詩詞丨6首哲理詩詞：首首深藏智慧，讀懂受益一生！

佛曰：一花一世界，一葉一菩提。從一片花里，我們窺視到萬千世界的規(guī)律。從一片葉子里，我們也能領悟到大自在的境界。日常的生活里，就蘊藏了許多的禪意。只是很多時候，我們并不自知。小到一羹一飯，大到人生際遇，我們都從中受益無窮?！冻陿诽鞊P州初逢席上見贈》唐·劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經(jīng)過；枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮。人生沒有哪條路是白走的，你讀過的書，走過的路，聽過的歌，流過的淚，吃過的苦，看過的風景，見過的世面，愛過的人。這些點點滴滴拼湊起來，才成就了今天真實的你，也才讓你的人生變得更加豐滿?！痘钏び^書有感二首·其二》宋·朱熹昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費力氣，而此時春水猛漲，巨艦卻自由自在地飄行在水流中。君子謀時而動，順勢而為。借助客觀的事物之后，以往很難的事情也會變得簡單?！兜秋w來峰》宋·王安石飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。不怕層層浮云遮擋我遠望的視線，只因為如今我站在最高層。人不能只為眼前的利益，應該放眼大局，目光長遠?！抖棺x書示子聿》宋·陸游古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。從書本上得來的知識畢竟不夠完善，要透徹地認識事物還必須親自實踐。實踐是檢驗真理的唯一標準。一個既有書本知識，又有實踐精神的人，才是真正有學問的人。《龜雖壽》兩漢·曹操神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。有遠大抱負的人士到了晚年，奮發(fā)思進的雄心不會止息。一個人精神狀態(tài)是最重要的，不應因年暮而消沉。要有永不停止的理想追求和積極進取的精神，永遠樂觀奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。《登鸛雀樓》唐·王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。想要看到千里之外的風光，那就要再登上更高的一層城樓。只有站得高才能看得遠。版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們刪除。父親寫的散文詩父親的散文詩的歌詞散文詩精選

幫忙找些有關人生哲理的古詩句!

【題目】題西林壁（蘇軾）

【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。

【題目】觀祈雨（唐 李約）

【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。

濰縣署中畫竹（清 鄭燮）

【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結(jié)論。從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構(gòu)成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。

二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題

【題目】琴詩（宋 蘇軾）

【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。

【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫）

【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。

【哲理】（1）從事物普遍聯(lián)系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程，離開了對歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。割斷歷史、否認聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導致民族虛無主義。

（2）用發(fā)展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。

（3）用兩點論和重點論相結(jié)合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

【題目】八陣圖 （唐 杜甫）

【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。諸葛亮多年苦心經(jīng)營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最有目標。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動進攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計泡影。這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。

【題目】觀書有感 （宋 朱熹）

【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。

【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。

【題目】擬古 （明 錢宰）

【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復榮。秋草黃已碧。造化無停機，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！

【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發(fā)進取。

【題目】論詩 （清趙翼）

【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。

【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應創(chuàng)新、進步，不能因襲古人，不求進取。

【題目】草 （唐白居易）

【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發(fā)展的，而這種運動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。盡管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規(guī)律。新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。

三、堅持矛盾分析的方法

【題目】寄興（宋戴復古）

【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家。

【哲理】唯物辯證法認為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責備求全，就是一點論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。

【題目】雪梅（宋盧梅坡）

【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。

【哲理】唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認識事物。

【題目】惠崇春江曉景 （宋蘇軾）

【詩詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎篙滿地蘆芽短，正是河欲上時。

【哲理】唯物辯證法認為，一般（共性、矛盾的普遍性）總是存在于個別（個性、矛盾的特殊性）之中，并通過個別表現(xiàn)出來。春天的到來，正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現(xiàn)出來。離開了這一個個的美妙畫面，春光也就無從談起了。

四、正確認識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢

【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。

【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。

【題目】感懷 （明 楊基）

【詩詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。向無造父能，乃與凡馬同。

【哲理】唯物辯證法認為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時存在，缺一不可。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。這首詩雖然突出地強調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒有否定內(nèi)因。一方面，它告戒那些對于他人來說處于外因位置的人們，應當善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績歸于自己。

【題目】赤壁（唐杜牧）

【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。

【題目】蟻（唐元?。?br>
【詩詞原文】時術功雖細，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕。

【哲理】這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。

【題目】讀《陳蕃傳》（宋楊萬里）

【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？

【哲理】從矛盾分析的方法來看，陳蕃不懂得對具體問題具體分析。事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質(zhì)的矛盾，只能用不同質(zhì)的方法去解決，企圖用一個模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻干是注定要失敗的，陳蕃方正有余，而計謀不足，以至事敗垂成。

從量變與質(zhì)變相互關系來看，陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始的道理。遠大理想、崇高目標必須同腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，才可能實現(xiàn)。陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志？

【題目】七律.人民解放軍占領南京（毛澤東）

【詩詞原文】鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

【哲理】詩中引用了楚霸王項羽當年本可憑借優(yōu)勢兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。從哲學角度來說，就是當量的積累已經(jīng)達到一定程度時，就應不失時機地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。如果猶豫不決，就會痛失良機?！疤烊粲星樘煲嗬?，人間正道是滄桑”，更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。”滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ铮@里比喻革命性的發(fā)展變化?！叭碎g正道”是指社會發(fā)展規(guī)律?！袄稀笔侵敢驓鈶?、痛苦而變得衰老。這兩句的意思是，天若有情的話，看到國民黨反動統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會氣憤不已，變得衰老；人類社會的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律（人間正道）。

【題目】小松 （唐 杜荀鶴）

【詩詞原文】自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。時人不識凌云木，直待凌云始道高。

【哲理】這首小詩借松寫人，寓意深長。小松剛剛出土，的確小得可憐，以至被埋沒在深草之中，但它并不示弱，逐漸成長，是那些小草所無法比擬的。人們往往忽視、不認識小松將長成凌云大樹的遠大發(fā)展前途，等到松樹真的凌云參天之時，才去稱贊它的高大。大松“凌云”已成事實時，再來稱贊它們高大，并不說明有眼光，而在小松幼小和小草一樣貌不驚人時，如能識別，預見到它必將凌云的發(fā)展前途和趨勢，而陪加培養(yǎng)和愛護，為它的成長創(chuàng)造條件，那才是有見識、有意義的。許多日呢所缺少的正是這個“識”字。作者以松喻人，告誡人們要善于發(fā)現(xiàn)和識別人才，對有發(fā)展前途的人才要及早給以重視、關心和培養(yǎng)，使之早日成才。

