古代的贅婿究竟有多慘？

傳宗接代

中國人傳宗接代封建思想是入贅的主要原因，入贅?biāo)追Q招婿，是男方到女方家入戶，孩子隨母姓。原為母系家族婚制，是從妻居、服役婚等古婚遺俗的發(fā)展。舊社會的傳統(tǒng)思想是“不孝有三，無后為大”。所以，強調(diào)要有男丁來傳宗接代，繼承宗支。若某家只生姑娘而無男嗣，就有后繼無人之患。

為了傳宗接代，便由親戚朋友引薦或經(jīng)媒人介紹，招外村他姓的一個男子來同自家的女兒結(jié)婚，男的就此進入女家，變成女家的兒子而不是女婿。至于女家原來那位姑娘，既是女兒，又是媳婦。從此，入贅女家的男子要永住女家，并要放棄原來的姓氏而改用女家之姓，同時寫入族譜之中。秦漢時，入贅形式具有“贅婿服役”的性質(zhì)。宋代以后，入贅變?yōu)椤百樞鲅a代”、“贅婿養(yǎng)老”性質(zhì)，女家沒有男性子嗣，招婿上門接續(xù)宗祧，補充勞力，并贍養(yǎng)女家老人。贅婚有改為妻姓與不改姓兩種形式。

歷史地位

從秦始皇到唐代，官方一直把贅婿與犯罪官吏、逃亡人員和商賈一樣看待，是社會的二等公民，經(jīng)常被征發(fā)到邊遠(yuǎn)地區(qū)，去服勞役或守戍。《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“三十三年，發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人取陸梁地?！薄稘h書·晁錯傳》載：“秦之戍卒，……先發(fā)吏有謫及贅婿賈人?！睗h代承襲秦代遺風(fēng)，對贅婿的賤視有過之而無不及，并且禁止贅婿為官吏?！稘h書·貢禹傳》中說：“孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污，賈人贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏?！蹦媳背瘯r期，贅婿滴戍的法律被取消，但賤視贅婿的風(fēng)俗依然如故。唐代時，贅婿在人們心目中的形象一點沒有好轉(zhuǎn)。唐人對《史記》的注釋，很能說明當(dāng)時社會對贅婿的看法。司馬貞索引：“贅婿，女之夫，比于子，如人疣贅，是馀剩物也?！鳖亷煿叛a注：“謂之贅婿者，言其不當(dāng)出在妻家，亦猶人身有疣贅，非所有也?！备猩跽撸宕鷷r南唐朝廷竟然又把贅婿與傭奴等同起來，征編為軍隊。宋元明清四朝，贅婿的社會地位略有好轉(zhuǎn)。但官方賤視贅婿的評判，還是時有發(fā)生。官方對贅婿的懲罰和賤視，加重了整個社會對贅婿的鄙視。

在福建閔南地區(qū)，舊時代這種入贅女家的男子常會被人瞧不起，譏諷他是“賣大燈”。因原來家族遇有重要節(jié)日，各家的大燈上都要寫自家的姓氏和郡望或堂號，如洪姓則在大燈一邊大書“洪”字，另一邊大書“敦煌”二字。入贅女家之人，每遇節(jié)慶之時，大燈上就不能書寫入贅者原來的姓氏和郡望，而要寫上女家的姓氏和郡望，所以，世俗之人譏諷入贅者為“賣大燈”。

作為一種婚姻形式，贅婚彌補了男娶女嫁的不足，有著不可替代的社會價值，原本應(yīng)受到社會的肯定，但由于封建觀念作怪，再加上封建律法的推波助瀾，贅婚反而受到社會的歧視，蒙受了不應(yīng)有的恥辱。

發(fā)展演化

贅婚之習(xí)，始于周代，相沿至今，而有幾種不同的型式。秦漢之“贅婿服役”，宋之"舍居婿"，元之"贅婿養(yǎng)老"，今之所謂"招夫養(yǎng)子"、"招婿養(yǎng)老"，這類基于招贅求養(yǎng)的心理要求而成婚的，可稱之為"招養(yǎng)婚"。這是一個型式。宋之"贅婿補代"，今之所謂"贅婿承祧"，這類本于招贅求嗣的動機，而發(fā)生婚姻關(guān)系的，可稱之為"招嗣婚"，這又是一個型式。

