王國(guó)維最經(jīng)典的一首詞，最后2句太唯美，幾乎難以超越

當(dāng)人們談起王國(guó)維時(shí)，或許很多人聯(lián)想到他的人間詞話和人生三種境界。第一重境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這是一種“立”的境界；第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是“守”的境界；第三重境界是“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，這是“得”的境界。

是的，這樣一位國(guó)學(xué)大儒，有著如此深刻的感悟，至今我們都頂禮膜拜，對(duì)他的智慧之語(yǔ)也是記憶猶新。王國(guó)維不僅在文學(xué)界上有著舉足輕重的地位，在生活當(dāng)中，他亦是一位癡情的男子。

王國(guó)維與發(fā)妻莫氏相識(shí)于光緒二十二年，但是，真正在一起的日子并不長(zhǎng)久。因?yàn)橥鯂?guó)維對(duì)文學(xué)的追求，促使他前往西方國(guó)家學(xué)習(xí)。后經(jīng)歷了西方國(guó)家的洗禮之后回國(guó)，又因?yàn)閷W(xué)術(shù)的研究往返于全國(guó)各地。

每日蘇州、上海、南京等地到處奔波，所以他與妻子見(jiàn)面的時(shí)間少之又少，可以說(shuō)一年只能見(jiàn)上幾次。就這樣忙忙碌碌了十年，直到王國(guó)維在文學(xué)界的地位已是不可撼動(dòng)之時(shí)，他才恍然大悟。十年了，該回家了，于是他收拾好所有的行囊，準(zhǔn)備回到家中，可是到家時(shí)的一切已經(jīng)物是人非，眼前的景象讓他驚呆了。

十年以來(lái)，因?yàn)閷?duì)文學(xué)的追求，讓他走上了文藝的道路，從而忽視了家庭。這時(shí)的王國(guó)維心里充滿了虧欠，因?yàn)樽约旱钠拮用髅鞅人?，十年過(guò)后看起來(lái)卻像一個(gè)老婦人一般，滿臉皺紋，行動(dòng)緩慢。

僅僅十年而已，歲月不曾善待于她。如今的王國(guó)維還算是風(fēng)度翩翩，可是妻子卻已經(jīng)憔悴入骨。這十年的辛苦已不是三言兩語(yǔ)可以形容，滿懷著愧疚和無(wú)奈的王國(guó)維將對(duì)妻子的愛(ài)意全部寫了下來(lái)，當(dāng)時(shí)記寫下一首詞，這首詞也成為了不可磨滅的名句，尤其最后14個(gè)字，更是成為經(jīng)典，被我們廣泛提起。

《蝶戀花》

閱盡天涯離別苦，不道歸來(lái)，零落花如許。

花底相看無(wú)一語(yǔ)，綠窗春與天俱莫。

待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。

最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。

我早已閱歷了天下所有的離別之苦，可是沒(méi)想到當(dāng)我重回故地的時(shí)候，從前的人已經(jīng)像花一樣凋零了。晏殊曾說(shuō)：“等閑離別易銷魂”，蘇軾曾說(shuō)：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。離別之苦又是何等人能承受的呢 漂泊之時(shí)，思念家人，思念家鄉(xiāng)，為了自己學(xué)術(shù)追求而放棄歸鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)。即使知道有再多的不舍和無(wú)奈，卻還是找借口原諒自己。

可當(dāng)回到家時(shí)，妻子的模樣已證明了一切，自己年輕時(shí)的放縱，以致如此。一點(diǎn)點(diǎn)的歡愉，便勾起了往思。人生中最留不住的，便是那一去不復(fù)返的青春和落花。王國(guó)維心中的悔恨，無(wú)人能懂。他或是怪自己當(dāng)初沒(méi)有多陪伴妻子一點(diǎn)，或也或許怪自己無(wú)法挽回白駒過(guò)隙的似水流年。

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《人間詞話》賞析——來(lái)自文字的溫柔與力量

1， 迫不及待想一覽王國(guó)維先生的不朽著作《人間詞話》，這是一本中國(guó)古典文藝美學(xué)史上的扛鼎之作。關(guān)于對(duì)詞的種種闡述、理解、意境、格特有研究。說(shuō)到這句“有境格自高”我想道公公書法曾寫的一句話“人到無(wú)求品自高”，其實(shí)大有相似之處。

王國(guó)維先生早就明了，文字于人之間的關(guān)系，文字正如一面鏡子，時(shí)刻反映著當(dāng)下寫作的心境?，F(xiàn)在很多文人，修禪的人追求著一種“純粹”，就是堅(jiān)持自己，按照自己的方式來(lái)活！生于濁世，不具備玲瓏的人，又怎能抵擋當(dāng)今社會(huì)的紙醉金迷呢？

