季羨林：謙虛與虛偽

謙虛與虛偽

在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認(rèn)為是美德，應(yīng)該揚；而虛偽則一向被認(rèn)為是惡習(xí)，應(yīng)該抑。

然而，究其實際，二者間有時并非涇渭分明，其區(qū)別間不容發(fā)。謙虛稍一過頭，就會成為虛偽。我想，每個人都會有這種體會的。

在世界文明古國中，中國是提倡謙虛最早的國家。在中國最古的經(jīng)典之一的《尚書·大禹謨》中就已經(jīng)有了“滿招損，謙受益，時（是）乃天道?！?/p>

這樣的教導(dǎo)，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見“謙”字之深入人心，久而愈彰。

我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣。

可是在這里我們就遇到了一個攔路虎：什么叫“真誠的謙虛” 什么又叫“虛偽的謙虛” 兩者之間并非涇渭分明，簡直可以說是因人而異，因地而異，因時而異，掌握一個正確的分寸難于上青天。

最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說中國和日本，提到自己的文章或著作，必須說是“拙作”或“拙文”。在西方各國語言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會。中國人請客，發(fā)請柬必須說“潔治菲酌”，不了解東方習(xí)慣的西方人就會滿腹疑團(tuán)：為什么單單用“不豐盛的宴席”來請客呢 日本人送人禮品，往往寫上“粗品”二字，西方人又會問：為什么不用“精品”來送人呢 在西方，對老師，對朋友，必須說真話，會多少，就說多少。如果你說，這個只會一點點兒，那個只會一星星兒，他們就會信以為真，在東方則不會。這有時會很危險的。至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。

可是怎樣掌握這個分寸呢 我認(rèn)為，在這里，真誠是第一標(biāo)準(zhǔn)。虛懷若谷，如果是真誠的話，它會促你永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)進(jìn)步。有的人永遠(yuǎn)“自我感覺良好”，這種人往往不能進(jìn)步?？涤袨槭且粋€著名的例子。他自稱，年屆而立，天下學(xué)問無不掌握。結(jié)果說康有為是一個革新家則可，說他是一個學(xué)問家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁啟超在內(nèi)，他在學(xué)術(shù)上是沒有建樹的。

總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等于虛偽。

回到“滿招損，謙受益”這句古話，歷代引用不輟，一直到今天，還經(jīng)常掛在人們嘴上。可見此話道出了一個真理，經(jīng)過將近三千年的檢驗，益見其真實可靠。

根據(jù)我自己的思考與分析，滿（自滿）只有一種：真。假自滿者，未之有也。吹牛皮，說大話，那不是自滿，而是騙人。謙（謙虛）卻有兩種，一真一假。假謙虛的例子，真可以說是俯拾即是。故作謙虛狀者，比比皆是。

中國人的“菲酌”、“拙作”之類的詞，張嘴即出。什么“指正”、“斧正”、“哂正”之類的送人自己著作的謙辭，誰都知道是假的，然而誰也必須這樣寫。這種謙辭已經(jīng)深入骨髓，不給任何人留下任何印象。這種虛偽的謙虛不會使任何人受益。

我們要的是真正的謙虛，做學(xué)問更是如此。如果一個學(xué)者，不管是年輕的，還是中年的、老年的，覺得自己的學(xué)問已經(jīng)夠大了，沒有必要再進(jìn)行學(xué)習(xí)了，他就不會再有進(jìn)步。事實上，不管你搞哪一門學(xué)問，絕不會有搞得完全徹底一點問題也不留的。人即使能活上1000年，也是辦不到的。因此，在做學(xué)問上謙虛，不但表示這個人有道德，也表示這個人是實事求是的。在當(dāng)今中國的學(xué)壇上，自視甚高者，所在皆是；而真正虛懷若谷者，則少有。我不認(rèn)為這是一個好現(xiàn)象。有不少年輕的學(xué)者，寫過幾篇論文，出過幾冊專著，就傲氣凌人。這不利于他們的進(jìn)步，也不利于中國學(xué)術(shù)前途的發(fā)展。

我自己怎樣呢 我總覺得自己不行。我常常講，我是樣樣通，樣樣松。我一生勤奮不輟，天天都在讀書寫文章，但一遇到一個必須深入或更深入鉆研的問題，就覺得自己知識不夠，有時候不得不臨時抱佛腳。人們都承認(rèn)，自知之明極難；有時候，我卻覺得，自己的“自知之明”過了頭，不是虛心，而是心虛了。

