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稷下學(xué)宮與百家爭(zhēng)鳴

食養(yǎng)人 2023-07-27 11:35:26

中國的知識(shí)分子最幸福的時(shí)代是什么時(shí)候 春秋戰(zhàn)國時(shí)期當(dāng)屬其一

，一句“百家爭(zhēng)鳴”道出了文化的輝煌燦爛、學(xué)者的群星閃爍
、學(xué)術(shù)的盛世繁華
。

為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴

從宏觀上來講，東周時(shí)期社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩

，諸侯國的變法興起
，對(duì)新思想產(chǎn)生了巨大需求
，也提供了優(yōu)越的生長環(huán)境。為謀求立足
，秉持不同觀點(diǎn)的流派一躍而起
，最終形成了諸子百家。

從微觀上來講

，有一個(gè)機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)
，在思想汪洋中立起了一座燈塔，百家爭(zhēng)鳴
，從這里走向了全天下
。

那便是齊國的稷下學(xué)宮。

稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)網(wǎng)羅天下學(xué)者開展討論教學(xué)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)

、高等學(xué)府
，同時(shí)也為政府提供顧問咨詢服務(wù)。

稷下學(xué)宮因位于齊國國都臨淄的稷門附近而得名

，為齊威王所創(chuàng)，就是那個(gè)任用鄒忌為相
、田忌為將
、孫臏為軍師，銳意改革的一代明君
；也有說法是他父親齊桓公所創(chuàng)
，但此齊桓公非彼齊桓公，是田氏篡了姜齊
、建立田齊政權(quán)后的第三位君主
，比春秋時(shí)期“五霸之一”的齊桓公晚了200多年。但到底是誰所創(chuàng)
，并不重要
。

齊威王稷下學(xué)宮雖由齊國官方出資主辦，但由私人主持

，這種特殊形式為學(xué)術(shù)交流帶來了極大自由——在這里的每一個(gè)人
，不論國別、不講年齡
、不問流派
、不管水平，只要有想法
，都可以自由發(fā)表
，因此學(xué)者們蜂擁而至。

鼎盛時(shí)期

，這里容納了道家
、儒家、法家、名家
、兵家
、農(nóng)家、陰陽家等當(dāng)時(shí)“諸子百家”中的幾乎所有學(xué)派
，匯集了孟子
、荀子、淳于髡
、鄒衍
、田駢、慎到
、申不害等眾多思想巨匠
。他們關(guān)注民生疾苦、天下大勢(shì)
，或爭(zhēng)辯
、或探析、或詰難
，共同繪成了“百家爭(zhēng)鳴”的壯觀景象
。

稷下學(xué)宮的負(fù)責(zé)人叫“祭酒”，這一叫法廣為沿用

，以國子監(jiān)祭酒最為后人熟知
。值得一提的是，由于齊國信奉道家黃老思想
，稷下學(xué)宮自然也以道家最為尊崇
，但儒家的荀子卻能夠三次擔(dān)任祭酒一職，可見齊國
、稷下學(xué)宮對(duì)學(xué)術(shù)討論的包容態(tài)度
。這也是稷下學(xué)宮能發(fā)揚(yáng)光大，最終成為百家爭(zhēng)鳴之中心的重要原因
。

荀子從稷下學(xué)宮的性質(zhì)

、作用來看，它完全可以認(rèn)定為世界上第一所大學(xué)
。那些聚集在稷下學(xué)宮的學(xué)者
，秉持救助天下人的理想，既尋求共同之道
，又彰顯個(gè)性原則
，推動(dòng)形 成“百家爭(zhēng)鳴”的文化繁榮局面，進(jìn)而推動(dòng)中華民族精神形成
，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)
。

： “民間歷史故事”免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)

，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知
，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容
。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面
？

主要是以下四個(gè)方面

一

、當(dāng)時(shí)處于社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安
，諸侯紛爭(zhēng)
。各諸侯國為了在爭(zhēng)斗中取得霸主地位，招賢納士
，運(yùn)用不同思想學(xué)說使自己的國家富足強(qiáng)大起來
。

二、社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大發(fā)展

，人們從繁重生產(chǎn)中解脫出來
，有時(shí)間從事自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)。

三

、科學(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步
，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)
、光學(xué)、聲學(xué)
、力學(xué)
、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時(shí)均達(dá)到較高水平，科學(xué)文化活動(dòng)開闊了人們的眼界
，促進(jìn)思想萌發(fā)
。

四、使原來有貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散

，下移于民間
，促進(jìn)了民間思想的啟蒙。

擴(kuò)展資料：

春秋戰(zhàn)國時(shí)期

，社會(huì)結(jié)構(gòu)急遽變化
，社會(huì)矛盾異常尖銳，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷
，文化思想空前活躍
。中國偉大的思想家大多出現(xiàn)于這個(gè)時(shí)代，構(gòu)成了中華文明的精華和基礎(chǔ)
。

這一時(shí)期政治社會(huì)發(fā)生了急劇的變化

，歷史由分裂走向統(tǒng)一，針對(duì)社會(huì)的急劇變化，各學(xué)派熱烈爭(zhēng)辯
，著書立說
，闡述各自的思想和政治主張。

這個(gè)時(shí)期

，一個(gè)重要的現(xiàn)象
，就是知識(shí)分子——“士”階層的出現(xiàn)和活躍。?