從哲學角度來說，小松的成長也可比喻為新事物成長的過程。一切新事物的成長都要經(jīng)歷一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的過程。它最初出現(xiàn)時總是比較弱小，不可能完全具備和充分顯示其優(yōu)勢，甚至常常是貌不驚人，幼稚可笑。但由于它符合客觀規(guī)律，代替了事物的發(fā)展方向，因而具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途?！扒巴臼枪饷鞯?，道路是曲折的”，是一切新事物發(fā)展的途徑。我們應以唯物辯證法為指導，及時發(fā)現(xiàn)它，預見到它的遠大發(fā)展前途，積極地支持它，促使它迅速成長和壯大。
【題目】游園不值 （宋 葉紹翁）

【詩詞原文】應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是無論如何也禁閉不住的。

五、透過現(xiàn)象認識本質(zhì)

【題目】放言 （唐 白居易）

【詩詞原文】朝真暮偽何人辯，古往今來底事無。但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。

草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊！

【哲理】詩中提出一個發(fā)人深思的問題：世事變化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今來哪件事又不是如此？人們對于那些外表相似的真假難辯的事物，必須透過現(xiàn)象，認識本質(zhì)，辨別其真?zhèn)?；并以種種貼切的比喻說明，人們通過分析比較，是可以辨別真?zhèn)?，認識事物的本質(zhì)的。

【題目】論詩絕句之二 （清 趙翼）

【詩詞原文】只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

【哲理】作者一針見血地指出：評論詩詞的好壞優(yōu)劣，應當有自己的見解和主張哪個，而不能像文壇藝苑中的某些人一樣，心口雌黃。馬克思哲學認為，要做到獨具慧眼，深刻地認識、把握事物的本質(zhì)，一是必須在實踐中占有大量的感性材料；而是必須善于對感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工，實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的飛躍和發(fā)展。

六、堅持正確的價值取向

【題目】詠史 （唐 高適）

【詩詞原文】尚有綈袍贈，應憐范叔寒；不知天下士，猶作布衣看。

【哲理】詩的前兩句，肯定了須賈的憐寒念舊之情，后兩句借題發(fā)揮，諷刺須賈僅有憐寒之意而無識才之眼。也是對僅以外表、衣帽取人的一種諷刺。

現(xiàn)象是事物的表面特征，是事物的外部聯(lián)系，可以被人的感官直接感知。而事物的本質(zhì)則是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能靠人的理性思維去把握。認識的根本任務在于透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，由感性認識上升到理性認識。正因為須賈的認識沒有達到這樣的水平和餓程度，因而不可能給以重視和委以重任。對萬事萬物的認識都是這樣的。

【題目】詩一首（楊虎城）

【詩詞原文】西北山高水又水，男兒豈能老故鄉(xiāng)。黃河后浪推前浪，跳上浪頭干一場。

【哲理】詩前兩句表達了要干一番大事業(yè)的豪情壯志，后兩句富于哲理，發(fā)人深思，從“黃河后浪推前浪”的現(xiàn)象，上升為社會在發(fā)展、世事在變遷，事物在變化的哲理性認識，蘊涵著“機不可失、時不我待”的理性思考，因而得出了抓住機遇、珍惜時光，建功立業(yè)的結(jié)論。馬克思主義哲學認為，人的主觀能動性的重要表現(xiàn)之一，是人們在看問題、辦事情時所具有的精神狀態(tài)。詩中所表達的立志、拼搏、進取精神和一往無前的英雄氣概，就是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。

【題目】古瓦硯 （宋 歐陽修）

【詩詞原文】金非不為寶，玉豈不為堅？用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑。

【哲理】價值是指客觀事物對人們需要的滿足，即對人們的有用性。有用的程度越高，價值就越大；反之，價值就越小。而人的需要是具體而復雜的，不僅表現(xiàn)為多方面、多層次的需要，而且處于不斷變化發(fā)展之中。某種物品對于人的意義和價值的大小，又是有條件的、可變的。如詩中所說，如果用來“發(fā)墨”，瓦硯的價值是金玉之貴也無法取代的。一個人對社會有沒有價值，或價值的大小，也是多方面、多層次的，無論是做工、務農(nóng)、從軍，還是某方面的專家、學者，都能夠從某一特定的方面為國家、為社會作出貢獻，滿足社會的需要，因而都可以實現(xiàn)自己的人生價值。

【題目】大江歌罷掉頭東 （周恩來）

【詩詞原文】大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。

【哲理】在詩中，我們可以明顯地看到價值觀對人們認識世界和改造世界的活動，對自己選擇的人生道路具有多么重要的導向作用。正是這種為國為民奮斗不息的價值觀，決定了周恩來革命的人生道路。
八、實踐論

【題目】《西施》（羅隱）

【詩詞原文】家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。

吳國人都認為吳國滅亡的原因是由于吳王好女色，根源在于西施，這是一種傳統(tǒng)觀念，是一種對事物表面現(xiàn)象的認識。

【哲理】認識論告訴我們，認識的根本任務在于透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，由感性認識上升到理性認識，而不能停留在對事物的現(xiàn)象上。由感性認識上升到理性認識，一方面要占有十分豐富、合乎實際的感性材料，另一方面又要運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里?！?br>
詩人通過深入思考，分析吳國滅亡的本質(zhì)，得出吳國的滅亡有其深刻的原因，而不應歸咎于西施個人。如果說西施是顛覆吳國的罪魁禍首，那么越王并不寵愛女色，越國的滅亡又該怪罪于誰呢？

【題目】《冬夜讀書示子聿》陸游

【詩詞原文】古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【哲理】這首詩蘊含著深刻的哲理：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是人們獲取知識的兩條途徑。

從書本中汲取營養(yǎng)，學習前人的知識和技巧是非常必要的，它是人們掌握知識、積累知識的一個重要的方面，即形成間接經(jīng)驗。而直接經(jīng)驗是獲取知識的另一個重要途徑，是直接從實踐中產(chǎn)生的認識，這好是非常必要的。并且，間接經(jīng)驗只有在實踐中，才能得到運用、檢驗和發(fā)展。如果只“兩耳不聞窗外事，一必只讀圣賢書”，不去參加社會實踐，不去接觸廣闊的社會生活，那么他的認識始終“覺淺”；只有通過“躬行”實踐，把書本知識變成實際知識，才能發(fā)揮對實踐的指導作用，實現(xiàn)認識的第二次飛躍。

繁星春水關于哲理詩句

1.繁星春水的哲理詩《繁星春水》簡介 作者冰心，原名謝婉瑩。

《繁星》是詩集，由164首小詩組成。冰心一生信奉“愛的哲學”，她認為“有了愛，便有了一切”。

在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛。

除了摯愛自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛自己的三個弟弟。

她在后來寫作的一篇散文《寄小讀者.通訊十三》里，還把三個弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌母愛，贊頌人類之愛，贊頌童心，同時她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時代就很熟悉的大海。

