楚懷王統(tǒng)治初期
，楚國仍占據(jù)地大物博的優(yōu)勢,但與新興的秦國相比，已顯然落后
。楚懷王即位后,受到吳起變法的影響
，也曾有過變法圖強(qiáng)的要求，重用過屈原
。可是,在舊勢力的包圍下
，昏庸無能的懷王聽信讒言,排斥忠良,致使變法流產(chǎn)，國家內(nèi)困外焦
，江河日下
。
楚懷王十年(前319年)，年輕的屈原看到懷王有意變法圖強(qiáng)
，便懷著一腔愛國之心,從家鄉(xiāng)來到楚國的國都郢(今湖北江陵西北紀(jì)南城)。他以自己淵博的知識
、明于治亂的本領(lǐng)和善于辭令的特長
，與懷王推心暢談,終于取得了國君的信任。懷王任命屈原為楚國的左徒
，地位僅次于宰相，并把楚國的內(nèi)政外交大權(quán)都交給了年僅27歲的屈原
，使他得到了施展才華的機(jī)會
，著力實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。
屈原主張對內(nèi)舉賢任能
，通過制定新法令來改革楚國政治
，富國強(qiáng)兵，對外聯(lián)齊抗秦國,統(tǒng)一天下
。楚懷王十一年(前318年)，屈原奉命出使齊國
，以其舌辯之才，從合縱說到連橫,終于說服齊懷王,和楚國結(jié)盟
，共同抗秦
。屈原還通過研究各國歷史提出非為
、貪污不法、禍國殃民的腐敗狀況
。改革政治的主張
，并受懷王之命，秘密起草了一部旨在打擊舊貴族特權(quán)的法令
，以圖改變楚國內(nèi)部舊資族結(jié)黨營私
、胡作非為、貪污不法
、禍國殃民的腐敗狀況。
這時
，以上官大夫靳尚為代表的舊貴族勢力
，開始同以屈原為首的改革派作對，向懷王進(jìn)讒言陷害屈原
。靳尚長期生活在懷王身邊,深知他妄自尊大、言而無信
、容易動怒,便千方百計利用他的弱點(diǎn)
。懷王最擔(dān)心屈原把起草《憲令》的事張揚(yáng)出去，靳尚就故意說屈原起草《憲令》一事朝廷內(nèi)外無人不知,并誣他自夸其功
，蔑視懷王。這話觸痛了懷王的自尊心
，盛怒之下，既不調(diào)查,也不分清是非
，就疏遠(yuǎn)了屈原
。
懷王輕信讒言,致使變法流產(chǎn)，屈原被黜
，給秦國拆散楚齊聯(lián)盟以可乘之機(jī)
。懷王十六年(前313年)
，張儀受秦惠王之托，帶著大批財寶到楚國送禮
，暗中勾結(jié)懷王左右的舊貴族，破壞楚齊聯(lián)盟
。然后,他又向懷王表示
，如果楚國肯同齊國絕交,秦王愿把方圓六百里的商于(今河南淅川、內(nèi)鄉(xiāng)帶)作為報酬,奉送給楚國
。懷王貪圖近利,滿口應(yīng)允
。有政治眼光的陳軫極力反對 ，但懷王拒不理睬
，在受賄賂大臣的慫恿下.聽信張儀的欺騙之辭
，馬上宣布和齊國絕交，隨后便派使臣隨張儀到秦國要那六百里地。張儀假裝從車上跌下來
，說受了重傷
，三個月不能上朝,拒絕會見楚使。楚國六百里地也就沒有得到
。對此，懷王卻自作聰明地認(rèn)為是秦王怪自己和齊國絕交不堅(jiān)決所致
，于是又派人到齊國去辱罵齊懷王
。齊懷王非常生氣，就和楚國毀約
，與秦國建立邦交
。后來,張儀上朝會見楚使，竟說準(zhǔn)備送給懷王的是自已的封地六里
，并非商于六百里。懷王知道自己上當(dāng)受騙
，盛怒之下興兵攻秦
。結(jié)果,兩次出兵
，均被打敗,不但損兵折將.而且丟失了漢中等地
。
楚懷王十八年(前311年),懷王再請屈原出山，出使齊國,重修舊好
。秦國最怕楚齊復(fù)交
，又派使臣來楚國
，主動講和
，并答應(yīng)把漢中的一半地方歸還楚國。懷王余恨未消
，要求奉使把張儀送來治罪。張儀看透了楚國舊貴族的腐朽無能
，自告奮勇來到楚國。他串通上官大夫靳尚之流
，以重禮行賄;又讓靳尚勾結(jié)懷王的愛姬鄭袖
，為自已辯解開脫
。懷王聽說張儀到了楚國，就把他關(guān)押起來,準(zhǔn)備處死
。靳尚馬上對懷王訴說張儀不可殺
，鄭袖也在楚懷王面前日夜哭泣
，說如果殺死張儀，秦王必然大怒
，楚國就要遭殃
。懷王果然聽信了他們的話，釋放了張儀
，并再次聽信張儀的邪說，與秦國和好
，決定兩國結(jié)為姻親
。張儀走了不久
，屈原就從齊國出使回來，詰問懷王為何不殺掉張儀
。懷王感到后悔
，又派人去追，卻已來不及了
。
由于懷王昏聵不明
，楚國時而合縱聯(lián)齊，反對秦國;時而連橫親秦
，反對齊國,外交路線搖擺不定，以致處處被動挨打
，直至喪師辱國
，大片土地淪喪。而無能的懷王在他執(zhí)政三十年后
，最終也落得個身死異國的可悲下場
。
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。
屈原的資料
屈原(約公元前339—約前278)
，戰(zhàn)國時期的楚國詩人
、政治家
，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者
。20世紀(jì)，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念
