詩詞你細(xì)品，這些古詩分明是話里有話??！

詩詞中的詩人總感覺是溫文爾雅、出口成章的殊不知泥人尚有三分火氣古時(shí)文人罵起人來那也是驚天地泣鬼神的虛偽

詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！《鄘風(fēng)·相鼠》大約是《詩經(jīng)》里罵人最露骨、最直接、最解恨的一首。古文人用「嫌于虐且俚矣！」來形容它，意思是最粗鄙的語言暴力，是《詩》「三百篇所僅有」。此詩明則描述老鼠，實(shí)則是統(tǒng)治者用虛偽的禮節(jié)以欺騙人民，人民深惡痛絕，比之為鼠，給予辛辣的諷刺。無恥

詩經(jīng)·小雅·巧言蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。彼何人斯，居河之麋。無拳無勇，職為亂階。既微且尰，爾勇伊何。為猶將多，爾居徒幾何。此詩是一個(gè)受到讒言傷害，抑郁不得志的官吏為諷刺統(tǒng)治者聽信讒言，導(dǎo)致國家混亂而作的。譏刺周王為讒言所惑，終竟招致禍亂，同時(shí)痛斥了進(jìn)讒者的厚顏無恥。嘲諷

洗兒詩宋·蘇軾人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。蘇東坡《洗兒詩》短短四句，語氣戲謔，基調(diào)反諷，實(shí)乃事出有因?！溉私责B(yǎng)子望聰明」，人心所向，眾望所歸，只是蘇軾本人仕途受大挫，痛定思痛。因此這首詩看似是蘇軾自嘲之作，實(shí)際上卻是嘲諷了當(dāng)代的荒謬，越是聰明越是危險(xiǎn)，愚笨之人卻能穩(wěn)坐高位。忘恩負(fù)義

紅樓夢迎春判詞清·曹雪芹子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。在《紅樓夢》里，判詞就是部分主要人物結(jié)局的一種隱諱的總結(jié)。而迎春的判詞一開始就揭露了她的悲慘命運(yùn)。其中，「子系」可以合并為繁體字「孫」，暗藏迎春丈夫姓孫?！钢猩嚼恰沟涑雒R中錫《中山狼傳》，比喻忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)的小人。最終孫紹祖靠賈家發(fā)跡，卻翻臉無情恩將仇報(bào)，反誣賈家欠債，不出一年，就將賈迎春虐待致死。兄弟相殘

七步詩三國·曹植煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急 這首詩連同這個(gè)典故，都廣為中國人熟知。每當(dāng)再出現(xiàn)兄弟不睦相殘時(shí)，都會(huì)想起「本是同根生，相煎何太急 」兄弟鬩墻，是最大的禍?zhǔn)?。兄弟和睦，是家庭的喜事。親情，與我們血肉相連，尤為深厚。狗眼看人低

詠針清·文映江百煉千錘一根針，一顛一倒布上行，眼晴長在屁股上，只認(rèn)衣冠不認(rèn)人。全詩名為詠針，實(shí)為諷刺，但詩中只字不提諷刺的那類人。即使如此，就算以前只對詩文知識(shí)略懂，也能一眼看明白這首詩諷刺的是哪類人，這就是這首詩的絕妙之處。貪利

醉太平·奪泥燕口元·佚名奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細(xì)搜求，無中覓有。鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內(nèi)刳脂油，虧老先生下手！這首元散曲小令細(xì)品下來非常有意思，運(yùn)用高度夸張手法諷刺貪小利者，用常人看來根本不可能的事情，諷刺貪婪的人。好高騖遠(yuǎn)

戲?yàn)榱^句·其二唐·杜甫王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。王楊盧駱指的便是「初唐四杰」：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們大多才華橫溢，卻又命運(yùn)多舛。但他們詩文創(chuàng)作不拘俗套、清新剛健，與隋末唐初「齊梁文風(fēng)」的文壇主流相違背，尤其是在詩文的創(chuàng)作技巧上，顯得粗糙。當(dāng)時(shí)自詡為文壇主流的那批人，紛紛嘲諷輕視初唐四杰。所以杜甫寫了這首詩做出了反嘲，抨擊那些好高騖遠(yuǎn)之徒。古人間的對罵，就好像「神仙打架」，幾番回合都分不出高低，外行人根本看不懂門道，而其中可能隱藏了許多高深莫測的變化，這也是另類的說話之道吧。版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們刪除。父親寫的散文詩父親的散文詩的歌詞散文詩精選

關(guān)于家庭要和睦的古詩句

1.關(guān)于“家庭和睦”的古詩句有哪些1、老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤?！督濉诽啤ざ鸥?/p>

譯文：老妻正在用紙畫一張棋盤，小兒子敲打著針作一只魚鉤。

2、元日

宋代：王安石

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

譯文：爆竹聲中舊的一年已經(jīng)過去，迎著和暖的春風(fēng)開懷暢飲屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，都把舊的桃符取下?lián)Q上新的桃符。

3、游山西村

宋陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

譯文：正值豐年，樸素的農(nóng)家自釀臘酒，殺雞宰豬殷勤待客，可別笑話那酒漿渾濁，酒香中溢出的農(nóng)家熱情早已使人心馳神往。

4、清平樂·村居

宋·辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

譯文：草屋的茅檐又低又小，溪邊長滿了碧綠的小草。含有醉意的吳地方言，聽起來溫柔又美好，那滿頭白發(fā)的老人是誰家的呀？

大兒鋤豆溪東，二兒子正忙于編織雞籠。最令人喜愛的是無賴的小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