歌頌大自然，歌頌童心，歌頌母愛，成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題。 《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩組成。

同樣是在《晨報副鐫》上最先發(fā)表，不過《春水》的問世要比《繁星》晚三個月。 在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌母愛，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄的表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。

她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義，和表達著要認知世界本相的愿望。 冰心以其特有的女性纖柔，用清新秀麗的語言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩集，并形成獨特的藝術風格。

第一，哲理性強是《繁星》、《春水》的一大藝術特點?！斗毙恰?、《春水》中，有許多詩都是蘊涵著深刻思想的哲理詩。

這些深刻的思想往往都是和詩中描繪的具體形象以及詩人深沉的思緒揉合在一起的，因而仍然具備著詩的情緒，有著詩的美感。 第二，纖柔是冰心詩歌的另一個顯著特色。

冰心的詩，無處不表現(xiàn)出一種女性的纖柔。以她“滿蘊著溫柔，帶著憂愁”的抒情風格，感情深沉濃烈地歌吟著純著的愛，描繪著大自然的美；同時也以獨特的方式表達了對某些社會丑惡現(xiàn)象的譴責。

第三，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優(yōu)美清麗?！斗毙恰贰ⅰ洞核分性~句的運用仿佛信手拈來，處處透露著輕柔雅麗的風格。

《繁星》是詩集，由164首小詩組成。冰心一生信奉“愛的哲學”，她認為“有了愛，便有了一切”。

在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛。

除了摯愛自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛自己的三個弟弟。

她在后來寫作的一篇散文《寄小讀者.通訊十三》里，還把三個弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌母愛，贊頌人類之愛，贊頌童心，同時她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時代就很熟悉的大海。

歌頌大自然，歌頌童心，歌頌母愛，成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題。 《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩組成。

同樣是在《晨報副鐫》上最先發(fā)表，不過《春水》的問世要比《繁星》晚三個月。 在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌母愛，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄的表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。

她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義，和表達著要認知世界本相的愿望。 時代背景 冰心作為五四時代的著名詩人，她的詩名是和《繁星》、《春水》連在一起的。

《繁星》共164首，《春水》182首，主要發(fā)表于1922年的《晨報副刊》上，小詩均無單獨標題，只按序號編排。1923年兩組詩歌先后結(jié)集，分別由商務印書館和新潮社出版。

在當時引起了強烈的反響。 冰心的小說和散文已經(jīng)贏得了廣泛的讀者和眾多的贊譽，人們已經(jīng)注意到，這個文壇新秀具有詩人的天份。

而她自己立意做詩，還是因為受到了《晨報副刊》的記者孫伏園的鼓勵。他把冰心一篇饒有詩趣的雜感，分行放在詩欄里，使冰心受到極大鼓舞，決心打開自己心中文欄與詩欄的界線，專門做起了詩人，用詩的形式采探索人生。

冰心在后來回憶了自己當初寫詩時的情景。在她求知欲最旺盛的時候，課上課下貪婪地讀著各種書報，遇到自己喜歡的句子，就三言兩語歪歪斜斜地抄在筆記本的眉批上，這樣做慣了，有時也把自己隨時隨地的雜感和回憶寫上去，日子多了，數(shù)量也就相當可觀。

雖然大致不過三五行，但這三五行背后，總有些與親身經(jīng)歷有關的事，看到這些字，便想起很親切很真實的情景，舍不得丟掉。 這時她偶然在一本什么雜志上，看到鄭振鐸譯的泰戈爾的《飛鳥集》連載，都是充滿詩意和哲理的三言兩語。

她心里一動，覺得自己記在筆記本眉批上的那些三言兩語，也可以整理一下，抄錄出來。在抄的時候，她選擇那些更有詩意的，更含蓄一些的，放在一起，因為是零碎的思想，就選了其中的一段，以繁星兩個字起頭的，放在第一部，命名為《繁星》。

當時的許多評論家也認為，冰心受了泰戈爾的影響。但也許說她在泰戈爾的啟示下，發(fā)現(xiàn)了自己的詩才更準確些，真正的源頭還在于她自己那些“零碎的思想”。

鄭振鐸的看法更全面一些，他認為，除了泰戈爾以外，冰心還受到了古典詩詞上絕句、小令的影響。冰心10歲的時候就讀了《論語》、唐詩，“發(fā)瘋似的愛了詩”，看詩韻，學對對聯(lián)，還在課外做了兩首七絕，執(zhí)拗地送給先生“改削改削”，深厚的詩詞功底是她成功地創(chuàng)作小詩的原因之一。

另外當年周作人翻譯的日本短歌俳句，流傳極廣，對。

2.《繁星春水》里有哲理的詩句1、《繁星春水》里大部分詩句都是哲理化的，問題是你能理解多少。

2、摘抄以下為例：

言論的花兒/開的愈大， 行為的果子/結(jié)得愈小。

墻角的花，孤芳自賞時，天地便小了。

零碎的詩句，是學海中的一點浪花罷；然而他們是光明閃爍的，繁星般嵌在心靈的天空里.常人的批評和斷定，好象一群瞎子，在云外推測著月明.

青年人！你不能像風般飄揚，便應當像山般靜止，浮云似的無力的生涯，只做了詩人的資料呵！殘花綴在繁枝上； 鳥兒飛去了， 撒得落紅滿地——生命也是一般的一瞥么？

成功的花， 人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷！ 然而當初她的芽兒， 浸透了奮斗的淚泉， 灑遍了犧牲的血雨。

3、對最后一則做以簡析：俗話說得好：“人不可貌相”雖然展現(xiàn)在每個人面前的花朵都那樣嬌艷美麗，但是又有誰會知道在她們美麗的背后有著她們無限的努力，而有的人，面對困難就會退縮，再回到詩中看一看明艷的花，我們是不是應該去學習她們奮斗的精神，她們坎坷的過去。

3.繁星春水3首哲理詩賞析《繁星》之十六： 青年人呵！ 為著未來的回憶， 小心著意的描你現(xiàn)在圖畫。

[賞析] 這首詩很通俗，一讀就懂。詩人勸誡我們要把握好現(xiàn)在，勤奮努力地學習，腳踏實地地工作。

只有“小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫”，將來的事業(yè)才輝煌，人生之路才寬廣。在你“回憶往事的時候”才“能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”！你才能夠自豪地說：我的這一生是過得豐盈充實的，是有意義的。