。
屈原的身世記載屈原身世的材料，以《史記·屈原列傳》較早而具體
。司馬遷之前
，賈誼在貶謫長沙途經(jīng)湘水時，曾作賦以吊屈原
。文中引用了屈原《離騷》及《九章》中的一些篇章
，轉(zhuǎn)述屈原的思想和遭遇，與《史記》所載完全契合
。和司馬遷同時代而年輩稍早的有
東方朔作《七諫》
，莊(東漢人避諱作嚴(yán))忌作《哀時命》
，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈原的思想和遭遇
，也與《史記》所述相接近，所以《史記》所載屈原事跡是基本可信的
。當(dāng)然，傳中也有偶然失敘或史實(shí)錯記之處
。
近代少數(shù)學(xué)者對屈原的存在表示懷疑的說法是缺乏根據(jù)的
。
《屈原列傳》說屈原名平，字原
。而《離騷》中則自稱名正則
，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫化名
。“正則”與“靈均”是平和原二字的引申義
。
關(guān)于屈原的出生年月日
，《離騷》中自述：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降
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！睂Υ擞胁煌忉專笾驴煞謨烧f：一是王逸說
，他認(rèn)為“攝提”是“攝提格”的省稱
，屈原生于“太歲在寅，正月始春
，庚寅之日”，即寅年寅月寅日
；二是朱熹說，他認(rèn)為“攝提”是天上星座名
，并不說明什么年份
，兩句只是說屈原生于寅月寅日，但年份不明
。二說之中，王逸說更為流行
，但因所據(jù)歷法不同
，結(jié)論各異。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生
，這一結(jié)論較為精細(xì)
。
屈原的遠(yuǎn)祖是顓頊高陽氏，應(yīng)是夏氏族的一部分
。據(jù)《史記·楚世家》說
，高陽氏六代孫名季連，是楚的創(chuàng)業(yè)始祖
，姓。周成王時
，季連的曾孫熊繹受封于楚
，居丹陽(今湖北秭歸)
，傳至熊通(一作達(dá))
，就是楚武王
。其子瑕
，封采邑于屈，子孫就以屈為氏
，所以屈是楚國姓的分支。自春秋以來
，屈姓歷世都擔(dān)任楚國的顯要職位
，擔(dān)任高級官職莫敖的有屈重、屈完
、屈蕩(前后兩見)
、屈到、屈建
、屈生等
，多半是父子相傳。
屈原的父親
，《離騷》中稱其名為伯庸
，可能也是化名。另外
，傳說中屈原還有一姊。
屈原所得姓的屈地
，今已很難確指在何處。屈原故里只能據(jù)漢以后各家之說來推斷
，諸說中以丹陽秭歸的傳說為最多。丹陽即楚始封之地
。酈道元《水經(jīng)注·江水注》引袁山松《宜都記》說：“秭歸
，蓋楚子熊繹之始國而屈原之鄉(xiāng)里也，原田宅于今具存”
，“秭歸縣東北數(shù)十里有屈原舊田宅
，雖畦堰縻漫，猶保原田之稱也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？h北一百六十里有屈原故宅，累石為室基
，名其地曰樂平里
。宅之東北六十里有女媭廟，搗衣石猶存
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！边@是漢魏以來關(guān)于屈原故里的最具體的說法。
屈原的政治活動屈原是戰(zhàn)國時期楚國重要政治家
。他的一生在激烈復(fù)雜的政治斗爭中度過。了解他的政治活動經(jīng)歷
，是研究屈原思想和文學(xué)成就的重要前提
。
自屈瑕任莫敖后
，這個職位幾乎全由屈氏子孫世襲。其職位僅次于令尹
。《屈原列傳》說屈原曾為楚懷王左徒
。據(jù)現(xiàn)有史料可以考知的戰(zhàn)國時期擔(dān)任過楚左徒的
，僅屈原與春申君二人。春申君以左徒升為令尹
，與楚舊制莫敖升為令尹相同
。而從《屈原列傳》所載屈原在內(nèi)政、外交方面擔(dān)負(fù)的職責(zé)來看
，左徒亦與莫敖職位相當(dāng)，可能就是春秋時代的莫敖
。屈原與懷王同祖
，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣
。
屈原在政治上的活動
，據(jù)《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證
，主要有：內(nèi)政方面輔佐懷王，議論國事及應(yīng)對賓客
，起草憲令及變法
；外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使于齊
。
屈原的政治活動是和當(dāng)時歷史發(fā)生變革的情況相聯(lián)系的
。春秋時期周王朝的統(tǒng)治制度已不能適應(yīng)社會形勢發(fā)展的要求，諸侯國家都已自成中心
，相互爭霸