2 王國(guó)維品酌的意境，提出“境于一字中”于《玉樓春》一句“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出，充足了它散布開(kāi)去的魅力?！皸盍鵁熗鈺院p”，心思細(xì)膩，感知春意盎然，“曉寒輕”，仿似深閨少女被驚鴻一瞥的暗自歡心，又不可告人的快樂(lè)。正所謂“年少一段風(fēng)流事，只許佳人獨(dú)自知”，有一種美，打動(dòng)人心，就如春風(fēng)撲面而來(lái)帶給你的清新之美?！霸破圃聛?lái)花弄影”，好個(gè)“弄”字，意境更是開(kāi)闊。圖為茶花，借此意境，附上一首-----茶花枝頭春跳躍，引來(lái)喜鵲破寒冬。

3 王國(guó)維提出，大小非優(yōu)劣。境界大小，不以是而分優(yōu)劣。又道“境”，分為閑適之境，如“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，輕巧地道出杜甫草堂的環(huán)境，村落閑情，作者安享春雨到來(lái)的清新，雖是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的顛沛流離，憂國(guó)憂民，自然對(duì)眼前生活的滿足，不禁對(duì)這細(xì)微產(chǎn)生熱情。同樣是出于杜甫筆下-----無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。一種悲壯境界，大氣凜然，人文再現(xiàn)的美感。境界不分高下，關(guān)鍵看人文美感。

4 讀書的時(shí)候，聽(tīng)著老師嘮叨這李太白大氣之作，并無(wú)任何感觸，只點(diǎn)點(diǎn)頭，敷衍老師幾句，理解理解。如今跟隨大師王國(guó)維重讀細(xì)品《人間詞話》，頗多感觸，因?yàn)橛辛艘恍┥鐣?huì)閱歷，生活經(jīng)驗(yàn)，于是加入自身的一些情感元素，讀起來(lái)更能品酌到古人的智慧結(jié)晶。李白的詩(shī)歌，底氣十足，一個(gè)人的文字彰顯一個(gè)人的個(gè)性，沒(méi)法掩飾，沒(méi)法捏造，自然流露應(yīng)景之感。若想文字渾然天成，先修煉自己的內(nèi)心，在潛移默化中得以升華。女人，不急于綻放，沉淀后方能脫穎。

5 王國(guó)維之品文，是靠心思縝密去觸碰文字的溫度，通透其中才能由表及里。溫庭筠和馮延已的詩(shī)，分別被其定義為“精妙絕倫”和“深美閎約”，同樣是花間派代表，同樣是男歡女愛(ài)，哀怨中新生的力量卻不同。畢竟是性格決定命運(yùn)，說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)。通常不解風(fēng)情的男子，更多的是禍害一個(gè)女人的幸福。但太過(guò)風(fēng)情，也容易變作處處留情，濫情。

馮延已那句“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，我暫時(shí)讀不出曖昧不明的憂傷和那種難以明了的繃弦感。只覺(jué)得視野很遼闊而已。

6 花間派的寫詞風(fēng)格，精美絕倫的意向，華美濃麗缺少真性情。以溫庭筠、韋莊、馮延已為代表。我記得有位朋友曾狠狠地提出建議，說(shuō)我的文章辭藻太過(guò)華麗，缺少樸實(shí)之美！當(dāng)時(shí)心里確實(shí)不好受，因?yàn)榘桑恼嘛L(fēng)格或許與作者的個(gè)人風(fēng)格有關(guān)，我本不是樸素之人，要強(qiáng)扭文章為樸素之作，實(shí)乃難事。盡管如此，我還是覺(jué)得“人情練達(dá)即文章”，心有多寬，文字就有多廣闊，文字與真性情相一致的。

分享王國(guó)維提出的“和淚試嚴(yán)妝”（馮延已）、“遇酒且呵呵，人生能幾何”（韋莊），樸素的字眼，濃麗的哀愁，遮掩了情感，境界也由此而出，精妙之處在于，透過(guò)物鏡，寫實(shí)在的心境。

7 眾芳蕪穢，美人遲暮，是怎樣的一種意境？在南唐后主的詩(shī)句中——菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。道出對(duì)美好事物消逝的惋惜。

其實(shí)很多時(shí)候，越是超越世俗的厲害關(guān)系之人，越能專注自己的學(xué)術(shù)，又一干凈之人的體現(xiàn)，王國(guó)維應(yīng)如是！這是我越加崇拜的地方！

