēng)詩(shī)含71篇，占全部風(fēng)詩(shī)160篇的48﹪，占《詩(shī)經(jīng)》總篇數(shù)的25%左右，此外雅詩(shī)含6篇?；閼僭?shī)包括戀愛(ài)詩(shī)和婚姻詩(shī)兩部分。
《詩(shī)經(jīng)》中與戀愛(ài)有關(guān)的代表性作品有《周南·漢廣》《邶風(fēng)·靜女》《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》《秦風(fēng)·蒹葭》等。它們是《詩(shī)經(jīng)》中最精華的部分，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年男女的自由戀愛(ài)生活。概括起來(lái)，這些戀愛(ài)詩(shī)大致表現(xiàn)了四個(gè)方面的主題：
1.贈(zèng)物定情。贈(zèng)物定情這一主題在風(fēng)詩(shī)中有充分反映?！缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》是一首絕妙的男女饋贈(zèng)定情的典型小詩(shī)。年輕的姑娘把馨香的木瓜、木桃、木李獻(xiàn)給意中人，向他敞開(kāi)了愛(ài)的心扉。年輕的小伙子毫不猶豫地回贈(zèng)“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”，且說(shuō)“匪報(bào)也，永以為好也”，彼此交換信物私定終身。純真的自由戀愛(ài)生活在詩(shī)人的筆下活現(xiàn)出來(lái)。
2.幽會(huì)密約。異性間愛(ài)悅鐘情，自然導(dǎo)致幽會(huì)?；蜻M(jìn)一步了解，或傾吐真情，或密切感情。《邶風(fēng)·靜女》是全部戀愛(ài)詩(shī)中狀描幽會(huì)、密約情景最完整的一首詩(shī)：人物、地點(diǎn)、過(guò)程盡含其中。文靜而秀美的少女，在城角處等待男主人公。少女故意躲避起來(lái)，急得男子“搔首踟躕”——撓著頭，走來(lái)轉(zhuǎn)去，猶如熱鍋上的螞蟻。呈現(xiàn)出男子對(duì)所愛(ài)者的癡迷狀態(tài)。
3.邂逅相遇。生活中不期而會(huì)、一見(jiàn)鐘情之事屢見(jiàn)不鮮，而將之醞釀成詩(shī)則為周人所首創(chuàng)，《鄭風(fēng)·野有蔓草》就是例證。詩(shī)中寫(xiě)到：“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮?！鼻迦朔接駶?rùn)在評(píng)說(shuō)《唐風(fēng)·綢繆》時(shí)指出：“此詩(shī)只描摹男女初遇，神情逼真，自是絕作，不可廢也。”
4.思慕求愛(ài)?！段猴L(fēng)·汾沮洳》就是一首“女子思慕男子詩(shī)”，詩(shī)中描寫(xiě)汾水河邊的低洼地上，有位采摘野菜的姑娘正在思慕她的意中人。在她看來(lái)，“彼其之子”是個(gè)“美無(wú)度”極其英俊的人；儀表“美如英”，品格“美如玉”，“殊異乎公族”，則是她愛(ài)慕思念的原因。詩(shī)歌造語(yǔ)雖輕淡，但所呈現(xiàn)的情思卻非常深邃、雋永。類(lèi)似的篇什還有《鄭風(fēng)·東門(mén)之墠》《秦風(fēng)·蒹葭》等。
《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻詩(shī)又可分為賀婚詩(shī)、棄婦詩(shī)、思婦詩(shī)、抗婚詩(shī)、愛(ài)情諷刺詩(shī)等幾類(lèi)。