，楚國的形勢與中原各國有相似之處，并由于地理和政治上的有利條件
，發(fā)展成新興大國
。戰(zhàn)國時期，各諸侯國先后實(shí)行了不同程度的改革
，經(jīng)過長期兼并
，形成了七雄并峙的新局面，其中又以秦
、楚為最強(qiáng)
。
屈原輔佐楚懷王
，正在七雄激烈爭斗之時
。屈原起初很受懷王信任重用，懷王讓他“造為憲令”
，即主持國家政令的起草
、宣布等事項(xiàng)
。“憲令”涉及推行變法之事
。楚國在悼王時
，已有吳起變法的先例。懷王初年
，也想有一番作為
，曾爭到合縱之長，因而屈原希望變舊更新
，一度受到懷王的支持
。可是
，楚國的變法本來就不夠徹底
，政權(quán)主要掌握在貴族重臣手中，他們?yōu)榱吮３謧€人祿位而反對變法
。
當(dāng)時楚國朝廷中佞臣充斥
，與屈原同列的有上官大夫
。他心懷嫉妒
，與屈原爭寵
，屈原起草憲令未定，上官大夫欲奪其稿
，屈原不予
，他就向懷王進(jìn)讒言
，說：“王使屈平為令
，眾莫不知
。每一令出
，平伐其功
，曰以為非我莫能為也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睉淹跤古郴杪?div id="jfovm50" class="index-wrap">，不加辨明，就怒疏屈原
。屈原的被疏遠(yuǎn)
，根本原因在于他的政治改革計劃觸犯了貴族利益，遭到舊貴族們的中傷打擊
。
屈原和舊貴族集團(tuán)的斗爭
，還表現(xiàn)在對外政策上
。屈原分析了當(dāng)時形勢
，堅(jiān)決主張聯(lián)合齊國、抗擊秦國的策略
，這是對楚國有利的正確策略，懷王曾采納他的主張
，并派他出使齊國
。屈原被疏遠(yuǎn)后
，秦國派張儀出使楚國
，以土地誘惑楚懷王
。目光短淺的懷王就改變了對外政策
，采取絕齊親秦方針，結(jié)果使楚國在政治上
、外交上吃了大虧
。懷王惱怒，又輕率出兵伐秦
。由于沒有齊國的支援
，被秦國打得大敗
，還喪失了漢中之地。在危殆的形勢下
，屈原曾被懷王再次派往齊國，以圖修復(fù)兩國交好
。但不久
，秦昭王又提出秦楚兩國聯(lián)姻，要與楚王會面
，屈原諫阻說：“秦
，虎狼之國，不可信
，不如無行!”懷王之子子蘭卻勸懷王去秦
，說：“奈何絕秦歡?”懷王終于去了秦國，果然被扣留
，最后客死于秦
。當(dāng)時屈原已被逐出朝廷，流放到漢北地區(qū)
。
楚懷王死了以后
，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹
。當(dāng)時
，楚國人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過錯，所以
，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過
，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原
。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)
。大約此時郢都在莊暴郢之后
，“百姓震愆”，“民離散而相失”
，他只得去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)
。輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久
。他遠(yuǎn)離故國
，又無職位
，對于國家
、宗族之事只有悲嘆而已
。于是
，他又慢慢地順著沅江
，向長沙走去
。屈原回楚都既不可能，遠(yuǎn)游
、求賢又不成，這時他“被發(fā)行吟澤畔
，顏色憔悴
，形容枯槁”。最后
，在無可奈何之際
，他自沉于汨羅江中
，以明其忠貞愛國之懷。
除左徒外
，屈原還曾擔(dān)任過“三閭大夫”一職。三閭即楚宗室昭
、屈、景三姓聚居之所
，三閭大夫應(yīng)當(dāng)就是春秋
、戰(zhàn)國以來晉、魯?shù)葒墓宕蠓?div id="4qifd00" class="flower right">
，職?wù)是管理宗族事務(wù)
，教育貴族子弟，漢代的宗正與之相當(dāng)
。屈原之為三閭大夫，肩負(fù)著教育宗族胄子的重任
。這在《離騷》中有很清楚的表述：“余既滋蘭之九畹兮
，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮
，雜杜衡與芳芷
，冀枝葉之峻茂兮
，愿竢時乎吾將刈?div id="d48novz" class="flower left">
！彼麨榕囵B(yǎng)后備人材付出了大量心血
，但結(jié)果卻是“蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅”
，他辛勤培育的一批人
，竟變成了反對自己的敵對力量，使他感到極大的苦痛
。
屈原的思想和創(chuàng)作屈原學(xué)識淵博
。他對天文、 地理
、禮樂制度