如果再說(shuō)到這種《離騷》中的詩(shī)句--------惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。又讓我想到瓊瑤的《梅花三弄》的一弄，梅花一弄斷人腸，大結(jié)局寫的場(chǎng)景是，浩光抱著吟霜冰冷的身軀，策馬奔走，向著遠(yuǎn)方~~~許久過(guò)后，遠(yuǎn)方出現(xiàn)了兩只美麗的白虎在追逐~~

如果說(shuō)讓我理解這種眾芳蕪穢，美人遲暮的感覺(jué)，大概這種結(jié)局足以詮釋，至少我是這么認(rèn)為的。詞的魂魄與所讀之人心靈感應(yīng)，對(duì)詩(shī)詞的鑒賞，那是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的事兒，不必強(qiáng)掰。

8 王國(guó)維對(duì)于詞是敏感的，剖析也是非常精準(zhǔn)的，溫飛卿的詞冠上“畫屏金鷓鴣”，以華美取勝，里面蘊(yùn)含的情感含蓄，謂為“句秀”，我是喜歡含蓄的表達(dá)，雖然可能會(huì)讓猜不透，但，含蓄實(shí)為一種美。但有一定境界的人，追求的是“骨秀”、“神秀”。韋莊詞中卻有“弦上黃鶯語(yǔ)”的清麗，意境也開(kāi)闊，王國(guó)維定格其詞為“神秀”，不過(guò)結(jié)合南唐后主個(gè)人的身份地位，即使是偷歡的閨房之句（奴為出來(lái)難，叫郎恣意憐），后人也將蒙蔽一些不堪的背景，知會(huì)地笑而不語(yǔ)。因?yàn)橹挥姓鎸?shí)的東西會(huì)讓人刻骨銘心。

9 晚清詞人周介存有過(guò)這樣的敘述——毛嬙，西施，天下美女也。嚴(yán)妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國(guó)色。

他把溫飛卿的詞比喻嚴(yán)妝，把韋莊的詞比喻淡妝，而李后主李煜的卻是粗服亂發(fā)，不掩國(guó)色。好細(xì)致的分析。

當(dāng)我們細(xì)讀那一段“自是人生水長(zhǎng)東”“問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”，后主總能將愁比喻為濤濤江水，雄渾氣魄，意向開(kāi)闊，和他亡故的悲哀有關(guān)。自古人生歷經(jīng)苦難者多，能發(fā)人之絕唱者少。我們帶著欣賞古詩(shī)詞的美好，無(wú)論是安享生命之壯闊，還是飽受生活之折磨，喜，則眉梢上揚(yáng)，氣吞河山，悲，也要悲得壯美蒼茫！

10 談到南唐后主，接著就談到一個(gè)關(guān)于“客觀主義者”和“主觀主義者”的問(wèn)題了。有一種觀點(diǎn)是，客觀主義者涉世入世深，所謂“世事洞明，人情練達(dá)”，比如《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》經(jīng)過(guò)收集無(wú)數(shù)人間冷暖方成大作，最后悟出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，難怪我讀不下去這兩部堪堪經(jīng)典大作。再論及“主觀主義者”,涉世深與不深都好，忠于自己心底澎湃的情感抒發(fā)，忠于藝術(shù)，忠于生活，借助文字或者其他文藝載體其上升為審美的高度，就是真性情的最好詮釋了。

11 隨著春意紛沓而來(lái)的馮詞，漸已脫離溫詞的艷詞，從另外一種生命中抽絲而出，散發(fā)著淡淡的清香，卻也抹著層層罌粟的孤獨(dú)。獨(dú)立寒橋，頗顯“斷橋不斷”“長(zhǎng)橋不長(zhǎng)”的西湖隱喻。詞人的愁，在萬(wàn)千眾生中共存，我們是行走于浩瀚詞典的滄海一粟，不體恤千絲萬(wàn)縷，又怎能洞察世事呢？詩(shī)，于我美學(xué)也，詞，于我警示也。

12 讀詞，有一點(diǎn)我是認(rèn)可王國(guó)維先生的，一個(gè)不能真正面對(duì)自己的人，那么他的情感也一定有著嬌弱和逃避的地方。再華麗的詞也是“矜貴有余”，因?yàn)閱适ъ`魂。在我所有的朋友中，一直重視靈魂重量的人，也只有小泥鰍一位。也許這兩年來(lái)被她徹底同化掉了，不斷地思索關(guān)于思維層面的問(wèn)題。你說(shuō)不接地氣也好，說(shuō)不務(wù)實(shí)也好，甚至不食人間煙火。但，歷史長(zhǎng)河幾千年，流失掉很多文化藝術(shù)精髓，那也是因?yàn)槭廊说暮鲆?。我甚?ài)讀古書，在享受古人詩(shī)品盛宴的同時(shí)，可以以鏡窺己，從而正衣冠。

