錢鐘書：不怕俗，就怕裝

錢鐘書（1910~1998），江蘇無錫人，原名仰先，字哲良，后改名鐘書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家，與饒宗頤并稱為“南饒北錢”。

不怕俗，就怕裝

文/錢鐘書

找遍了化學(xué)書，在炭氣、氧氣以至于氯氣之外，你看不到俗氣的。這是比任何氣體更稀淡、更微茫，超出于五官感覺之上的一種氣體，只有在文藝?yán)锖蜕缃焕锊拍芘鲆?。文藝?yán)锖蜕缃焕镞€有許多旁的氣也是化學(xué)所不談的，例如寒酸氣、泥土氣。

赫胥黎先生討厭坡（Edgar Allan Poe，通常譯為愛倫·坡）的詩，說它好比戴滿了鉆戒的手，俗氣迎人。這一個妙喻點(diǎn)醒我們不少。

從有一等人的眼光看來，濃抹了胭脂的臉，向上翻的厚嘴唇，福爾斯大夫的大肚子，西哈諾的大鼻子，涕澌交流的感傷主義，柔軟到擠得出水的男人，鴛鴦蝴蝶派的才情，蘇東坡體的墨豬似的書法，乞斯透頓（Chesterton，英國作家，著有系列偵探小說）的翻筋斗似的詭論，大塊的四喜肉，還有——天呀！還有說不盡的etc.etc.，都跟戴滿鉆戒的手一般的俗。

這形形色色的事物間有一個公共的成分——量的過度：鉆戒戴在手上是極悅目的，但是十指尖尖都拶著鉆戒，太多了，就俗了！胭脂擦在臉上是極助嬌艷的，但是涂得仿佛火燒一樣，太濃了，就俗了！肚子對于人體曲線美是大有貢獻(xiàn)的，但是假使凸得像掛了布袋，太高了，就俗了！以此類推。

同時我們胸中還潛伏一個道德觀念：我們不贊成一切夸張和賣弄，一方面因?yàn)橐磺锌鋸埡唾u弄總是過量的，上自媒人的花言巧語，下至戲里的丑表功，都是言過其實(shí)、表過其里的。另一方面也因?yàn)槿思业目浯蠓匆r出我們的渺小來，所以我們看見我們認(rèn)為過當(dāng)?shù)氖挛铮覀儾恢挥X地聯(lián)想到賣弄，不管那樁事物確是在賣弄（像戴滿鉆戒的手）或是出于不得已（像大肚子）。

因此，我們暫時的結(jié)論是：當(dāng)一個人認(rèn)為一樁東西為俗的時候，這一個東西里一定有這個人認(rèn)為太過火的成分，不論在形式上或內(nèi)容上。這個成分的本身也許是好的，不過假使這個人認(rèn)為過多了，包含這個成分的整個東西就要被認(rèn)為俗氣。

所以，俗氣不是負(fù)面的缺陷，是正面的過失。

俗的意思是“通俗”，大凡通俗的東西都是數(shù)量多的，價錢賤的；照經(jīng)濟(jì)常識，東西的價值降賤，因?yàn)楣┻^于求，所以，在一個人認(rèn)為俗的事物中，一定有供過于求的成分——超過那個人所希望或愿意有的數(shù)量的成分。

從“通俗”兩個字，我們悟到俗氣的第二個特點(diǎn)：俗的東西就是可以感動“大多數(shù)人”的東西——此地所謂“大多數(shù)人”帶著一種譴責(zé)的意味，不僅指數(shù)量說，并且指品質(zhì)說，是卡萊爾所謂“不要崇拜大多數(shù)”的“大多數(shù)”，是易卜生所謂“大多數(shù)永遠(yuǎn)是錯誤的”的“大多數(shù)”。

綜括以上來說，假使一個人批評一樁東西為“俗”，這個批評包含兩個意義：（一）他認(rèn)為這樁東西組織中某成分的量超過他心目中以為適當(dāng)?shù)牧俊＃ǘ┧J(rèn)為這樁東西能感動的人數(shù)超過他自以為隸屬著的階級的人數(shù)。

《儒林外史》第二十九回中杜慎卿所謂“雅的這樣俗”，《隨園詩話》所謂：“人但知滿口公卿之人俗，而不知滿口不趨公卿之人更俗?！边@種現(xiàn)象是起于不自然的裝腔作勢；俗人拼命學(xué)雅，結(jié)果還是俗。

夏士烈德（Hazlitt，英國作家）的俗氣說便以此為根據(jù)的。夏士烈德以為一切天然的、自在的東西都不會俗的，粗魯不是俗，愚陋不是俗，呆板也不是俗，只有粗魯而妝細(xì)膩，愚陋而妝聰明，呆板而妝伶俐才是俗氣。所以俗人就是裝模作樣的人。

天生細(xì)膩的人所隨便做的事，學(xué)細(xì)的粗人做的特別小心，以引起人家的注意，證明他的不粗；而偏是人家注意到他的特別小心，便知道它的細(xì)膩是學(xué)來的，不是生就的。好比說外國話極好的人，往往比說那國話的土人更成語化，這一點(diǎn)過度的成語化反而證明他的非本國籍。

一切妝腔都起于自卑心理，知道自己比不上人，有意做出勝如人的樣子，知道自己卑下，拼命妝著高出自己的樣子，一舉一動，都過于費(fèi)力，把外面的有余來掩飾里面的不足，諸葛亮的“空城記”就是一個好例，司馬懿若懂得心解術(shù)，決不會上當(dāng)，從諸葛亮過乎尋常的鎮(zhèn)靜，便看得出他的鎮(zhèn)靜是“妝”的，不是真的。

我們每一個人都免不了這種附庸風(fēng)雅的習(xí)氣。天下不愁沒有雅人和俗人，只是沒有俗得有勇氣的人，甘心呼吸著市井氣，甘心在伊壁鳩魯?shù)呢i圈里打滾，有膽量抬出俗氣來跟風(fēng)雅抵抗，仿佛魔鬼的反對上帝。有這個人么 我們應(yīng)當(dāng)像敬禮撒旦一般的敬禮他。

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【相識是緣，感恩遇見】父親的散文詩的歌詞散文詩精選朱自清散文

楊絳錢鐘書經(jīng)典語錄

導(dǎo)語：離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢？我算不清，但是我陪他走得愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見。以下我為大家介紹楊絳錢鐘書經(jīng)典語錄文章，歡迎大家閱讀參考!

