古人云,“一生能著幾雨屐 ”這是勸人及時行樂,多出去走,莫怕多費幾雙鞋,旅行雖是一樁樂事,但其中苦惱的成分也是冷暖自知,其中旅伴的選擇就是一門高深的學(xué)問,真正理想的伴侶非常難得,不能蠢頭呆腦,要有說有笑,有動有靜,靜時能一聲不響的陪著你看行云,聽夜雨,動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪里去找 倒不如干脆去接受旅行的孤寂! 梁實秋先生我們中國人是最怕旅行的一個民族。鬧饑荒的時候都不肯輕易逃荒,寧愿在家鄉(xiāng)吃青草啃樹皮吞觀音土,生怕離鄉(xiāng)背井之后,在旅行中流為餓莩,失掉最后的權(quán)益——壽終正寢。至于席豐履厚的人更不愿輕舉妄動,墻上掛一張圖畫,看看就可以當(dāng)“臥游”,所謂“一動不如一靜”。說穿了“太陽下沒有新鮮事物”。號稱山川形勝,還不是幾堆石頭一汪子水 我記得做小學(xué)生的時候,郊外踏青,是一樁心跳的事,多早就籌備,起個大早,排成隊伍,擎著校旗,鼓樂前導(dǎo),事后下星期還得作一篇《遠足記》,才算功德圓滿。旅行一次是如此的莊嚴!我的外祖母,一生住在杭州城內(nèi),八十多歲,沒有逛過一次西湖,最后總算去了一次,但是自己不能行走,抬到了西湖,就沒有再回來——葬在湖邊山上。古人云,“一生能著幾雨屐 ”這是勸人及時行樂,莫怕多費幾雙鞋。但是旅行果然是一樁樂事嗎 其中是否含著有多少苦惱的成分呢 出門要帶行李,那一個幾十斤重的五花大綁的鋪蓋卷兒便是旅行者的第一道難關(guān)。要捆得緊,要捆得俏,要四四方方,要見棱見角,與稀松露餡的大包袱要迥異其趣,這已經(jīng)就不是一個手無縛雞之力的人所能勝任的了。關(guān)卡上偏有好奇人要打開看看,看完之后便很難得再復(fù)原?!俺伺d而來,興盡而返?!焙芏嗳嗽诖蛲赇伾w卷兒之后就覺得游興已盡了。在某些國度里,旅行是不需要攜帶鋪蓋的,好像凡是有床的地方就有被褥,有被褥的地方就有隨時洗換的被單,——旅客可以無牽無掛,不必像蝸牛似的頂著安身的家伙走路。攜帶鋪蓋究竟還容易辦得到,但是沒聽說過帶著床旅行的,天下的床很少沒有臭蟲設(shè)備的。我很懷疑一個人于整夜輸血之后,第二天還有多少精神游山逛水。我有一個朋友發(fā)明了一種服裝,按著他的頭軀四肢的尺寸做了一件天衣無縫的睡衣,人鉆在睡衣里面,只留眼前兩個窟窿,和外界完全隔絕,——只是那樣子有些像是KKK,夜晚出來曾經(jīng)幾乎嚇?biāo)酪粋€人!
原始的交通工具,并不足為旅客之苦。我覺得“滑竿”“架子車”都比飛機有趣?!坝L(fēng)而行,冷然善也,”那是神仙生涯。在塵世旅行,還是以腳能著地為原則。我們要看朵朵的白云,但并不想在云隙里鉆出鉆進;我們要“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同,”但并不想把世界縮小成假山石一般玩物似的來欣賞。我惋惜米爾頓所稱述的中土有“掛帆之車”尚不曾坐過。交通工具之原始不是病,病在于舟車之不易得,車夫舟子之不易纏,“衣帽自看”固不待言,還要提防青紗帳起。劉伶“死便埋我”,也不是準(zhǔn)備橫死。旅行雖然夾雜著苦惱,究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避,——逃避人間的丑惡?!按箅[藏人海,”我們不是大隱,在人海里藏不住。豈但人海里安不得身 在家園也不容易遁跡。成年的圈在四合房里,不必仰屋就要興嘆;成年的看著家里的那一張臉,不必牛衣也要對泣。家里面所能看見的那一塊青天,只有那么一大塊。取之不盡用之不竭的清風(fēng)明月,在家里都不能充分享用,要放風(fēng)箏需要舉著竹竿爬上房脊,要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔。走在街上,熙熙攘攘,磕頭碰腦的不是人面獸,就是可憐蟲。在這種情形之下,我們雖無勇氣披發(fā)入山,至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢 在旅行中,少不了風(fēng)吹雨打,然后倦飛知還,覺得“在家千日好,出門一時難”,這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時可以容忍的了。下次忍耐不住的時候,再出去旅行一次。如此的折騰幾回,這一生也就差不多了。旅行中沒有不感覺枯寂的,枯寂也是一種趣味。哈茲利特Hazlitt主張在旅行時不要伴侶,因為:“如果你說路那邊的一片豆田有股香味,你的伴侶也許聞不見。如果你指著遠處的一件東西,你的伴侶也許是近視的,還得戴上眼鏡看?!币粋€不合意的伴侶,當(dāng)然是累贅。但是人是個奇怪的動物,人太多了嫌鬧,沒人陪著嫌悶。耳邊嘈雜怕吵,整天咕嘟著嘴又怕口臭。旅行是享受清福的時候,但是也還想拉上個伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨。在社會里我們覺得面目可憎語言無味的人居多,避之唯恐或晚,在大自然里又覺得人與人之間是親切的。到美國落磯山上旅行過的人告訴我,在山上若是遇見另一個旅客,不分男女老幼,一律脫帽招呼,寒暄一兩句。還是很有意味的一個習(xí)慣。大概只有在曠野里我們才容易感覺到人與人是屬于一門一類的動物,平常我們太注意人與人的差別了。