一個“小心”，用詞精妙、無限關愛、叮嚀之情力透紙背。 《繁星》之九十八： 青年人！ 相信自己罷！ 只有你自己是真實的， 也只有你能創(chuàng)造自己。

[賞析] 這首詩重在勸誡青年人要樹立自信心。要相信自己，戰(zhàn)勝自己，超越自己，不怕人生路上的艱難坎坷，不畏生活中的風霜雨雪。

不要遇到一點困難就鳴金收兵，不要受到一點挫折就灰心喪氣，不要經(jīng)受一點委屈就意志消沉，不要遭到一點打擊就萎靡不振。還是《國際歌》唱得好“從來就沒有什么救世主，全靠我們自己”。

朋友，“相信自己罷”，“只有你能創(chuàng)造自己”，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮麗的風采，展現(xiàn)一個全新的自我。 《繁星》之一一零： 青年人??！ 你要和老年人比起來， 就知道你的煩悶， 是溫柔的。

[賞析] 這是勸勉青年人要樹立正確的人生觀處世觀的哲理詩。青年人要正確對待困難和挫折，也就是要正確地去對待生活中的“煩悶”。

人生在世，要生活，要學習，要工作，就必定要與人相處。在與人相處中，就一定會遭遇困難和挫折，因此，就一定會產(chǎn)生“煩悶”。

我們不能回避，也無法回避。只有從容豁達地去面對，勇敢樂觀地去迎接。

古人就曾說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，就是講的這個道理。只有在困難和挫折中你才能增長智慧，增長才干。

有圣人說：“困難是人生的一筆財富?！闭媸蔷倬省?/p>

青年人不像老年人那樣飽經(jīng)滄桑，飽經(jīng)憂患，有時一回想往事，就難免心有余悸，痛苦不堪。青年人面對的每一天都是嶄新的。

青年人沒有生活負擔，沒有家庭拖累，沒有太多的雜事羈絆，一般來說，不會有太大的生存危機。因此，即使有一點“煩悶”，比起老年人來，也是“溫柔的”。

《春水》之三： 青年人！ 你不能像風般飛揚， 便應當像山般靜止， 浮云似的， 無力的生涯， 只做了詩人的資料呵！ [賞析] 這是一首非常精彩的哲理詩。詩人以風兒飛揚、云兒飄浮和高山靜止巧妙設喻，對比比照，告訴我們立身養(yǎng)性的真諦。

諸葛亮曾在《誠子書》中諄諄告誡其子諸葛瞻“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫?qū)W須靜也，才須學也?！笨梢娚耢o氣定，戒除浮躁，對于我們修身養(yǎng)性是多么重要??！ 《春水》之三十四： 青年人！ 從白茫茫的地上， 找出同情來罷。

[賞析] 這是一首告誡青年人如何待人處事的抒情詩。言簡意賅，情深意長。

詩人要青年人“從白茫茫的地上找出同情來”，就是要青年人對別人充滿關愛，對社會充滿愛心。羅曼·羅蘭說：“愛是生命的火焰，沒有它，一切將變成黑暗”。

說得多么好?。】梢娡楹完P愛對別人、對社會是多么重要。正如那首歌所唱的那樣：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。

《春水》之八十七： 青年人！ 只是回顧么？ 這世界是不住的前進呵。 [賞析] 什么是詩？艾青說：“詩是一個心靈的活的雕塑”，什么是好詩？艾青說：它“不僅使人從那里感觸了它所包含的，同時還可以由它而想起一些更深更遠的東西”。

冰心的這首小詩就是這樣的一首好詩。她將自己“心靈的活的雕塑”栩栩如生地展現(xiàn)在青年人面前，她不但讓我們從詩中“感觸了它所包含的”，而且還讓我們“由它而想起一些更深更遠的東西”。

詩歌告誡青年人不要取得了一點成績，有了一點進步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沉浸在幸福的“回顧”中，要戒驕戒躁，不斷創(chuàng)新，不斷前進，因為“這世界是不住的前進呵”。詩歌真具有催人奮進的力量！ 《春水》之一三一： 青年人！ 覺悟后的悲哀， 只深深的將自己葬了。

原也是微小的人類呵！ [賞析] 這首詩和《繁星》之一一零一樣，也是告誡青年人要正確對待錯誤和挫折的抒情詩。這首詩寫得稍微難于理解些。

但只要我們懂得了讀詩要注意其跳躍和省略的特點，那么這首詩就容易理解了。這里，我們只要稍稍將詩人的思路作一個梳理，它就成了：青年人！要正確對待錯誤和挫折，覺悟后還悲哀，就只會深深地將自己葬了。

這原本是微小的人類的致命弱點呵！ 詩歌精短而警策，如醍醐灌頂，足以使那些昏聵的頭顱猛醒。 《春水》之一七四： 青年人！ 珍重的描寫罷， 時間正翻著書頁， 請你著筆！ [賞析] 這是一首極富哲理的勸勉詩。

詩歌開篇用呼告手法，采用倒裝句式，勸勉青年人勤奮努力地學習，去“珍重的描寫”自己的人生詩篇。不要懈怠，不要蹉跎。

然后，用一擬人兼比喻的修辭手法點明原因，催人上進；因為“時間正翻著書頁，請你著筆”??！詩歌與岳飛的“莫等閑，白了少年頭，空悲切”有著異曲同工之妙。讀到此，我們耳畔會油然響起古代那位哲人震聾發(fā)聵的警語：“逝者。

4.繁星春水中有那些哲理小詩嫩綠的芽兒，

和青年說：

“發(fā)展你自己！”

淡白的花兒，

和青年說：

“貢獻你自己！”

深紅的果兒，

和青年說：

“犧牲你自己！”

《春水》之一七四：

青年人！

珍重的描寫罷，

時間正翻著書頁，

請你著筆！

對母愛與童真的歌頌：

二

童年呵！

是夢中的真

是真中的夢

是回憶時含淚的微笑

三三

母親呵！

撇開你的憂愁

容我沉酣在你的懷里

只有你是我靈魂的安頓

對大自然的崇拜和贊頌：

一三

一角的城墻

蔚藍的天

極目的蒼茫無際——

即此便是天上一人間

一四

自然喚著說

"將你的筆尖兒

浸在我的海里罷！

人類的心懷太枯燥了"

對人生的思考和感悟：

八

殘花綴在繁枝上

鳥兒飛去了

撒得落紅滿地——

生命也是這般的一瞥么

三三

墻角的花！

你孤芳自賞時

天地便小了

5.繁星春水哲理詩賞析《繁星》之一一零：

青年人?。?