古文獻記載：“秦人家貧子壯則出贅。”在古代秦人婚俗中有女娶男嫁之俗，一些貧窮人家男子拿不出聘禮娶妻成家，便入贅到女方家，成為其家庭的一員，瞻養(yǎng)女家雙親，繼承女家財產(chǎn)，所生子女從女性，為女方家傳宗接代，續(xù)香火。關(guān)中地區(qū)稱為“上門女婿”，或招贅婚。這是原始社會從妻居習(xí)俗的遺風(fēng)，具有古老性和認(rèn)同性的特征。

古代入贅婚十分流行。無論是權(quán)傾朝野的政壇顯貴，還是目不識丁的庶民百姓，都有贅婚的記錄。漢武帝的姑母館陶公主，寡居多年，偶見買珠小兒董偃，童年貌美，梅開二度，老婦少夫，日夕承歡，墜入愛河。漢武帝聞訊，泰然處之，不僅未加罪于董偃，而且賜給衣冠，從此董偃貴寵當(dāng)朝，名聞天下。入贅者，大多是寄人籬下，地位低，掙扎在入贅的圍城中，為人歧視，甚至視為刑徒、奴隸，經(jīng)常被征派到邊疆去服兵役。后世文人的小說、筆記、戲曲中反映入贅之俗屢見不鮮，這與當(dāng)時重男輕女的倫理觀念密不可分。

”詩仙“李白的四次婚姻，有兩次都是上門女婿。

贅婚的取消，原則上與嫁娶婚相同。但與嫁娶婚不同的是,贅婚中的夫妻地位恰恰與嫁娶婚相反。贅婿由于地位低下,也常因招家單方意思被逐。因此到了元朝，法律禁止無故驅(qū)逐贅婿，明清法律也沿襲了這一規(guī)定。而對于出舍女婿來說,由于婚約中明確約定至一定年限而出舍,故期約屆滿則其與招家的入贅關(guān)系自然消滅。

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《贅婿》里的臨安城為什么輕易被攻破，真實的歷史，比這還慘烈

最近《贅婿》在熱播，除了精彩的情節(jié)之外，劇中人物的 搞笑 成分，也為這部電視劇增彩不少。

郭麒麟那就不用說了，本劇的男主角，德云社的少班主，自幼學(xué)習(xí)相聲，用他擔(dān)任男主，那明顯是奔著喜劇效果來的。

但沒想到的是，劇中幾個配角，那 搞笑 效果，也是相當(dāng)?shù)牧说?，比如說耿護院，每次看到他我都想笑，還有就是吉吉國王，曾經(jīng)在《大秦賦》里飾演郭開。

整個人看起來都非常 搞笑 ，幾個配角再加上幾個主角，這部劇簡直就是一個大型 搞笑 喜劇片，時不時就能彈幕滿天飛，讓人笑的肚子抽筋。

本來原著是一本穿越的爽文小說，編劇故意把他往喜劇方面改，可能也是為了迎合當(dāng)代人普遍焦慮的心態(tài)，大家開心一樂，比什么都強。

也正是基于這個原因，故事本身的設(shè)定就是現(xiàn)代人穿越到古代的戲碼，雖然電視里沒有明確說明，但一看就是北宋末年的事情。

但很多人都認(rèn)為劇中一出情節(jié)非常離譜，甚至可以說是硬傷，那就是作為朝廷重鎮(zhèn)的臨安，而且還有大量的軍火，怎么可能一覺醒來就被攻破了呢？

這實在是太不合理了，而且這個劇情也是整部電視劇非常重要的一個節(jié)點，為什么在如此重要的問題上，會出現(xiàn)怎么低級的失誤，是不是編劇真的覺得，既然是穿越劇就沒有必要那么較真呢。