1、有修養(yǎng)的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影響他的判斷選擇。要等感情得到了相當(dāng)?shù)臐M足或發(fā)泄，平靜下來，智力才不受感情的驅(qū)使。

2、我們看到的命運(yùn)是毫無道理的，專開玩笑，慣愛捉弄人，慣愛搗亂。

3、愛情是不由自主的，得來容易就看得容易，沒得到的，或者得不到的，才覺得稀罕珍貴。

4、人雖然渺小，人生雖然短，但是人能學(xué)，人能修身，人能自我完善。人的可貴在于人的本身。

5、我四顧尋找，不見他的影蹤。

6、晚霞漸漸暗淡，暮靄沉沉，野曠天低，菜地一片昏暗，遠(yuǎn)近不見一人，也不見一點(diǎn)燈光。

7、阿圓已經(jīng)不在了，我變了夢也無從找到她；我也疲勞得無力變夢了。

8、靈性良心人人都有。經(jīng)常憑靈性良心來克制自己，就是修養(yǎng)。

9、我心靜如水，我該平和地迎接每一天，過好每一天，準(zhǔn)備回家。

10、喊聲落在曠野里，好像給吞吃了似的，沒留下一點(diǎn)依稀仿佛的音響。徹底的寂靜，給沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤凄。

11、人畢竟是血肉之軀，帶些缺點(diǎn)，更富有人情味吧。

12、家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。

13、幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運(yùn)的人對一個不幸者的愧怍。

14、其實(shí)，如果不想干人世間所不容許的事，無需仙家法寶，凡間也有隱身衣；只是世人非但不以為寶，還惟恐穿在身上，像濕布衫一樣脫不下。因?yàn)檫@種隱身衣的料子是卑微。身處卑微，人家就視而不見，見而無睹。

15、人家掛著窗簾呢，別去窺望。寧可自己也掛上一個，華麗的也好，樸素的也好。如果你不屑掛，或懶得掛，不妨就敞著個赤裸裸的窗口。不過，你總得尊重別人家的窗簾。

16、靈魂的美惡，不體現(xiàn)在肉體上。

17、我時常聽人吹牛，豪言壯語，使我自慚渺小。我也想吹吹牛"自我偉大"一番，可是吹來卻"鬼如鼠"。因?yàn)橹皇菦]發(fā)酵的死面，沒一點(diǎn)空氣。

18、創(chuàng)作的一個重要成分是想象，經(jīng)驗(yàn)好比黑暗里點(diǎn)上的火，想象是這個火所發(fā)的光；沒有火就沒有光，但光照所及，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過火光點(diǎn)兒的大小。

19、你的問題在于讀的太少而想的太多。

20、他現(xiàn)在故意慢慢兒走，讓我一程一程送，盡量多聚聚，把一個小夢拉成一個萬里長夢。這我愿意。送一程，說一聲再見，又能見到一面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走得愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見。

21、我喊他，沒人應(yīng)。只我一人，站在荒郊野地里。

22、我向來以為自己是個隨和的人，只是性情有點(diǎn)孤僻，常悶悶不樂，甚至懷疑自己有憂郁癥，并且覺得自己從出世就是個錯，一言一行，時候回想總覺得不當(dāng)。我什么都錯。為什么要有我這個人呢？

23、我陪他走得愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見。

24、我覺得在艱難憂患中最能依恃的品質(zhì)，是肯吃苦。因?yàn)槠D苦孕育智慧；沒有經(jīng)過艱難困苦，不知道人生有多么坎坷。有了親身經(jīng)驗(yàn)，才能變得聰明能干。

25、消失于眾人之中，如水珠包孕于海水之內(nèi)，如細(xì)小的野花隱藏在草叢里，不求"勿忘我"，不求"賽牡丹"，安閑舒適，得其所哉。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。

26、一代又一代的人，從生到死，辛辛苦苦、忙忙碌碌，到頭來只成了一批又一批的尸體，人生一世，還說得到什么價值呢？

27、如要鍛煉一個能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。

28、假如說，人事有靈性、有良知的動物，那么，人生一世，無非是認(rèn)識自己，洗練自己，自覺自愿地改造自己，除非甘心于禽獸無異。但是這又談何容易呢。

29、修身--鍛煉自身，是做人最根本的要求。

30、我現(xiàn)在回想，盛衰的交替，也就是那么一剎那間，我算是親眼看見了。

31、我一個人，懷念我們仨。

32、你現(xiàn)在的問題在于，讀書不多而想得太多。

33、送一程，說一聲再見，又能見到一面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的越遠(yuǎn)，越怕從此不見。

34、所謂窮，無非是指不置辦家產(chǎn)，自食其力，自食其力是沒有保障的，不僅病不得，老不得，也沒有自由支配自己的時間，干自己喜歡或?qū)ｉL的事。

35、背生字，做習(xí)題，一天不得間斷，因?yàn)閷W(xué)習(xí)語言，不進(jìn)則退。

36、姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷聲未響，電光先照透了烏云。

37、有了信仰，人生才有價值。

38、我使勁咽住，但是我使的勁兒太大，滿腔熱淚把胸口掙裂了。

39、我撫摸著一步步走過的驛道，一路上都是離情。

40、人世間不會有小說或童話故事那樣的結(jié)局："從此，他們永遠(yuǎn)快快活活地一起過幸福的生活"人間沒有單純的快樂?？鞓房倞A帶著煩惱和憂慮。

41、我常奇怪，為什么有人得了我父親的幫助，感激得向我母親叩頭，終身不忘。為什么有人由我父親的幫助得了一千多畝好田，二十年后居然沒忘記她所得的便宜；不顧我父親老病窮困，還來剝削他的腦力，然后用兩個湯團(tuán)來表達(dá)她的謝意。為什么人與人之間的差異竟這么大？

42、一般人的信心，時有時無，若有若無，或是時過境遷，就淡忘了，或是有求不應(yīng)，就懷疑了。這是一般人的常態(tài)。沒經(jīng)鍛煉，信心是不會堅(jiān)定的一輩子鍛煉靈魂的人，對自己的信念，必老而彌堅(jiān)。

43、一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。

44、我心上蓋滿了一只一只飽含熱淚的眼睛這時一齊流下淚來。

45、年輕的時候以為不讀書不足以了解人生，直到后來才發(fā)現(xiàn)如果不了解人生，是讀不懂書的。讀書的意義大概就是用生活所感去讀書，用讀書所得去生活吧。

