為何古人規(guī)定一斤等于十六兩？這種進(jìn)制設(shè)計(jì)，彰顯先進(jìn)的數(shù)學(xué)思想

如果問現(xiàn)代人一斤等于多少兩 相信現(xiàn)代人肯定會(huì)脫口而出：一斤等于10兩。但是在新中國(guó)成立之前，一斤是等于16兩。并且，傳說(shuō)這種換算方法早在秦漢時(shí)代就已經(jīng)在全國(guó)得到應(yīng)用了。

那么問題來(lái)了：為什么中國(guó)古人在計(jì)算重量的時(shí)候，會(huì)采取16進(jìn)制的方法，讓一斤等于16兩呢 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)：計(jì)算重量用到的工具

一、度量衡的演變對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，只要進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，隨著人類文明的誕生，就會(huì)產(chǎn)生關(guān)于度量衡的概念，只不過(guò)，度量衡是完全主觀的概念，因?yàn)槎攘亢舛际侨藶橐?guī)定的，甚至不同國(guó)家、不同民族、不同地區(qū)，都會(huì)出現(xiàn)截然不同的度量衡。1、度量衡的差異在當(dāng)代，國(guó)際社會(huì)存在著規(guī)定的統(tǒng)一度量衡，比如我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的公里、公斤，其實(shí)都是國(guó)際方面的標(biāo)準(zhǔn)。并且，全世界不同的國(guó)家，也存在著不同的度量衡。當(dāng)然，這些度量衡都是在各自的國(guó)家內(nèi)使用，如果在國(guó)際市場(chǎng)的話，是需要采用國(guó)際計(jì)量單位的。在中國(guó)存在著華里、市斤、畝這樣的計(jì)量單位，英國(guó)也存在英尺這樣的計(jì)量單位，這就是當(dāng)代國(guó)際社會(huì)度量衡的差異所帶來(lái)的直接體現(xiàn)。圖片：集市自由交易劇照

2、中國(guó)度量衡的統(tǒng)一中國(guó)古代的度量衡統(tǒng)一很早，在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前，中原存在很多個(gè)大大小小的諸侯國(guó)，比如在春秋時(shí)代，諸侯國(guó)的數(shù)量達(dá)到數(shù)百個(gè)，而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸侯國(guó)的數(shù)量依舊有10多個(gè)。所謂戰(zhàn)國(guó)七雄，指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的七個(gè)大國(guó)，并不是說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代只有七個(gè)國(guó)家，比如衛(wèi)國(guó)一直堅(jiān)持到秦二世時(shí)代，此外，還存在安陵國(guó)、宋國(guó)、中山國(guó)這樣的小國(guó)。不過(guò)，在秦滅六國(guó)之前，除了衛(wèi)國(guó)，其余的也都悉數(shù)被吞并，不同的國(guó)家存在著不同的度量衡，因此秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)的以后，順路將度量衡也一并統(tǒng)一了。一斤等于16兩，這個(gè)換算就是在這個(gè)時(shí)代留下來(lái)的傳統(tǒng)。圖片：百姓交易劇照

二、設(shè)計(jì)依據(jù)那么問題來(lái)了，為什么秦朝會(huì)選擇用16兩來(lái)作為一斤的標(biāo)準(zhǔn) 其實(shí)，這個(gè)問題迄今為止并沒有公認(rèn)的答案。不過(guò)，主體來(lái)說(shuō)存在著以下幾種說(shuō)法。1、國(guó)標(biāo)問題在當(dāng)代，千克的重量存在著統(tǒng)一的標(biāo)桿計(jì)量，比如在法國(guó)，就存在國(guó)際千克原器，這個(gè)原器就是千克的基準(zhǔn)，在古代的中國(guó)也存在著類似這樣的理念。比如先秦時(shí)代的中國(guó)人，喜歡用天平來(lái)衡量的一件商品是否足斤足兩，為了確定商品是足斤足兩的，就需要在砝碼的重量上做好基準(zhǔn)設(shè)計(jì)。因此，古人在設(shè)計(jì)天平砝碼的時(shí)候，考慮到斤是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常用到的計(jì)量單位，便以斤作為中心標(biāo)準(zhǔn)，并圍繞斤來(lái)做出了砝碼質(zhì)量的劃分。當(dāng)然，設(shè)計(jì)砝碼還應(yīng)該遵循多快好省的原則，也就是不需要制作的砝碼能省則省，比如六斤這樣的砝碼，可以用一斤加五斤砝碼來(lái)代替；十斤砝碼可以用兩個(gè)五斤的砝碼代替。換句話說(shuō)：一斤以上的砝碼，原則上以質(zhì)數(shù)為砝碼重量的基準(zhǔn)——比如二斤、三斤、五斤等等。圖片：天平砝碼資料截圖