1.賀婚詩(shī)。祝賀婚禮之詩(shī)首推《周南·關(guān)雎》，身材窈窕、性情善良之少女恰是有能力有德行男子的好匹配。寤寐反側(cè)狀思之深，琴瑟鐘鼓繪周人婚禮之狀之盛也?！板幻滤挤薄拜氜D(zhuǎn)反側(cè)”抒發(fā)了求之而不得的憂(yōu)思；“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”寫(xiě)求而得之的喜悅，同時(shí)描繪出周人婚禮之盛?！蛾P(guān)雎》寫(xiě)出了婚姻之一般，但這日常情感生活中實(shí)在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。
2.棄婦詩(shī)。有結(jié)合，就有拋棄。這些詩(shī)篇真實(shí)地反映了社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面，即婦女被欺凌壓迫的悲慘事實(shí)?！睹ァ肥菞墜D詩(shī)的代表作，把女主人公同“氓”的戀愛(ài)、結(jié)婚、被虐待、被遺棄的全部過(guò)程淋漓盡致地?cái)?xiě)出來(lái)，它揭示了這樣一個(gè)生活真諦：人格與道德品質(zhì)是維系婚姻家庭的一個(gè)支柱。“氓”的忘恩負(fù)義、背信棄義是造成這場(chǎng)婚姻悲劇的直接原因。像這類(lèi)棄婦詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中尚有很多，棄婦詩(shī)的存在說(shuō)明男女之間經(jīng)濟(jì)地位不同，女性只是男子的附屬物。所以恩格斯痛切地說(shuō)：“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重回到公眾的勞動(dòng)中去。”
3.思婦詩(shī)。動(dòng)蕩的社會(huì)、頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)及連綿不絕的徭役使夫妻離別，相互思念，這是思婦詩(shī)產(chǎn)生的社會(huì)背景。思婦的主題多是婦人對(duì)征戰(zhàn)和服役的丈夫的懷念，即所謂“怨女思曠夫”。而表現(xiàn)方式則各有各的特色，寫(xiě)“首如飛蓬”不梳妝不打扮的哀怨，直訴自己“甘心首疾”的刻骨相思，這都成為中國(guó)古代情詩(shī)最典型的表達(dá)方法。
4.抗婚詩(shī)。著名的《鄘風(fēng)·柏舟》是此類(lèi)詩(shī)的代表作。女主人公愛(ài)上一個(gè)“髧彼兩髦”的年輕英俊的男子，然而卻受到母親的無(wú)理干涉和阻撓，激憤中她大聲疾呼“之死矢靡它”，“母也天之，不諒人只”，這種怨天恨母的極度激憤的悲嘆，是對(duì)“父母之命”包辦婚姻制度的蔑視和反叛。此詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了女性爭(zhēng)取婚姻自主之先河，為后代女性爭(zhēng)取婚姻自由樹(shù)立了光輝榜樣。
5.悼亡詩(shī)。悼亡詩(shī)是配偶或夫或妻一方早逝，活著的一方對(duì)逝去者的深切悼念。據(jù)此，可以尋繹到周人愛(ài)情之純潔忠貞，伉儷之情之深厚融洽?！囤L(fēng)·綠衣》是首悼念亡妻之作，主人公見(jiàn)物傷情，看到“綠衣”“黃裏”“黃裳”，引起綿綿不盡的哀思；而治衣糾過(guò)兩個(gè)情節(jié)則突現(xiàn)了亡妻之才德和賢惠。本詩(shī)亦為悼亡詩(shī)之鼻祖、悼亡詩(shī)之絕唱。

