原來這就叫“空船理論”

空船，虛己以游世。

《莊子·山木》篇里講了一個(gè)小故事。

一個(gè)人在乘船渡河的時(shí)候，前面一只船正要撞過來。

這個(gè)人喊了好幾聲沒有人回應(yīng)，于是破口大罵前面開船的人不長(zhǎng)眼。

結(jié)果撞上來的竟是一只空船，于是剛才怒氣沖沖的人，一下子怒火就消失得無影無蹤了。

其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生氣與不生氣，取決撞來的船上有沒有人！

有時(shí)候，你生氣僅僅是因?yàn)閷?duì)方“竟然這樣”、“竟然有這樣的人”，而非僅僅是那個(gè)人對(duì)你造成的傷害。

可這世界上偏有各種各樣的人，林子大了，什么鳥都有。

如果碰到一個(gè)奇葩，就要生一頓氣，那就是自己跟自己過不去了。

莊子說：“不譴是非，以與世俗處。”

一個(gè)人看不慣的東西、人和事越多，這個(gè)人的境界也就越低，格局也就越小。

空船的故事告訴我們，很多時(shí)候，我們都要把別人看成一個(gè)“空船”。

你被同事絆了一跤，就要想，他一定是無意的。

當(dāng)你被一些垃圾人傷害的時(shí)候，不要想著去報(bào)復(fù)，更不能沉溺于痛苦之中。

要把這一次的傷害當(dāng)作一次空船事件，你是被一直空船撞傷了，而非是一個(gè)人有意開著船撞你。

只有這樣，你才能盡快地從憤怒和痛苦中走出來，盡快完成創(chuàng)傷后的自療自愈，也才能不斷放大自己的格局。

德國(guó)哲學(xué)家叔本華說，針對(duì)別人的行為動(dòng)怒，就跟向一塊橫在我們前進(jìn)路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。

這與空船的故事如出一轍。

空船，虛己以游世。

莊子說，對(duì)面一條船過來了，船上的人沒控制好船，撞上你的船，這時(shí)你很可能會(huì)生氣。

但是如果那條船上沒有人，是個(gè)空船從上游飄過來，你還會(huì)生氣嗎

莊子因此得出一個(gè)結(jié)論：“人能虛己以游世，其孰能害之 ”

意思就是不要太自我、太自私、太把自己當(dāng)回事。

一個(gè)人如果總是以自我為中心，太把自己當(dāng)回事，那么就很容易與別人起沖突。

一個(gè)人如果不把自己當(dāng)回事，不以自我為中心，放下自己為是、放下偏見和無用的面子，誰又能傷害他呢

例如，在一個(gè)門口，你和一個(gè)人撞上了。

你開口第一句就是，“你眼瞎 干嘛撞我”對(duì)方也會(huì)勃然大怒，因?yàn)樗械侥愕淖运阶岳筒豢衫碛鳌?/p>

就像你被一艘有人的船撞傷。

如果你開口第一句話是，“對(duì)不起，您沒事吧”。

結(jié)果就會(huì)完全相反。

因?yàn)檫@時(shí)候，對(duì)方感覺到的是一個(gè)空船，船上沒有一個(gè)自私自利、不明事理的人。

這樣就不會(huì)有爭(zhēng)執(zhí)，更不會(huì)有傷害。

從世俗角度講，太看重自己，就容易與別人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，如果有“空船心態(tài)”，則人生會(huì)少些紛爭(zhēng)，人就少生閑氣。

從修行的角度講，莊子說，虛己以游世。

就是要虛己、外己、忘己，忘掉自己的私欲、忘掉偏見，這樣才能不被傷害，不害物亦不害于物，不傷人亦不傷于人。

最終走向大道。

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莊子設(shè)想了幾種船相撞的情況?