46、愿變成一塊石頭，守望著我已經(jīng)看不見的小船。

47、誰說天地?zé)o情？它只微微的笑，輕輕的嘆息，只許抑制著的風(fēng)拂拂吹動。因?yàn)橐环潘?，天地便主持不住?br>
48、世界是自己的，與他們無關(guān)。

49、我們讀書，總是從一本書的最高境界來欣賞和品評。我們使用繩子，總是從最薄弱的一段來斷定繩子的質(zhì)量。

50、這個世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質(zhì)不同而且和原先的品質(zhì)也不相同的靈魂。

51、人能夠凝煉成一顆石子，潛伏見底，讓時光像水一般在身上湍急而過，自己只知身在水中，不覺水流。

52、世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。

53、我認(rèn)為命運(yùn)最不講理。

54、我清醒地看到以前當(dāng)做"我們家"的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。

55、我們讀書，總是從一本書的最高境界來欣賞和品評。我們使繩子，總是從最薄弱的一段來斷定繩子的質(zhì)量。坐冷板凳的呆子，待人不妨像讀書般讀；政治家或企業(yè)家等也許得把人當(dāng)作繩子使用。

56、老人的眼睛是干枯的`，只會心上流淚。

57、走好選擇的路，別選擇好走的路，你才能擁有真正的自己。

58、一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。

59、在人生的道路上，如一心追逐名利權(quán)位，就沒有余暇顧及其他。

60、人類并不靠天神教導(dǎo)，人的本性里有靈性良心。在靈性良心的指引下，人人都有高于物質(zhì)的要求。

61、人的那點(diǎn)靈光，也微弱的只夠我們惶恐地照見自己多么愚暗。人的智慧自有打不破的局限，好比貓兒的聰明有它打不破的局限。

62、西方人說，任由七大罪惡：驕傲，貪婪，淫邪，憤怒，貪食，嫉妒，懶惰。這七種罪惡，也包含了佛家所謂貪，嗔，癡。這種種罪惡，都植根于人的血肉之軀。

63、丑人照鏡子，總看不到自己多么丑，只看到別人所看不到的美。

64、離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢？我算不清，但是我陪他走得愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見。

65、保持知足常樂的心態(tài)才是萃煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把生活和工作變?yōu)橄硎?，是精神對于物質(zhì)的勝利利，是靈魂對精神的升華！

66、人生一世，無非是認(rèn)識自己，洗練自己，自覺自愿地改造自己，除非甘心與禽獸無異，但這又談何容易呢！

67、假如"心如明鏡臺"的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切塵埃。

68、慚愧常使人健忘，虧心和丟臉的事總是不愿記起，因此也很容易在記憶的篩眼里走漏的一干二凈。

69、夫妻該是終身的朋友，夫妻間最重要的是朋友關(guān)系，即使不是知心的朋友，至少也該是能做伴侶的朋友或互相尊重的伴侶。情人而非朋友的關(guān)系是不能持久的。夫妻而不夠朋友，只好分手。

70、人間不會有單純的快樂，快樂總夾雜著煩惱和憂慮，人間也沒有永遠(yuǎn)。

71、一個人有所不足，就要自欺欺人。一句謊言說過三次就自己也信以為真的。

72、我大聲呼喊，連名帶姓地喊。喊聲落在曠野里，好像給吞吃了似的，沒留下一點(diǎn)依稀仿佛的音響。徹底的寂靜，給沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤凄。

73、父親說，沒什么該不該，最喜歡什么，就學(xué)什么。我卻不放心。只問自己的喜愛，對嗎？我喜歡文學(xué)，就學(xué)文學(xué)？愛讀小說，就學(xué)小說？父親說，喜歡的就是性之所近，就是自己最相宜的。

74、少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。

75、常言"彩云易散"，烏云也何嘗能永遠(yuǎn)占領(lǐng)天空。烏云蔽天的歲月是不堪回首的，可是停留在我記憶里不易磨滅的，倒是那一道含蘊(yùn)著光和熱的金邊。

76、年輕的時候以為不讀書不足以了解人生，直到后來才發(fā)現(xiàn)如果不了解人生，其實(shí)是讀不懂書的。

77、我國是國恥重重的弱國，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我們不愿意。

78、希望的事，遲早會實(shí)現(xiàn)，但實(shí)現(xiàn)的希望，總是變了味的。

79、我曾做過一個小夢，怪他一聲不響地忽然走了。他現(xiàn)在故意慢慢兒走，讓我一程一程送，盡量多聚聚，把一個小夢拉成一個萬里長夢。

80、剛開始是假裝堅(jiān)強(qiáng)，后來就真的堅(jiān)強(qiáng)了。

81、故人笑比中庭樹，一日秋風(fēng)一日疏。

82、她的條件并不苛刻，只是很微妙。比如說，她要丈夫?qū)λ黄艺\，依頭順腦，一切聽她駕馭。他卻不能是草包飯桶，至少，在臺面上要擺得出，夠得上資格。他又不能是招人欽慕的才子，也不能太年輕，太漂亮，最好是一般女人看不上的。他又得像精明主婦用的老媽子，最好身無背累，心無掛牽。

83、惟有身處卑微的人，最有機(jī)緣看到世態(tài)人情的真相。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。

84、懶惰也是天生的，勤奮需自己努力，一放松就懶了。

85、我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來。

86、名聲，活著也許對自己有用，死后只能被人利用了。

87、或者為此，風(fēng)一輩子不能平靜，和人的感情一樣。

88、只記得一句時?？M回心頭的話：人在當(dāng)時的處境中，像漩渦中的一片落葉或枯草，身不由己。不錯啊，人做得了主嗎？

89、鐘書陪我大笑，是了解我的笑，承認(rèn)我笑得不錯，也帶著幾分得意。

90、說老實(shí)話，我覺得與其罵人，寧可挨罵。因?yàn)榱R人是自我表演，挨罵是看人家有意識或無意識的表演--表演他們對我的心意，而無意中流露的真情，往往是很耐人尋味的。