5、歸家

事業(yè)新燈火，桑麻舊里村。太平風(fēng)俗美，不用閉柴門。

譯文：我們一家人在新房子通宵達(dá)旦的暢歡，說著以前的農(nóng)事，太平的鄉(xiāng)村人們生活安逸和睦，晚上睡覺也不用關(guān)門。

2.形容家庭和睦的古詩家是王維《雜詩》中“來日綺床前，寒梅著花未”的那朵寒梅；

家是李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的那輪明月。

家是李白《春夜洛陽城聞笛》中“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”那撩人的夜曲；

家是張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”那夜半的歌聲。

家是馬致遠(yuǎn)《秋思》中“夕陽西下，斷腸人在天涯”的九曲回腸；

家是王安石《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的似箭歸心；

家是崔顥《黃鶴樓》中“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的縷縷鄉(xiāng)愁；

家是李商隱《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的綿綿情思。

3.描寫家庭美滿幸福的古詩1、茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

出自：宋·辛棄疾《清平樂·村居》。

譯文：草屋的茅檐又低又小，溪邊長滿了碧綠的小草。含有醉意的吳地方言，聽起來溫柔又美好，那滿頭白發(fā)的老人是誰家的呀？大兒鋤豆溪東，二兒子正忙于編織雞籠。最令人喜愛的是無賴的小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

2、清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。

自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

但有故人供祿米，微軀此外更何求。

出自：唐·杜甫《江村》。

譯文：清澈的江水曲折地繞村流過，長長的夏日里，村中的一切都顯得幽雅。梁上的燕子自由自在地飛來飛去，水中的白鷗相親相近，相伴相隨。老妻正在用紙畫一張棋盤，小兒子敲打著針作一只魚鉤。只要有老朋友給予一些錢米，我還有什么奢求呢？

3、晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

出自：宋·范成大《夏日田園雜興·其七》。

譯文：白天在田里鋤草，夜晚在家中搓麻線，村中男男女女各有各的家務(wù)勞動(dòng)。小孩子雖然不會(huì)耕田織布，也在那桑樹陰下學(xué)著種瓜。

4、事業(yè)新燈火，桑麻舊里村。

太平風(fēng)俗美，不用閉柴門。

出自：元·王冕《歸家》。

譯文：我們一家人在新房子通宵達(dá)旦的暢歡，說著以前的農(nóng)事，太平的鄉(xiāng)村人們生活安逸和睦，晚上睡覺也不用關(guān)門。

5、水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。

前村后壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。

蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。

山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。

出自：唐·貫休《春晚書山家屋壁二首》。

譯文：池塘黑水飄香蒲草長得密森森，鴛鴦鸂鶒在水中嬉戲好像家禽。村前村后田間地頭桑柘多茂盛，東鄰西舍界限分明彼此不相侵。養(yǎng)蠶女在前面清澈的溪中洗繭，牧童吹著短笛穿衣在水中洗浴。山翁好客熱情挽留我一住在住，笑著指點(diǎn)西坡說瓜豆就要成熟。

4.表達(dá)一家人和睦的詩句有什么1、萬事順，合家歡，愿君如意喜滿門 。

2、朱門北啟新春色；紫氣東來大吉祥。

3、衣豐食足戌年樂；國泰民安亥歲歡 。

4、富也罷，窮也罷，幸福不靠金錢架。豪華恬淡各千秋，富者輝煌，窮也清雅 。

5、豐年富足人歡笑；盛世平安犬不驚。

6、犬守家門門有喜；毫敷毛筆筆生花。

7、家和人興百福至，兒孫繞膝花滿堂。

拼音【hé mù】

一、基本解釋：相處融洽友好。

1、近義詞：融洽、和諧

2、反義詞：緊張

二、引證解釋

1、謂和好相處，不爭吵。

2、《左傳·成公十六年》："上下和睦，周旋不逆。"

3、《后漢書·杜詩傳》："陛下起兵十有三年，將帥和睦，士卒鳧薻。"

4、唐 陳子昂《座右銘》："兄弟敦和睦，朋友篤信誠。"

5、老舍 《神拳》第一幕："只盼那你們……全家和睦。

6、《綠色蟈蟈》法布爾：" 撇開這一點(diǎn)不談，蟈蟈是彼此十分和睦地共居在一起的，它們之間從不爭吵，頂多面對食物有點(diǎn)兒敵對行為而已。"

7、宋 秦醇 《譚意歌傳》："意治閨門，深有禮法，處親族皆有恩意，內(nèi)外和睦，家道已成。"

8、明 羅貫中《三國演義》第三十二回《奪冀州袁尚爭鋒 決漳河許攸獻(xiàn)計(jì)》：袁氏據(jù)四州之地，帶甲數(shù)十萬，若二子和睦，共守成業(yè)，天下事未可知也。

2、指與別人相處得好。清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·南郭秀才》："孝順公婆，和睦妯娌。

5.我要有關(guān)家庭和睦的詩句或名言母親不是賴以依靠的人，而是使依靠成為不必要的人。（美國女小說家 菲席爾.D.C.）

所有幸福的家庭都十分相似；而每個(gè)不幸的家庭各有各自的不幸。（俄國文學(xué)家 托爾斯泰.L.）

我之所有，我之所能，都?xì)w功于我天使般的母親。（美國總統(tǒng)林肯）

作為一個(gè)現(xiàn)代的父母，我很清楚重要的不是你給了孩子們多少物質(zhì)的東西，而是你傾注在他們身上的關(guān)心和愛。關(guān)心的態(tài)度不僅能幫你省下一筆可觀的錢，而且甚至能使你感到一份欣慰，因?yàn)槟慊ㄥX不多并且給予了勝過禮物的關(guān)懷。（美國作家 諾埃爾.O.）