這雖然是部穿越劇，但睡一覺臨安就丟了的劇情并不荒誕，而且 歷史 上方臘起義，遠(yuǎn)比電視劇里描寫得還要慘烈。

中國 歷史 上起義的事情多如牛毛，但你要說知名度第一的，那肯定是宋江的水泊梁山，108將的故事婦孺皆知，至今為止，因為宋江這個人的復(fù)雜性，他一直都是各個場合經(jīng)常會被提起的人物。

就因為宋江最后的詔安，那不知道看惱了多少人，當(dāng)年看電視，不知道多少人想把宋江從電視里就出來，暴打一頓。

尤其是最后一幕，你宋江死就死吧，還非要拉上李逵，不但自己甘愿當(dāng)朝廷的鷹犬，連帶的最信任他的兄弟也跟著遭殃。

《水滸傳》的故事非常多，相信大多數(shù)人都是通過《水滸傳》在知道方臘這個人的，還有人經(jīng)常以武松單臂擒方臘，來說明武松的武力值是梁山好漢中最高的。

事實上，宋江和方臘都是 歷史 上有的人物，只不過真實的 歷史 是這個樣子的，宋江名氣小底盤小，只有36個人，硬是被小說寫成了108將，成了著名的“ 歷史 人物”。

而在真實的 歷史 里，方臘的部隊非常大，影響大，但偏偏方臘不出名，要不是因為宋江連帶著引出了方臘，很多人根本就不知道有這么個人。

方臘起義的規(guī)模和影響，要遠(yuǎn)超 歷史 上的宋江，方臘是睦州青溪縣人，這地方在北宋末年可是個物產(chǎn)豐富的地方，縣境里漆樹、楮樹、杉木等資源豐富，富商巨賈很多往來其間經(jīng)商，這種出物產(chǎn)的地方往往容易被官府盯上，尤其是北宋末期，宋徽宗在為期間，對民間的搜刮異常激烈。

本來宋徽宗是出于個人喜歡，但天子的喜歡一旦被下面的人知道，那層層加碼下去，到了最底層民眾的負(fù)擔(dān)，那肯定都是幾何倍數(shù)的增加。

本來天子只是需要一塊石頭，可能最底層就要承擔(dān)一千塊石頭的重?fù)?dān)，蔡京為了巴結(jié)徽宗皇帝可以說完全不顧老百姓的死活。

睦州這地方不但賦稅中，還有個重要因素會引發(fā)起義，那就是在唐朝的時候，這里曾經(jīng)出過中國 歷史 上第一個“女皇帝”陳碩真，但很快就被鎮(zhèn)壓了。

有了這層 歷史 ，說明這個地方本來就屬于山高水密的那種，容易滋生反朝廷的思想，身為漆園主的方臘那肯定是不愿意受到官府無休止的盤剝，早早的就盤算著來一場大的。

為什么說方臘早有準(zhǔn)備呢，因為他跟古代很多農(nóng)民起義一樣，利用了宗教的因素，方臘利用的是當(dāng)?shù)亓餍械哪δ峤?，古代想要把人大?guī)模的組織起來，宗教的效率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于朝廷。

宣和二年（1120年）十月，方臘率眾起義，自稱圣公，建元永樂，設(shè)置官吏將帥，以頭巾區(qū)別等級，從紅巾往上分六等，這主要是為了區(qū)分一般的起義，畢竟這是打著宗教旗號的，所以形式上總是要標(biāo)新立異一些。

古代很多的農(nóng)民起義，看著動不動幾十萬人，很多都是跟風(fēng)去的，反正官府壓著，也吃不飽飯，有人喊一嗓子，可能好幾個村的人，都跟著造反去了。

方臘的起義軍，不到十天就有數(shù)萬人參加起義，在息坑打敗并殺死宋將蔡遵，正式擊殺宋將意味著，方臘起義上了規(guī)模，從烏合之眾的流民，正式演變?yōu)閷钩⒌钠鹆x軍。