錢鐘書名言

錢鐘書名言：

1、天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。——錢鐘書《人 鬼 獸》

2、一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來?！X鐘書 《圍城》

3、?忠厚老實(shí)人的惡毒,像飯里的砂礫或者出骨魚片里未凈的刺,會給人一種不期待的傷痛。?——錢鐘書 《圍城》

4、婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來。?——錢鐘書 《圍城》

5、我愛的人，我要能夠占領(lǐng)他整個生命，他在碰見我之前，沒有過去，留著空白等待我?！X鍾書 《圍城》

6、好東西不用你去記，它自會留下很深的印象。 ——錢鍾書《圍城》

7、人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。矛盾是智慧的代價，這是人生對于人生觀開的玩笑?！X鍾書《寫在人生邊上?》

8、旅行最實(shí)驗(yàn)得出一個人的品行。旅行時最勞頓麻煩，叫人本性畢現(xiàn)。經(jīng)過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可結(jié)交做朋友。

結(jié)婚以后的蜜月旅行是次序顛倒的，應(yīng)該先旅行一個月，一個月舟車仆仆以后，雙方還沒有彼此看破，彼此厭惡，還要維持原來的婚約，這種夫婦保證不會離婚?！X鍾書《圍城》

錢鐘書專門寫過一篇文章談什么是庸俗 誰可以提供文章

錢鐘書：《論俗氣》
找遍了化學(xué)書，在炭氣、氧氣以至于氯氣之外，你看不到俗氣的。這是比任何氣體更稀淡、更微茫，超出于五官感覺之上的一種氣體，只有在文藝?yán)锖蜕缃焕锊拍芘鲆姟Ｎ乃嚴(yán)锖蜕缃焕镞€有許多旁的氣也是化學(xué)所不談的，例如寒酸氣、泥土氣。不過，這許多氣都沒有俗氣那樣難捉摸：因?yàn)樗鼈儽旧黼m然是超越感覺的，它們的名字卻是藉感覺中的事物來比方著，象征著；每一個比喻或象征都無形中包含一個類比推理(analogy)，所以，顧名思義，你還有線索可求。說到酸氣，你立刻聯(lián)想著山西或鎮(zhèn)江的老醋；說起泥土氣，你就記憶到夏雨初晴，青草池塘四周圍氤氳著的氣息。但是俗氣呢？不幸的很，“氣”已是夠空虛的了，“俗”比“氣”更抽象！所以，有亞爾特斯·赫胥黎(Aldous Huxley)先生的機(jī)伶，在《文學(xué)中之俗氣》(Vulgarity in Literature)那本小冊子里，他也不能抓住俗氣，像孫行者抓住妖風(fēng)一般，把鼻子來辨別滋味。
赫胥黎先生以為俗氣的標(biāo)準(zhǔn)是跟了社會階級而變換的；下等社會認(rèn)為美的，中等社會認(rèn)為俗不可耐，中等社會認(rèn)為美的上等社會認(rèn)為俗不可耐，以此類推。又說：“俗氣就是流露出來的一種下劣性”(vulgarity is a lowness that proclaims itself)。這上中下階級想是依照知識程度來分的，每一個階級又分好多層，上等之上，下等之下，還有階級，大概相當(dāng)于利馥絲(Q.D.Leavis)《小說與讀者》(Fiction and the Reading Public)一書中高眉(highbrow)、平眉(middlebrow)、低眉(lowbrow)的分別；若說根椐銀行存款的多少來判定階級，赫胥黎先生斷不至于那樣勢利的。
俗氣跟著社會階級來變換的，不錯！不過，赫胥黎先生的說法只讓我們知道俗氣產(chǎn)生的淵源(origin)，沒有說出俗氣形成的性質(zhì)(nature)，只告訴我們怎么樣有俗氣，并沒有講清什么是俗氣?！耙环N下劣性”是什么，我們根本就不懂；把它來解釋俗氣，真是ignotum per ignotius了。因此，我們的問題是：上等社會批評東西“甲”俗，中等社會批評東西“乙”俗，下等社會批評東西“丙”俗，（盡許此階級認(rèn)為俗的就是較下的階級認(rèn)為美的），它們批評為俗的東西雖不同，它們批評為俗是相同的，這個相同是到什么程度？換句話說：當(dāng)一個上等社會的代表(typical)人物看見他認(rèn)為俗的事物時，一個中等社會的代表人物看見他認(rèn)為俗的事物時，和一個下等社會的代表人物看見他認(rèn)為俗的事物時，他們?nèi)齻€人的心理反應(yīng)或感想一定是相同的，否則決不會同聲說：“俗！”這三個不同的事物中有什么相同的品質(zhì)使這三個不同的人發(fā)生相同的感想？對于清潔成癖的人，天下沒有一樁東西是不臟的；同樣，俗的東西的多少也跟一個人的風(fēng)雅的程度成為正比例，但是，不管他評為“俗”的東西的數(shù)量的大小，這許多東西里一定有一個像算學(xué)中的公因數(shù)(common factor)，做他的批評的根椐。
赫胥黎先生討厭坡(Edgar Poe)的詩，說它好比戴滿了鉆戒的手，俗氣迎人。這一個妙喻點(diǎn)醒我們不少。從有一等人的眼光看來，濃抹了胭脂的臉，向上翻的厚嘴唇，福爾斯大夫(Falstaff)的大肚子，西哈諾(Cyhano)的大鼻子，涕澌交流的感傷主義(sentimentality)，柔軟到擠得出水的男人，鴛鴦蝴蝶派的才情，蘇東坡體的墨豬似的書法，乞斯透頓(Chesterton)的翻筋斗似的詭論(paradox)，大塊的四喜肉，還有——天呀！還有說不盡的etc.etc.,都跟戴滿鉆戒的手一般的俗。這形形色色的事物間有一個公共的成分——量的過度：鉆戒戴在手上是極悅目的，但是十指尖尖都拶著鉆戒，太多了，就俗了！胭脂擦在臉上是極助嬌艷的，但是涂得仿佛火燒一樣，太濃了，就俗了！肚子對于人體曲線美是大有貢獻(xiàn)的，但是假使凸得像掛了布袋，太高了，就俗了！以此類推。同時我們胸中還潛伏一個道德觀念：我們不贊成一切夸張和賣弄，一方面因?yàn)橐磺锌鋸埡唾u弄總是過量的，上自媒人的花言巧語，下至戲里的丑表功，都是言過其實(shí)、表過其里的。另一方面也因?yàn)槿思业目浯蠓匆r出我們的渺小來，所以我們看見我們認(rèn)為過當(dāng)?shù)氖挛?，我們不知不覺地聯(lián)想到賣弄，不管那樁事物確是在賣弄（像戴滿鉆戒的手）或是出于不得已（像大肚子）。因此，我們暫時的結(jié)論是：當(dāng)一個人認(rèn)為一樁東西為俗的時候，這一個東西里一定有這個人認(rèn)為太過火的成分，不論在形式上或內(nèi)容上。這個成分的本身也許是好的，不過假使這個人認(rèn)為過多了(too much of a good thing)，包含這個成分的整個東西就要被認(rèn)為俗氣。所以，俗氣不是負(fù)面的缺陷(default)，是正面的過失(fault)。骨瘦如柴的福爾摩斯是不會被評為俗的，肥頭胖耳的福爾斯大夫便難說了。簡單樸實(shí)的文筆，你至多覺得枯燥，不會嫌俗的，但是填砌著美麗詞藻的嵌寶文章便有俗的可能。沉默冷靜，不會應(yīng)酬的人，你至多厭他呆板，偏是有說有笑，拍肩拉手的社交家頂容易變俗。雷諾爾慈(Joshua Reynolds)爵士論羅馬宗和威尼斯宗兩派繪畫的優(yōu)劣，也是一個佐證：輕描淡掃，注重風(fēng)韻(nuance)的畫是不會俗的，金碧輝煌，注重色相(couleur)的畫就跡近賣弄，相形之下，有些俗氣了。批評家對于他們認(rèn)為“感傷主義”的作品，同聲說“俗”，因?yàn)椤案袀髁x是對一樁事物過量的反映(a response issentimental if it is too great for the occasion)——這是瑞恰慈(I.A.Richards)先生的話，跟我們的理論不是一拍就合么？俗的意思是“通俗”，大凡通俗的東西都是數(shù)量多的，價錢賤的；照經(jīng)濟(jì)常識，東西的價值降賤，因?yàn)楣┻^于求，所以，在一個人認(rèn)為俗的事物中，一定有供過于求的成分——超過那個人所希望或愿意有的數(shù)量的成分。從“通俗”兩個字，我們悟到俗氣的第二個特點(diǎn)：俗的東西就是可以感動“大多數(shù)人”的東西--此地所謂“大多數(shù)人”帶著一種譴責(zé)的意味，不僅指數(shù)量說，并且指品質(zhì)說，是卡萊爾(Carlyle)所謂“不要崇拜大多數(shù)”(don’t worship the majority)的“大多數(shù)”，是易卜生(Ibsen)所謂“大多數(shù)永遠(yuǎn)是錯誤的”(a majority is always wrong)的“大多數(shù)”。
綜括以上來說，假使一個人批評一樁東西為“俗”，這個批評包含兩個意義：（一）他認(rèn)為這樁東西組織中某成分的量超過他心目中以為適當(dāng)?shù)牧?。（二）他認(rèn)為這樁東西能感動的人數(shù)超過他自以為隸屬著的階級的人數(shù)。