、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉
；對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物
，也很了解；而對楚國先王的創(chuàng)業(yè)史
，尤為精熟
。在這廣闊的領(lǐng)域里
，他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理
，提出了深刻的見解。在屈原的作品中
，隨處都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國憂民
、忠君致治的思想感情
。
他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”，即圣君賢相的政治
。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會的現(xiàn)實(shí)
，使楚國強(qiáng)大起來
。他熱烈頌揚(yáng)古代的圣君如堯、舜
、禹
、湯、后稷
、文王以及齊桓、晉文和楚之三后等
，熱烈頌揚(yáng)古代的賢臣如伊尹
、傅說
、呂望、周公
、寧戚
、箕子、介子
、比干
、伯夷
、叔齊、伍子胥及楚之子文等
。他還用對比的方法講一些非圣之君如桀
、紂
、羿
、寒浞、澆等。他想通過對比來說明圣君賢相的重要
，并借以說明楚無圣君賢相的危險性
，這些都是針對現(xiàn)實(shí)而發(fā)的
。“彼堯舜之耿介兮
，既遵道而得路”(《離騷》)
，耿介
，意即光明正大，是屈原對國君的最高要求
。所謂賢臣
，則以伊
、傅、呂
、寧為楷模
，而不以貴胄為對象
。這就是主張任人唯賢
，反對任人唯親的意思
，屈原在講到賢臣時，往往用忠貞
、忠誠
、忠信這些語辭
。屈原本人就是在忠君愛國的思想支配下
，敢于堅(jiān)持真理，不向邪惡勢力低頭：“亦余心之所善兮
，雖九死其猶未悔
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！?《離騷》)古代賢臣“忠”的美德在他身上有充分的表現(xiàn)。
屈原“美政”的另一基本內(nèi)容就是民本思想
。這在他的作品中有很清晰的表述
。他在《離騷》《九章》等作品中反復(fù)談到“民”的問題
，“皇天無私阿兮
，覽民德焉錯輔
。夫惟圣哲之茂行兮
，茍得用此下土”
；“瞻前而顧后兮
，相觀民之計極”(《離騷》)
；“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)”(《九章·抽思》)
。這實(shí)際上是古代所謂“天視自我民視
，天聽自我民聽”(《孟子·萬章》引)思想的發(fā)展
。所謂圣君賢相
，所謂美政
，就是要看能否解決民生疾苦問題
，能否致民于康樂之境
。
屈原的作品
，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本
，有25篇
，即《離騷》1篇
，《天問》1篇，《九歌》11篇
，《九章》9篇
，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語
，還有《招魂》1篇
。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品
；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆
。大體說來
，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表
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！毒耪隆贰哆h(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組
，大都是有事可據(jù)
，有義可陳
，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫?div id="d48novz" class="flower left">
！峨x騷》是屈原以自己的理想
、遭遇、痛苦
、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇
，其中閃耀著鮮明的個性光輝
，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！短靻枴肥乔鶕?jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇
，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！毒鸥琛肥浅肷駱非?div id="jfovm50" class="index-wrap">，經(jīng)屈原加工、潤色而成