梁實秋與夫人程季淑真正理想的伴侶是不易得的,客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶,理想的伴侶須具備許多條件,不能太臟,如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗,不太悶癢不能沐”,也不能有潔癖,什么東西都要用火酒揩,不能如泥塑木雕,如死魚之不張嘴,也不能終日喋喋不休,整夜鼾聲不已,不能油頭滑腦,也不能蠢頭呆腦,要有說有笑,有動有靜,靜時能一聲不響的陪著你看行云,聽夜雨,動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪里去找 父親寫的散文詩父親的散文詩的歌詞散文詩精選朱自清散文~~
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第一次讀梁實秋,是在《21堂大師寫作課》,里面收錄了一篇梁實秋先生關(guān)于寫作的文章,他在文章中對文學(xué)的紀(jì)律性和嚴肅性有一定的要求,讓我誤以為他是嚴肅的人,但看完這本《我獨愛自在的人生》后,發(fā)現(xiàn)梁實秋先生也有風(fēng)趣的一面。
梁實秋先生是中國現(xiàn)當(dāng)代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家、翻譯家。是中國國內(nèi)第一個研究莎士比亞的權(quán)威,用半輩子的時光完成《莎士比亞全集》的翻譯,成為中國翻譯《莎士比亞全集》第一人。
梁實秋先生在40歲之后著力較多的地方在散文和翻譯,留下了大量的散文作品,本書《我獨愛自在的人生》收錄了他的54篇散文,根據(jù)內(nèi)容整理分類成孤獨、天地、生活、藝術(shù)。人生五個部分。在全書最后的附錄中,還收錄了他為友人們所做的文。讀完六個部分,你能了解到一個更真實的梁實秋先生。
如果用一句話總結(jié)梁實秋先生最認可的生活態(tài)度,大概是《菜根譚》所謂的 “花看半開,酒飲微醺” 吧。他心中所追求的自在人生,在書中第三部分——在生活中享受自在,有很好的體現(xiàn)。
在如今的生活中,旅行已經(jīng)成為了不可缺少的一部分。有的人一個背包窮游四海,也有的人一張黑卡刷遍全國,不喜歡遠門的人,也會偶爾在城市近郊的公園走走,享受片刻的安寧。當(dāng)然旅行的時候,也會遇到很多需要解決的問題,比如幾十斤重的行李,舟車奔波的勞累等等。
梁實秋先生覺得旅行的樂趣,更多在于逃避。在經(jīng)歷了不少風(fēng)吹雨打后,倦飛知還,覺得“在家千日好,出門一時難”,這樣便可以把那些不容忍的地方變成暫時可以容忍的人。下次忍耐不住的時候再旅行一次,這樣一去一返的折騰幾回,一生也就差不多了。
要說生活中最不可或缺的,應(yīng)該還有吃。民以食為天,但也許我們中國人特別饞一些,梁實秋先生在書中提到,
饞人對食物從不將就,能為了吃上一口榅桲拌梨絲,不惜在大風(fēng)雪中奔波一小時,毚這個字的解釋,大概是對這類人最好的描寫了。
除了旅行和饞,關(guān)于生活梁實秋先生還提到了下棋、喝茶、飲酒、理發(fā)、洗澡等等,其中不乏風(fēng)趣幽默值得大家一看的片段。
作為一位作家,梁實秋先生對于藝術(shù),也有自己獨到的見解。在書中,他提到了盆景、書法、繪畫、詩歌等,還針對書籍和寫作提出了自己的想法。
他認為文章的好壞,和長短無關(guān),和寫作的快慢無關(guān),和作者的年齡也無關(guān)。一個人寫文章,無論年齡,都分成三個階段,從枯澀不暢,到提筆不能自休,再到知道割愛?!绊氈种憔烤共恢嫡湟暋保怀墒斓乃枷?,不穩(wěn)妥的見解,不必要的冗長描寫都要大刀闊斧的刪掉。最后呈現(xiàn)的文章整潔而有精神,清楚而有姿態(tài),簡單而有力量,這第三階段的境界,才是成熟作家的境界。
人生中的自在
書中還有一篇對 “舊” 的描寫,也給我留下了很深的印象。高爾斯密的名劇《委曲求全》中有一句經(jīng)典臺詞,
梁實秋先生提到,舊的事物之所以可愛,往往是因為它有內(nèi)容,能喚起人的回憶。新的衣服雖然好看,但不是最舒適的,每個人的衣櫥中或多或少都會有一兩件穿了好幾年的舒適便衣。新居雖好,但也不是最滿意的,少了留在舊居的習(xí)慣和故事,新的習(xí)慣和故事,則要通過幾年的時間慢慢沉淀。
雖然舊的東西可以留戀的有很多,但人生還是應(yīng)該面對不斷更新的現(xiàn)在和未來,不能沉溺于過去,特別是不能重蹈過去的覆轍。但最可怕的還是倡言守舊,只是迷戀骸骨;唯新是騖,只是摭拾皮毛,結(jié)果新舊的好兩邊沾不著。
54篇散文,記錄的是梁實秋先生的54個不同感悟,就像54個拼圖,將一個個碎片拼接起來,便呈現(xiàn)出一個完整的梁實秋先生。胡適之先生在講授寫作的時候,曾對梁實秋說過,
散文,大概是這種思想最好的體現(xiàn)。閱讀散文就像在和作者暢聊,從個人的感受,到生活中的小事,再聊到藝術(shù),聊到人生。看完全書就像多了個朋友,多了個故人,以文會友,大概指的就是這種其妙的感覺吧。
喜歡散文的朋友值得一看。
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