我們的結(jié)論并不跟赫胥黎先生的意見相反。事物本身無所謂雅俗，隨觀者而異，觀者之所以異，由于智識程度或階級之高下；Tout est relatif，是的！不過，不論它是什么東西，只要它被評為“俗”，不論你是什么階級的人，只要你評它為“俗”，那末，你對它的心理反應(yīng)逃不出上面的方式，Voila le seul principe absolu!

我們的俗氣說似乎此山潭野衲(Santayana)教授的也來得徹底。山潭野衲教授說俗氣就是自相矛盾(innercontradiction)，例如老太婆戴了金絲假發(fā)，垢膩的手戴滿了珠寶，彼此間不能調(diào)和。對于這種理論，我們有兩個批評，第一：照山潭野衲教授的說法，我們看見怪(grotesque)物時的感想，跟我們看見俗物時的感想，簡直是一是二，沒有分別了。把相矛盾的、不和諧的分子硬拼在一起，是我們認(rèn)為怪相的造因，不是俗氣的造因。假使我們覺得戴假發(fā)的老太婆或戴珠寶的臟手有俗氣，我們并非為金絲發(fā)的濃厚跟老太婆的干癟不配，我們只感到老太婆還妝著那許多如火如荼的頭發(fā)，太過了，我們也并非為臟手跟珠寶不稱，我們只是感到這樣嘔人的手還要妝飾，太不知量了，太過了。第二：山潭野衲教授的說法至多只能解釋兩個成分的相反(contrast)是俗氣，不能解釋為什么一個成分的增加(intensification)也是俗氣，只能解釋污穢的手戴滿了珠寶（他自己的例）是俗，不能解釋不污穢的手戴滿了珠寶（赫胥黎的例）也是俗。當(dāng)然，你可以說上面所舉的各例也能用自相矛盾來解釋的，譬如兩頰施朱，本求美觀，但是濃涂厚抹，求美而反得丑，那就是自相矛盾了。不過，我們進(jìn)一步問，為什么求美而得丑呢？還不是因?yàn)殡僦恋锰^么？還不是須要我們的過量說來解釋么？