13 有人說(shuō)，讀古書，是和古人在面對(duì)面交談，對(duì)話，取其古人之精華、智慧。今天分享王國(guó)維先生對(duì)待婉約派詩(shī)人秦觀的詩(shī)句，有一首《踏莎行》是他津津樂(lè)道的凄厲之詩(shī)。全詩(shī)讀下來(lái)，我卻和東坡一般，最后一句讀出點(diǎn)味道——郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去！咋看只是景觀描寫，郴江繞郴山，山水相依乃自然之狀。但似乎卻又有著一種人生變化無(wú)常的暗喻。句中滲透著一些淚、無(wú)聲的淚流，或許也是一種解脫，對(duì)另外人生的一種期許吧。這無(wú)以名狀的痛苦，洽洽和東坡被貶的感受一致。如果你經(jīng)歷生活的無(wú)奈，也許，你也會(huì)和此句產(chǎn)生一定的共鳴。詩(shī)句，我覺(jué)得因了與大眾共鳴而美。

14 詩(shī)詞的好壞的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，除了“境界”外，就是“氣場(chǎng)”。就好比一個(gè)人，最好的評(píng)價(jià)，我想不叫美麗，漂亮，而是“氣質(zhì)”，“氣場(chǎng)”。一首好詩(shī)，要么氣勢(shì)磅礴，要么悲壯如虹，要么如煙似霧久久纏繞人心。哈哈，以前上語(yǔ)文課，一品詩(shī)句，隨機(jī)就附和老師說(shuō)，那是寓情于景，那是托物言志。當(dāng)你真正有過(guò)滄桑之后，你才能理解詩(shī)品中心酸，而愈發(fā)喜愛(ài)那些兼帶自嘲自解自?shī)首詷?lè)的鏗鏘之句，有力量，有正氣，有解毒功效。

15 如何理解王國(guó)維先生提出的詩(shī)與詞“在神不在貌”，我能淺顯地去理解，譬如，《霸王別姬》中西楚霸王戰(zhàn)敗后回營(yíng)的樣子，可以是狼狽逃竄，可以是兵敗從容，依顯王者風(fēng)范。有神乃大氣，人與詩(shī)、詞一樣，有品有格自成風(fēng)范，有貌無(wú)神難成氣候。即使花間派艷詞，有格乃真性情。又如雅樂(lè)，發(fā)乎情止乎禮，為讀者之吹捧。然靡靡之音，奇艷而膩，被視為無(wú)格之調(diào)。

16 周邦彥之華美辭藻，不為王國(guó)維所贊，謂曰詞之巧工能匠，不有大氣象也。如果評(píng)論一人文字之好歹，看氣象？意境？深遠(yuǎn)？吾觀之，詞有華美有艷絕，有雄渾有氣闊，有哀怨有悲喜，如同吾觀物，固物皆著我之色彩。只愿歸屬自己，萬(wàn)物皆獨(dú)特。（只要屬于自己的文字、自己的風(fēng)格，灌注自己的思維，都是一種獨(dú)一無(wú)二，不必效仿）

17 品詞，如同品闕一盞茶茗，香氣繚繞；如同食一盅鐘鼎玉食，唇齒留香。周邦彥之美詞，如同絕色美人，讓人心懷意想。好一句“桂華流瓦”將月色之色香兼?zhèn)?，營(yíng)造唯美意境。詩(shī)詞中月亮是朦朧仙子，嫦娥仙子，飄渺超凡，脫俗不可侵犯之清麗。東坡有句------但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。美好之事，永遠(yuǎn)與嬋娟有關(guān)聯(lián)?！肮鹑A”、“嬋娟”，乃月亮之別名，偶成佳句之于恰到好處地使用。

18 分享東坡、章質(zhì)夫《水龍吟》，東坡原是和韻，卻似原唱。章質(zhì)夫詞，原唱而似和韻，才之不可強(qiáng)求也。

吾喜好東坡詞，亦非隨波逐流，人云亦云。能將情與景很好地相互交融，行云流水，情感細(xì)膩通透，所見(jiàn)之景，皆為胸中之情。景從情中來(lái)，情在景中顯，入木三分。

春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。------絕美之處在于所有飛花，碎萍、落紅、楊華灑落一地的“景”，由于內(nèi)心的怨，而升華為“寓情于景”，看到的是“淚”，物與情融合得如此絕妙。這是寫作的妙處。