詩(shī)經(jīng)中關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)以及賞析

鄭風(fēng)·風(fēng)雨

風(fēng)雨凄凄。雞鳴喈喈，既見(jiàn)君子，云胡不夷!

風(fēng)雨瀟瀟。雞鳴膠膠。既見(jiàn)君子，云胡不瘳!

風(fēng)雨如晦。雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜!

這是一首風(fēng)雨懷人的名作。在一個(gè)“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的早晨，這位苦苦懷人的女子，“既見(jiàn)君子”之時(shí)，那種喜出望外之情，真可謂溢于言表。終于可把那相思得上下翻騰的心境平靜下來(lái)，什么憂(yōu)愁啊、煩惱啊，霎時(shí)間忘得干干凈凈。懷著深深的愛(ài)戀苦苦等待和思念心上人的出現(xiàn)，這種過(guò)程是多么痛苦而沉悶的，但對(duì)愛(ài)情的幻想給人靈魂唯一的支撐。有了幻想，再苦再難的現(xiàn)實(shí)都可以去面對(duì)，在其中堅(jiān)持下去。其實(shí)，豈止是戀愛(ài)，整個(gè)生命的歷程都是如此。因此當(dāng)彼此遇見(jiàn)的那一刻，仿佛世界毀滅也再無(wú)所謂。只愿那一刻時(shí)間可以停留，就這樣一直相望，任風(fēng)吹雨打天昏地暗，也破壞不了漫長(zhǎng)等待后心中的甜蜜幸福。這首詩(shī)相信最后一句應(yīng)該不少人有印象，特別是喜歡金庸小說(shuō)《神雕俠侶》的朋友一定還記得書(shū)中有一幕：程瑛姑娘救了受重傷的楊過(guò)，卻不能以真面目示人。當(dāng)楊過(guò)醒來(lái)時(shí)，看見(jiàn)程瑛在一大堆紙上寫(xiě)滿(mǎn)了一句話(huà)：“既見(jiàn)君子，云胡不喜?！北磉_(dá)自己遇上心上人又苦于無(wú)法開(kāi)口的少女情懷。

應(yīng)該說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的這類(lèi)愛(ài)情詩(shī)，展示給我們的是人類(lèi)美好的情感世界。這里沒(méi)有世俗的偏見(jiàn)，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛(ài)情，是漢以后愛(ài)情詩(shī)的矯揉造作所不能比擬的。

周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

這是一首祝賀新婚的詩(shī)，它主要描述了新娘的美貌，同時(shí)祝愿她給家族帶來(lái)好運(yùn)與幸福。全詩(shī)內(nèi)容雖然簡(jiǎn)單，但層層遞進(jìn)，先寫(xiě)桃花的花來(lái)形容新娘的美貌，再寫(xiě)桃花的果實(shí)來(lái)比喻新娘婚后生子，最后寫(xiě)桃花的葉子來(lái)比喻新娘福蔭后代。這首詩(shī)藝術(shù)上的特點(diǎn)是描述生動(dòng)并充滿(mǎn)喜慶氣氛。恰當(dāng)?shù)谋扔饕彩潜驹?shī)的特點(diǎn)。后世形容女人“艷若桃花”，應(yīng)是從這里來(lái)的。

衛(wèi)風(fēng)·伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐?誰(shuí)適為容!

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草?言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。

這詩(shī)寫(xiě)一個(gè)婦人思念她的從軍遠(yuǎn)征的丈夫。她想象丈夫執(zhí)殳前軀，氣概英武，頗有一些驕傲之感，但別后刻骨的相思卻是夠受的。在她寂寞無(wú)聊的生活里，那相思不但丟不開(kāi)，甚至倒成為她寧愿不丟開(kāi)的東西了。家庭是社會(huì)的一個(gè)小單位，社會(huì)的動(dòng)蕩，直接波及家庭。一旦遇到戰(zhàn)爭(zhēng)，首先遭到破壞的乃是美好和平的家庭生活。有時(shí)是去抵抗入侵的異族，有時(shí)是去鎮(zhèn)壓各地的叛亂，不管怎樣都要抽男的去當(dāng)兵，留在家中的妻子，日夜惦念著行役的丈夫。她們的懷念不是一般的懷念，那永遠(yuǎn)是充滿(mǎn)不安和憂(yōu)慮的。等待出征的丈夫回來(lái)，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。在詩(shī)經(jīng)中有不少出色反映這類(lèi)情感的作品。《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》就是其中之一，非常形象地寫(xiě)出一個(gè)女子對(duì)丈夫的深深思念。