金窩，銀窩，不如自家的草窩。（美國劇作家、演員佩恩. J. H.）

勇敢的人隨遇而安，所到之處都是故鄉(xiāng)。（英國劇作家 菲利普.M.）

明智者四海為家--地球是他的壁爐，藍(lán)天是他的客廳。（美國思想家 愛默生.R.W.）

幸福的家庭，父母靠慈愛當(dāng)家，孩子也是出于對父母的愛而順從大人。（英國哲學(xué)家 培根.F.）

無論是國王還是農(nóng)夫，家庭和睦是最幸福的。（德國劇作家、詩人歌德. J.W.）

家是姑娘的監(jiān)獄，女人的教養(yǎng)院。（英國劇作家 肖伯納.G.）

無論何時(shí)何地家永遠(yuǎn)是向游子敞開大門的地方。（美國詩人 羅伯特.F.）

逆子無情甚于蛇蝎。（英國劇作家 莎士比亞W.）

正在鬧離婚的（包括那些處于吵鬧不停的痛楚中的）夫妻們很容易陷在對方的泥沼中不能自拔， 這種詆毀是盡可能公開的，盡量頻繁地進(jìn)行。（美國作家 梅爾.H.）

我不知道我爺爺是什么樣的人，我更關(guān)心的是，他的孫子會(huì)成為什么樣的人。（美國總統(tǒng) 林肯.A.）

你若希望你的孩子總是腳踏實(shí)地， 就要讓他們負(fù)些責(zé)任。（英國散文家 班揚(yáng)，J.）

讓孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，這是以往有涵養(yǎng)的大人明智的做法。這種美妙的家庭情感，在我看來，和大人贈(zèng)給孩子們的那些最精致的禮物一樣珍貴。（美國文學(xué)之父 華盛頓. I.）

婚姻好比鳥籠，外面的鳥想進(jìn)進(jìn)不去；里面的鳥兒想出出不來。（法國思想家、散文家 蒙田.M.D.）

我父親總是說，一個(gè)孩子需要四樣?xùn)|西--充分的愛、富于營養(yǎng)的食物、有規(guī)律的睡眠、大量的肥皂和水--這些完了呢，他最需要的是一些明智的放任。（美國政府官員 普里斯特.I.B.）

家庭是大自然創(chuàng)造的杰作之一。（美國哲學(xué)家、詩人 桑塔亞那.G.）

科學(xué)的博愛精神把分散在世界各地、各種熱心科學(xué)的人聯(lián)結(jié)成一個(gè)大家庭。（美國總統(tǒng) 羅斯。.F.）

你將擁有的家庭比你出身的那個(gè)家庭重要。（英國作家勞倫斯.D.H.）

父親們最根本的缺點(diǎn)在于想要自己的孩子為自己爭光。（英國哲學(xué)家 羅素.B.）

每個(gè)人的家對他自己都像是城堡和要塞。（英國法學(xué)家 科克.E.）

越早把你的兒子當(dāng)成男人，他就越早成為男人。（英國小說家 洛克.W.J.）

家家都有一本難念的經(jīng)。（英國小說家 薩克雷.W.M.）

要使婚姻長久，就需克服自我中心意識(shí)。（英國詩人 拜倫，G.G.）

不養(yǎng)兒不知父母恩（美國牧師、演說家 比沏.H.W.）

6.關(guān)于家庭和睦的詩詞古往今來，在復(fù)雜的家庭關(guān)系中，恐怕要數(shù)婆媳和繼母養(yǎng)女間的關(guān)系最難相處了。往往就因這兩種關(guān)系處得不好，弄得一個(gè)家庭人心不安、四分五裂?，F(xiàn)介紹兩副耐人尋味的妙聯(lián)。

清代有個(gè)女詩人，她曾作過一副處理婆媳關(guān)系的對聯(lián)：女常可愛，媳常可憎；勸天下婆母應(yīng)拿三分愛女之心以愛媳。

妻每為順，親每為逆；愿世上人子能將一點(diǎn)順妻之意以順親。

這副對聯(lián)既規(guī)勸偏愛女兒而虐待媳婦的婆婆，應(yīng)像疼愛女兒一樣去愛兒媳；同時(shí)也勸告了那些只順從妻子而不敬重父母的兒子，并希望世上做兒子的也要像順從自己妻子那樣去孝敬父母。對聯(lián)寓意深刻，被譽(yù)為融洽婆媳關(guān)系的勸世箴言。

另有清同治年間，兩江總督沈葆禎的妻子，自幼知書達(dá)理，可惜年輕早逝。臨終前，為丈夫和女兒留下對聯(lián)：

我別良人去矣！大丈夫何患無妻；若他年重結(jié)絲羅，莫對生妻談死婦。

汝從嚴(yán)父戒哉！小妮子終為有母；倘異日得蒙撫養(yǎng)，須知繼母即親娘。

該聯(lián)上闕囑咐丈夫今后應(yīng)如何對待生妻和亡婦，下闕是教育女兒怎樣處理繼母和親娘的關(guān)系。在今天，這副對聯(lián)也不失其積極的現(xiàn)實(shí)意義。

7.描寫家庭和諧的古詩詞有哪些描寫家庭和諧的古詩詞有：

一、《田家》范成大

晝出耘田夜織麻，村莊兒女各當(dāng)家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

白話譯文：梅子已經(jīng)變成金黃色，杏子也已長肥了。春天田野中金燦燦的菜花現(xiàn)在已經(jīng)落去，只剩下稀稀落落的殘朵；一眼望去，卻是雪白的麥花。