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古人之詩(shī)詞《暗香》，被王國(guó)維先生定義為“情太盛”之“沒(méi)有化開(kāi)的白糖水”。作品有優(yōu)劣，情感有真摯，將“寓情于景，情在景中顯”手法運(yùn)用到登峰造極的程度，古今之寡。唯有學(xué)會(huì)品酌精與劣，方是前進(jìn)之腳步。古人之情懷，或激昂，或憂傷，或思慮，或竊喜，皆為現(xiàn)世之人除去浮躁煩憂之良藥。文以字里行間之樸實(shí)，乃柔和于心。

20 讀詞似戀愛(ài)，戀愛(ài)品人格。情在詩(shī)中顯，詩(shī)中闌珊意。

若非胸中有倦意，何須高樹(shù)數(shù)黃昏。

閑云野鶴孤寒天，茫茫憂愁筆下墮。 -------品讀王國(guó)維之品論有感。

21文字勾人魂魄，震懾人心。一首箏曲可安撫內(nèi)心浮躁，一闋美詞意境連綿，柔入心波。而王國(guó)維先生提到的詞有分“隔”與“不隔”，實(shí)在有些難以理解和區(qū)分。錘煉文字是詞人的工具，關(guān)鍵看功底?！案簟拔依斫獾氖亲x者未能理解其中意味，隔著一層朦朧。然而，“不隔”為內(nèi)在的謙虛化為外在的表現(xiàn)?！案簟眲t為拙中的掩飾。不知道理解得對(duì)否？賜教賜教。

例如------那堪疏雨滴黃昏，更特地，憶王孫。被視為“不隔”之句。

無(wú)論詞人運(yùn)用何種手法，用典，擬人，只要編織的文字能將情感最真實(shí)，自然，真誠(chéng)地呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者身臨其境，就是“不隔”啦。文章就必須做到“不隔”。

22 一個(gè)人最壞的狀態(tài)，該是“酒祓清愁，花消英氣”了。白石的詞被王國(guó)維先生定格為毫無(wú)作為，清高外在難掩骨子軟弱，我更加肯定所有詞盡在極力為自己的生活狀態(tài)辯護(hù)，樹(shù)立牌坊是每個(gè)人自我肯定自我標(biāo)榜的行為。我不認(rèn)同王國(guó)維先生的貶嗤，因?yàn)檎l(shuí)人堪流傷懷淚，不是每個(gè)人都能像蘇軾、李白那般豪爽，具有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信，與在坎坷落魄之時(shí)仍能“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨夜無(wú)晴”的超然物外。讀古人之詞，最好多份理解，便好！

23 玩文字的人，有著一顆敏感的玻璃心，被人一眼看穿，卻也不慣于掩飾自己。也許，多年的習(xí)慣已養(yǎng)成澄清透亮的風(fēng)格。古今中外，真正能走心的是性情中人，不虛不浮不燥。寫出來(lái)的東西不造做，真性靈。既有款款深情的真情流露，又帶婉轉(zhuǎn)的羞澀之意。幽深幽遠(yuǎn)，恰到好處。比如辛棄疾，蘇軾。

24 事能知足自常樂(lè)，人到無(wú)求品自高。為何東坡能以豁達(dá)處事？他具備天生的調(diào)度能力，進(jìn)而有入世的責(zé)任心，退而有出世樂(lè)游園的逍遙心?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》的審美哲學(xué)里，講到更多的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以審美，生與死只是一個(gè)階段而已，平等對(duì)待之。東坡詞，有境自成高格，讀之，有酣暢淋漓之感。熏陶圣人品質(zhì)，斷絕自身缺點(diǎn)。人，不在前進(jìn)中修行，必將在后退中荒蕪。

25 這回終于找到一種完美的解答，來(lái)詮釋我們美好藝術(shù)人生的追求，沒(méi)有和文友討論過(guò)，藝術(shù)到底給了我們什么？包括文學(xué)！除了一個(gè)“美”字外，或許還有一種安慰劑的作用吧，當(dāng)你和藝術(shù)（無(wú)論是文學(xué)、繪畫、攝影，音樂(lè)，雕刻~~）完美地結(jié)合在一起的時(shí)候，你可以忘卻天地。用過(guò)心，方知深重。

沉默，有時(shí)候，不叫“無(wú)言”或者“無(wú)語(yǔ)”，也是保持自身尊嚴(yán)的一種方式。懂得，于是明了。

26 有蘇軾的遺風(fēng)，自然能入王國(guó)維的法眼。一切以境界為本的格律、神韻、氣質(zhì)，在東坡詞中盡顯芳華，容若詞也不外乎，能達(dá)到已經(jīng)雄渾，蒼茫卻又不滄桑，意猶未盡撥人心弦。閱之，品之，辯之，何為美，為后世之鏡。