因此，我從來沒有覺得自滿過。這當(dāng)然可以說是一個好現(xiàn)象。但是，我又遇到了極大的矛盾：我覺得真正行的人也如鳳毛麟角。我總覺得，好多學(xué)人不夠勤奮，天天虛度光陰。我經(jīng)常處在這種心理矛盾中。別人對我的贊譽，我非常感激；但是，我并沒有被這些贊譽沖昏了頭腦，我頭腦是清楚的。我只勸大家，不要全信那一些對我贊譽的話，特別是那些頂高得驚人的帽子，我更是受之有愧。

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《當(dāng)下即是生活》| 活在當(dāng)下、安于當(dāng)下、慢品生活

每次的繁華過后便是落寞，然后不斷地尋找失去的快樂，而真正生活的意義是什么，我們很少去考慮，因為我們沒有時間思考，因為我們總是活在未來的遐想里和過去的回憶里。

而生活是什么？生活便是當(dāng)下，你現(xiàn)在的狀態(tài)便是以往的因，未來的果。如果你不知道如果去享受當(dāng)下的生活，可以讀一讀這本書季羨林老先生的《當(dāng)下即是生活》。

在《當(dāng)下即是生活》這本書里，向我們闡釋了怎么去生活的個人生態(tài)度，也貫穿了作者一生的一個宗旨就是過去不留，未來不迎，活在當(dāng)下。

所以他的人生雖不圓滿但很豐滿，活得自由從容且坦然。本書精選季羨林關(guān)于人生活法的散文，從五個方面闡述一個人怎樣活在當(dāng)下，如何面對生命中本該擁有的美好。

一樹花，一塊石，一場旅行，一份禮物，人生中的感悟和幸福藏在簡單的一蔬一飯，一花一草間。愿我們安坐當(dāng)下，慢品生活。

季羨林(1911年8月6日-2009年7月11日)，，字希逋，又字齊奘。

早年留學(xué)國外，通英文、德文、梵文、是世界上僅有的精通吐火羅語的幾位學(xué)者之一。其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。曾任北京大學(xué)副校長，同樣是北京大學(xué)的終身教授，是我國的國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶。

世界上沒有百分之百完美的人，也就不會有百分之百完滿的人生，因為我們的人生都是從犯錯、糾錯、調(diào)整、認(rèn)知等方面不斷升級打怪而去接近我們?nèi)松耐昝溃簿褪沁@些不完滿的生活，讓我們的生活更有趣味性、挑戰(zhàn)性、創(chuàng)新性等等，終有一天生活變成了回憶，生活中的苦痛也會變成人生中微甜的回憶。

一、大成若缺，其用不弊

季羨林老先生說：“我們要有真正的謙虛，做學(xué)問更是如此。如果一個學(xué)者，不管是年輕的，還是中年的、老年的，覺得自己的學(xué)問已經(jīng)夠大了，沒有必要再進(jìn)行學(xué)習(xí)了，他就不會再有進(jìn)步。

晚清第一名臣曾國藩，滿腹經(jīng)綸、功成名就，但他卻將自己鐘愛的書房取名為“求缺齋”。因為他知道任何事情不能追求圓滿，要有一點欠缺，給自己留有凈化的空間，進(jìn)步的余地。

花都開好了，便意味著將要凋零。月圓了，將意味著又要重新來過。人呢？時而團(tuán)圓，時而聚散。

不管是花開花謝、月圓月缺、人聚人散、都不能達(dá)到永遠(yuǎn)的滿。

在《道德經(jīng)》四十五章里有這么一句話：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

其意思為：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會衰竭;最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣;最靈巧的東西，好似最笨拙的;最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，寒冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下。

如果人生是一場修行，我們就是在修如何接受自己的不完滿的人生。所以我們要勇敢地面對、然后用心地去接納一切。

二、道常無為而無不為

人生是在一個不停變化的環(huán)境中成長，不管是向前一步或是后退一步全是未知，不知道是好，是壞，無法預(yù)測。在書中有這樣一篇文章《牽就與適應(yīng)》。文章里提到沈從文先生寫信給人說：“對于過去的種種，得決心放棄，從新起始來學(xué)習(xí)。這個新的起始，并不一定即能配合當(dāng)前需要，惟必能把握住一個進(jìn)步原則來肯定，來完成，來促進(jìn)。”沈從文先生的這個“適應(yīng)”是以“進(jìn)步原則”來適應(yīng)新 社會 。

在我們的生活中，有很多人都在牽就，牽就像一個已知條件，即使勉強一下自己也沒關(guān)系，因為可以看到預(yù)測的結(jié)果，即使結(jié)果是壞的也不愿意去適應(yīng)新的環(huán)境、新的 社會 、新的進(jìn)步、相信新的沒好結(jié)果。