此后到處游蕩，攻城略地，為什么說是游蕩呢，因為北宋末年，畢竟還沒有天下大亂，起義軍也沒有明確的目標(biāo)，從他們主要以毀壞為主的掠奪中，可以看出這只起義軍，并沒有明確的奪取天下的志向。

但萬萬沒想到，他們沒志向，杭州郡守更沒志氣，起義軍還沒到呢，他就棄城逃跑了，起義軍輕而易舉地就占領(lǐng)了東南重鎮(zhèn)杭州。

這在當(dāng)時可是朝野震驚，要是到北宋時期，中國的經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方，如此重要的城市輕易被人占領(lǐng)，在當(dāng)時引發(fā)了不小的轟動。

從 歷史 記錄看，電視劇的編劇并沒有胡編，真的是一覺醒來，臨安就丟了，方臘占領(lǐng)了臨安，完全是破壞式掠奪。

他們放火燒城六天，死者不計其數(shù)。凡是被抓住的官吏，都要被割肉斷肢，取其肺腸，或者熬成膏油，亂箭穿身，用各種辦法折磨他們，討還血債。

這樣的起義，很明顯，就是為了復(fù)仇而來，平日里被壓迫得太厲害了，完全沒有意識說，把臨安當(dāng)做基地什么的。

對于沒有明確方向的起義來說，失敗的命運是無法避免的，很快宋徽宗反應(yīng)過來，派童貫率領(lǐng)大軍平叛，不到一年時間，聲勢浩大的方臘起義就失敗了。

宣和三年（1121年）四月，方臘及妻子邵氏、兒子方毫、宰相方肥等五十二人在梓桐峒的石澗中被俘，義軍七萬人被殺。

方臘也在被押解京師后處決，方臘起義盡管持續(xù)時間短，但因為是在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的叛亂，對北宋造成了巨大的傷害，嚴(yán)重削弱了北宋的國力，加速了他的滅亡。

更夸張的是，《續(xù)資治通鑒》記載：

這說得實在有些夸張，殺了二百萬人，顯然有故意抹黑方臘的成分，但造成人員和財產(chǎn)傷亡巨大是肯定的，北宋的賦稅重地，被弄得千瘡百孔，王朝的命運也很快走到了重點。

盡管史書上明確寫了，杭州是郡守出逃，城市很快被占領(lǐng)，但依然無法解釋，怎么如此大的一個城市，就是是長官走了，怎么就會如此輕易的陷落呢，這的確有點不合常理呀。

對這個有疑問是正常的，因為這一切都是宋太祖趙匡胤定下的奇怪規(guī)矩，奇怪到畸形和嚴(yán)重不合理。

受到唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的負(fù)面影響，從北宋建立之初，就嚴(yán)密防范武人作亂，不僅僅把武將管得死死的，而且要求地方上抽調(diào)精兵強將，到中央組成禁軍。

地方上只有少量的廂軍，完全就是中央軍挑剩下的，基本上沒什么戰(zhàn)斗力，中央軍常年駐扎在開封周邊，這是宋朝防止地方做大的方法。

皇位倒是坐穩(wěn)了，沒有內(nèi)部將領(lǐng)的威脅，但這樣的苦果就是，地方上過于孱弱，任何的風(fēng)吹躁動都無法支撐，方臘的起義也正是因為這個原因，才能在初期快速壯大，并攻下了杭州這樣的大城市。

因為地方部隊根本不行，很快中央軍到了，方臘的起義失敗了，但給的教訓(xùn)也是血淋淋的，北宋因此元氣大傷，此后不久北宋便滅亡了，趙家天下開啟了偏安一隅的生活。

看逗人笑的《贅婿》，學(xué)有趣的知識， 歷史 是鮮活的，每個朝代都有他的特點，北宋就是地方超級弱，中央超級強，但同時又是個提倡享樂，市場經(jīng)濟非常發(fā)達的一個時代，正是在這樣的時代，寧毅的各種商業(yè)思維才能發(fā)揮作用。