而在斤以下的質(zhì)量計(jì)量，需要考慮利用“分拆”，這樣在稱重的時(shí)候，可以起到很方便的作用，而設(shè)計(jì)成十六兩，也是有利于分拆的：比如一斤的一半是八兩，而八兩的一半是四兩，以此類推，到最后，最小的以兩作為基準(zhǔn)的砝碼就是一兩。這樣，只要鑄造四種質(zhì)量規(guī)格的砝碼，就可以保證確定商品是否足斤足兩，不得不說(shuō)，這樣的設(shè)計(jì)非常巧妙。也非常符合古代社會(huì)的生產(chǎn)力情況，古代精密鑄造的技術(shù)相當(dāng)有限，尤其是鑄造砝碼這樣比較精密的計(jì)量設(shè)備，這種精密鑄造需要耗費(fèi)很多資源和時(shí)間。因此，如果砝碼的規(guī)格太多的話，很有可能增加砝碼的制造成本，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，把1斤設(shè)計(jì)成16兩，也是出自節(jié)省人力資源的一種體現(xiàn)。不過(guò)，在古代社會(huì)還存在假砝碼的情況，不光砝碼存在假的，即便是像升、斗這樣的計(jì)量工具，也存在假的。比如，在過(guò)去很多不良奸商和地主惡霸在放貸的時(shí)候，會(huì)選擇用小斗進(jìn)行放貸，但是，收債的時(shí)候他們就會(huì)選擇用大斗來(lái)進(jìn)行回收。就在這個(gè)不經(jīng)意之間，很多人辛辛苦苦積攢下來(lái)的財(cái)富，就被奸商和地主惡霸給搜刮走了。時(shí)至今日，還是有很多不法商販，會(huì)在秤砣上做手腳，來(lái)賺取黑心錢，甚至電子秤都有被做手腳的情況，這也算是擾亂計(jì)量的一種體現(xiàn)。圖片：用大斗收債劇照2、茫茫天數(shù)《史記》記載，在秦始皇的玉璽上有這樣8個(gè)字，那就是：受命于天，既壽永昌。這說(shuō)明即便是不可一世的秦始皇，在面對(duì)天命的時(shí)候也要表示自己的謙遜。其實(shí)在古代，華夏先民非常重視上天的啟示，因此在設(shè)計(jì)一些規(guī)章制度的時(shí)候，都要考慮上天的旨意，為此還留下了一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的詞匯，那就是天數(shù)。古人認(rèn)為，一個(gè)王朝的興衰，一個(gè)人的成敗，都是由茫茫天數(shù)來(lái)決定的，基于這種思想，因此在設(shè)計(jì)斤兩的時(shí)候，古人也考慮根據(jù)天數(shù)來(lái)決定。按照古代的天文學(xué)觀念，天上最尊貴的星星是紫微星，因?yàn)樽衔⑿窍笳髦熳?，其次就是北斗七星以及南斗六星。并且，古人還有這樣的說(shuō)法，認(rèn)為北斗注死，南斗諸生。認(rèn)為人的生死都在南斗和北斗兩個(gè)星君的手中掌握著，南斗和北斗加在一起，一共是13顆星星，在這13顆星星上面增添三顆星星：即福祿壽三星，這就代表著16顆星星。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)：星星

古人認(rèn)為：北斗、南斗以及福祿壽都是非常值得崇拜的星君，因此在設(shè)計(jì)斤兩的時(shí)候，選擇用16作為進(jìn)制的依據(jù)，于是有了一斤等于16兩的制度，當(dāng)然，這也只是一個(gè)傳說(shuō)。 ： “民間歷史故事”免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。