各種思想學(xué)術(shù)流派的交流密集

，與同期古希臘文明交相輝映
；以孔子、老子
、墨子為代表的三大哲學(xué)體系
，逐漸形成諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。

參考資料：-百家爭(zhēng)鳴

為什么“百家爭(zhēng)鳴”只出現(xiàn)在齊國

春秋戰(zhàn)國時(shí)代

，社會(huì)處于大變革時(shí)期
，產(chǎn)生了各種思想流派，他們著書講學(xué)
，互相論戰(zhàn)
，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭(zhēng)鳴
。
作為一件文化盛世
，其原因多有分析，已成定論
，但為什么“百家爭(zhēng)鳴”獨(dú)興于齊
，而沒有興起于魯、周等禮儀之國
，少有議論
。
我們知道，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)能促進(jìn)文化繁榮
，長期保持經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和文化繁榮
，則是國家富強(qiáng)的基本要素。而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和文化繁榮的根本原因卻是政治的開明進(jìn)步
。
首任國君姜太公實(shí)行兼聽廣納的政策
，傾聽天下人的意見，使自己“目明
、耳聰
、心智”，奠定了“博取眾長
、兼聽廣納”的政治傳統(tǒng)
。繼姜太公以后
，兩姓齊國以實(shí)行開放政治為傳統(tǒng)的富民強(qiáng)國之道，兼聽廣納
、言行開放
、博取眾長、兼收并蓄都是這一政治傳統(tǒng)的體現(xiàn)
，
如齊桓公的“修善政”
，就是很大程度上繼承了這一傳統(tǒng)，他向管仲求取效古王法
、治國理政的做法
。齊威王，更是以“廣開言路
，推誠納諫”著稱古今
。當(dāng)時(shí)齊威王“招賢士,聽諫言,革吏治,任賢士”，“廣開言路
，兼聽廣納”
，使得齊國依然富強(qiáng)。
齊國當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)是稷下學(xué)宮
，即充當(dāng)政府的智囊團(tuán)
，又著書立說進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，還廣收門徒進(jìn)行教育工作
，是一所非常成功的官辦高校
。在中國幾千年歷時(shí)中，其學(xué)術(shù)氛圍之濃厚
，思想之自由
，成果之豐碩，都是獨(dú)一無二的
。稷下學(xué)宮最有名的兩個(gè)人是孟子和荀子
，兩人都曾在稷下學(xué)宮任職
，稷下學(xué)宮學(xué)術(shù)氛圍濃厚
，思想自由，實(shí)行“不治而論”
。據(jù)史載
，當(dāng)時(shí)齊國，曾在齊都臨淄稷下
，造了高門大屋招徠賢土
，諸子學(xué)派多來云聚，爭(zhēng)鳴蔚然成風(fēng)
，成為戰(zhàn)國時(shí)代最興盛的國家
。
總之當(dāng)時(shí)齊國“博取眾長
，兼聽廣納”的政治傳統(tǒng)決定了文化學(xué)術(shù)兼收并蓄的性質(zhì)及其發(fā)展方向。所以百家爭(zhēng)鳴正是齊國政治傳統(tǒng)的必然產(chǎn)物
。興起于齊國稷下學(xué)宮的百家爭(zhēng)鳴
，開文化學(xué)術(shù)思想百家爭(zhēng)鳴的先河，不但對(duì)當(dāng)時(shí)文化學(xué)術(shù)產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用
，而且在中國文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義
，樹立起了中國文化學(xué)術(shù)發(fā)展繁榮的第一座豐碑。

百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因

春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化輝煌

，最根本的原因是由于社會(huì)大變革時(shí)代為各個(gè)階級(jí)
、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張、進(jìn)行“百家爭(zhēng)鳴”提供了歷史舞臺(tái)
；同時(shí)
，它也有賴于多種因素的契合。

1

、禮崩樂壞的社會(huì)大變革
，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位
，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求
，更助長了士階層的聲勢(shì)。士的崛起
，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)
、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，漢民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響
。

2

、激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)打破了孤立、靜態(tài)的生活格局
，文化傳播的規(guī)模日盛
，多因素的沖突、交織與滲透
，提供了文化重組的機(jī)會(huì)
。

3、創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)

，從而為道術(shù)“天下裂”提供了前提條件
。

4、隨著周天子“共主”地位的喪失

，世守專職的宮廷文化官員紛紛走向下層或轉(zhuǎn)移到列國
，直接推動(dòng)私家學(xué)者集團(tuán)興起。

正是如上種種條件的聚合

，為漢民族的精神發(fā)展創(chuàng)造了一種千載難逢的契機(jī)
。氣象恢宏盛大的諸子“百家爭(zhēng)鳴”
，正是在這樣的文化背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

