中國的這一歷法，用了2600多年從沒錯(cuò)過，世界都感嘆不已

中國古代的天文學(xué)家，很早就觀察到了“斗轉(zhuǎn)星移”現(xiàn)象，北斗七星的斗柄繞著東南西北一周，始于立春，終于大寒。于是，就有了“二十四節(jié)氣”，它起源于先秦時(shí)期，是十二個(gè)中氣和十二個(gè)節(jié)氣的總稱。到了漢朝開始，以此補(bǔ)充歷法，成為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)時(shí)間表，至今依舊在中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要作用。中國歷法的產(chǎn)生，同樣依據(jù)于日月星辰，它們有各自的運(yùn)行規(guī)律：日出、日落就是一日；月盈、月虧就是一月；地球繞太陽一圈就是一年。不過，在漢以前，中國古代的歷法中一歲是366天，“以閏月定四時(shí)成歲”。漢代時(shí)期，中國歷法有兩次改革：一是漢武帝時(shí)期的《太初歷》；二是漢成帝末年劉歆編寫的《三統(tǒng)歷》，其首次將二十四節(jié)氣納入到了歷法之中。這兩部歷法將歲年合一，用數(shù)學(xué)計(jì)算閏月，一年是365天，此時(shí)，陰陽五行基本淡出了歷法。那么，是誰發(fā)明的中國歷法呢 這應(yīng)該是中國古代人民的集體智慧結(jié)晶。據(jù)說，黃帝時(shí)期就有歷法了，不過難以考證?！渡袝虻洹酚涊d，帝堯曾派出星象官分別到東南西北觀測(cè)星象，編制歷法。在古代，歷法就是皇權(quán)的象征，周王室沒落之時(shí)，各諸侯各地區(qū)都推出了自己的歷法。最早可見關(guān)于歷法的文字是甲骨文。河南安陽殷墟出土的甲骨片，有整齊刻著的六十干支表。殷商的王或貴族都是通過占卜來了解天氣和農(nóng)業(yè)情況是吉還是兇。占卜者就會(huì)用燙熱的青銅簽去燙龜甲的內(nèi)面，進(jìn)而得到答案（龜甲裂開的紋路）。出土的這些甲骨片，文字整齊，不同于燙出的紋路，這些“文字”應(yīng)該就是用來“記日”的。編成于戰(zhàn)國時(shí)期的《夏小正》（也有人說此書成書于春秋之前），據(jù)說，就是夏朝的天文歷法。先秦很多文獻(xiàn)也多次提及“夏時(shí)”，《尚書·甘誓》也說“威侮五行，怠棄三正。”三正就是夏正、殷正和周正。所以，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為：中國的歷法始于夏。這里，我們來說說世界最長的紀(jì)日——干支紀(jì)日法。干支紀(jì)日法，是中國歷法的重要組成部分，殷墟甲骨片可見干支的象形，而且，殷商帝王也多用天干做其代號(hào)，如：著名的帝辛（紂王），可確定殷商起已經(jīng)有干支紀(jì)日了。不過，直到公元前720年（春秋魯隱公三年），干支紀(jì)日才脈絡(luò)清晰，一直延續(xù)到了公元1911年，這期間的2600多年間從沒錯(cuò)過、也沒亂過。民國時(shí)期，官方用西方的公元紀(jì)年，但是，民間一直沿用老祖宗的方法，直到現(xiàn)在一樣沒任何差錯(cuò)。干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合稱，它與干支紀(jì)年法一樣，用干支相匹配的六十甲子來記錄日序，從甲子開始到癸亥結(jié)束，六十天為一周，循環(huán)記錄。與干支紀(jì)年“天道”五行不同，干支紀(jì)日是“地道”五行！《世本》記載“容成做歷，大橈做甲子?！睋?jù)說，公元前2697年，黃帝命大橈氏探究天地氣機(jī)和五行。古人夜觀星象是為了預(yù)測(cè)吉兇，從這日月五星運(yùn)行中，觀測(cè)出光陰荏苒春秋夏冬的規(guī)律，于是，便有了干支紀(jì)日，有了朔望月，有了閏月設(shè)置。在漢之后，南朝祖沖之制訂《大明歷》、唐有《戊寅元?dú)v》、元代郭守敬、王恂等人制訂《授時(shí)歷》。元、明兩代歷法的回歸年長度采用的都是南宋楊忠輔制訂的《統(tǒng)天歷》數(shù)據(jù)：365.2425日。這和現(xiàn)在通用的公歷的數(shù)值完全一致。中國古人相當(dāng)重視天文和天文現(xiàn)象，他們勤奮觀測(cè)，就是為了掌握其規(guī)律，制訂出歷法服務(wù)于生活和生產(chǎn)。中國史上一共出產(chǎn)102部歷法，其它元素有增有減，唯獨(dú)干支。一日一個(gè)干支，日復(fù)循環(huán)，中國的歷史在干支這個(gè)時(shí)間表中，低調(diào)又不失驕傲地展示著。中國的大量文獻(xiàn)中，經(jīng)常出現(xiàn)的“天”和“帝”，是上古人們最質(zhì)樸想法的體現(xiàn)，他們認(rèn)為：這天地之間一定有一位至高無上的主宰，于是，一切自然現(xiàn)象都有了各自的人格化，如：羲和，在神話中她就是太陽神，并制定時(shí)歷?！皷|南海之外......有羲和之國。有女子名曰羲和......帝俊之妻，生十日?！保ā渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》）日復(fù)一日的觀測(cè)和總結(jié)后，古人不再單純的用現(xiàn)象去解釋現(xiàn)象，開始制作圭表、渾象、高表、仰儀等，于是，中國歷法越來越精準(zhǔn)，只是這么多的歷法并非全部都正式使用過，不過，它們對(duì)中國的醫(yī)學(xué)、天文、數(shù)學(xué)等方面都產(chǎn)生過重要的影響。如：唐朝的皇極歷，它有我國古代最早的完整的太陽運(yùn)動(dòng)不均勻的改正數(shù)值表。中國歷法看著復(fù)雜，若順著古人陰陽五行等理論進(jìn)行梳理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國古人從沒離開過“天人合一”，故而，一切都那么順應(yīng)，周而復(fù)始，寒暑交替。這本是自然規(guī)律，也是生物界的基本規(guī)律。 ： “民間歷史故事”免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。

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