你要和老年人比起來，

就知道你的煩悶，

是溫柔的。

[賞析]

這是勸勉青年人要樹立正確的人生觀處世觀的哲理詩。青年人要正確對待困難和挫折，也就是要正確地去對待生活中的“煩悶”。人生在世，要生活，要學習，要工作，就必定要與人相處。在與人相處中，就一定會遭遇困難和挫折，因此，就一定會產(chǎn)生“煩悶”。我們不能回避，也無法回避。只有從容豁達地去面對，勇敢樂觀地去迎接。古人就曾說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，就是講的這個道理。只有在困難和挫折中你才能增長智慧，增長才干。有圣人說：“困難是人生的一筆財富?！闭媸蔷倬?。青年人不像老年人那樣飽經(jīng)滄桑，飽經(jīng)憂患，有時一回想往事，就難免心有余悸，痛苦不堪。青年人面對的每一天都是嶄新的。青年人沒有生活負擔，沒有家庭拖累，沒有太多的雜事羈絆，一般來說，不會有太大的生存危機。因此，即使有一點“煩悶”，比起老年人來，也是“溫柔的”。

6.繁星春水 有人生哲理的詩句51、俗話說：家事國事天下事，事事關心；可俗話又說：老婆孩子熱炕頭。

52、俗話說：人定勝天；可俗話又說：天意難違。

53、俗話說：愚公移山；可俗話又說：胳膊擰不過大腿。

54、俗話說：哪里跌倒哪里爬起；可俗話又說：一失足成千古恨.。

55、俗話說：路不平有人鏟，事不平有人管；可俗話又說：自家掃取門前雪，莫管他人屋上霜。

56、俗話說：滴水之恩當涌泉相報！可俗話又說：過河拆橋、卸磨殺驢、兔死狗烹、鳥盡弓藏。

57、俗話說：雙喜臨門；可俗話又說：福無雙進，禍不單行。

58、俗話說：人挪活，樹挪死；可俗話又說：滾石不生苔，轉(zhuǎn)業(yè)不生?青。

59、俗話說：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗；可俗話又說：男怕選錯行，女怕嫁錯郎。

60、俗話說：明人不做暗事；可俗話又說：兵不厭詐。

7.繁星春水有哲理的詩五首加賞析1.繁星閃爍著——深藍的空中，何曾聽得見他們的對話？ 沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。

賞析：短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對“人類之愛”的追求。

2.故鄉(xiāng)的海波呵！ 你那飛濺的浪花 從前怎樣一滴一滴的敲我的盤石 現(xiàn)在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦

賞析：表達對故鄉(xiāng)的熱愛和思鄉(xiāng)之情/故鄉(xiāng)的海波將詩人的心弦漸漸滴敲，把詩人的思想之情引得越來越深

3.醒著的 只有孤憤的人罷！ 聽聲聲算命的鑼兒 敲破世人的命運

賞析：意在喚醒死呵！ 起來頌揚他 是沉默的終歸 是永遠的安息

4.麻木的人，算命的鑼意味著將至的殘酷的未來，茫然的活著的人應該意識到而警醒奮起。

賞析：?死亡對作者來說，只不過是一個歸屬 一個安息地，值得人們贊頌的。

5.高峻的山巔 深闊的海上—— 是冰冷的心 是熱烈的淚 可憐微小的人呵！

賞析：感嘆自然的偉大和人的渺小，人在大自然中不過是微不足道的

夠了吧！望采納哦！

描寫自然哲理的詩句

1. 關于自然的哲理的詩句
關于自然的哲理的詩句 1.自然哲理詩詞
授之于魚，不如授之于漁。

你可以搜索“哲理詩”，然后點進去。

萬象世界，重在自己領略。希望幫到了你。

以下內(nèi)容節(jié)選自搜索：哲理詩是我國文學寶庫中的一顆光彩奪目的明珠，備受文學愛好者的青睞。它以質(zhì)樸的敘述，生動的描寫，精彩的議論，鮮明的形象，通過比喻或象征等手法，揭示某種人生感悟、社會哲理，促人聯(lián)想，啟人心扉。

那些哲理名句，常常被人們銘記、征引，乃至被視為詩文創(chuàng)作的揩模。世界豐富多彩，哲理詩自然也就多種多樣，諸如自然、社會、人生、理想、愛情、藝術等方面，都有許多優(yōu)秀的哲理詩，值得我們欣賞和研究。

描寫自然景物的哲理詩最多，也最為人們所熟悉。諸如王籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”；虞世南的“居高聲自遠，非是藉秋風”；白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”；劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”；許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來風滿樓”；王安石的“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”；葉紹翁的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”等。

描寫社會政治的哲理詩，最能表現(xiàn)作者的思想觀點，啟迪深思。諸如左思的“世胄攝高位，英俊沉下僚，地位使之然，由來非一朝”（《詠史》）；白居易的“向使當初身便死，一生真?zhèn)斡姓l知”（《放言》）；曹松的“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”（《己亥歲》）等。

描寫人生理想的哲理詩，往往都是詩人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。諸如曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）；鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”（《畫菊》）；龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”（《已亥雜詩》）等。

描寫文藝創(chuàng)作的哲理詩，也同樣是異彩紛呈，對人們的寫作很有借鑒意義。諸如王安石的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩》）；陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（《示子聿》）；鄭板橋的“沉繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”（《題畫竹》）；張問陶的“敢為常語談何易，百煉工純始自然”（《論詩絕句》）等。

描寫愛情的哲理詩，也不乏名篇，不過這類作品，大都是借助比喻或象征來表現(xiàn)感情的。諸如元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）；劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（《竹枝詞》）；李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》）等。

其實，哲理詩之所以流傳千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中賦予了更多更深的意蘊。下面僅舉幾例，談談與我們學習相關的詩句，以期共同受益。

陶淵明有首《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不等人?！?br>
向人們揭示了這樣一個道理：時不我待，要惜時勤讀。陸游《冬夜讀書示子聿》：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”后兩句哲理明顯：只從書本上得來的知識還是片面的，更重要的是要親身實踐。

宋代哲學家朱熹，寫有一首富有哲理的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！?br>
這首詩把讀書和人的知識更新比喻得非常形象生動。
2.自然哲理詩詞
授之于魚，不如授之于漁。你可以搜索“哲理詩”，然后點進去。。萬象世界，重在自己領略。希望幫到了你。以下內(nèi)容節(jié)選自搜索：

哲理詩是我國文學寶庫中的一顆光彩奪目的明珠，備受文學愛好者的青睞。它以質(zhì)樸的敘述，生動的描寫，精彩的議論，鮮明的形象，通過比喻或象征等手法，揭示某種人生感悟、社會哲理，促人聯(lián)想，啟人心扉。那些哲理名句，常常被人們銘記、征引，乃至被視為詩文創(chuàng)作的揩模。