正午時(shí)分，太陽高高在上，籬笆影子隨著太陽升高越來越短，沒有人經(jīng)過。四周靜悄悄的，只有蜻蜓和蝴蝶飛過。

二、《江村》唐·杜甫

清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。

自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

但有故人供祿米，微軀此外更何求。

白話譯文：清澈的江水曲折地繞村流過，長長的夏日里，村中的一切都顯得幽雅。梁上的燕子自由自在地飛來飛去，水中的白鷗相親相近，相伴相隨。

老妻正在用紙畫一張棋盤，小兒子敲打著針作一只魚鉤。只要有老朋友給予一些錢米，我還有什么奢求呢？

三、《歸家》元·王冕

我母本強(qiáng)健，今年說眼昏。

顧憐為客子，尤喜讀書孫。

事業(yè)新燈火，桑麻舊里村。

太平風(fēng)俗美，不用閉柴門。

白話譯文：我的母親一直以來身體健康硬朗，今年突然寫信告訴我們說眼睛昏花了，原來是憐惜想念我這個(gè)在外的游子和想見在外求學(xué)的孫子了。

我們一家人在新房子通宵達(dá)旦的暢歡，說著以前的農(nóng)事，太平的鄉(xiāng)村人們生活安逸和睦，晚上睡覺也不用關(guān)門。

四、《游山西村》宋·陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。

白話譯文：不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁不醇厚，豐收的年景農(nóng)家待客菜肴非常豐盛。山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無路可走，忽然柳綠花艷間又出現(xiàn)一個(gè)山村。

吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，布衣素冠，淳樸的古代風(fēng)俗依舊保留。今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來敲你的家門。

五、《清平樂·村居》宋·辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

白話譯文：草屋的茅檐又低又小，溪邊長滿了碧綠的小草。含有醉意的吳地方言，聽起來溫柔又美好，那滿頭白發(fā)的老人是誰家的呀？

大兒鋤豆溪東，二兒子正忙于編織雞籠。最令人喜愛的是無賴的小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

關(guān)于莊周夢蝶的詩句并賞析

1. 關(guān)于莊周夢蝶的愛情詩句(關(guān)于莊周夢蝶的詩詞都有哪些啊)

2. 有關(guān)于莊周夢蝶的詩句
關(guān)于莊周夢蝶的愛情詩句(關(guān)于莊周夢蝶的詩詞都有哪些啊) 1.關(guān)于“莊周夢蝶”的詩詞都有哪些啊
李商隱《錦瑟》

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

梁簡文帝蕭綱的《十空六首·如夢》一詩中首次運(yùn)用莊周夢蝶的典故來表達(dá)一切皆空、人生如夢的思想：“秘駕良難辨，司夢并成虛。未驗(yàn)周為蝶，安知人作魚。”

李白在《古風(fēng)五十九首》中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求?！?br>
看“莊周夢蝶”，后面有提到很多。
2.關(guān)于蝴蝶的愛情詩句
李白在《長干行》的詩中，也有一句：“八月蝴蝶黃，雙飛西園草”。杜甫詩《曲江二首》中寫道：“穿花峽蝶深深見，點(diǎn)水靖蜒款款飛”。

將蝴蝶在花叢中飛舞覓食、交配、產(chǎn)卵和蜻蜓點(diǎn)水產(chǎn)卵，一觸即飛之狀，描繪得栩栩如生。北宋謝逸在《蝴蝶》中描述到：“狂隨柳絮有時(shí)見，舞人梨花何處尋”。

南宋楊萬里《宿新市徐公店二首》詩云：“兒童急走追黃蝶，飛人菜花無處尋。”分別描述菜白蝶在白色的梨花中飛舞和黃粉蝶喜在黃色的油菜花中飛舞的情景…… 《錦瑟》 李商隱 錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚， 藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？ 只是當(dāng)時(shí)已惘然。 （第二聯(lián)，大抵說往事如煙） 《春夕旅懷》 崔涂（唐） 水流花謝兩無情， 送盡東風(fēng)過楚城。

蝴蝶夢中家萬里， 杜鵑枝上月三更。 故園書動(dòng)經(jīng)年絕， 華發(fā)春唯滿鏡生。

自是不歸歸便得， 五湖煙景有誰爭？ （此詩用清麗的語言，工整的格律，把惜春，思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得形象生動(dòng)，富有詩意） 《驕兒詩》 李商隱 欲爭蛺蝶輕，未謝柳絮疾。 （寫少年活潑飛奔追蝴蝶抓柳絮） 《雜詩之八》 （晉）張協(xié) 述職投邊城，羈束戎旅間。

下車如昨日，望舒四五圓。 借問此何時(shí)？蝴蝶飛南園。

流波戀舊浦，行云思故山。 閩*越衣文，胡馬愿度燕。

土風(fēng)安所歸，由來有固然。 《和主薄季哲怨情》 （南朝）謝眺 花叢亂數(shù)蝶，風(fēng)簾入雙燕。

《春感詩》 （唐）李白 塵縈游子面，蝶弄美人釵。 《古意二首》（之二） （南朝）梁武帝 飛飛雙蛺蝶，低低兩差池。

《曲江二首》（之二） （唐）杜甫 朝回日日典春衣， 每日江頭盡醉歸。 酒債尋常行處有， 人生七十古來稀。

穿花蛺蝶深深見， 點(diǎn)水蜻蜓款款飛， 傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)， 暫時(shí)相伴莫相違。 [水調(diào)歌頭]（泛湘江） （宋）張孝祥 此事天公付我， 六月下滄浪。

