。而事物的本質(zhì)則是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能靠人的理性思維去把握
。認(rèn)識的根本任務(wù)在于透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識
。正因為須賈的認(rèn)識沒有達(dá)到這樣的水平和餓程度
，因而不可能給以重視和委以重任。對萬事萬物的認(rèn)識都是這樣的
。
【題目】詩一首（楊虎城）
【詩詞原文】西北山高水又水
，男兒豈能老故鄉(xiāng)。黃河后浪推前浪
，跳上浪頭干一場
。
【哲理】詩前兩句表達(dá)了要干一番大事業(yè)的豪情壯志，后兩句富于哲理
，發(fā)人深思
，從“黃河后浪推前浪”的現(xiàn)象，上升為社會在發(fā)展
、世事在變遷
，事物在變化的哲理性認(rèn)識，蘊涵著“機(jī)不可失
、時不我待”的理性思考
，因而得出了抓住機(jī)遇、珍惜時光
，建功立業(yè)的結(jié)論
。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的主觀能動性的重要表現(xiàn)之一
，是人們在看問題
、辦事情時所具有的精神狀態(tài)。詩中所表達(dá)的立志
、拼搏
、進(jìn)取精神和一往無前的英雄氣概，就是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)
。
【題目】古瓦硯 （宋 歐陽修）
【詩詞原文】金非不為寶
，玉豈不為堅？用之以發(fā)墨
，不如瓦礫頑
。
【哲理】價值是指客觀事物對人們需要的滿足，即對人們的有用性
。有用的程度越高
，價值就越大；反之
，價值就越小
。而人的需要是具體而復(fù)雜的
，不僅表現(xiàn)為多方面、多層次的需要
，而且處于不斷變化發(fā)展之中
。某種物品對于人的意義和價值的大小，又是有條件的
、可變的
。如詩中所說，如果用來“發(fā)墨”
，瓦硯的價值是金玉之貴也無法取代的
。一個人對社會有沒有價值，或價值的大小
，也是多方面
、多層次的，無論是做工
、務(wù)農(nóng)
、從軍，還是某方面的專家
、學(xué)者
，都能夠從某一特定的方面為國家、為社會作出貢獻(xiàn)
，滿足社會的需要
，因而都可以實現(xiàn)自己的人生價值。
【題目】大江歌罷掉頭東 （周恩來）
【詩詞原文】大江歌罷掉頭東
，邃密群科濟(jì)世窮
。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄
。
【哲理】在詩中
，我們可以明顯地看到價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動，對自己選擇的人生道路具有多么重要的導(dǎo)向作用
。正是這種為國為民奮斗不息的價值觀
，決定了周恩來革命的人生道路。
八
、實踐論
【題目】《西施》（羅隱）
【詩詞原文】家國興亡自有時
，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國
，越國亡來又是誰
。
吳國人都認(rèn)為吳國滅亡的原因是由于吳王好女色，根源在于西施，這是一種傳統(tǒng)觀念
，是一種對事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識
。