一斤等于十六兩，為何古人會(huì)有這樣的規(guī)定呢？

“古人規(guī)定十六兩一斤”，至少?gòu)那貪h就開始了，但實(shí)際上可能要早得多，早到春秋之前。

何以如此，其中“隱藏”著古人的深邃智慧。

關(guān)于這件事，說(shuō)得最清楚的，是班固的《漢書》。

司馬遷的《史記》，是中國(guó)最早的紀(jì)傳體史書，記述年代之長(zhǎng)，涵蓋方面之廣，不僅在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，從那前后的全世界來(lái)說(shuō)，也絕無(wú)僅有。

《史記》中有“八書”，記載了迄于漢代的“禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用”等八個(gè)方面的歷史沿革及典章制度。

可惜的是，他沒有講到“度量衡”的情況。

班固的《漢書.律歷志》補(bǔ)上了這一缺憾。

他講得原話較長(zhǎng)，這里直接解釋他所說(shuō)的大意。

班固首先解釋了“衡權(quán)”的含義。

他說(shuō)，所謂“衡”，就是“平也”；“權(quán)”，則為“重也”。“衡權(quán)”連在一起，是移動(dòng)“權(quán)”而保持“衡”之“平也”。

這就清楚了?！昂狻保浮俺訔U”；“權(quán)”，指“秤砣”，古時(shí)稱“秤錘”。

現(xiàn)在出土的，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“秤錘”，為青銅所制。

關(guān)于“衡權(quán)”，《尚書》和《論語(yǔ)》都有很重要的論述，大約可以作為開頭第一句話的佐證。

班固說(shuō)：“權(quán)者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也?！?/p>

他講，“秤錘”，有“銖、兩、斤、鈞、石”五種，他稱之為“五權(quán)”。這五種“秤錘”，在“衡”這個(gè)“秤桿”上找到平衡點(diǎn)，就可以知道所秤之物的輕重了。

“五權(quán)”之間是什么關(guān)系呢？

班固說(shuō)：“二十四銖為兩；十六兩為斤；三十斤為鈞；四鈞為石。”

這個(gè)說(shuō)得很清楚，不用多解釋。

《列子.仲尼》云：“發(fā)引千鈞”，這是千鈞一發(fā)成語(yǔ)的出處，意思是用一根頭發(fā)，掛著“千鈞”，也就是三萬(wàn)斤的重物，以比喻萬(wàn)分危急。

那么，一“銖”又是多重？

班固說(shuō)，一百個(gè)黍粒為一“銖”。

其實(shí)，不同說(shuō)法是存在的。

《禮記.儒行》也說(shuō)，百黍當(dāng)一銖；《荀子.富國(guó)》云，十黍?yàn)橐汇?；西漢劉向《說(shuō)苑》曰，九十六黍一銖；劉安《淮南子.天文》說(shuō)，一百四十四黍一銖。

班固一定知道這些不同說(shuō)法，只有《禮記》的說(shuō)法與他一致。他搬出了自己的依據(jù)，說(shuō)，確定“十二律”之“黃鐘”音準(zhǔn)的“管子”，稱“侖”，它的重量，合一千二百黍粒，這就是十二銖。

這個(gè)解釋其實(shí)有些牽強(qiáng)，黍粒有大有小，有輕有重，一粒不差地以一百粒為一銖，顯然不可能準(zhǔn)確。

但是，班固談到了一個(gè)重要思想，就是“衡權(quán)”的重量，與“十二律”有關(guān)，后面要說(shuō)到，“十二律”又與古人天文觀象的成果有關(guān)。因此，古人在確定“衡權(quán)”的“單位”上，也是與天文觀象有關(guān)的。

另外，盡管班固沒說(shuō)，實(shí)際上，“權(quán)衡”一定是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)產(chǎn)品的交換有關(guān)的。

比如，“秒”，本義是“稻芒”，“十秒為毫，十毫為厘，十厘為分”，是長(zhǎng)度單位，但同時(shí)，又是古代時(shí)間單位和容量單位。無(wú)論如何，皆于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及交換活動(dòng)有關(guān)。