詩(shī)一開(kāi)篇，我們看到一個(gè)女子用自豪的口吻在描述她的丈夫?！安北臼切值荛g排行的第一位，也就是老大，這里轉(zhuǎn)用為妻子對(duì)丈夫的稱(chēng)呼(所以我們譯作“大哥”)，口氣中帶著親切感?！F(xiàn)代的歌謠還常見(jiàn)這種情形。這位丈夫?yàn)槭裁词侵档抿湴恋哪?一則他長(zhǎng)得英武偉岸，是一國(guó)中的豪杰，同時(shí)也因?yàn)樗浅Ｓ赂遥洚?dāng)了君王的先鋒(由此看“伯”身份，當(dāng)是貴族階層中的武士)。而驕傲的來(lái)源，主要恐怕是在后一點(diǎn)上。假如“伯”雖然長(zhǎng)得高大英武，在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)卻畏縮不前，妻子就沒(méi)什么可以公然夸耀的了?！鋵?shí)，一般人所知道的光榮，也就是社會(huì)所認(rèn)定的光榮，個(gè)人在這方面是沒(méi)有多少獨(dú)立判斷的能力的。

轉(zhuǎn)入第二章，寫(xiě)自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由頭發(fā)——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這后來(lái)成為中國(guó)古代情詩(shī)最典型的表達(dá)方法，如“自君之出矣，明鏡暗不治”(徐干《室思》)，“終日懨懨倦梳裹”(柳永《定風(fēng)波》)，“起來(lái)慵自梳頭”(李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》)等等，不勝枚舉。這是以對(duì)女性的美麗的暫時(shí)性的毀壞，表明她對(duì)異性的封閉，也即表明她對(duì)丈夫的忠貞。不過(guò)，作為軍人的妻子，這種舉動(dòng)還有進(jìn)一步的意味。在古代，婦女是不能上戰(zhàn)場(chǎng)的，因此妻子對(duì)從軍的丈夫的忠貞，實(shí)也是間接表現(xiàn)了對(duì)于國(guó)家的忠貞——這就不僅是個(gè)人行為，也是群體——國(guó)家的要求。試想，假定一個(gè)軍人在前方冒著生命危險(xiǎn)打仗，他的妻子卻在后方整天打扮得花枝招展，走東家串西家，哪怕并無(wú)不軌之舉，他能夠安心嗎?這不僅對(duì)于家庭是危險(xiǎn)的，對(duì)于國(guó)家也有極大的不利。所以，社會(huì)尤其需要鼓勵(lì)軍人的妻子對(duì)其丈夫表現(xiàn)徹底的忠貞。此詩(shī)不管是出于什么人之手(它可能是一位婦女的自述，也可能是他人的擬寫(xiě))，這樣寫(xiě)才是符合上述要求的。后來(lái)杜甫的《新婚別》寫(xiě)一位新娘對(duì)從軍的丈夫表示“羅襦不復(fù)施”，還要“當(dāng)君洗紅妝”，好讓他安心上戰(zhàn)場(chǎng)，與本篇可謂一脈相承。

然而，盡管詩(shī)中的女主人公算得上“深明大義”，她對(duì)自己的丈夫能“為王前驅(qū)”很感驕傲，但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來(lái)巨大的痛苦。對(duì)于古代婦女來(lái)說(shuō)，生活的全部?jī)?nèi)容、幸福的唯一來(lái)源就是家庭;家庭被破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫，這與一般的別離相思是不同的——其背后有很深的憂(yōu)懼。潘岳《寡婦賦》用本詩(shī)為典故，有云：“彼詩(shī)人之攸嘆兮，徒愿言而心疼……榮華曄其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了詩(shī)中未從正面寫(xiě)出，而又確實(shí)隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來(lái)的憂(yōu)懼。知道這一點(diǎn)，我們才能真正理解第三、四兩章所描寫(xiě)的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦。她甚至希望自己能夠“忘憂(yōu)”，因?yàn)檫@“憂(yōu)”已經(jīng)使她不堪負(fù)擔(dān)了。