（作者：昭烈名臣）

寧毅蘇檀兒第二次大婚引發(fā)熱議，古代再婚有多困難？

古代對于婚姻禮儀要求非常嚴(yán)苛，尤其對女性更是有著條條框框的規(guī)則。贅婿中許多古代現(xiàn)象其實與史實不符，但是大家看電視劇嘛就是圖一樂，不用要求太嚴(yán)苛啦！而且作為一部穿越劇，本身劇情就非常神奇。贅婿為什么能夠這么火，下面小編就和大家聊一下?！顿樞觥坊鸬脑蛴袃蓚€：首先是因為贅婿是改編小說而來。有粉絲基礎(chǔ)；其次它的改編力度很大，而且相比原著更加輕松，能夠吸引很多非原著粉絲來觀看，最重要的還是郭麒麟的搞笑和宋軼的顏值呀！

一、由著名小說改編，受眾廣。拋開各種偏見來看《贅婿》，會發(fā)現(xiàn)這部劇的質(zhì)量真心不錯。

由于男主郭麒麟自帶相聲光環(huán)，劇情設(shè)定成搞笑幽默自然更有利于他的發(fā)揮。從已經(jīng)放出的這八集來看，郭麒麟的表現(xiàn)還是可圈可點的。無論是神情還是臺詞功底，郭麒麟都展現(xiàn)出了自己應(yīng)有的水準(zhǔn)。比起郭麒麟和《慶余年》的那些老面孔，最讓人眼前一亮的還是劇中的?男德學(xué)院?。不得不說，導(dǎo)演是真的敢拍，連這種?驚世駭俗?的東西都敢放到劇中。難怪大家都喜歡看！

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二、內(nèi)容比原著輕松搞笑，無厘頭的人物形象很好看！

假如《贅婿》的男主角不是郭麒麟，選擇一個特別帥的，但那完全有可能演不出如今寧毅這賤賤的感覺。再加上劇中摻雜了超多的現(xiàn)代元素，如果不是郭麒麟這樣的喜劇演員，怎么可能把劇情駕馭得那么自然。

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三、角色原因，不得不說，宋軼真是太好看了吧！

宋軼姐姐被人們稱為旗袍女神，這部劇中她沒有穿旗袍，但是依然非常美麗，外加一絲小俏皮，網(wǎng)友真是大飽眼福啦！

歷史上竟然也有很多贅婿，這些贅婿大多都是什么群體？

很多人在看了電視劇《贅婿》之后也會發(fā)現(xiàn)這個劇里面的一些劇情設(shè)置的是非常有意思的。并且他們也是特別的好奇，在現(xiàn)實生活中真的會有像這樣的嗯設(shè)定嗎？并且在日常生活中像這樣的贅婿，他們在日常生活中是如何在家里面進行身份或者是地位上面的一些分配呢？

身份或者是地位上面的一些分配所以雖然很多人覺得特別的好奇，其實在歷史上確實有很多地區(qū)，就是有這樣的贅婿，并且也有一些權(quán)貴家庭都是會采取這樣贅婿的方法。首先這種入贅的名字也是讓很多網(wǎng)友們感覺到特別的好奇，到底是指一個什么樣的意思，其實就是有很多女生他們的家庭可能比較殷實，而男方的家境可能一般。所以在這種情況下就是想讓這些男生來嫁到女方家，在女方家居住的話也能夠讓自己家里享受著比較好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

社會地位上并不是特別的高所以像這樣的反過來的婚嫁，也讓很多人被稱為是入贅，但是像這樣的入贅的情況，可能會讓一些人覺得這樣的入贅的男子，他們可能在社會地位上并不是特別的高。畢竟對于傳統(tǒng)的婚禮來看的話很多女生嫁到男方家，這才叫是傳統(tǒng)意義上的婚嫁。但是像一些男生被嫁到女方家的話，好像就是類似于為女方做事的富貴閑人一樣。但是像這樣的情況也是因人而異的，畢竟從一些法律上來看的話，古代有很多入贅的男子，他們的地位也是比較懸殊的。