“黍”，是中國(guó)作為世界三大農(nóng)耕文明發(fā)源地之一最早馴化的糧食作物。以其作為重量“基礎(chǔ)”依據(jù)，也一定是在相當(dāng)早之前。

相當(dāng)一根“黃鐘”之“管”重量的黍粒，是十二銖；兩根“管”之重量的黍粒，就是“兩”。

“兩”這個(gè)字的來(lái)歷，就是“一加一”。古時(shí)，一匹布，長(zhǎng)四丈，分兩卷，一卷為“五尋”，一“尋”八尺。所以，一匹布，亦稱“兩五尋”——兩卷五尋之布。

終于說(shuō)到十六兩一斤了，

“斤”，本義為“斫木之斧”。之所以引申，是借用“斧刃”鋒利之“斤斤”一詞，表示“斤，明也”，班固就是這樣解釋這個(gè)重量單位的。《爾雅》《毛詩(shī)》皆解為“斤，察也”，可為佐證。

為何十六兩為一斤？

班固的解釋看起來(lái)有些玄乎。

他說(shuō)，《易》有十八種變化?！拔鍣?quán)”的建立，用“合道之義”來(lái)確定，用物體來(lái)衡量，其余大小的差別，用輕重來(lái)分別。他說(shuō)，“銖”，表示物體從很細(xì)小開始，可以明顯區(qū)分差別?！皟伞?，是黃鐘律管的兩倍重的意思。由二十四銖形成一兩，是二十四節(jié)氣的表現(xiàn)?！敖铩?，是“明”的意思，共合三百八十四銖，是《易》二篇的爻數(shù)，是陰陽(yáng)變化的表現(xiàn)。十六兩形成一斤，是表示用四個(gè)季節(jié)乘以四方。

他還說(shuō)，“均”，是平均之義，陽(yáng)氣施放，陰氣轉(zhuǎn)化萬(wàn)物，都能得到平均的結(jié)果。秤錘與物體重量均平，重量就有一萬(wàn)一千五百二十銖，正好是萬(wàn)物的表示。四百八十兩是六旬周行八節(jié)的象征。三十斤為一“鈞”，是一個(gè)月的表示。“石”，是大的含義，是重量最大的單位。四“鈞”為一“石”，是表明一年有四季。重一百二十斤，表明一年有十二個(gè)月。到十二辰停止又從子時(shí)開始，正是黃鐘重量的表示。一千九百二十兩是陰陽(yáng)的數(shù)字。三百八十四爻，是五行的表示，等等。這樣，一歲的功勞成就了，五權(quán)制也就嚴(yán)格了。

玄嗎？確實(shí)很玄，但絕非沒有道理。

雖然班固似乎在以“陰陽(yáng)”“五行”理念解釋“衡權(quán)”和“五權(quán)”，但背后，都根源于古人天文觀象取得的成果。

“赤道”“黃道”源于觀象；日周行為“年”，月周行為“月”，日生日落為“日”源于觀象；“四時(shí)”“四象”“四方”源于觀象；“二十四節(jié)氣”源于觀象；“歷法”源于觀象；“易”變之哲學(xué)源于觀象；“數(shù)術(shù)”思想源于觀象；“十二律”源于觀象。

“五權(quán)”及之間的關(guān)系，也很可能源于觀象。

當(dāng)然，也與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及交換密不可分，這是生產(chǎn)實(shí)踐。而觀象，則是科學(xué)實(shí)踐。

在這樣的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，產(chǎn)生哲學(xué)、數(shù)學(xué)和其他一切衍生知識(shí)，都是可能的。

一斤十六兩的來(lái)歷是什么?