詩(shī)必須有真實(shí)的感情，否則不能打動(dòng)人;但詩(shī)人的感情也并非可以盡情抒發(fā)的，它常常受到社會(huì)觀念的制約。拿《伯兮》來(lái)說(shuō)，如果一味寫(xiě)那位妻子為丈夫的報(bào)效國(guó)家而自豪，那會(huì)讓人覺(jué)得不自然——至少是不近人情;反過(guò)來(lái)，如果一味寫(xiě)妻子對(duì)丈夫的盼待，乃至發(fā)展到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡(這在事實(shí)上絕非不可能)，卻又不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求。所以最后它成為我們讀到的這個(gè)樣子：對(duì)親人的強(qiáng)烈感情經(jīng)過(guò)責(zé)任感的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦與哀愁，但并沒(méi)有激烈的怨憤。由于本詩(shī)所涉及的那種社會(huì)背景在中國(guó)歷史上是長(zhǎng)期存在的，所以它的感情表現(xiàn)也就成為后世同類(lèi)型詩(shī)歌的典范。

關(guān)于本篇的題旨，《毛詩(shī)序》解釋為：“刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過(guò)時(shí)而不反(同“返”)焉?！币馑季褪牵豪硐氲恼尾粦?yīng)該使國(guó)人行役無(wú)度，以至破壞了他們的家庭生活。實(shí)際所謂“刺”在詩(shī)中并無(wú)根據(jù)，不過(guò)作者所表達(dá)的儒家政治理想，卻是符合詩(shī)中女主人公的愿望的。

周南·關(guān)雎

關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
(1)、詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)名句及翻譯大全(2)、關(guān)于詩(shī)經(jīng)的愛(ài)情名句及賞析大全(3)、詩(shī)經(jīng)里的愛(ài)情名句經(jīng)典語(yǔ)錄70條(4)、形容女子美貌的優(yōu)美詩(shī)句詩(shī)經(jīng)60條(5)、詩(shī)經(jīng)造句,用詩(shī)經(jīng)造句(6)、蒹葭出自詩(shī)經(jīng)哪部分(7)、采薇選自詩(shī)經(jīng)中什么(8)、詩(shī)經(jīng)又稱(chēng)作什么(9)、詩(shī)經(jīng)以幾言詩(shī)為主(10)、詩(shī)經(jīng)在我國(guó)的地位是什么
第一章四句是總述，寫(xiě)小伙子“在河之州”由關(guān)雎之聲而引起對(duì)漂亮苗條的姑娘的愛(ài)慕之情?！邦▲F”預(yù)示著男女愛(ài)情的和諧專(zhuān)一。第二章八句寫(xiě)求愛(ài)、思戀過(guò)程，“君子”想追求“淑女”，但卻“求之不得”，陷入了朝思暮想、寢食不安的苦戀情形。第三章八句主要是寫(xiě)抒情主人公的幻覺(jué)，仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著和諧、歡樂(lè)的婚后生活。

這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是言切而意婉。第一章“窈窕淑女，君子好逑?！倍洌蓖眮?lái)，坦率而大膽。從第二章起，細(xì)節(jié)描寫(xiě)增多了，小伙子由于“寤寐思服”，徹夜翻來(lái)覆去，睡不踏實(shí)，這確是真情流露，是生命欲望和人性本能的自然顯露。越睡不安穩(wěn)，越是心潮起伏;而人在戀愛(ài)時(shí)總是好往樂(lè)觀處想，于是他想到將來(lái)結(jié)婚時(shí)場(chǎng)面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿(mǎn)幸福。這一切遐想，都是從“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出來(lái)的。雖說(shuō)是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即?！蛾P(guān)雎》的作者以豐富而圓滿(mǎn)的想象來(lái)填充眼前無(wú)可排遣的相思，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。全詩(shī)以追求和思念為主旋律，展示了一個(gè)男子的癡情，中和平正中含蓄著一股難以遏止的激情，代表了《詩(shī)經(jīng)》的總體風(fēng)格。

詩(shī)中運(yùn)用比興的表現(xiàn)手法，以物喻人，借景抒情，描繪生動(dòng)傳神，感情真摯動(dòng)人，以重章疊句、反復(fù)詠唱的藝術(shù)形式，充分表現(xiàn)了人們對(duì)于美滿(mǎn)婚姻和幸福生活的追求與愿望，不愧為《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)卷、列居首位的佳作。

王風(fēng)·采葛

彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮。 ;

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