世界豐富多彩，哲理詩自然也就多種多樣，諸如自然、社會、人生、理想、愛情、藝術等方面，都有許多優(yōu)秀的哲理詩，值得我們欣賞和研究。

描寫自然景物的哲理詩最多，也最為人們所熟悉。

諸如王籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”；

虞世南的“居高聲自遠，非是藉秋風”；

白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”；

劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”；

許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來風滿樓”；

王安石的“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”；

葉紹翁的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”等。

描寫社會政治的哲理詩，最能表現(xiàn)作者的思想觀點，啟迪深思。

諸如左思的“世胄攝高位，英俊沉下僚，地位使之然，由來非一朝”（《詠史》）；

白居易的“向使當初身便死，一生真?zhèn)斡姓l知”（《放言》）；

曹松的“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”（《己亥歲》）等。

描寫人生理想的哲理詩，往往都是詩人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。

諸如曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）；

文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）；

鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”（《畫菊》）；

龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”（《已亥雜詩》）等。

描寫文藝創(chuàng)作的哲理詩，也同樣是異彩紛呈，對人們的寫作很有借鑒意義。

諸如王安石的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩》）；

陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（《示子聿》）；

鄭板橋的“沉繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”（《題畫竹》）；

張問陶的“敢為常語談何易，百煉工純始自然”（《論詩絕句》）等。

描寫愛情的哲理詩，也不乏名篇，不過這類作品，大都是借助比喻或象征來表現(xiàn)感情的。

諸如元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）；

劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（《竹枝詞》）；

李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》）等。

其實，哲理詩之所以流傳千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中賦予了更多更深的意蘊。

下面僅舉幾例，談談與我們學習相關的詩句，以期共同受益。

陶淵明有首《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不等人。”向人們揭示了這樣一個道理：時不我待，要惜時勤讀。

陸游《冬夜讀書示子聿》：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！焙髢删湔芾砻黠@：只從書本上得來的知識還是片面的，更重要的是要親身實踐。

宋代哲學家朱熹，寫有一首富有哲理的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！边@首詩把讀書和人的知識更新比喻得非常形象生動。
3.描寫自然的詩文中揭示人生哲理的名句
欲窮千里目，更上一層樓。 （唐？王之渙？登鸛雀樓）

當局者迷，旁觀者清。 （新唐書？元行沖傳）

不識廬山真面目，只緣身在此山中。（ 宋？蘇軾？題西林壁）

新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。 （唐？杜甫）

業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。 （唐？韓愈？進學解）

殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。 （宋？歐陽修？戲答元珍）

由儉入奢易，由奢入儉難。 （宋？司馬光？ 訓儉示康）

鑒前世之興衰，考當今之得失。 （宋？司馬光？資治通鑒）

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 （宋？王安石？登飛來峰）

山高月小，水落石出。 （宋？蘇軾？后赤壁賦）

博觀而約取，厚積而薄發(fā)。 （宋？蘇軾）

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 （宋？陸游？游山西村）

近水樓臺先得月，向陽花木易為春。 （宋？俞文豹？清夜錄）

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。 （宋？盧梅坡？雪梅）

風流不在談鋒勝，袖手無言味最長。 （宋？黃升？鷓鴣天）

青山遮不住，畢竟東流去。 （宋？辛棄疾？菩薩蠻）
4.有哪些描寫自然的詩問中揭示人生哲理的名句
1、欲窮千里目，更上一層樓. （唐 王之渙 登鸛雀樓）

2、當局者迷，旁觀者清. （新唐書 元行沖傳）

3、不識廬山真面目，只緣身在此山中.（ 宋 蘇軾 題西林壁）

4、新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿. （唐 杜甫）

5、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽. （宋 歐陽修 戲答元珍）

6、問渠哪得清如許，為有源頭活水來.

7、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層. （宋 王安石 登飛來峰）

8、山高月小，水落石出. （宋 蘇軾 后赤壁賦）

9、博觀而約取，厚積而薄發(fā). （宋 蘇軾）

10、山重水復疑無路，柳暗花明又一村. （宋 陸游 游山西村）

11、近水樓臺先得月，向陽花木易為春. （宋 俞文豹 清夜錄）

12、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香. （宋 盧梅坡 雪梅）

13、青山遮不住，畢竟東流去. （宋 辛棄疾 菩薩蠻）
5.關于自然的和關于社會的哲理句子
自然哲理 1蜜蜂采蜜——勤勞，奉獻2森林里樹下不長樹——弱肉強食3狼團隊捕食——團結(jié)4捕食者只吃（只能抓到）老弱病殘——優(yōu)勝劣汰5河變蒸汽，變雨——循環(huán)，輪回6大象身上的寄生蟲被鳥吃，鳥得到食物也清潔大象——友好合作7懶的羊被吃，懶的狼挨餓——公平8螞蟻抬比自身重的東西——吃苦耐勞，潛力無窮社會的哲理 01.犯了錯誤就該誠實地認錯——狡辯、諉過只會害了自己。

02.朋友之間要保持距離——這樣的友誼才能長久。03.錢追人，人追健康——有了健康，還怕掙不到錢么？04.別輕易轉(zhuǎn)行——轉(zhuǎn)行的風險很高，最好不要輕率為之。

05.適度地抬高身價——在就業(yè)市場中，人也是一種商品。06.把敬業(yè)變成習慣——從長期看是為了自己。

07.運用累積法壯大資產(chǎn)——不求快，不求多，不中斷。08.忍一時，爭千秋形勢比人強時，必須忍。

09.與其你死我活，不如你活我也活——這就是雙贏，是良性競爭。10.以“播種”的心態(tài)經(jīng)營人際關系——種子播得越早越堅韌。

11.做事切勿率性而為——率性而為只會害了自己。12.遇到魔鬼型的主管時——接受他的磨練可讓你的性格越來越堅韌。

13.不要當眾和主管吵架——那會讓你無路可走，只有走人。14.向不同行業(yè)的人學習新知識——記住，要用請教的態(tài)度。

15.所有的困難都是好事——這是老天爺在磨練你，目的是把重任交給你。16.用吃虧就是占便宜的心態(tài)做人做事——那樣你就可以迅速長大。

17.不要在失意者面前談論你的得意——那樣傷害你的人際關系。18.不要小看守時這件事——守時是對別人的尊重。

19.用時間來看人——時間是檢驗大師。20.用打聽來看人——把獲得的信息匯總，就可以了解那個人。

21.建立一個朋友檔案——以免人到用時方恨少。22.擴大交友圈——主動出擊，不要等別人上門找你。

23.保持交友的彈性——敵人也可以變成朋友。24.要交喜歡“修理”你的朋友——這種朋友是你的人生導師。

25.毛遂自薦，好處多多——讓別人看到你，知道你的存在，知道你的能力。26.小心突然升溫的友情——對待這種友情的正確態(tài)度是：不推不迎，禮尚往來。

27.做老二，不做老大——老大沒當好，容易變成老三老四。28.做人要中規(guī)中矩——目的是贏得他人的尊重和信賴。

29.用“物質(zhì)利”換取“人情利”——“物質(zhì)利”是一時的，“人情利”是長遠的。30.不要獨想榮耀——今天獨享榮耀，明天可能就可能獨吞苦果。

31.找一位“衣食父母”——那個人可減少你摸索的時間。32.找一位對手來跟——跟住他，最終超越他。

33.用耐心把冷板凳坐熱——冷板凳都坐過了，還有什么好怕的呢？34.套用別人的成功模式——別人的成功模式可成為一種指引，讓你有方向可循。35.偷偷地把自己當成老板或主管——逐漸培養(yǎng)自己當老板或主管的能力。

