比三星堆更神秘的血色王朝！中國古代祭祀文化你了解多少？

近日，被譽(yù)為“20世紀(jì)人類最重大考古發(fā)現(xiàn)之一”的三星堆遺址又有重大發(fā)現(xiàn)，金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹、象牙等文物的出土，再一次引發(fā)了人們對3000年前古蜀國文明的向往和討論。

與古蜀國同時(shí)期的黃河流域，同樣有一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明雄踞中原，即殷商王朝。殷商王朝不僅擁有自己的語言文字，還是一個(gè)圍繞著祭祀來運(yùn)行國家大事的強(qiáng)大政權(quán)，將中國遠(yuǎn)古祭祀文化發(fā)展到了極致。

商王朝祭祀情景

祭祀是中華民族流傳了幾千年的習(xí)俗?，F(xiàn)代人們的祭祀比較文明，總的來說不外乎上上香，燒燒紙，磕磕頭，擺點(diǎn)供品，跟逝去的先人說幾句祈福的話，祈求家人平安，萬事如意。但是在古代，祭祀?yún)s是一件嚴(yán)肅而莊重的事情。

國之大事，唯戎與祀。

就是說，對一個(gè)國家來說，最重要的兩件事就是打仗和祭祀。

打仗關(guān)乎國家存亡，祭祀關(guān)乎國家興盛。

缺一不可。

在生產(chǎn)力和認(rèn)知水平低下的古代，祭祀更是被披上了一層神秘的外衣，祭祀的權(quán)力也被統(tǒng)治階級牢牢掌握在手中，成為左右國政和百姓的重要手段。

中國祭祀的歷史長達(dá)幾千年。人們所熟知的祭祀，大約是用三牲來祭拜神明，祈求神明保佑。所謂三牲，就是祭拜用的祭品。

商統(tǒng)治者祭祀場景

三牲，亦稱太牢，是古代祭祀用的供品。三牲有大小之分：大三牲指羊頭、豬頭和牛頭；小三牲指雞頭、鴨頭和兔頭。也有說大三牲是豬、牛、羊，小三牲指雞、鴨、魚。后來把雞、魚、豬統(tǒng)稱為三牲。

實(shí)際上，用牲畜來祭祀是周代以后才慢慢開始流行的。

周代以前的夏商兩代，人們在祭祀時(shí)用的最主要的祭品不是牲畜，而是人！

沒錯(cuò)，就是活生生的人！

《禮記》曾經(jīng)記載過：殷人尚鬼。殷人，就是商朝人。他們覺得萬事萬物都由神靈掌控的，先人去世了也會變成神靈保護(hù)家族，所以必須要通過祭祀來祈求神靈和祖先保佑。不論王公貴族還是普通百姓，大小事情都要祭祀和占卜，一旦遇到遇到自然災(zāi)害、出兵打仗等重大事件，更是要拿最好的東西來獻(xiàn)祭。

獻(xiàn)祭之后就是占卜。先獻(xiàn)祭，再占卜。就是先許神靈好處，再祈求神靈保佑好的結(jié)果。

世間最好的祭品是什么呢 自然是人。

甲骨文中的“祭”字，就是一只手拿著肉塊奉獻(xiàn)于祭臺

當(dāng)然，并不是隨隨便便抓個(gè)人來就能用來獻(xiàn)祭的。越是重要的祭祀，對祭品的要求就越高。商人相信，異族人的血肉是獻(xiàn)給神靈最好的禮物。

這些異族人，有的是戰(zhàn)俘，有的是周邊臣服的部落進(jìn)獻(xiàn)的。這些用來祭祀的人，有個(gè)專門的詞叫“人牲”。繼而有了犧牲這個(gè)詞。

犧牲在現(xiàn)代是指為了信仰或正義而獻(xiàn)出生命的高尚行為?？墒窃诠糯瑺奚挥幸粋€(gè)意思，就是用活物祭祀。用牛羊豬雞祭祀叫“畜牲”，用人祭祀叫“人牲”，而且活人死人分別有不同的用途。