，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上
，充滿濃厚的生活氣息
。然而是代人或代神表述
，并非作者自我抒情
，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！峨x騷》一組
，《九歌》一組
，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格
。
屈原作品和神話有密切關(guān)系
。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來的
。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩人，作品里反映了現(xiàn)實(shí)社會中的種種矛盾
，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻
。
屈原作品的風(fēng)貌和《詩經(jīng)》明顯不同
。這與長江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)
。當(dāng)時，北方早已進(jìn)入宗法社會
，而楚地尚有氏族社會的遺風(fēng)
，民性強(qiáng)悍，思想活潑
，不為禮法所拘。所以
，抒寫男女情思
、志士愛國是如此直切
，而使用的材料
，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底
。寫人神之戀，寫狂怪之士
，寫遠(yuǎn)古歷史傳說
，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性
，神也不過是超出常人的人而已
。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁
，氣勢奔放
。這樣的作品，表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色
。
從體制上看
，屈原以前的詩歌
，不管是《詩經(jīng)》或南方民歌
，大多是短篇
，而屈原發(fā)展為長篇巨制
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！峨x騷》一篇就有2 400多字
。在表現(xiàn)手法上
，屈原把賦
、比
、興巧妙地糅合成一體
，大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法
，把抽象的品德、意識和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來
。
在語言形式上
，屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五
、六
、七
、八、九字不等
，也有三字
、十字句的
，句法參差錯落
，靈活多變
；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)
，造成起伏回宕
、一唱三嘆的韻致?div id="d48novz" class="flower left">
？傊?div id="d48novz" class="flower left">
，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
屈原作品
，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了更大的影響
，“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展
，北方的文學(xué)逐漸楚化
。新興的五
、七言詩都和楚騷有關(guān)
。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響
，漢以后“紹騷”之作，歷代都有
，作者往往用屈原的詩句抒發(fā)自己胸中的塊壘
，甚至用屈原的遭遇自喻
，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展
。此外
，以屈原生平事跡為題材的詩
、歌、詞
、曲
、戲劇
、琴辭
、大曲
、話本等
，繪畫藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》
、《天問圖》等
，也難以數(shù)計。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭
，卓絕一世”
，“其影響于后來之文章
，乃甚或在‘三百篇’以上”
。
屈原故事
戰(zhàn)國時期
，楚國的詩人
，吸收了南方民歌的精華
，融合了古代神話和傳說
，創(chuàng)造出了新體詩——“楚辭”
。楚辭的出現(xiàn)，是我國古代詩歌的大解放
。它打破了《詩經(jīng)》四字一句的死板格式