蟬蛻塵埃外， 蝶夢水云鄉(xiāng)。 [思佳客] （宋）吳文英 迷蝶無蹤曉夢沉， 寒香深閉小庭心。

《晚日后堂》 （南朝梁）簡文帝蕭綱 岸柳垂長葉， 窗桃落細(xì)跗。 花留蛺蝶粉， 竹翳蜻蜓珠。

《答外》 劉令嫻（女） 鳴鸝葉中響，戲蝶花間鶩。 《滿江紅·點(diǎn)火櫻桃》 （南宋）辛充疾 蝴蝶不傳千里夢， 子規(guī)叫斷三更月。

聽聲聲枕上勸人歸， 歸難得。 （希望王師北定思念故鄉(xiāng)） 《青陵臺(tái)》 （唐）李商隱 青陵臺(tái)畔日光斜， 萬古貞魂綺莫霞， 莫訝韓憑為蛺蝶， 等閑飛上別枝花。

《李義山詩集》 《詠蝴蝶》 （北宋）謝逸 狂隨柳絮有時(shí)見， 舞入梨花何處尋。 江天春晚暖風(fēng)細(xì)， 相逐賣花人過橋。

（謝逸作蝴蝶詩三百首，人號(hào)謝胡蝶，《豫章詩話》 ） 《荊南竹枝詞·詠梁?！?（清）史承豫 讀書人去剩荒臺(tái)， 歲歲春風(fēng)長野苔。 山上桃花紅似火， 雙雙蝴蝶又飛來。

寧波梁祝墓上，宜興祝英臺(tái)讀書處，常有蝶聚，當(dāng)?shù)卦O(shè)“雙蝶節(jié)”于農(nóng)歷三月一日 （祝英臺(tái)生日） 《江行》 （唐朝）魚玄機(jī) 大江橫抱武昌斜， 鸚鵡洲前萬戶家。 畫舸春眠朝未足， 夢為蝴蝶也尋花。

后二句，極言江上春色迷人，雖在夢寐之中，亦覺情思搖漾?？侦`雋妙，傳神語外。

《晴景》 （唐）王駕 雨前初見花間蕊， 雨后兼無葉里花。 蛺蝶飛來過墻去， 應(yīng)疑春色在鄰家。

《詠蛺蝶》 梁簡文帝 復(fù)此從鳳蝶， 雙雙花上飛； 寄語相知者， 同心終莫違。 詠英臺(tái)化蝶句 （宋）薛秀宣 蝶舞凝山魄， 花開想玉顏。

《江畔獨(dú)步尋花》 唐·杜甫 留連戲蝶時(shí)時(shí)舞， 自在嬌鶯恰恰啼。 李商隱四首 其一 孤蝶小緋徊， 翩翾粉翅開。

并應(yīng)傷皎潔， 頻近雪中來。 其二 葉葉復(fù)翻翻， 斜橋?qū)?cè)門。

蘆花惟有白， 柳絮可能溫。 西子尋遺殿， 昭君覓故村。

年年芳物盡， 來別敗蘭蓀。 其三 初來小苑中， 稍與瑣圍通。

遠(yuǎn)恐芳?jí)m斷， 輕憂艷雪融。 只知防灝露， 不覺送尖風(fēng)。

回首雙飛燕， 乘時(shí)入綺櫳。 其四 飛來繡戶陰， 穿過畫樓深。

重傅秦臺(tái)粉， 輕涂漢殿金。 相兼唯柳絮， 所提是花心。

可要凌孤客， 邀為子夜吟？ 轉(zhuǎn)尾連環(huán)詩 清·佚名 古代回文詩是一種詩歌體裁，以奇趣著稱，有多種形式。這里介紹兩首與蝴蝶相關(guān)的回文詩。

轉(zhuǎn)尾連環(huán) 清·佚名 春晴喜鵲噪前津 鵲噪前津柳媚新 津柳媚新花戀蝶 新花戀蝶去來頻 頻來去蝶戀花新 蝶戀花新媚柳津 新媚柳津前噪鵲 津前噪鵲喜晴春 注：[津：渡口] [柳媚：柳樹婀娜多姿的嫵媚樣子] “轉(zhuǎn)尾連環(huán)”是回文詩體的一種，由十六字首尾連成環(huán)形，可左右旋讀各得七絕一首。讀法：第一句從“春”字起左旋，后三句均從前一句的第四字讀起。

右旋讀法同左旋讀法，至左旋讀法第一字止。
3.望帝啼鵑和莊生夢蝶在古詩詞中各包含什么感情
一、解“望帝啼鵑”其意：

“望帝啼鵑”相傳戰(zhàn)國時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。

例句：唐·杜甫《秋日荊南述懷三十韻》詩：“望帝傳應(yīng)實(shí)，昭王問不回?！边@里是借蜀地傳說，以古蜀國之望帝比擬李隆基，感嘆太上皇李隆基之死。

二、解“莊周夢蝶”：

“莊周夢蝶”語出：《莊子·蝶夢》中有一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”

其意有三：

一是在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問題——人如何認(rèn)識(shí)真實(shí)。如果夢足夠真實(shí)，人沒有任何能力知道自己是在做夢。

二是“蝴蝶夢”也常寄托著文人才子們對故國、故土、故人的思念之情。有家不能回，有國不能報(bào)，身陷異國他鄉(xiāng)的庾信首先借用蝴蝶夢來抒寫了自己對故國的思念，獨(dú)在異鄉(xiāng)的哀愁。

三是一部分詩人他們或隱居山林，或身在田園，過著陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”式的生活，勞作之余手捧《南華》，與莊蝶共舞，盡情陶醉于大自然中。在他們筆下，莊周夢蝶則脫去了上述憂傷的調(diào)子，透露著生活的恬淡與愜意。蝴蝶夢抒寫著詩人們閑適恬淡的思想感情，表達(dá)了他們對自由生活的熱愛。