在商朝人看來，這些用來犧牲的人根本不能算人，是畜生一樣的祭品。

在殷墟一座宮殿旁邊，發(fā)掘出一百多座殺人祭祀坑，被殺人骨近600具。這些尸骨大都身、首分離，是砍頭之后被亂扔到坑里。兩個(gè)坑內(nèi)還埋著17具慘死的幼童。而在這座宮殿所有的柱子下面都夯筑了一具尸骨；大門則建造在15個(gè)人的遺骨之上，其中3人只有頭顱。說明建造是用人來奠基的。

殷商王陵墓區(qū)有一座人祭場，3500具人骨分別埋在900多個(gè)祭祀坑中，大多身首異處。墓區(qū)之外的一座坑內(nèi)埋著73具骨骸，都是20歲以下的男性青少年，還有不少幼兒的尸骨。

甲骨文

伴隨活人祭祀被發(fā)掘的是大量甲骨文，僅商王武丁在位的42年期間，人祭卜辭骨片就有673片，有記載祭祀用人9021人，最多一次坑殺奴隸500多人。也就是說，武丁在位42年，平均兩天就要?dú)⒁粋€(gè)人用來祭祀。

說明用人來祭祀的做法并不是紂王一個(gè)人的心血來潮，而是延續(xù)了整個(gè)商代的文明常態(tài)。商人文化所到之處，都有大型人祭遺址。

商人最重要的人牲來源是羌人。

羌人居住在中國西北部，最早過著游牧生活，以羊?yàn)閳D騰。后來取代殷商的周人當(dāng)時(shí)還是個(gè)很弱小的部族。為了生存，周人最早與羌人通婚。周文王姬昌之前的周人首領(lǐng)娶的都是羌人之女。

在商代文字中，羌=姜。

羌人之女，就是姜姓女子。

也就是說，周文王姬昌的母親，是來自羌人的姜姓女子。

這就為后來他與姜太公“一見如故”埋下了伏筆。

但這一古老的傳統(tǒng)在姬昌的祖父亶父這里發(fā)生了改變。

亶父先是帶領(lǐng)周人改變了生存方式，在渭水邊定居，從游牧部落發(fā)展成農(nóng)耕部族；再者就是臣服于東方強(qiáng)大的殷商王朝，他的兒子季歷、孫子姬昌都迎娶了從東方來夫人，周人則成為殷商在西部的代理人。

周人宣稱這兩位夫人是商王之女。實(shí)際上商人，尤其是上層貴族只在族內(nèi)通婚，以保持“子”姓血統(tǒng)的高貴和純潔，絕對不會把國君的女嫁給周人這等蠻夷。

實(shí)際上，季歷和姬昌的夫人分別姓“任”和“姒”，來自于臣服于殷商的其它小國。即便如此，任、姒兩位夫人從母國帶來的陪嫁文明也比周人先進(jìn)許多。周人尊敬地稱她們?yōu)椤按笕巍?、“大姒”（《詩?jīng)·大雅·思齊》、《史記·周本紀(jì)》）。

做代理人是需要付出代價(jià)的。代價(jià)就是為殷商“捕捉”羌人，用來獻(xiàn)祭。

像不像長角的羊

這是一段被周人刻意隱藏的歷史，卻通過土甲骨文為世人所知。

周人自己沒有文字。甲骨文“周”字是商人所造。

商人對殺人獻(xiàn)祭有一個(gè)專門的動詞：“用”。

“用”羌人男女和牛羊奉獻(xiàn)神靈。

甲骨文中的“周”，是“用”和“口”兩個(gè)字的合寫。“用”字的小方格中點(diǎn)滿了點(diǎn)。甲骨文這種點(diǎn)代表鮮血，它來自被殺的人牲，是神明最新鮮的飲食。

《說文解字》對“周”字的解釋也是“從用、從口”。

說明在商人看來，“周”人就是繳納用來“用”的部族。

《甲骨文與殷商人祭》這本書記載了眾多殺人祭祀的方法：

比較常見的是“卯”祭，這個(gè)字是人或牲畜被掏空內(nèi)臟之后、對半剖開懸掛的形狀，跟今天屠宰流水線上懸掛的半片豬羊一模一樣。人牲的內(nèi)臟、鮮血、頭顱同樣可以用來獻(xiàn)祭。加工人牲方法有燒烤、滾湯燉爛、風(fēng)干成臘肉等等，都有專門的甲骨文字對應(yīng)。