36.不要滿足于眼前的小成就——問問自己：我這輩子就這樣了嗎？37.讓自己盡快成為本行的專家——只要功夫深，鐵杵磨成針。38.不要有懷才不遇的想法——懷才不遇多半是自己造成的。

39.跌倒了，一定要爬起來——不爬起來，別人會看不起你，你自己也會失去機會。40.不要為失敗找借口——應該直面失敗，并迅速找出失敗的原因。

41.改變環(huán)境或改變自己——與其改變環(huán)境，不如改變自己。42.不打沒有把握的仗——生命是經(jīng)不起一次次的浪費的。

43.把反省自己當成每日的功課——因為你不是完美的，會說錯話，也會做錯事。44.碰到低調(diào)時，自己鼓勵自己——千萬別蚯螅45.依靠別人的智能做事——一個人的能力是有限的。

46.時時都要有危機意識——別以為你的命好運氣也好。47.主角配角都能演，臺上臺下都自在——面對人生，要練就能屈能伸的個性。

48.要學會控制自己的情緒——這是成熟的一個最重要的標志。49.做烏龜，不做兔子——有兔子資質(zhì)的人容易驕傲，而驕傲會成為成功路上的絆腳石。

50.先做小事，先賺小錢——為做大事賺大錢積累經(jīng)驗。51.別讓過去的失敗捆住你的手腳，否則永遠難成大事。

52.像蟑螂一樣活著——人如果有蟑螂的韌性，還有什么日子不能過呢？53.靠實力，不靠派系——派系不是永遠的，實力才是你能依靠一生的東西。54.自己發(fā)光，不要等別人把你磨光——誰有空、有心情去認真地“磨”你呢？55.逢山開路，遇水架橋——要學會投其所好。

56.永遠跑在下屬的前面——權(quán)力領導、情義領導都不如才能領導。57.“新官上任三把火”有必要——要大聲地告訴別人：我來了。

58.只要5毛錢，不要1塊錢——拿一塊錢的機會只有一次。59.放下架子，路就會越走越寬——架子只會捆住你的手腳。

60.話別說得太圓滿——目的是給意外留有余地，以免下不了臺。61.盡快成為你所在的那一行的專家——只要努力就會成功。

62.多贊美別人——不用花錢，就能使人快樂，何樂而不為呢？63.尊重別人的領土范圍——別因為疏忽引發(fā)不必要的麻煩。64.不要輕易吐露你的失意——以免被人認為你軟弱無能。

65.人際關系的原則是：有舍才有得——你滿足了對方，對方才會滿足你。66.不要忽略面子問題——不給面子的行為最容易引起是非。

67.妥善處理與小人的關系——不要依。
6.有關自然的名言或好的句子
1、只有按照自然所啟示的經(jīng)驗來生活?！灞救A《附錄與補遺》

適用于勸誡他人不要打破自然規(guī)律。

2、當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始?！诟駹枴哆壿媽W》

適用于強調(diào)破壞自然必將自食其果。

3、最偉大的藥方就是大自然。自然界里蘊藏著治療一切疾病的秘訣?！獨W文·斯通《文集》

適用于表達對自然的歌頌的情況。

4、人類的智慧是不可能戰(zhàn)勝的，可是自然也是難于攻破的?！旯?《巴黎圣母院》

適用于闡述人類永遠無法打敗自然的觀點。

5、只有服從大自然，才能戰(zhàn)勝大自然?！_爾文 《進化論》

6、在人們面前，我見到的全是敵意，但大自然卻隨時都在向我微笑。——盧梭 《社會契約論》

適用于對自然表達贊美以及對人類社會的嘲諷。

7、自然永遠靈光煥發(fā)，毫不差錯，它是唯一的、永恒普遍的光輝，萬物從它得到力量、生命和美，她是藝術的源泉、目的和檢驗的標準?！寻?《奧德賽》

適用于強調(diào)自然的和諧之美的情況。
7.急需自然哲理的自然詩
唐·白居易《大林寺桃花》 人間四月芬芳盡，山寺桃花始盛開。 長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來

曉出凈慈寺送林子方

【宋】楊萬里

畢竟西湖六月中，

風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，

映日荷花別樣紅。

青溪

王維

言入黃花川，每逐青溪水。

隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。

聲喧亂石中，色靜深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。

我心素已閑，清川淡如此。

請留盤石上，垂釣將已矣。

過香積寺

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

木蘭柴

秋山斂余照，飛鳥逐前侶。

彩翠時分明，夕嵐無處所。
8.有哪些贊美大自然的詩句和名言
國內(nèi)的：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川.《望廬山瀑布》新雷 張維屏 造物無言卻有情，每于寒盡覺春生.千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲.已亥雜詩 龔自珍 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯.落紅不是無情物，化做春泥更護花.王之渙《登鸛雀樓》 白日依山盡， 黃河入海流。

欲窮千里目， 更上一層樓。 王之渙《涼州詞》 黃河遠上白云間， 一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳， 春風不度玉門關。 王勃《滕王閣詩》 滕王高閣臨江渚， 佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云， 珠簾暮卷西山雨。 閑云潭影日悠悠， 物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？ 檻外長江空自流。 綦毋潛《春泛若耶溪》 幽意無斷絕， 此去隨所偶。

晚風吹行舟， 花路入溪口。 際夜轉(zhuǎn)西壑， 隔山望南斗。

潭煙飛溶溶， 林月低向后。 生事且彌漫， 愿為持竿叟。

王維《青溪》 言入黃花川， 每逐青溪水。 隨山將萬轉(zhuǎn)， 趣途無百里。

聲喧亂石中， 色靜深松里。 漾漾泛菱荇， 澄澄映葭葦。

我心素已閑， 清川澹如此。 請留盤石上， 垂釣將已矣。

常建《題破山寺后禪院》 清晨入古寺， 初日照高林。 竹徑通幽處， 禪房花木深。

山光悅鳥性， 潭影空人心。 萬籟此俱寂， 但馀鐘磬音。

李白《登金陵鳳凰臺》 鳳凰臺上鳳凰游， 鳳去臺空江自流。 吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外， 一水中分白鷺洲。 總為浮云能破日， 長安不見使人愁。