總之，“莊周夢蝶”的故事以其深刻的意蘊(yùn)，為文人們提供了豐富的審美想象空間，因此詩人們的離愁別緒、人生慨嘆、思鄉(xiāng)戀國、恬淡閑適等多種人生感悟和體驗(yàn)很自然地融入其中，借其表達(dá)了出來。在歷代文人的共同努力下，這一文學(xué)意象不斷充實(shí)和完善，其魅力也越來越迷人。

詩人如何引用“莊周夢蝶”：

把蝶與夢聯(lián)系起來演繹莊周夢蝶的故事，借此抒懷的，應(yīng)首推梁簡文帝蕭綱。他在《十空六首·如夢》一詩中首次運(yùn)用莊周夢蝶的典故來表達(dá)一切皆空、人生如夢的思想：“秘駕良難辨，司夢并成虛。未驗(yàn)周為蝶，安知人作魚?！焙單牡垭m貴為帝王，但身為傀儡的他終日如履薄冰，此時(shí)多么希望化為莊周夢中之蝶，來消解心中的憂愁。

李白在《古風(fēng)五十九首》中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求?！比松救绾麎粢话?，變化莫測，昔日的東陵侯，現(xiàn)在成了城外的種瓜人，富貴哪有定數(shù)，又怎值得去追求呢？

白居易仕途遭受挫折，理想破滅時(shí)，整日也如在夢中：“鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊生詎可知。假使如今不是夢，能長于夢幾多時(shí)?！保ā兑蓧舳住罚┦呛癁榍f周呢，還是莊周化為蝴蝶，誰又能分得清楚？縱然現(xiàn)在不是活在夢中，但又與夢有什么區(qū)別？人生真是一場夢。

宋人梅堯臣對此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶夢，悠悠覺后利名塵。無窮今日明朝事，有限生來死去人。”人生就如蝴蝶夢，富貴名利作塵埃。因此詩人陸游在晚年告誡人們說：“世言黃帝華胥境，千古榛荒孰再游。但解消搖化蝴蝶，不須富貴慕蚍蜉。”（《睡覺作》）在詩人們的筆下，莊周的蝴蝶夢充滿了消極與迷離的色彩。

★“望帝啼鵑”和“莊生夢蝶”共用在一首詩中的當(dāng)說唐代詩人李商隱《錦瑟》詩：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！弊髡弋?dāng)時(shí)在蜀。這里用望帝事以蜀地，借杜鵑哀鳴“不知?dú)w去”寄托自己思念家室的情思。
4.終是莊周夢了蝶,你是恩賜也是劫,表達(dá)相同能押韻的句子
終是項(xiàng)羽斬了緣，你是依偎也是緣。

終是紅顏白了發(fā)，你是長恨也是歡。

終是韓信放了槍，你是宿命也是傷。

終是大喬沉了海，你是夢境也是水。

終是木蘭棄了劍，你是相思也是戀。

終是悟空鬧了天，你是自由也是難。

終是關(guān)羽失荊州，你是仁義也是忠。

終是孟婆流了淚，才知悲傷也是情。

終是帝王忘了傷，才知難過也是痛。

終是白淺忘了情，你是墨淵也不行。

終是李白醉了酒，你是孤獨(dú)也是愁。

若無李白這一醉，亦無孤獨(dú)亦無愁。

終是鳳九斷了尾，帝君也沒落下淚。

終是荊軻刺了秦，一代帝王一代臣。

終是婆娑斷了弦，心中痛處誰能懂。

終是妲己禍了國，萬里江山歲蹉跎。

終是后羿斷了箭，此生注定難相戀。

終是宮本斷了刀，不問曾經(jīng)憶滄桑。

終是弈星斷了棋，一步生死一迷離。

終是悟空成了佛，我一墜落便成魔。

終是玉環(huán)停了曲，無人再懂琵琶語。

終是小喬收了扇，周郎已去誰人嘆。

終是魔凱棄了刀，一身傷痕不再提。

終是阿貍離了情，紅葉秋風(fēng)落了地。

終是孫策駐了舟，此世江東不復(fù)留。

終是貂蟬從了布，不知妾身心里苦。

終是魯班棄了身，一代宗師終了結(jié)。

終是蝴蝶撲了火，既是亡也是新生。

終是凱皇解了魔，也是難忘離人愁。

終是嫦娥奔了月，后羿終日守人愁。

終是公瑾盡了愛，分身碎骨也無憾。

終是德瑪棄了劍，為愛放下大寶劍。

終是張良放了書，還是不懂兒女心。

終是尚香動(dòng)了情，眾叛親離只為你。

終是呂布動(dòng)了心，三姓家奴只愛你。

終是昭君斷了情，遠(yuǎn)嫁塞外再無你。

終是人海太擁擠，夢醒時(shí)分再無你。

終是東皇碎了鐘，亦是世間少了你。

終是我還愛著你，卻沒辦法留住你。

終是世隱算天地，卻未算中命無你。

終是露娜輸了情，再無緣份再無你。

終是霸王別了姬，棄了江山負(fù)了你。

終是漢水困蛟龍，亦是霸王別了姬。

終是虞姬隨風(fēng)泣，霸王去兮妾無已。

終是武皇稱女帝，大唐江山我來守。

終是莊周夢了蝶，你是恩賜也是劫。

若無莊周這一夢，亦無恩賜亦無劫。

奈何莊周夢了蝶，即是緣分亦是劫。

莊周有了夢中蝶，吾也有了命中劫。

莊周喚醒夢中蝶，我亦想渡命中劫。

莊周夢里并無蝶，我卻難渡命中劫。

莊周夢醒蝶消散，吾卻夢醒斷了劫。

不夢莊周不夢蝶，無你無歡無命劫。

莊周入夢化那蝶，吾沉夢中尋那劫。

莊周一生夢一蝶，吾用一生度一劫。
5.(2)李商隱在錦瑟中借莊周夢蝶望帝啼娟兩個(gè)典故來抒發(fā)自己感情的名句
李商隱在錦瑟中借莊周夢蝶望帝啼娟兩個(gè)典故來抒發(fā)自己感情的名句是：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。原文及簡介如下：