祭祀結(jié)束后，獻(xiàn)祭者就能“分享”被神明祝福過的祭品。

商朝國君最重要的工作就是不停地以各種名義向天地、山川、神明獻(xiàn)祭，有時(shí)一次祭祀就要宰殺、獻(xiàn)祭數(shù)千人牲和一千頭牛。

與此同時(shí)，由于祖母和母親都來自東方，姬昌也接觸到了從殷商傳來的甲骨占卜之術(shù)，并沉迷于對卜骨紋路進(jìn)行解讀的“八卦”，還得到了“東北喪朋、西南得朋”的卦象，得出東北方（殷商）不利而機(jī)會在西南（周人）的結(jié)論。

但姬昌的野心很快就通過巫祝系統(tǒng)傳遞到了朝歌，被紂王得知。

很快，紂王就派人抓走了姬昌。當(dāng)時(shí)伯邑考、姬發(fā)、姬旦已經(jīng)成年。他們決定去朝歌向紂王求情，祈求他寬恕父親。

到了朝歌后，伯邑考被紂王處死還做成了肉醬。姬昌在吃掉了兒子的肉羹后才重獲自由。曾有人說這是《封神演義》的杜撰，但殷墟甲骨文的實(shí)物印證這不過是商人的日常行為。

除了伯邑考被做成肉醬；另一位對紂王有異心的小國君“鬼侯”也被做成了肉干，分賜給其他部族首領(lǐng)“享用”。

商紂王對姬昌把兒子獻(xiàn)出來當(dāng)“人牲”的“悔過”態(tài)度非常滿意，當(dāng)場封他為西伯侯，給了他管理整個(gè)西方事務(wù)的權(quán)力。

在朝歌活動期間，姬昌遇到了另一位來自西部羌人姜姓、呂氏部落的商人俘虜——呂尚?；蛟S是因?yàn)椴贿m合作祭品，呂尚沒有被殺死，而是在朝歌城內(nèi)以賤民身份靠屠宰謀生。呂尚在朝歌足足生活了40年，而他從事的屠宰業(yè)，極有可能就是處理那些“人牲”的遺骸。

姬昌與呂尚一見如故，這才有了后續(xù)姜太公出山、武王伐紂的故事。

為了壯大自身實(shí)力，姬昌和姬發(fā)開始減少向殷商進(jìn)獻(xiàn)“人牲”的數(shù)量。畢竟人口才是最寶貴的資源。

由于來自西部的人牲數(shù)量減少，為了滿足祭祀的需要，紂王就派殷商軍隊(duì)主力討伐東南方的淮夷，開辟新的人牲來源。導(dǎo)致朝歌空虛，給了姬發(fā)趁虛而入的機(jī)會。

商周大戰(zhàn)

周朝取代殷商后，在官方層面上禁止了大規(guī)模用活人來祭祀，后來又制定《周禮》來教化國人。但“人牲”之風(fēng)依舊在民間流傳。譬如西門豹治鄴時(shí)就處置了用女子獻(xiàn)祭河伯的陋習(xí)；鑄劍師干將為了鑄造絕世名劍，自己跳進(jìn)爐中為寶劍獻(xiàn)祭；宋徽宗因?yàn)樽约旱囊粋€(gè)夢，命工匠殺人祭爐，只為了造出他夢中的那對天青色瓷筆筒；即便到了明朝，明初的幾位皇帝仍有讓妃嬪殉葬的陋習(xí)。

隨著社會的進(jìn)步，人牲這一血淋淋的愚昧習(xí)俗逐漸銷聲匿跡，取而代之的是用牲畜或鮮花水果來祭拜?？萍嫉陌l(fā)展更是讓現(xiàn)代人有了更多文明綠色的方式去祭奠先人。

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三星堆遺址考古重大發(fā)現(xiàn)，三星堆能否揭開神秘面紗？

隨著三星堆遺址考古的重大突破，三星堆文化的神秘面紗必將被逐漸揭開

在2021年的3月20日，考古中國工作組在四川成都召開了關(guān)于三星堆考古工作的發(fā)布會，會上專家組和考古人員表示，不但要重新啟動，擱置了多年的三星堆考古活動，而且有了極為重大的突破。這一條新聞的發(fā)布瞬間引爆了整個(gè)考古與收藏界，很多網(wǎng)友也表示特別想親眼看到三星堆文化的神秘面紗被徹底揭開時(shí)呈現(xiàn)出來的絕美面容。