莊子被譽(yù)為戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱“老莊”。
我覺得莊子最不同于其他各類大家對(duì)人類歷史的貢獻(xiàn)，就在于他的“消遙”之說，他主張人心靈的徹底解放自由，達(dá)到消遙自在之境。讓人雖身在凡塵，心卻是神仙之境。
莊子的思想不只停留在精神層面，他是實(shí)際修煉到了消遙自在的境界，所以讀他那看似怪誕的文字，著實(shí)有一種帶人入境之感，他用一個(gè)個(gè)巧妙的小故事就輕輕破解了困擾人心的各種難題，讓人豁然釋懷，宛然一笑。
所以，讀《莊子》不僅長(zhǎng)見識(shí)，還可解憂療病。
今天，我們就來了解一下他的空船理論的故事。
這個(gè)故事出自莊子《山木》中的“方舟濟(jì)河”，說是一個(gè)人在乘船渡河的時(shí)侯，前面一艘船要撞過來，這個(gè)人喊了好幾聲沒有人回應(yīng)，接著就開口大罵前面開船的人。
結(jié)果發(fā)現(xiàn)撞上來的居然是一艘空船，這時(shí)侯剛才怒火沖天的人一下子氣就消得無影無蹤了。
沒有了要生氣的對(duì)象，想生氣也生不起了。所以看來，真正讓我們生氣的并不是事情本身，而是那個(gè)讓我們生氣的人。
在現(xiàn)實(shí)生活中我們可以用這個(gè)理論來開解自已，不被外境所擾。生活中，會(huì)遇到很多讓自已心生所煩惱的人和事，比如，你好心對(duì)人，但那人卻不知以禮相待，還會(huì)以怨抱德，無理取鬧。這時(shí)，你會(huì)一肚子的委屈和憤怒，無處申訴。這時(shí)，就可運(yùn)用“空船理論”來對(duì)治。
所謂“空船”，就是船上沒有主人，所以它會(huì)毫無章法的橫沖直撞，對(duì)于這種情形你與它又有何理這講，何氣這生呢。
縱觀現(xiàn)實(shí)生活中的各類人，大多數(shù)時(shí)侯都處于“空船”的無人駕駛狀態(tài)，何謂“無人駕駛”，就是所行所為均不過大腦，都是以身體本能的條件反射在行事。
按照佛法理論來說，就是處于無明之中，被自身習(xí)氣所控制，隨著自已的習(xí)性隨境而動(dòng)，比如脾氣大的人，一觸即怒，遇事根本不踩剎車，正如無人掌舵的“空船”一般，任意撞車而不知。
所以，在生活中，遇到這種無法理喻之人與事，就可以把他當(dāng)作“空船”看待，大可不必與之計(jì)較與傷神，因?yàn)樗静辉诰€，你與之理論，只能是徒費(fèi)口舌和精神。
其二，時(shí)時(shí)警醒自已，莫讓自已也成“空船”狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)中，別人就是自已的一面鏡子，當(dāng)我們看到別人“空船”狀態(tài)時(shí)的不可理喻，那就要警醒自已隨時(shí)避免處于無人駕駛的“空船”之境。
避免空船，就要提起正念，看住自已的起心動(dòng)念，做到誠(chéng)心真意，心與意就是我們這只船的主人翁，要讓他時(shí)刻當(dāng)家坐班，看好方向掌好舵，這樣，才不會(huì)讓我們身心這只大船偏離了航道，走錯(cuò)了方向，造成不必要的麻煩。
人生就是一場(chǎng)航海旅行，身體就是我們的渡海的船只，而靈明之心才是這只船的真正主人，我們只有時(shí)時(shí)讓主人清明而覺醒，才能順利完成此次生命之旅，讓它帶我們駛向幸福的彼岸！

心態(tài)放平，一切安好

不知道大家有沒有聽過空船理論，這是一篇極富道家哲學(xué)的寓言，故事是出自莊子的《山木》中的“方舟濟(jì)河”，一個(gè)人在乘船渡河的時(shí)候，前面一只船正要撞過來：

方舟而濟(jì)於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之；

一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實(shí)。人能虛己以游世，其孰能害之！

你駕駛一只小舟在河中游走，有一只空船撞到了你，雖然你脾氣不好但是不會(huì)生氣，但如果有一個(gè)人在那船上，你就會(huì)大聲呼呵他。

叫喊了一次對(duì)方?jīng)]聽到，你就會(huì)再三地呵斥人家，并且會(huì)口出惡言。之前不生氣可是現(xiàn)在卻生氣，完全因?yàn)橹笆强沾F(xiàn)在船上有人。

不以自我為中心，虛懷若谷地生活在世上，又有誰能加害于他呢？這就是莊子的“空船理論”。

從這個(gè)故事我們發(fā)現(xiàn)：決定這個(gè)人生氣與不生氣的，完全是取決與撞來的船上有沒有人！有人：火冒三丈，破口大罵。無人：怒火馬上就消解了。

常聽人抱怨：我怎么就這么不走運(yùn)呢，每天總有一些倒霉的事纏著我，怎樣就不讓我消停一下有個(gè)好心情呢，誰能幫幫我？

其實(shí)，這都是一個(gè)心態(tài)問題。能幫助自己的不是他人，而是自己。倘若了解并能熟練運(yùn)用“空船理論”處事，一切問題就迎刃而解了。

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