一斤十六兩的來(lái)歷是秦始皇平定六國(guó)，統(tǒng)一天下之后，命丞相李斯制定全國(guó)統(tǒng)一的度量衡標(biāo)準(zhǔn)。李斯很快制定出長(zhǎng)度、錢幣等方面的標(biāo)準(zhǔn)。制定重量標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，李斯拿不定主意，就向皇帝請(qǐng)示。秦始皇略加思索，批復(fù)了四個(gè)字“天下公平。”李斯百思不得其解，于是就按照“天下公平”四個(gè)字的筆畫總數(shù)“十六”，做為重量的標(biāo)準(zhǔn)，即十六兩為一斤。

古代的十六兩為一斤的文化意義

古人之所以要定一斤等于十六兩，是為了讓其具有“四時(shí)乘四方”的含義。“四時(shí)”表示一年四季，四方表示東西南北?！八臅r(shí)乘四方”，象征著在所有的時(shí)空中都成立。

那時(shí)十六兩秤叫十六金星秤，是由北斗七星、南斗六星加福祿壽三星組成十六兩的秤星，告誡做買賣的人要誠(chéng)實(shí)信用，不欺不瞞。

為什么古代要用十六進(jìn)制？比如一斤十六兩

[原創(chuàng)]斤兩的十六進(jìn)制

作者：行不擇路

這個(gè)貼子所介紹的想法已經(jīng)形成很有一段時(shí)間了，也在紙上記錄了下來(lái)，整理一下發(fā)作新貼。長(zhǎng)假即將結(jié)束，就算做送給各位朋友黃金游歸來(lái)時(shí)的拂塵吧。

說(shuō)到數(shù)的進(jìn)位制，朋友們馬上就會(huì)想到十進(jìn)制，逢十進(jìn)一。一般說(shuō)來(lái)，人們并不十分注意進(jìn)位制，認(rèn)為數(shù)原本就是十進(jìn)制的，是自然而然的事情，沒有什么道理可言。但當(dāng)我們學(xué)習(xí)了計(jì)算機(jī)原理之后，知道了二進(jìn)制，再留心我們的日常生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上，數(shù)在不同的使用情況下，原本有著不同的進(jìn)位制。例如，角度和時(shí)間是部分六十進(jìn)制的；珠算中也有部分五進(jìn)制，“三下五除二”；日月之間是三十進(jìn)制的；年月之間是十二進(jìn)制的；英語(yǔ)中的一的是十二進(jìn)制的。所以說(shuō)，我們實(shí)際上使用著許多進(jìn)位制。

再分析各種進(jìn)位制，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，進(jìn)位制并非隨便規(guī)定的，它決定于相關(guān)事物的本來(lái)面目。很明顯，十進(jìn)制源自人的十個(gè)手指，因?yàn)榘庵种割^計(jì)數(shù)非常方便。相信，如果人類的每只手有三個(gè)指頭，那么自然數(shù)一定是六進(jìn)制的。珠算中的五進(jìn)制，則源自人的一只手有五個(gè)指頭。有人說(shuō)，英語(yǔ)中的一打十二進(jìn)制，是因?yàn)橛?jì)數(shù)時(shí)在十個(gè)手指之外又加上兩只腳而來(lái)，大概是不錯(cuò)的。日明之間的三十進(jìn)制是由于月亮從上一個(gè)滿月到下一滿月，用時(shí)二十八天多一些，古人為計(jì)數(shù)方便，取整為三十。年月之間的進(jìn)位制是十二，則是由于月亮變臉十二次大致是一個(gè)周年。一年分四季，實(shí)際上是由于最容易把一個(gè)圓周分成等份，每份包括三個(gè)月。至于六十進(jìn)制，則與一周年三百六十五天有關(guān)，不再細(xì)說(shuō)。計(jì)算機(jī)中采用二進(jìn)制根本原因在于，電平的最容易分辨出高低兩個(gè)狀態(tài)，因而可能用來(lái)表示二進(jìn)制數(shù)，而八進(jìn)制、十六制則是由二進(jìn)制變換而來(lái)，主要是方便識(shí)別和使用。

再看一看我們的長(zhǎng)度、面積、容積、體積、重量等度量單位，大部分是十進(jìn)制的，唯有重量單位很特別，我國(guó)的市斤原來(lái)竟然是十六進(jìn)制的，即十六兩為一斤，這種情況在中國(guó)一直持續(xù)到上個(gè)世紀(jì)后葉，現(xiàn)在可能在有些地方還在使用十六兩一所的老式稱。難道中華民族早就采用了最先進(jìn)的基于二進(jìn)制的十六進(jìn)制？