27日子過(guò)成詩(shī)一般，是怎樣的體驗(yàn)？在嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》里有種解釋——盛唐諸公，唯在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故奇妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。

生活的美妙之處，在于領(lǐng)悟“言有盡而意無(wú)窮”的思維馳騁，雖煙火之嗆鼻，因繞村莊而自成美絹。

28 賞析這句“何勞玉斧，金甌千古無(wú)缺”，御月賞景，同時(shí)暗頌疆土像圓如杯盞千古無(wú)缺。想起《宰相劉羅鍋》里有這么一個(gè)情節(jié)，皇上生日那天，和紳等眾大臣紛紛進(jìn)攻上等鹿茸、人參等珍貴之品，劉墉呢？他扛了一桶的土姜過(guò)來(lái)，當(dāng)時(shí)和紳正準(zhǔn)備笑話他庸俗，皇上問(wèn)話了，劉墉不慌不忙，從容淡定地說(shuō)“皇上，您看這姜像什么？姜的形狀像不像河山？臣現(xiàn)在把一桶（統(tǒng)）的河山送給您，笑納！”至此，龍顏大悅。

這可有異曲同工之妙？

29 詩(shī)詞鳴不平，，有道是“歡愉之辭難工，愁苦之言易巧“。洞悉力頗強(qiáng)的王國(guó)維先生一語(yǔ)道破。吾思慮萬(wàn)千，經(jīng)年已覺(jué)，歡愉片刻難言至理，愁情悶苦而疊詩(shī)一沓。少年不知愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。鑒別于真感受和強(qiáng)為辭，路人一眼辨明。

30 須作一生拼，盡君今日歡。

瓊瑤阿姨的膩，正是填補(bǔ)了國(guó)人的缺。我亦不例外，去年瘋狂重看《梅花三弄》，寫下兩篇《悅讀瓊瑤1，2》，情仄逼人，逼己，于是，獨(dú)行到西湖（水云間）的拍攝地點(diǎn)，靜坐欲入戲。每每想起，感謝自己的任性，在天地間找到平衡。

無(wú)明所系，愛(ài)緣不斷，又復(fù)受身——《阿含經(jīng)》

明日世界，誰(shuí)是誰(shuí)的朱砂，誰(shuí)又是誰(shuí)的潘多拉？

31

言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。王國(guó)維先生信手拈來(lái)的“境界”，提出“有境自成高格”。于是，我們不斷遁尋“境”和“格”。詩(shī)詞給我們的力量，不是挑戰(zhàn)詩(shī)詞大會(huì)贏得冠軍頭銜，而是能悟詩(shī)之所言，能言詩(shī)之所感，能感詩(shī)之所境。面對(duì)別人給予的傷痛，有人選擇記恨一輩子，有人選擇原諒，有人選擇包容，有人選擇淡漠，有人選擇忘卻，有人選擇不擾不驚與之共存。心所到之處，乃鄙人之境。

32 讀到《開(kāi)通押之祖》，關(guān)于“韻”，只可意會(huì)不可言傳那般去悟吧，每個(gè)人鑒賞之不同。我喜歡隱晦些表達(dá)，辛棄疾那句“從此酒酣明月夜，耳熱，那邊應(yīng)是說(shuō)儂時(shí)”，王國(guó)維先生的焦點(diǎn)在看“熱”字，說(shuō)那是韻！我重在看后句“那邊應(yīng)是說(shuō)儂時(shí)”，這句似乎隱約讓人感覺(jué)“那邊”情意綿綿，已是水深火熱中。表達(dá)隱晦，讓人浮想聯(lián)翩。宋之詞秀，猶如唐之詩(shī)美。騷人、九辯招魂處，盡是云煙深處水茫茫。

33 今日讀取，譚獻(xiàn)的《蝶戀花》------蓮子青青心獨(dú)苦，一唱將離，日日風(fēng)兼雨。豆蔻香殘楊柳暮，當(dāng)時(shí)人面無(wú)去處。

與唐代詩(shī)人崔護(hù)那句-------人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

同樣強(qiáng)調(diào)“人面不知何處”的憂傷，由于所處朝代不同，詩(shī)人的心態(tài)不同。前首處于清末，世事動(dòng)亂，民不安心，詩(shī)人懷念昔日盛況。后首是唐朝，國(guó)泰民安，哪怕“人面不知何處”也不至于悲傷過(guò)及，因?yàn)椤疤一ㄒ琅f笑春風(fēng)”，樂(lè)觀，豁達(dá)不執(zhí)著于一物一人。