從求美而得丑，我們立刻想到求雅而得俗的矛盾現(xiàn)象——《儒林外史》第二十九回中杜慎卿所謂“雅的這樣俗”，《隨園詩話》所謂：“人但知滿口公卿之人俗，而不知滿口不趨公卿之人更俗。”這種現(xiàn)象是起于不自然的裝腔作勢；俗人拼命學(xué)雅，結(jié)果還是俗。夏士烈德(Hazlitt)的俗氣說便以此為根據(jù)的。夏士烈德以為一切天然的(natural)、自在的(spontaneous)東西都不會俗的，粗魯(grossness)不是俗，愚陋(ignorance)不是俗，呆板(awkwardness)也不是俗，只有粗魯而妝細(xì)膩，愚陋而妝聰明，呆板而妝伶俐才是俗氣。所以俗人就是裝模作樣的人(The truly vulgar are the herd of pretenders to what is not natural to them)。這種說法也沒有我們來的得徹底。照夏士烈德的理論，我們覺得一樁東西俗，是因?yàn)樗摹皧y”(affectation)。不過，我們何以知道它是“妝”呢？粗人妝細(xì)膩就是為了要遮蓋他的粗，決不肯承認(rèn)他的細(xì)膩是妝出來的。我們所以覺得他俗，覺得他“妝”，覺得他妝出來的細(xì)膩跟他本性的粗魯相矛盾(innercontradiction)，還是因?yàn)樗募?xì)膩得太過火了。天生細(xì)膩的人所隨便做的事，學(xué)細(xì)的粗人做的特別小心，以引起人家的注意，證明他的不粗；而偏是人家注意到他的特別小心，便知道它的細(xì)膩是學(xué)來的，不是生就的。好比說外國話極好的人，往往比說那國話的土人更成語化(idiomatic)，這一點(diǎn)過度的成語化反而證明他的非本國籍。一切妝腔都起于自卑心理(inferiority complex)，知道自己比不上人，有意做出勝如人的樣子，知道自己卑下，拼命妝著高出自己的樣子，一舉一動，都過于費(fèi)力(over-emphasis)，把外面的有余來掩飾里面的不足，諸葛亮的“空城記”就是一個好例，司馬懿若懂得心解術(shù)，決不會上當(dāng)，從諸葛亮過乎尋常的鎮(zhèn)靜，便看得出他的鎮(zhèn)靜是“妝”的，不是真的。所以，妝腔說也要以過量說為根椐的。我們上面說賣弄的所以俗，是在言過其實(shí)、表過其里，妝腔也是如此?！妒衷娫挕氛f鄭谷的詩“格力適堪揭酒家壁，為市人書扇耳！天下事每患自以為工處，著力太過，何但詩也！”魏禧《與友論文書》道：“著佳言佳事太多，如市肆之列雜物，非不炫目，正嫌有市井氣耳！”賣弄妝腔以及一切有“市井氣”或俗氣的事物就壞在“太過”、“太多”兩點(diǎn)。A　little more and how　much it is!

俗人并不反對風(fēng)雅的，他們崇拜風(fēng)雅，模仿風(fēng)雅，自以為風(fēng)雅。沒有比“雅的這樣俗”的人更雅了，他們偏是“雅的這樣俗”；古代的Précieuses Ridicules，現(xiàn)代的Not-very-intelligentsia，都是此等人物。我們每一個人都免不了這種附庸風(fēng)雅的習(xí)氣。天下不愁沒有雅人和俗人，只是沒有俗得有勇氣的人，甘心呼吸著市井氣，甘心在伊壁鳩魯(Epicurus)的豬圈里打滾，有膽量抬出俗氣來跟風(fēng)雅抵抗，仿佛魔鬼的反對上帝。有這個人么？我們應(yīng)當(dāng)像敬禮撒旦（Satan）一般的敬禮他。

（原載《大公報(bào)》一九三三年十一月四日）

關(guān)于夏收的詩句

1.關(guān)于芒種的詩句有哪些梅霖傾瀉九河翻，百瀆交流海面寬。

良苦吳農(nóng)田下濕，年年披絮插秧寒。

梅黃時節(jié)怯衣單，五月江吳麥秀寒。

香篆吐云生暖熱，從教窗外雨漫漫。

及時趁芒種，散著畦東西。

時雨及芒種，四野皆插秧。

家家麥飯美，處處菱歌長。

詩人介紹：陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。

詩人感情：宋高宗紹興十四年，二十歲的陸游和表妹唐琬結(jié)為伴侶。兩人從小青梅竹馬，婚后相敬如賓。然而，唐琬的才華橫溢與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿（女子無才便是德），以至最后發(fā)展到強(qiáng)迫陸游和她離婚。陸游和唐琬的感情很深，不愿分離，他一次又一次地向母親懇求，都遭到了母親的責(zé)罵。在封建禮教的壓制下，雖種種哀告，終歸走到了“執(zhí)手相看淚眼”的地步。

其他著名詩歌：

示兒

宋代：陸游

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

2.描寫初夏時農(nóng)忙景象的詩句宋·翁卷《鄉(xiāng)村四月》

綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

【今譯】鄉(xiāng)村四月里閑人很少，剛剛忙完采桑養(yǎng)蠶，又忙插秧。

【賞析】本篇寫初夏農(nóng)忙景象。農(nóng)歷四月，三麥登場，秧苗正綠，農(nóng)民們剛收完麥子又忙著插秧?？墒窃诮限r(nóng)村，又多了一樁采桑養(yǎng)蠶的農(nóng)活。唐代王維《新晴野望》詩云：“農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。”意相近，卻不及這里寫得鮮明疏快。宋人秦觀《田居四首》其二寫初夏農(nóng)忙，用了一百字，卻沒有此二句寫得簡練概括。它語言明白如話，酷似民歌，雖含蓄不足，卻情韻悠然，堪稱佳句。