看待為社會上的二等公民首先就是大家都知道在古代的時候很多朝代都是重農(nóng)抑商，因此在這種社會地位下，可能有大把的錢財，但是他們的社會地位并不是很高。所以在秦始皇以及到唐代這一段時間，官方一直都會把這種贅婿以及一些官吏逃亡人員都看待為社會上的二等公民，所以也能夠感受到他們的社會地位并不是特別的高。

古時候的贅婿繼產(chǎn)問題是什么樣的？

古語有云：“不孝有三，無后為大?！痹诜饨ㄉ鐣橐鍪莾蓚€人的小事，而傳宗接代則是整個家族的大事。同時，由于封建禮教奉行男尊女卑的觀念，認(rèn)為兒子才是自家的后，女兒則是為別人家養(yǎng)后。于是，當(dāng)家中有女無子的時候，便歷史性地出現(xiàn)了贅婿。

一、古代贅婿的來源和流傳明代是個令人向往的王朝，明太祖朱元璋是位雄才大略的皇帝，他為了后世子孫能夠永保江山，親手制定了事無巨細(xì)的法律制度。其中的戶籍制度尤為完善，士農(nóng)工商兵等一代代都按照定好的戶來傳承。而這也帶來了突出的問題，兵戶的兒子一出生，就是軍隊的預(yù)備兵丁，長大后一旦遇上戰(zhàn)爭便要去前線，許多還未成婚留后的兵戶，就犧牲在大明邊疆，再也沒有回家。

兵戶是受人尊敬的，他們?yōu)榱舜竺鹘綖嵫?，國家也不能虧待了他們。兒子犧牲了?strong>家中無人來傳宗接代，只好由女兒招婿上門，這個招來的女婿，便是贅婿。

贅婿一詞最早見于春秋時期《公羊傳》，“若今俗名就婿為贅婿矣”。一般而言，女婿是正常的婚姻嫁娶中，女方家人對男子的稱呼。所謂贅婿的贅，在說文解字里是“以物質(zhì)錢也”的解釋。也就是說，贅字帶有一種典當(dāng)?shù)盅旱囊馑荚诶锩?，關(guān)于贅婿的婚姻因此就是一種不正常的嫁娶關(guān)系。

古代的正?；橐?，是男娶女嫁，而贅婿便是女娶男嫁的產(chǎn)物。在現(xiàn)代人看來，男女平等自然談不上誰娶誰嫁的主體問題，婚姻是一種雙方平等的契約締造。但在封建的社會里，誰是嫁娶的主體地位，那完全是帶來天差地別的影響。

自秦代商鞅變法之后，社會的生產(chǎn)力得到了一定程度的解放，家庭貧富差距也逐漸拉大，于是出現(xiàn)了“家富子壯則出分，家貧子壯則出贅”的現(xiàn)象。而由于家庭財產(chǎn)私有化的產(chǎn)生，財產(chǎn)的繼承問題變得尤為重要。作為特殊產(chǎn)物的贅婿，這個群體的地位和在財產(chǎn)繼承中的權(quán)利則是值得探討的地方。

商鞅變法

二、入舍婿的地位和財產(chǎn)繼承贅婿也分為幾類，入舍婿是其中最常見的一種。舉例來說，李家是大戶人家，卻只有女兒沒有男丁，為了家庭財產(chǎn)和子嗣的延續(xù)，李家便會招一個外姓男子入門，成為贅婿。若是這男子愿意永久留在李家，并改從女方家姓氏，就將成為入舍婿。

入舍婿從法理的角度來說，是具有財產(chǎn)完全繼承權(quán)的。一方面，明朝的戶籍法規(guī)定，財產(chǎn)由家族本姓之人繼承。入舍婿改從女方家姓氏之后，算是本姓之人，在將來的財產(chǎn)繼承時有一定的權(quán)利。另一方面，古人對于傳宗接代的問題看得很重，沒有兒子就無法理所當(dāng)然地傳承家業(yè)，而李家的女兒，無法在法理上獨自繼承財產(chǎn)。