一、三星堆的由來三星堆位于今天四川省廣漢市，位于四川盆地的中心地帶。南興鎮(zhèn)的木馬河與鴨子河之間有一個(gè)古老的小村落，名叫真武村。在這個(gè)村子的一座小山上，有一塊月亮形的地獄，被稱為月亮灣，其中旁邊三個(gè)土堆就像三顆星星一樣點(diǎn)綴在魚梁灣旁邊，所以才給它取了一個(gè)如夢似幻的名字??三星堆。

二、三星堆的神秘文化從上世紀(jì)開始，對于三星堆的發(fā)掘活動已經(jīng)持續(xù)了20余次，而讓整個(gè)世界為之震驚的，不僅僅是從三星堆出土的各種房屋、窯社以及墓葬和祭祀之地，更加讓人震驚的就是那一龍十鳥的青銅神樹、流光溢彩的象征著權(quán)力與地位的神杖以及氣勢非凡的青銅面具，還有各種各樣的玉器，精美絕倫。雖然已經(jīng)有專家明確表示三星堆文化其實(shí)就是古蜀國早期的文化，但是還有大量的網(wǎng)友認(rèn)為三星堆或許是西方早期傳入我國，也有可能根本就不屬于這顆星球，而是外星人的杰作。而且這里曾經(jīng)出土過大量的陶罐陶缸，銅制的酒器和禮儀用具等，而且還發(fā)現(xiàn)了大量以家庭為單位所飼養(yǎng)動物的骸骨。

所以由此可見，這個(gè)地方曾經(jīng)存在過無比發(fā)達(dá)和璀璨的農(nóng)業(yè)以及高超的冶煉技術(shù)。而那些精美絕倫的玉器和祭祀用品，也充分說明了三星對人們高超的審美情操和手工藝。

有人說三星對文化的覆滅是因?yàn)殚_明氏以雷霆手段短時(shí)間內(nèi)取代了杜宇氏成為了三星堆文化的新的主宰者，并且廢棄了這里的一切，將政治權(quán)力中心轉(zhuǎn)移到了成都附近。也有人說三星堆文化的毀滅是因?yàn)楸┯晁鶎?dǎo)致的山洪等等?？偟膩碚f，越來越多的文物被發(fā)掘出來反而使這里變得更加神秘莫測。但是相信在科學(xué)技術(shù)無比發(fā)達(dá)的今天，它的神秘面紗徹底被摘下的日子也指日可待。

37次考古只發(fā)掘了三星堆的千分之二，三星堆的歷史前身是什么？

?三星堆，你到底從哪里來？?這是最近在網(wǎng)上很火熱的一個(gè)話題，因?yàn)槿嵌涯壳暗陌l(fā)掘也實(shí)在是太神秘了，有很多人們并不了解和認(rèn)知的一些文化和寶物，更有人說到三星堆仿佛天外來物一樣，那么關(guān)于三星堆的歷史來源究竟是什么呢？下面為大家分享一下三星堆的歷史前身。

一，三星堆的歷史非常悠久三星堆的發(fā)掘已經(jīng)進(jìn)行了37次之久，但是關(guān)于三星堆的發(fā)掘才僅僅只進(jìn)行了三星堆發(fā)掘的千分之二，雖然已經(jīng)出土了非常多的文物和瑰寶，但是對于很多的未知元素人們并不了解，所以對于三星堆的發(fā)掘也是充滿可很多各種各樣的爭議，尤其是歷史來源和歷史的時(shí)間，這些也是人們最好奇最想了解的事情，可是由于發(fā)掘的地方才達(dá)到千分之二，因此人們并不能非常準(zhǔn)確的獲知他的歷史來源，所以關(guān)于三星堆的歷史還在尋找中，畢竟這次的發(fā)掘完成也是需要很長的時(shí)間，人們目前也沒有找到三星堆的歷史文字。