錦瑟 李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。

《錦瑟》是唐朝詩人李商隱的代表作。詩題“錦瑟”，但并非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題，實(shí)是借瑟以隱題的一首無題詩。詩人一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，往復(fù)低回。如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也并非臆斷。詩人追憶了自已的青春年華，傷感自已不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情。全詩運(yùn)用比興，善用典故，詞藻華美，含蓄深沉，情真意長，感人至深。
6.關(guān)于莊公夢蝶的句子
莊周夢蝶 從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。

自己非?？鞓罚迫蛔缘茫恢雷约菏乔f周。一會(huì)兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。

不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？ 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。

它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。 《莊子.蝶夢》中有一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。

俄然覺，則戚戚然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。

此之謂物化?！?清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。

禪不可說，清言不可譯?！队膲粲啊分杏羞@么一句妙語，可謂是點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓： “莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也?！?br>
不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
7.莊周夢蝶表達(dá)了什么感情
莊周夢蝶表達(dá)了眾生平等，人與物合。莊子通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。

擴(kuò)展資料：

莊周夢蝶出自《莊子·齊物論》，原文如下：

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

譯文：在夜里的時(shí)候，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只生動(dòng)逼真的蝴蝶，莊周為此感到愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物、我的交合與變化。
8.求與白馬非馬或與莊周夢蝶相關(guān)的古詩詞
年代：宋 作者： 張道洽

《梅花》

數(shù)花疏疏靜處芳，便成佳景不荒涼。

暖回窮谷春常早，影落寒溪水也得。

自倚風(fēng)流高格調(diào)，唯消質(zhì)素淡衣裳。

滿天霜月花邊宿，無復(fù)莊周蝶夢狂。

錦瑟（李商隱）

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然

年代：元 作者： 丘處機(jī)

《滿庭芳 述懷》

漂泊形骸，顛狂蹤跡，狀同不系之舟。逍遙終日，食飽恣遨游。任使高官重祿，金魚袋、肥馬輕裘。爭知道，莊周夢蝶，蝴蝶夢莊周。休休。吾省也，貪財(cái)戀色，多病多憂。且麻袍葛屨，閑度春秋。逐疃巡村過處，兒童盡、呼飯相留。深知我，南柯夢斷，心上別無求。

年代：宋 作者： 陸游

《小園竹間得梅一枝》

若耶溪邊鶴發(fā)叟，流落一生端坐口。

如今不怕桃李嗔，更因竹君得梅友。

嶺頭羈旅萬里愁，江上凄涼一杯酒。

枝橫澹月影在地，蕊插烏巾香馥手。

交情歲晚金石堅(jiān)，孤操凜然真耐久。

荒山野水終自得，銀燭金壺亦何有？夢魂不接莊周蝶，心事肯付張緒柳？晚來畫角動(dòng)高城，起舞聊為放翁壽。

這些都是與莊周夢蝶有關(guān)的，希望有用
9.求莊周的夢蝶,還有一首詩
莊周的夢蝶：

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。

不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

詞：卜算子

——北宋詞人李之儀

我住長江頭，

君住長江尾。

日日思君不見君，

共飲長江水。

此水幾時(shí)休，

此恨何時(shí)已。

只愿君心似我心，

定不負(fù)，

相思意。
10.莊周夢蝶的現(xiàn)代詩
莊周夢蝴蝶，蝴蝶夢莊周，蝶非夢，夢非蝶，蝶亦是蝶，夢亦是夢，蝶本無夢，夢本無蝶……
有關(guān)于莊周夢蝶的詩句 1.關(guān)于“莊周夢蝶”的詩詞都有哪些啊
李商隱《錦瑟》

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

梁簡文帝蕭綱的《十空六首·如夢》一詩中首次運(yùn)用莊周夢蝶的典故來表達(dá)一切皆空、人生如夢的思想：“秘駕良難辨，司夢并成虛。未驗(yàn)周為蝶，安知人作魚?！?br>
李白在《古風(fēng)五十九首》中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求?！?br>
看“莊周夢蝶”，后面有提到很多。
2.求與白馬非馬或與莊周夢蝶相關(guān)的古詩詞
年代：宋 作者： 張道洽

《梅花》

數(shù)花疏疏靜處芳，便成佳景不荒涼。

暖回窮谷春常早，影落寒溪水也得。

自倚風(fēng)流高格調(diào)，唯消質(zhì)素淡衣裳。

滿天霜月花邊宿，無復(fù)莊周蝶夢狂。

錦瑟（李商隱）

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然

年代：元 作者： 丘處機(jī)

《滿庭芳 述懷》

漂泊形骸，顛狂蹤跡，狀同不系之舟。逍遙終日，食飽恣遨游。任使高官重祿，金魚袋、肥馬輕裘。爭知道，莊周夢蝶，蝴蝶夢莊周。休休。吾省也，貪財(cái)戀色，多病多憂。且麻袍葛屨，閑度春秋。逐疃巡村過處，兒童盡、呼飯相留。深知我，南柯夢斷，心上別無求。