讀詩(shī)，讀出我想要的生活，讀出曙光之輝。

34 文人相輕，百家爭(zhēng)鳴，獨(dú)尊其志，是為驕縱。陷深文羅織，各解其意，不無(wú)道義。自古文壇百花齊放，各逐所愛(ài)，放之四海皆容。文人互尊，尊情懷，尊道義。

35 宋詞之瑰麗，莫尚于吳儂軟語(yǔ)。詞之俏，莫過(guò)于翠黛、峨眉、孤鴻、天涯，愁云，落寞諸詞。詠史達(dá)祖之《雙雙燕。詠燕》，美詞“柳昏花暝”“便忘了，天涯芳信”，“愁損翠黛雙蛾，日日畫欄獨(dú)憑”，于我，沉醉處，不知?dú)w路。

詞人情感澎湃處，便于含蓄，深怕一個(gè)覺(jué)醒，打落無(wú)限哀怨?！昂睢币恢笔桥又F。

37 鐘鼎玉食，就如詞之華麗。人之陷于浮華膚淺，多半心之缺失。古有西施，著素布衣，難掩國(guó)色，是謂傾城，以至高審美論之，如獲至寶。

然品詞亦如是，啜取真知真性情，氣吞河山之勢(shì)，或高山流水之幽。品人生，閱卷長(zhǎng)河，馳騁天高地闊，莫忘初衷，留存禪心。

38 寫文字的人，大抵思維都是相通的，從蔣勛的“文學(xué)力”這個(gè)角度來(lái)談，文學(xué)不但是文字上的藝術(shù)表達(dá)，更多的是思維的境界，與悲憫心的生成。他與王國(guó)維所崇尚的精神世界或多或少是相似的，摒棄功利心，純粹的審美情趣。文學(xué)力，還包括一種信仰的成分吧？人若無(wú)信仰，精神世界談不上豐腴。所有的悲憫情懷，于山水日月星辰同憂樂(lè)，于是乎，人就成為了真正的有血有肉。

39 談起柳永，給人的第一印象便是流連輾轉(zhuǎn)于鶯歌燕舞間的風(fēng)流才子。因了“忍把浮名，換了淺斟低唱”而得罪圣上，因了“忍把光陰輕棄”而得到眾多歌伎膜拜。情之真切，意之鑿鑿，把歌姬喊成“奶奶蘭心蕙性”，對(duì)于有嚴(yán)重精神潔癖的王國(guó)維來(lái)說(shuō)，那是輕佻，那是鄙俗。不過(guò)，最后，王國(guó)維還是視文學(xué)為人生永恒的意義，能擔(dān)當(dāng)慰藉心靈的重任，藝術(shù)，讓人一輩子不會(huì)空虛。姑娘，嫁人，就嫁給藝術(shù)吧。

40 詩(shī)詞的鑒賞，在一定程度上也提高了人的審美，在精神領(lǐng)域上的提升。王國(guó)維先生說(shuō)，東坡之曠在神，白石之曠在貌。對(duì)于精神潔癖的王國(guó)維來(lái)說(shuō)，他是注重詩(shī)詞的神、韻，而有些摒棄外貌的華麗麗。提出“韻高而桂魄爭(zhēng)光，詞麗而春色斗美”。將東坡“大江東去，浪淘沙，千古風(fēng)流人物”與白石的“酒祓清愁，花消英氣”之對(duì)比，一個(gè)格高曠達(dá)，一個(gè)悲天憫人。其實(shí)，文字與性格、氣度有關(guān)。

41 文學(xué)起源于游戲說(shuō)，乍一聽(tīng)，似乎有些滑稽了。在《人間詞話》中講解了作者應(yīng)該具備的修養(yǎng)和態(tài)度。詩(shī)人對(duì)于宇宙，須入乎其內(nèi)，固能寫之，固有生氣。出乎其外，故能觀之，故有高致。這說(shuō)法也恰應(yīng)證了，入才能奴仆風(fēng)月，與花草共憂樂(lè)。出，而后通透世味。

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贊

人有悲歡離別，月有陰晴圓缺，此事古難全是什么意思？

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的意思是：人生本就有悲歡離合，月兒常有圓缺。

--------出自哪里--------

宋代·蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

--------作品原文--------

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

--------作品翻譯--------

丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)，通宵痛飲直至天明，大醉，趁興寫下這篇文章，同時(shí)抒發(fā)對(duì)弟弟子由的懷念之情。