李白《早發(fā)白帝城》 朝辭白帝彩云間， 千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過萬重山。

李白《望廬山瀑布》 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺， 穎是銀河落九天。

李白《望天門山》 天門中斷楚江開， 碧水東流至此回。 兩岸青山相對出， 孤帆一片日邊來。

李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下?lián)P州。 孤帆遠影碧空盡， 唯見長江天際流。

崔顥《黃鶴樓》 昔人已乘黃鶴去， 此地空余黃鶴樓。 黃鶴一去不復返， 白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹， 芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉(xiāng)關何處是？ 煙波江上使人愁。

杜牧《江南春》 千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風。 南朝四百八十寺， 多少樓臺煙雨中。

杜牧《山行》 遠上寒山石徑斜， 白云生處有人家。 停車坐愛楓林晚， 霜葉紅于二月花。

白居易《錢塘湖春行》 孤山寺北賈亭西， 水面初平云腳低。 幾處早鶯爭暖樹， 誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼， 淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足， 綠楊陰里白沙堤。

白居易《暮江吟》 一道殘陽鋪水中， 半江瑟瑟半江紅。 可憐九月初三夜， 露似珍珠月似弓。

張繼《楓橋夜泊》 月落烏啼霜滿天， 江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺， 夜半鐘聲到客船。

劉禹錫《竹枝詞》 楊柳青青江水平， 聞郎江上唱歌聲。 東邊日出西邊雨， 道是無情還有晴。

張祜《題金陵渡》 金陵津渡水山樓， 一宿行人自可愁。 潮落夜江斜月里， 兩三星火是瓜洲。

杜甫《望岳》 岱宗夫如何？ 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。

蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。 會當凌絕頂， 一覽眾山小。

杜甫《登岳陽樓》 昔聞洞庭水， 今上岳陽樓。 吳楚東南坼， 乾坤日夜浮。

親朋無一字， 老病有孤舟。 戎馬關山北， 憑軒涕泗流。

杜甫《江畔獨步尋花》 黃四娘家花滿蹊， 千朵萬朵壓枝低。 留連戲蝶時時舞， 自在嬌鶯恰恰啼。

杜甫《絕句》 兩只黃鸝鳴翠柳， 一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬里船。

王維《終南山》 太乙近天都， 連山接海隅。 白云回望合， 青靄入看無。

分野中峰變， 陰晴眾壑殊。 欲投人處宿， 隔水問樵夫。

孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》 八月湖水平， 涵虛混太清。 氣蒸云夢澤， 波撼岳陽城。

欲濟無舟楫， 端居恥圣明。 坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。

孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》 山瞑聽猿愁， 滄江急夜流。 風鳴兩岸葉， 月照一孤舟。

建德非吾土， 維揚憶舊游。 還將兩行淚， 遙寄海西頭。

孟浩然《秋登萬山寄張五》 北山白云里， 隱者自怡悅。 相望始登高， 心隨雁飛滅。

愁因薄暮起， 興是清秋發(fā)。 時見歸村人， 平沙渡頭歇。

天邊樹若薺， 江畔洲如月。 何當載酒來， 共醉重陽節(jié)。

國外的：最廣闊，最仁慈的避難所是大自然 ----法國作家 莫羅阿 大自然的每一個領域都是美妙絕倫的，------亞里士多德 大自然不會欺騙我們，欺騙我們的是往往是我們自己.------盧梭 大自然治病，醫(yī)生只是助手.——希波克拉底 你們贊美大自然在人心目中的千變?nèi)f化和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西—精神，只能有一種存在形式呢——馬克思 梭洛說過：“心靈與自然相結(jié)合才能產(chǎn)生智慧，才能產(chǎn)生想象力.” 我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福.——愛迪生 只有順從自然，才能駕馭自然.——培根 我不是不愛人類，而是更愛大自然.——拜倫 大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠是我們自己.——盧梭 只有服從大自然，才能戰(zhàn)勝大自然.——達爾文 自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫.——雨果 大自然的每一個領域都是美妙絕倫的.——亞里士多德 天行有常，不為堯存，不為桀亡.——荀子 非但不能強制自然，還要順從自然.——埃斯庫羅斯 只有。
9.關于大自然的名人名言
1、從生命一開始，大自然就向我們?nèi)祟愋撵`里灌注進去一種不可克服的永恒的愛?！补帕_馬〕朗吉弩普斯：《論崇高》

2、大地獲得母親這個稱號，是完全恰當?shù)摹Ｒ驗橐磺袞|西都從大地產(chǎn)生出來?！补帕_馬〕盧克萊修：《物性論》

3、自然這個卷軸，簡直是一本知識之書?！灿ⅰ掣鐮査姑埽骸妒澜绲膰瘛?br>
4、自然是陶冶心胸的偉大學校！——〔德〕貝多芬：《貝多芬語錄》

5、對我來說，大自然一直是萬書之本——知識的源泉?！卜ā沉_曼·羅蘭：《羅曼·羅蘭回憶錄》

6、動物自然界是植物自然界的真理，植物自然界是礦物自然界的真理，地球是太陽系的真理?！驳隆澈诟駹枺骸蹲匀徽軐W》

7、自然在它的物質(zhì)創(chuàng)造中為我們規(guī)劃了我們在道德創(chuàng)造中所必須走的路?！驳隆诚眨骸秾徝澜逃龝啞?br>
8、大自然充滿了一種使人心平氣和的美與力?！捕怼沉蟹颉ね袪査固骸兑粋€地主的早晨》

9、大自然蘊藏著尚未被我們所利用的豐富的能量，沒有比大自然和人們的意志與智慧所創(chuàng)造的現(xiàn)實更大更全的大學了?！蔡K〕高爾基：《蘇聯(lián)記游》

10、大自然的風云變幻會影響人的性情、思想和神經(jīng)。——〔蘇〕安德列耶夫：《青春激蕩》

11、最偉大的藥方就是大自然。自然界里蘊藏著治療一切疾病的秘訣?！裁馈硽W文·斯通：《心靈的激情》

12、自然喜歡躲藏起來?！补畔ＥD〕赫拉克利特：《著作殘篇》

13、自然也追求對立的東西，它是用對立的東西制造出和諧，而不是用相同的東西?！补畔ＥD〕亞里士多德：《論世界》

14、從自然這個造物者手里出去的任何事物，本是善良無比，一旦進入人類手中，全部變壞了。——〔法〕盧梭：《愛彌兒》

15、在人們面前，我見到的全是敵意，但大自然卻隨時都在向我微笑?！卜ā潮R梭：《孤獨的者之夢想》

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