3.跟農(nóng)業(yè)有關(guān)的詩句雨水與農(nóng)業(yè) 春雷響，萬物長。

春雨貴似油，多下農(nóng)民愁。 立春三場雨，遍地都米。

春雨漫了垅，麥子豌豆丟了種。 雨灑清明節(jié)，麥子豌豆?jié)M地結(jié)。

麥怕清明連夜雨。 夏雨稻命，春雨麥病。

三月雨，貴似油；四月雨，好動鋤。 春天三場雨，秋后不缺米。

清明前后一場雨，豌豆麥子中了舉。 有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯。

春得一犁雨，秋收萬擔(dān)糧。 六月下連陰，遍地出黃金。

春雨滿街流，收麥累死牛。 黑夜下雨白天晴，打的糧食沒處盛。

一陣太陽一陣雨，栽下黃秧吃白米。 伏里無雨，谷里無米；伏里雨多，谷里米多。

三伏要把透雨下，丘丘谷子壓彎椏。 伏里一天一暴，坐在家里收稻。

秋禾夜雨強(qiáng)似糞，一場夜雨一場肥。 立了秋，那里下雨那里收。

立秋下雨萬物收，處暑下雨萬物丟。 處暑里的雨，谷倉里的米。

處暑下雨?duì)€谷籮。 氣溫與農(nóng)業(yè) 清明熱得早，早稻一定好。

四月不拿扇，急煞種田漢。 夏作秋，沒得收。

五月不熱，稻谷不結(jié)。 六月不熱，稻子不結(jié)。

六月蓋被，有谷無米。 三伏不熱，五谷不結(jié)。

鋪上熱得不能躺，田里只見莊稼長。 人在屋里熱得跳，稻在田里哈哈笑。

人往屋里鉆，稻在田里竄。 人熱了跳，稻熱了笑。

人怕老來窮，稻怕寒露風(fēng)。 遭了寒露風(fēng)，收成一場空。

晚稻全靠伏天長。秋熱收晚田。

麥里苦蟲，不凍不行。 凍斷麥根，挑斷麻繩。

冷收麥，熱收秋。 降雪與農(nóng)業(yè) 臘月大雪半尺厚，麥子還嫌“被”不夠。

麥苗蓋上雪花被，來年枕著饃饃睡。 大雪飛滿天，來歲是豐年。

大雪下成堆，小麥裝滿屋。 今冬大雪飄，明年收成好。

大雪兆豐年。 一場冬雪一場財(cái)，一場春雪一場災(zāi)。

冬雪一條被，春雪一把刀。 臘雪如蓋被，春雪凍死鬼。

冬雪是麥被，春雪爛麥根。 冬雪是被，春雪是鬼。

冬雪年豐，春雪無用。 春雪填滿溝，夏田全不收。

雪化水成河，麥子收成薄。 春雪流成河，人人都吃白面饃。

下秧太冷怕爛秧，小秧出水怕青霜。 寒損根，霜打頭。

桑葉逢晚霜，愁煞養(yǎng)蠶郎。 晚霜傷棉苗，早霜傷棉桃。

棉怕八月連天陰，稻怕寒露一朝霜。 蕎麥見霜，粒粒脫光。

八月初一雁門開，大雁腳下帶霜來。 寒潮過后多晴天，夜里無云地盡霜。

北風(fēng)無露定有霜。 霜打片、雹打線。

風(fēng)刮一大片，雹打一條線。 春旱谷滿倉，夏旱斷種糧。

春旱不算旱，秋旱減一半。 春旱蓋倉房，秋旱斷種糧。

圩里干死怕淹，山里淹死怕干。 不怕種子旱，就怕秋苗干。

不怕旱苗，只怕旱籽。 三年收兩頭，鍋巴蓋墻頭。

圩田好種，梅雨難過。 圩田好作，五月難過。

圩田隔夜是荒年。 水荒頭，旱荒尾。

水荒百日，旱荒一年。 水荒一條線，旱荒一大片。

七月十五定旱澇，八月十五定收成。 物候與農(nóng)業(yè)（以指示作物為指標(biāo)預(yù)報(bào)農(nóng)時） 九盡楊花開，農(nóng)活一齊來。

楊葉拍巴掌，老頭壓瓜秧。 楊樹葉拍巴掌，遍地種高粱。

楊葉錢大，快種甜瓜；楊葉嘩啦，快種西瓜。 楊葉如錢大，遍地種棉花。

楊葉錢大，要種黃瓜。 飛楊花，種棉花。

柳絮揚(yáng)，種高粱。 柳毛開花，種豆點(diǎn)瓜。

柳絮亂攘攘，家家下稻秧。 柳芽擰嘴兒，山藥入土兒。

柳絮落，栽山藥。 柳絮落地，棉花出世。

桐葉馬蹄大，稻種下泥無牽掛。 桐樹開花，正種芝麻。

桐樹花落地，花生種不及。 桐花落地，谷種下泥。

椿芽鼓，種秫秫。椿芽發(fā)，種棉花。

椿樹頭，一把抓，家家戶戶種棉花。 椿樹盤兒大，就把秧來下。

棗芽發(fā)，種棉花。棗芽發(fā)，芝麻瓜。

棗兒塞住鼻窟窿，提著耬腿耩豆種。 棗兒紅肚，磨鐮割谷。

榆掛錢，好種棉。榆錢鼓，種紅薯。

榆錢唰唰響，種子耩高粱。 榆錢黃，種谷忙；楊絮落，種山經(jīng)。

桃花開，李花落，種子包谷沒有錯。 桃花開，杏花敗，李子開花賣薹菜。

桃樹開花，地里種瓜。 桃花落地，豆子落泥。

犁花香，早下秧。 揪花開，谷出來。

揪花開，麻出來。 七里花香，回家撒秧。

大麥上漿，趕快下秧。 柿芽發(fā)，種棉花。

麥揚(yáng)花，排黃瓜。 秧擺風(fēng)，種花生。

竹筍秤桿長，孵蠶勿問娘。 四月八，莧萊掐，四鄉(xiāng)人家把秧插。

四月南風(fēng)大麥黃，才了蠶桑又插秧。 荷葉如錢大，遍地種棉花。

荷花菡，犁耙亂；荷花開，秧正栽。 菊花黃，種麥忙。

椹子黑，割大麥。 麥黃杏子，豆黃蟹子。

枇杷開花吃柿子，柿子開花吃枇杷。 木瓜開花種小豆，小豆開花收木瓜。

高粱熟，收稻谷。 以指示動物為指標(biāo)預(yù)報(bào)農(nóng)時 布谷布谷，趕快種谷。

斑鳩咕咕，該種秫秫。 蛤蟆叫咚咚，家家浸谷種。

青蛙呱呱叫，正好種早稻。 青蛙呱呱叫，正好種早稻。

青蛙打鼓，豆子入土。 蠶做繭，快插秧。

蠶老棋子黑，準(zhǔn)備割大麥。 蚊子見血，麥子見鐵。

黃鸝唱歌，麥子要割。 知了叫，割早稻。

知了喊，種豆晚。 蚱蟬呼，荔枝熟。

黃鸝來，拔蒜薹；黃鸝走，出紅薯。 燕子來，種莧菜。

小燕來，摧撒秧，小燕去，米湯香。 小燕來，抽蒜薹；大雁來，拔棉柴。

大雁來，種小麥。 哈氣種麥，不要人說。

嘴哈氣，麥下地。 肥料與農(nóng)業(yè) 肥料建設(shè) 莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家。

糞是農(nóng)家寶，莊稼離它長不好。 種田無它巧，糞是莊稼寶。

糞是土里虎，能增一石五。 糞是莊稼寶，缺它長不好。

種地沒有鬼，全仗糞和水。 糞草糞草，莊稼之寶。

種地?zé)o巧，糞水灌飽。 莊稼要好，肥料要飽。

莊戶地里不要問，除了雨水就是糞。 。

4.關(guān)于寫農(nóng)忙場景的詩一、《國風(fēng)·豳風(fēng)·七月》（節(jié)選）先秦·佚名

七月流火，九月授衣。

一之日畢發(fā)，二之日栗烈。

無衣無褐，何以卒歲？

三之日于耜，四之日舉趾。

同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜！

《七月》描繪的是一幅瑰麗的農(nóng)耕圖，敘述了農(nóng)夫一年四季的勞動生活，并記載了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)知識和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。