入舍婿放棄了自己的族譜姓氏，跟了李家姓氏，從某種程度上，也就算是李家的兒子，是要負(fù)責(zé)給李家上下養(yǎng)老送終的。因此，入舍婿擁有財產(chǎn)的全部繼承權(quán)，是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

不過，這一切都是建立在李家女兒有地位的時候。若是李家后來有了兒子，無論這個兒子有多小，有多笨多傻，這個家的財產(chǎn)第一繼承人，就永遠(yuǎn)是自家自生的這個兒子。由此可見，贅婿的地位是非常低的，甚至可以說，是卑微低賤的。

贅婿的地位低還表現(xiàn)在其他方面。因為贅婿進門是為了讓李家的女兒有合法的財產(chǎn)繼承權(quán)，那如果贅婿一旦去世了呢？事實很殘酷，因為你本身就是入贅而來，你死了李家的女兒就回到了不能獨自繼承財產(chǎn)的境地，那么沒辦法，李家只能再招一個贅婿上門。畢竟，你一個贅婿的尊嚴(yán)問題是小，我大戶人家可不能沒有子孫后代。

不僅是在女方家贅婿地位很低，在整個家族里，作為贅婿也是受歧視排擠的所在。一個外姓人嫁入女家，相當(dāng)于潛在地瓜分了其他同姓子弟的財產(chǎn)。明朝有過明文規(guī)定：“無子嗣之家，若招養(yǎng)女婿者，仍立同宗應(yīng)繼者一人，承奉祭祀，家產(chǎn)均分?！?/strong>許多時候，自家想要招贅婿，需要取得整個家族的同意，更有甚者，要提前立下契約，表明將來有家族共同財產(chǎn)的分配時，贅婿不能有索取的權(quán)利。

三、歸宗婿的地位和財產(chǎn)繼承贅婿的另一種，是為歸宗婿。相比入舍婿，歸宗婿在入贅進門后，不必改從女家姓氏，而是在女家一直居住，直到女家父母離世之后便可以帶著妻子回到原來的家。看起來，這歸宗婿比入舍婿好多了，至少最后可以落葉歸根，返回祖籍了。但事實沒有這樣簡單。

歸宗婿想要返回原家，第一是要等到女家的父母離世，在這之前，身為贅婿身份的他，必須要盡到贍養(yǎng)老人的義務(wù)。而作為一個贅婿，你不是女家人，將來你又想要帶著人家女兒回老家，還要帶走一部分財產(chǎn)。這對老人來說，肯定是十分不情愿。在贅婿贍養(yǎng)老人的時候，受到歧視和壓迫是避免不了的。

第二，歸宗婿要帶妻子返回原籍，必須要留一個兒子下來，改從女家的姓氏，來繼承女家的剩余大部分財產(chǎn)，并為女家承擔(dān)傳宗接代的責(zé)任。因為身為歸宗婿，是沒有權(quán)利繼承全部財產(chǎn)的，別人家的女兒被你帶走，按法理也是不能繼承財產(chǎn)了。這時候，必須要留下一個兒子，作為女家的繼承人，合法繼承女家的一切權(quán)益。

自己的兒子有繼承權(quán)，而自己沒有，這就是歸宗婿的處境。雖說是比入舍婿多了返回原籍的自由，但在家庭的地位中，并沒有太大的改變。被女家的人隨意使喚和謾罵是必然的，同時還有鄰居的嘲笑和譏諷，也是司空見慣。

四、年限女婿的地位和財產(chǎn)繼承年限女婿是比較特殊的一種。一方面是男方因為家里貧窮，無法拿出娶妻的聘禮來把妻子娶進門，另一方面是女家本來有兒有女，不過兒子還小不能進行體力勞動。這個時候，在雙方的約定之下，男方就以贅婿的身份進入女家，一來是男方省去了厚重的聘禮，二來是女方家有了可以干活的男丁。