擴(kuò)展資料： 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”

，是中國學(xué)術(shù)文化
、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)
。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則
，道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，法家思想中的變革精神
，成為歷代進(jìn)步思想家
、政治家改革圖治的理論武器。

這些共同構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神

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！鞍偌覡?zhēng)鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用
。

——百家爭(zhēng)鳴

“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的歷史原因及意義 謝謝

一

、原因：

1、政治因素

。當(dāng)時(shí)處于社會(huì)大變革時(shí)期
，社會(huì)動(dòng)蕩不安，各諸侯國林立紛爭(zhēng)
。各諸侯國的國君為了在爭(zhēng)斗中取得霸主地位
，競(jìng)相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說以使自己的國家富足強(qiáng)大起來
。這便給百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)造了一個(gè)寬松的學(xué)術(shù)氛圍
。

2

、經(jīng)濟(jì)因素
。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)有了極大發(fā)展
，這使得有某些人成為有閑階層，有時(shí)間從事自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)
。

3

、科技因素?div id="d48novz" class="flower left">
？茖W(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步
，如天文學(xué)
、數(shù)學(xué)
、光學(xué)、聲學(xué)
、力學(xué)
、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時(shí)均達(dá)到較高水平
。這些科技成果標(biāo)志著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活
。

4

、文化因素。當(dāng)時(shí)“天子失官
，學(xué)在四夷”
，其結(jié)果是打破“學(xué)在官府”的局面，使原來有貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散
，下移于民間（這種歷史現(xiàn)象被稱為“文化下移”）
，致使“私學(xué)勃興”。

5

、學(xué)術(shù)自由因素
。各學(xué)術(shù)團(tuán)體于政治權(quán)勢(shì)是相對(duì)于獨(dú)立的。他們雖從不同的社會(huì)集團(tuán)的利益出發(fā)
，紛紛著書立說
，議論時(shí)事，闡述哲理
，各成一家之言
，但是他們并非政治附庸，依附于某個(gè)政治權(quán)勢(shì)集團(tuán)
，而是“用我則留
，不用我則去”。

二

、意義：

基本上形成了中國的傳統(tǒng)文化體系

，這是中國歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)，有力地推動(dòng)了中國歷史的發(fā)展
。是中國學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展史上的重要里程碑階段
，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。各家之間互相辯駁
，又互相影響
，互相取長補(bǔ)短，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展
。

擴(kuò)展資料

各派代表：

1

、儒家

儒家的創(chuàng)始人是孔子?div id="jfovm50" class="index-wrap">？鬃有湛酌?div id="jfovm50" class="index-wrap">，字仲尼，春秋末期

，魯國陬邑（山東曲阜）人
，被后人尊稱為“萬世師表”
。他的理論的核心是“仁”，他主張“愛人”
，要求人與人之間要相互愛護(hù)
，融洽相處；實(shí)現(xiàn)‘仁’要做到待人寬容
，“己所不欲
，勿施于人”。而體現(xiàn)仁的制度或行為的準(zhǔn)則是“克己復(fù)禮”
。

孔子首創(chuàng)私人教學(xué)

，主張“有教無類”、“因材施教”
，認(rèn)為不分貧富
，人人都有受教育的權(quán)利。同時(shí)也打破了貴族壟斷文化教育的局面
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？鬃又鲝埥y(tǒng)治者體察民情，愛惜民力
，“為政以德”
，“節(jié)用而愛人”，使百姓“足食”
，國家“足兵”
，取得“民信”。

他反對(duì)苛政和任意刑殺

。這種思想包含了民本思想
，也是他所提倡的道德觀和倫理觀。重視道德教育
，特別是個(gè)人修養(yǎng)
，強(qiáng)調(diào)關(guān)愛別人，用社會(huì)規(guī)范約束自己的行為
。

2

、道家

道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子。老子姓李名耳字聃

，楚國人
，約與孔子同時(shí)，出身于沒落貴族
。反映他思想的書為《老子》
，又名《道德經(jīng)》，是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派整理而成。

老子把“道”抽象化

，概括為普遍的無所不包的最高哲學(xué)概念。在他看來
，道是凌駕于天之上的天地萬物的本原
。他還提出“天法道，道法自然”的思想
，摒除利“天命”的絕對(duì)權(quán)威
。

老子的哲學(xué)里包含著豐富的辯證法思想。指出

，任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面
；矛盾兩方可以互相轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的途徑是“守靜”
。

3

、墨家

墨家學(xué)派創(chuàng)始人是墨子。墨子名翟

，是戰(zhàn)國初期宋國人
。墨子的主張和儒家是針鋒相對(duì)的。反對(duì)世卿世祿制度
，主張尚賢
，任用官吏要重視才能，打破舊的等級(jí)觀念
，使“官無常貴
，而民無終賤”。

代表墨翟思想的有《墨子》一書

，是他的弟子根據(jù)受課筆記編撰而成的
。他主張“兼愛”，消除親屬
，貴賤的分別
，同等的去愛所有的人。

參考資料：-百家爭(zhēng)鳴

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