譯文：

七月大火向西落，九月婦女縫寒衣。十一月北風(fēng)勁吹，十二月寒氣襲人。沒有好衣沒粗衣，怎么度過這年底？正月開始修鋤犁，二月下地去耕種。帶著妻兒一同去，把飯送到向陽的土地上去，田官十分高興。

二、《歸田園居》（其三）魏晉·陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

這首詩描寫了詩人陶淵明隱居之后躬耕勞動的情景，抒寫了對田園生活的熱愛以及享受田園勞作之樂的愜意、閑適的心情。全詩平淡、質(zhì)樸、自然、清新，言簡意長，真摯感人。

譯文：

我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。

狹窄的山徑草木叢生，夜露沾濕了我的衣。衣衫被沾濕并不可惜.只希望不違背我歸耕田園的心意。

三、《鋤禾》唐代：李紳

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

譯文：

盛夏中午，烈日炎炎，農(nóng)民還在勞作，汗珠滴入泥土。有誰想到，我們碗中的米飯，粒粒飽含著農(nóng)民的血汗？

四、《觀刈麥》唐·白居易

田家少閑月，五月人倍忙。

夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。

婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。

相隨餉田去，丁壯在南岡。

足蒸暑土氣，背灼炎天光。

力盡不知熱，但惜夏日長。

白居易這首詩描寫了麥?zhǔn)諘r節(jié)的農(nóng)忙景象。婦女領(lǐng)著小孩往田里去，給正在割麥的青壯年送飯送水的情景。而勤勞的青壯年農(nóng)民在南崗麥田低著頭割麥，腳下暑氣熏蒸，背上烈日烘烤，已經(jīng)累得筋疲力盡還不覺得炎熱，只是珍惜夏天晝長能夠多干點(diǎn)農(nóng)活。詩中浸透著對勞動者的深切關(guān)懷和同情，實(shí)是一首不可多得的現(xiàn)實(shí)主義詩篇。

五、《四時田園雜興》（節(jié)選）宋·范成大

新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。

笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。

范成大這首詩寫出了農(nóng)民收獲的歡樂和勞動的愉快。而他在另一首同題詩里又是這樣寫道：“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！彼涯欠N男耘田，女織麻，孩童也學(xué)種瓜等幾幅饒有意趣的農(nóng)家生產(chǎn)小景描繪得淋漓盡致。

5.十句關(guān)于“夏”的詩句1.力盡不知熱，但惜夏日長。（白居易：《觀刈麥））

2.深居俯夾城，春去夏猶清。（李商隱：（晚晴））

3.首夏猶清和，芳草亦未歇。（謝靈運(yùn)：（游赤石進(jìn)帆?！罚?

4.仲夏苦夜短，開軒納微涼。（杜甫：《夏夜嘆》）

5.農(nóng)夫方夏耘，安坐吾敢食。（戴復(fù)古：《大熱》）

6.人皆苦炎熱，我愛夏日長。（李昂：《夏日聯(lián)句》）

7.殘?jiān)剖障氖?，新雨帶秋嵐。（岑參：《水亭送華陰王少府還縣》）

8.連雨不知春去，一晴方覺夏深。（范成大：《喜晴》）

9.清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。（杜甫：《江村》）

10.芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。（秦觀：《三月晦日偶題》）

6.關(guān)于大暑的詩句有哪些1、《扇》

[宋] 謝枋得

蒲葵也解歸掌握，紈素未應(yīng)捐篋中。

莫把暗塵涴明月，好驅(qū)大暑來清風(fēng)。

2、《螢》

[唐] 徐夤

月墜西樓夜影空，透簾穿幕達(dá)房櫳。

流光堪在珠璣列，為火不生榆柳中。

一一照通黃卷字，輕輕化出綠蕪叢。

欲知應(yīng)候何時節(jié)，六月初迎大暑風(fēng)。

3、《題束季博山園二十首·安樂窩》

[宋] 牟巘五

冷石眠夏天，冰室透毛骨。

所以安樂窩，大暑苦不出。

4、《和王定國二首一》

[宋] 晁補(bǔ)之

可憐好月如好人，我欲招之入窗戶。

人言明日當(dāng)大暑，君看繁星如萬炷。

想君映月讀書時，清似列仙臞不肥。

我正甘眠愁日出，朝騎一馬暮還歸。

5、《似賢齋竹》

[宋] 曾幾

大暑不可度，小軒聊復(fù)開。

只消看竹坐，不必要風(fēng)來。

豈待迷時種，何妨臘月栽。

葉端須雨打，有句索渠催。

6、《登殊亭作》

[唐] 元結(jié)

時節(jié)方大暑，試來登殊亭。

憑軒未及息，忽若秋氣生。

主人既多閑，有酒共我傾。

坐中不相異，豈恨醉與醒。

漫歌無人聽，浪語無人驚。

時復(fù)一回望，心目出四溟。

誰能守纓佩，日與災(zāi)患并。

請君誦此意，令彼惑者聽。

7、《驟雨》

[當(dāng)代] 錢鐘書

大暑陵人酷吏尊，來蘇失喜對翻盆。

雷嗔斗醒諸天夢，電笑登開八表昏。

忽噫雄風(fēng)收雨腳，漸蜷雌霓接云根。

蒼蒼似為歸舟地，試讓前灘水漲痕。

7.關(guān)于霜降的詩句有哪些《蒹葭》

年代： 先秦 作者： 詩經(jīng)

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚

《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》

年代： 宋 作者： 范仲淹

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

《早冬游王屋，自靈都抵陽臺上方望天壇，偶吟》

年代： 唐 作者： 白居易

霜降山水清，王屋十月時。石泉碧漾漾，巖樹紅離離。

朝為靈都游，暮有陽臺期。飄然世塵外，鸞鶴如可追。

忽念公程盡，復(fù)慚身力衰。天壇在天半，欲上心遲遲。

嘗聞此游者，隱客與損之。各抱貴仙骨，俱非泥垢姿。

二人相顧言，彼此稱男兒。若不為松喬，即須作皋夔。

今果如其語，光彩雙葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。

我來高其事，詠嘆偶成詩。為君題石上，欲使故山知。

《梨》

年代： 宋 作者： 蘇軾

霜降紅梨熟，柔柯已不勝。

未嘗蠲夏渴，長見助春冰。

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