在約定的期限之后，男方可以立刻帶著妻子和兒女離開女家，回到原籍。從某種意義上，年限女婿更像是一個貨物，一個用來抵押聘禮的貨物。自己在女家用幾年辛苦的勞動，來充作自己當(dāng)時拿不出的聘禮，在勞動結(jié)束后，就可以正大光明地迎娶女子回家。

年限女婿是沒有權(quán)利參與女家的財產(chǎn)分配的。因為作為一個贅婿，年限女婿更像是一個過客，在女家省親一段時間就走的人。年限女婿既不用改從女家的姓氏，也不用非等到女家父母離世之后才能走，更不用說還要留一個自己的兒子在女家。

相比而言，年限女婿的地位會好很多，因為不用參與女家財產(chǎn)的分配，同時在女家兒子還小的時候，他還承擔(dān)了大部分的體力勞動。于情于理，女家都沒有必要來苛責(zé)對待這個女婿。年限女婿離開的時候，他就相當(dāng)于變回了正常的女婿身份，不再屬于贅婿。如果表現(xiàn)好的話，女家還會送上一定的財物給夫妻二人，算是給女婿的報酬，也算是給女兒的陪嫁。

五、贅婿關(guān)于本家的地位和財產(chǎn)繼承由于贅婿分為幾種，關(guān)于自己本家的財產(chǎn)繼承問題，也是分開來看的。對于入舍婿來說，由于是改從女方家姓氏，永久留在女方家，為女家父母盡孝送終，那么關(guān)于他本家的財產(chǎn)，就沒有了相應(yīng)的財產(chǎn)繼承權(quán)。細(xì)細(xì)一想，也應(yīng)該是這個道理，你沒有對自己的父母盡到孝心，理所當(dāng)然地不該去繼承財產(chǎn)。

那入舍婿的本家，如果父母去世，卻只有他這一個兒子，留下的財產(chǎn)豈非是無人繼承。并非如此，明朝是一個注重孝道的朝代，朱元璋為這個龐大的帝國制定了等級森嚴(yán)的制度。明朝規(guī)定，家中只有一個兒子的，不準(zhǔn)入贅為婿。一來是避免了贅婿貪占兩家財產(chǎn)的可能，二來也是為了自家老人能夠得到精心贍養(yǎng)。

對于歸宗婿來說，在離開女家之時，自己只能帶走一部分財產(chǎn)，絕大部分是留給自己的兒子，來繼續(xù)為女家傳宗接代。在他回到本家之后，還要和家中其他的兄弟來分配本家財產(chǎn)。而這個分配的權(quán)利，是落在本家的父母手里。

古代一向是講究三綱五常的，父為子綱這一點尤其重要。對于本家父母來說，歸宗婿離家多年，雖說是自家的兒子，終于落葉歸根了，但是因為常年在女家，對本家沒有足夠的贍養(yǎng)義務(wù)，老人是不大愿意多給他分財產(chǎn)的。因此，在本家的財產(chǎn)繼承上，歸宗婿也是一般占小部分。

年限女婿相比之下，對本家的財產(chǎn)，是有相等的繼承權(quán)。他入贅女家，是雙方父母商量決定的，一旦年限到了，贅婿自動變回了女婿。自家的兒子娶回了妻子，返回家中為本家傳宗接代，以后的年月里，也一直會盡到贍養(yǎng)老人的義務(wù)。從這個角度看，年限女婿和留在家里的兒子，沒有太大的差別，因此在家庭地位和財產(chǎn)繼承上權(quán)利是基本平等的。

六、結(jié)語總的來說，由于社會生產(chǎn)力發(fā)展的不均衡，贅婿的產(chǎn)生有一定的必然性。這是窮人和富人在各自家庭需求上的博弈，也是雙方各自互補權(quán)益的交換。雖然有存在的合理性，但是它卻違背了封建社會大的男尊女卑價值體系。由此，大部分贅婿的地位卑微低下也是必然的。