二，三星堆的歷史很有可能會和古埃及歷史一樣悠久三星堆的發(fā)掘中有一些非常神奇的寶物和物品，尤其是目前發(fā)現(xiàn)了6座三星堆文化?祭祀坑?和現(xiàn)已出土金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹，這些寶物有的并沒有見過，有的則是在《山海經(jīng)》這部歷史神奇的書本當(dāng)中出現(xiàn)過，因此還是非常具有傳奇色彩和未知色彩的一次發(fā)現(xiàn)，這些寶物有的甚至是用黃金制造的面具，制作工藝非常高超，仿佛不像是以前甚至連文字都沒有的古代人可以創(chuàng)造出來的歷史文物，所以還是受到了很多人的關(guān)注，也有專家已經(jīng)將三星堆歸納入我們歷史的古蜀文明當(dāng)中，因?yàn)槿嵌训臍v史也是曾經(jīng)一個(gè)發(fā)展非常優(yōu)秀的一個(gè)國家的遺址，古蜀文明的歷史可以跟古埃及一樣悠久，因?yàn)榘l(fā)掘出來的一些物品很多都和古埃及是非常相似的，比如一些黃金面具和巨人的雕像，因此很多人都對此感到無比的激動，中華文化不僅僅只有上下五千年。中國有可能是世界上文化發(fā)展最快，也是時(shí)間最悠久的古國，所以對于三星堆的了解和發(fā)掘也是非常有必要繼續(xù)下去的。

三星堆的歷史前身讓人們感到嘆為觀止，也希望三星堆的發(fā)掘繼續(xù)下去，讓我們了解到更多關(guān)于三星堆和古蜀文明的故事。

三星堆“尊小弟”撞臉安徽“尊大哥”，你覺得神秘的三星堆文明來自哪里？

三星堆遺址大家都知道，被譽(yù)為是二十世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)，截止到目前為止，針對三星堆的考古發(fā)掘已經(jīng)持續(xù)有八十七年之久。 然后在最新發(fā)掘的三星堆祭祀坑當(dāng)中又出土了很多神秘的文物，比如說黃金面具和各種造型奇特的青銅人偶，看上去都很具有一種穿越感。

三星堆是外星文明嗎？

三星堆當(dāng)然不是什么外星文明，它是同時(shí)期中華大地上個(gè)性很鮮明的一種區(qū)域文明，是我們中華文明多元一體格局的重要組成部分。如果我們把三星堆出土的這么多東西比作金字塔的話，大家會產(chǎn)生?歧義?，覺得神奇的金杖、神樹、面具，其實(shí)只占據(jù)了金字塔塔尖的一小部分。

怎么看三星堆文化是來自于西亞的說法？

三星堆的人物形象和太陽崇拜正好說明他是本地文化，而且是成都平原本地文化。為什么呢？因?yàn)闅夂?，三星堆時(shí)代氣候要比現(xiàn)在溫暖濕潤的多，多雨，多霧，多洪水啊。整天在霧氣蒙蒙的天底下待著視野肯定受到影響啊，看不遠(yuǎn)了。就容易遭到毒蛇猛獸的攻擊損失慘重，眼睛大了眼睛里面進(jìn)光多了自然就看的清晰，這就是為嘛他們的人物形象都是大眼睛，而且有大眼睛崇拜。對太陽崇拜也是如此，太陽出來了雨停了洪水消退了人安全了。你說你對太陽能不感恩戴德嗎？這不就崇拜了嗎？權(quán)杖就更好解釋了，按照自然情況來看那時(shí)候外出帶個(gè)棒子應(yīng)該是最普遍的情況可以斷定人人都有，為什么呢？因?yàn)闅夂虻脑蛞曇昂芏潭旧呙瞳F又多，帶根棒子可以起到自衛(wèi)和打草驚蛇的作用。

三星堆文化是從何而來，它的后人去了哪里？

三星堆文化的來源目前還沒有定論，四川盆地內(nèi)的考古發(fā)掘相對中原和關(guān)中地區(qū)來說，力度相對薄弱，積淀相對較薄。且四川盆地內(nèi)的考古文化面貌比較駁雜，也缺乏大面積、文化層深厚的考古遺址，這對四川盆地的史前文化面貌解讀來說是比較棘手的問題。一般認(rèn)為，四川盆地的考古學(xué)文化分為兩個(gè)大區(qū)，即東區(qū)和西區(qū)，東區(qū)沿長江水系由長江中游地區(qū)進(jìn)入四川盆地，西區(qū)由漢中地區(qū)進(jìn)入四川盆地，實(shí)際上這也是幾千年來中原地區(qū)和四川盆地溝通的主要通道。

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