中華文明屬于農(nóng)耕文明，帶有顯著的農(nóng)本位特色。據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)古代以十粒粟米并排的長(zhǎng)度為一寸，也就是說(shuō)，最小長(zhǎng)度單位——分是以米粒的寬度為標(biāo)準(zhǔn)的。行不擇路據(jù)此推測(cè)，重量單位可能也是以米為確定最小單位的，可能以充填成年人一口的米粒重量計(jì)作一兩。因?yàn)椋赡耆丝谇坏娜莘e基本上相差不多，這樣在一時(shí)沒有標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量單位的情況下，很容易確定一個(gè)臨時(shí)性的重量單位。古時(shí)候的稱實(shí)質(zhì)是天秤，所以“兩”字的古文很像兩只天秤的稱盤。簡(jiǎn)易天秤很容易做出來(lái)。這樣，當(dāng)用成年人口容的米粒確定了“一兩”的重量之后，就可以利用簡(jiǎn)易天秤確定另一個(gè)“一兩”，如此反復(fù)，就可以確定“二兩”、“四兩”、“八兩”、“十六兩”……。這樣確定的“十六兩”米大致相當(dāng)于一個(gè)成年人一天的口糧，因此就把“十六兩”定為一斤。這可能是中國(guó)古代斤兩之間為十六進(jìn)制的原因。對(duì)照一下就可以明白，如果先定一個(gè)成年人一天的口糧為一斤，若把這樣的一斤像長(zhǎng)度單位那樣采取十進(jìn)制，就必須把一斤十等分，很不容易做到。再對(duì)照一下古文記載，中國(guó)古代的重量單位的進(jìn)位制十分混雜，除十六進(jìn)制外，還有四進(jìn)制、十二進(jìn)制、二十四進(jìn)制等，唯獨(dú)少見整十、整五的進(jìn)制，可能都與天秤這種稱量工具有關(guān)。因?yàn)?，稱量一次可以確定兩個(gè)“一兩”，再稱一次就可以得到三個(gè)“一兩”或兩個(gè)“一兩”和一個(gè)“二兩”，再重復(fù)就很容易得到四、十二、十六、二十四等重量單位。

不知這種猜測(cè)是否屬實(shí)？

[行不擇路]2006年5月7日定稿于蘭州
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古人為何把16兩定為一斤，估計(jì)現(xiàn)代人沒幾個(gè)真正能明白？

這個(gè)原因是，我們的古人從天象上觀察到了北斗七星，南斗六星，然后再加上周圍的福、祿、壽三顆星，正好是十六顆星。把十六兩定為一斤，這意味著，人在做，天在看。這反映了古人希望借助天地自然的力量，來(lái)約束人的行為，以達(dá)到避惡揚(yáng)善的目的。

據(jù)說(shuō)，所有做買賣的人，如果經(jīng)常缺斤少兩，就會(huì)受到老天爺?shù)膽土P。如果你賣給人的東西，少了一兩，福星就會(huì)減一個(gè)人的福氣；如果少給了二兩東西，祿星就會(huì)給這個(gè)人減少祿，而如果這個(gè)人賣的東西，少給了百姓三兩，那么老天爺就會(huì)去折他的壽。所以這個(gè)設(shè)計(jì)，也是希望傳達(dá)給所有人，人在做，天在看，任何人都不應(yīng)該去做昧良心的事情。

當(dāng)然還有一種說(shuō)法是秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)后，要制定標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的度量單位。而在制定重量的單位時(shí)，主管李斯始終拿不定主意，就像皇帝請(qǐng)示，最后秦始皇給出了四個(gè)字，天下公平。李斯還是百思不得其解，但看到了天下公平，這四個(gè)字筆畫數(shù)總共十六劃，于是將標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定為十六兩為一斤。然后還有二十四銖劃為一兩，十六兩化作一斤，三十斤成一鈞，四鈞就是一石了。

標(biāo)準(zhǔn)確定后，延續(xù)了上千年，春秋時(shí)期的知名工匠魯班，利用杠桿原理，研制出了第一款木桿秤。它的設(shè)計(jì)全部依據(jù)，北斗七星，南斗六星，那桿秤上目前已經(jīng)貼滿了十三顆星，最后定為傳統(tǒng)的木桿秤。

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