像中秋佳節(jié)如此明月幾時(shí)能有？我拿著酒杯遙問(wèn)蒼天。不知道高遙在上的宮闕，現(xiàn)在又是什么日子。我想憑借著風(fēng)力回到天上去看一看，又擔(dān)心美玉砌成的樓宇太高了，我經(jīng)受不住寒冷。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子，月宮哪里比得上人間煙火暖人心腸。

月兒移動(dòng)，轉(zhuǎn)過(guò)了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的人。明月不應(yīng)該對(duì)人們有什么怨恨吧，可又為什么總是在人們離別之時(shí)才圓呢？人生本就有悲歡離合，月兒常有圓缺，（想要人團(tuán)圓時(shí)月亮正好也圓滿）這樣的好事自古就難以兩全。只希望這世上所有人的親人都能平安健康長(zhǎng)壽，即使相隔千里也能共賞明月。

--------字詞注釋--------

丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。

達(dá)旦：到天亮。

子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。

把酒：端起酒杯。把，執(zhí)、持。

天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺(tái)。

歸去：回去，這里指回到月宮里去。

瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

不勝（shèng,舊時(shí)讀shēng）：經(jīng)受不住。

勝：承擔(dān)、承受。

弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。

何似：何如，哪里比得上。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶，照無(wú)眠：月兒移動(dòng)，轉(zhuǎn)過(guò)了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的人（指詩(shī)人自己）。

朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶： 雕飾華麗的門窗。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)（cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對(duì)人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢？

何事：為什么。

此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”。

但：只。

千里共嬋（chán ）娟（juān）：即使相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。

共：一起欣賞。

嬋娟：指月亮。

--------創(chuàng)作背景--------

這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫詞的過(guò)程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由?！碧K軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。

--------作品賞析--------

此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩，是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō)，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的矛盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久樂(lè)觀和美好的愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然的流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語(yǔ)）。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)省钡纳钜饬x。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來(lái)卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

--------作者簡(jiǎn)介--------

蘇軾，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。

蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。

蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修合稱“千古文章四大家”。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

納蘭性德的《長(zhǎng)相思》中“夜深千帳燈”一句，為什么被王國(guó)維譽(yù)為千古壯觀的一句詞？

《長(zhǎng)相思》是唐代大詩(shī)人李白的作品。有三個(gè)?！短m香德》中“香神思”中的“夜深千燈”一句，被王國(guó)維譽(yù)為一個(gè)永恒的詞。這是因?yàn)檫@是一部描寫邊防軍鄉(xiāng)愁的名著。

第一首詩(shī)通過(guò)描寫最豐富的色彩，夸張了氣氛，表達(dá)了男女之間的相思。第二首詩(shī)描寫了失蹤婦女彈鋼琴、用音樂(lè)表達(dá)愛(ài)意、落淚心碎、渴望穿著的情景第三首詩(shī)表達(dá)了他們對(duì)遠(yuǎn)征親人的深切思念。第三首詩(shī)以花床為表意，賦予了主人公情感，表達(dá)了主人公對(duì)情人的向往。這三首詩(shī)在內(nèi)容、形式、意境上都有所不同，都深刻表達(dá)了失散者相思之苦它們寫得真情實(shí)感，揮之不去，富有同情心，讀來(lái)讓人哭泣它的詩(shī)是含蓄的。

走著山河，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，來(lái)到荒蕪的土地上，夜晚，帳篷里點(diǎn)亮了許多燈光，卻更加孤獨(dú)?！薄兑谷f(wàn)燈》看似一幅壯麗的山水畫，其實(shí)寫的是深沉而苦澀的情懷白天行軍，在山河中徒步，晚上還是很亮的，很難入睡。這是因?yàn)樗监l(xiāng)和失眠。

這本書是《山經(jīng)海經(jīng)》系列的第二本，第一本是《曾應(yīng)許》。這兩部小說(shuō)的背景和人物是相互聯(lián)系的，但又是相互獨(dú)立的故事《長(zhǎng)神思》的故事承襲了上篇《曾應(yīng)許》的故事背景。它講述了池佑與西陵亨的女兒小亨、九尾狐家族的屠維山、神農(nóng)軍將領(lǐng)劉翔以及與自己分居的表妹莊之間的愛(ài)與恨。

在古代荒原經(jīng)典神話傳說(shuō)的背景下，《長(zhǎng)相思》講述了“愛(ài)而不愛(ài)”的人生故事。構(gòu)思新穎，布局精巧，想象奇妙，跌宕起伏，結(jié)局溫馨。

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