季羨林先生說：“在我們一生中，我們會經(jīng)常不斷地遇到必須“適應(yīng)”的事物，“適應(yīng)”成功，我們就有了“進(jìn)步”。但不能“牽就”。

所以不管你處于一個什么樣的狀態(tài)，都不要停止自己的腳步，生活的修行里就是充滿了酸甜苦辣咸，經(jīng)歷過了，才有回味的甘甜。

三、一花一世界一葉一菩提

季羨林老先生說：“在人生的道路上，每個人都是孤獨的旅客。”但在這個繁雜的世界里，依然充滿了愛，人間值得我們?nèi)ト硇牡膼邸?

人在宇宙中很是渺少，可是人卻又改造世界的大大的力量。我們?nèi)祟惣扔凶约旱牟煌昝?，也有一花一世界的偉大胸懷?

在季羨林先生的一世界里有一書齋，是他自己的世界，他十分喜愛這個書齋，這個書齋相當(dāng)?shù)拇?，大小房間、加上過廳、廚房，還有封了的陽臺，大大小小共有8個單元。他說：“我的藏書像是我的朋友，而且是密友。”坐在書城中，可以忘掉一切不愉快的事情，怡然自得。他的“書友”每一本都蘊含著無量的智慧，智慧的力量不斷地向他涌來。

以世界之光、宇宙之大，此時卻仿佛只有他和他的“書友”存在，窗外粼粼波水，絲絲垂柳，陽光照在玉蘭花的肥大的綠葉子上，季羨林老先生卻在書的海洋中不斷地努力修持自己。

人總有某個時刻在獨行，卻可以擁有世界萬物的陪伴，生命的時光從不停歇，時間也在不急不緩地前行著。

結(jié)語 ：要待在人間，就必須受時間的制約。在時間面前，人人平等。如果想不通我在上面說的那一些并不深奧的道理，時間就變成了枷鎖，讓你處處感到不舒服。但是，如果真想通了，則戴著枷鎖跳舞反而更能增加一些意想不到的興趣。------《當(dāng)下即是生活》

莎士比亞說：“在時間的大鐘上，只有兩個字「現(xiàn)在」?！?

生活最重要的組成部分之一，便是時間。時間長了便擁有了回憶，而每個回憶都藏在你的過往里，形成了說長不長，說短不短的人生。時間即是生活，也是人生，更是當(dāng)下。

當(dāng)下的每一分、每一秒你又在做什么呢？愿你 活在當(dāng)下、安于當(dāng)下、慢品生活。

季羨林讀書與做人的圖書目錄

序：“天下第一好事，還是讀書
第一部分　讀書
我的讀書經(jīng)歷
假若我再上一次大學(xué)
我的一本“學(xué)習(xí)簿”
學(xué)外語
梵文和巴利文的學(xué)習(xí)
吐火羅文的學(xué)習(xí)
博士論文
在德國讀書10年
重返哥廷根
我在清華大學(xué)念書的時候
我和外國文學(xué)
我的圖書館
我和北大圖書館
我的書齋
我和書
對我影響最大的幾本書
我最喜愛的書
丟書之痛
我的第一位老師
我看西諦先生讀書
我的老師董秋芳先生
詩人兼學(xué)者的馮至（君培）先生
念馮芝生（友蘭）先生
我為什么喜歡讀序跋
我讀《五卷書》
讀《羅摩衍那》
譯《家庭中的泰戈爾》
讀《文學(xué)讀解與美的再創(chuàng)造》
讀《清代海外竹枝詞》
《德語動詞名詞形容詞與介詞固定搭配用法詞典》序
《瑜伽師地論·聲聞地》梵文原文影印本小引
《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》新版序
《中國翻譯詞典》序
《東方文化集成》總序
《紀(jì)念陳寅恪先生誕辰百年學(xué)術(shù)論文集》序
《湯用彤先生誕生一百周年紀(jì)念論文集》序
《趙元任全集》序
《薄伽梵歌》漢譯本序
《世界十大史詩畫庫》序
《印度寓言》自序
第二部分　做人
做人與處世
人生的意義與價值
關(guān)于人的素質(zhì)的幾點思考
走運與倒霉
牽就與適應(yīng)
謙虛與虛偽
容忍
成功
知足知不足
有為有不為
談孝
隔膜
毀譽
論壓力
談禮貌
論恐懼
論朋友
漫談倫理道德
漫談撒謊
三思而行
慈善是道德的積累
一寸光陰不可輕
長壽之道

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