年代：宋 作者： 陸游

《小園竹間得梅一枝》

若耶溪邊鶴發(fā)叟，流落一生端坐口。

如今不怕桃李嗔，更因竹君得梅友。

嶺頭羈旅萬里愁，江上凄涼一杯酒。

枝橫澹月影在地，蕊插烏巾香馥手。

交情歲晚金石堅(jiān)，孤操凜然真耐久。

荒山野水終自得，銀燭金壺亦何有？夢魂不接莊周蝶，心事肯付張緒柳？晚來畫角動(dòng)高城，起舞聊為放翁壽。

這些都是與莊周夢蝶有關(guān)的，希望有用
3.莊子逍遙游中用莊周夢蝶的句子是
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）

《莊周夢蝶》又稱《周公夢蝶》《莊生曉夢》。

喻：通“愉”，愉快。

適志：合乎心意，心情愉快。

覺（jué）：醒來。

蘧（qú渠）蘧然：驚動(dòng)的樣子。一說僵直的樣子。

分：區(qū)分、區(qū)別。

物化：事物自身的變化。此處意思為，外部事物都會(huì)與自身交合的，即，萬事萬物最后都是要合而為一的，指大道時(shí)而化為莊周，時(shí)而化為蝴蝶。

擴(kuò)展資料：

莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)的哲學(xué)命題。在其中，莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。

雖然故事極其短小，但由于其滲透了莊子詩化哲學(xué)的精義，成為了莊子詩化哲學(xué)的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學(xué)思考，引發(fā)后世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經(jīng)常吟詠的題目，而最著名的莫過于李商隱《錦瑟》“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

參考資料：搜狗百科-莊周夢蝶
4.終是周公夢了蝶
全句：終是莊周夢了蝶，你是恩賜也是劫。

出自：《蝶》

全文：

終是莊周夢了蝶，你是恩賜也是劫； 若無莊周夢中蝶，亦無恩賜亦無劫； 奈何莊周夢了蝶，即是緣分亦是劫； 莊周有了夢中蝶，吾也有了命中劫。

擴(kuò)展資料

莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)的哲學(xué)命題。

在其中，莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。

雖然故事極其短小，但由于其滲透了莊子詩化哲學(xué)的精義，成為了莊子詩化哲學(xué)的代表。

參考資料：莊周夢蝶-
5.莊周夢蝶的現(xiàn)代詩
莊周夢蝴蝶，蝴蝶夢莊周，蝶非夢，夢非蝶，蝶亦是蝶，夢亦是夢，蝶本無夢，夢本無蝶……
6.求莊周的夢蝶,還有一首詩
莊周的夢蝶：

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。

不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

詞：卜算子

——北宋詞人李之儀

我住長江頭，

君住長江尾。

日日思君不見君，

共飲長江水。

此水幾時(shí)休，

此恨何時(shí)已。

只愿君心似我心，

定不負(fù)，

相思意。
7.請問誰能告訴我關(guān)于"莊周夢蝶"的古文
原文：

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。

不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

譯文：

莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時(shí)全然忘記了自己是莊周。一會(huì)兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？

解讀：

這個(gè)故事一般稱作“莊周夢蝶”。在一般人看來，一個(gè)人在醒時(shí)的所見所感是真實(shí)的，夢境是幻覺，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。

簡單的一個(gè)故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。
8.關(guān)于莊公夢蝶的句子
莊周夢蝶

從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？

這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦?，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。

《莊子.蝶夢》中有一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則戚戚然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！?

清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。禪不可說，清言不可譯?！队膲粲啊分杏羞@么一句妙語，可謂是點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：

“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也?！?

不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

描寫夏天的古詩詞有哪些

《菩薩蠻·大柏地》

原文：

毛澤東? 一九三三年夏

赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？

雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。

當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。

裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。

譯文：

天上掛著一條七色的彩虹，像是有人拿著彩色的絲綢在翩翩起舞。陣雨之后又升起了希望的太陽，

蒼翠的群山又時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。當(dāng)年這里曾經(jīng)進(jìn)行了一次非常激烈的戰(zhàn)斗，子彈穿透了前面村子的墻壁。

那前村墻壁上留下的累累彈痕，把這里的景色打扮得更加美麗。

《桃花源記》

原文：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

譯文：

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。

忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。

還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂。

村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來款待他。

村里的人聽說來了這么一個(gè)人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。

他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。

村里的人對他說：“我們這個(gè)地方不值得對外面的人說啊！”

漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。

擴(kuò)展資料：

《菩薩蠻·大柏地》創(chuàng)作背景：

1929年，毛澤東和朱德、陳毅等率紅軍主力三千六百余人在這一年的早春離開了井岡山，向贛南進(jìn)擊。由于敵軍重兵圍追，又由于來到外地，人生地不熟，紅四軍沿途五戰(zhàn)皆告失利。在這一年的陰歷的除夕之夜，紅四軍剛到瑞金，國民黨江西軍便尾隨而至。

毛澤東見敵單薄，即決定再次迎敵。戰(zhàn)機(jī)已經(jīng)抵達(dá)，好運(yùn)即將降臨。紅軍沉著調(diào)兵，在瑞金以北約30公里處的大柏地麻子坳布下口袋陣。自第二日下午3時(shí)一直激戰(zhàn)到次日正午，終于擊潰敵軍，取得這次轉(zhuǎn)戰(zhàn)以來首次重大勝利。而勝利之地就是大柏地。

1933年夏，毛澤東又置身于大柏地，這一次他的心情也不太好，因1932年10月中共蘇區(qū)中央局寧都會(huì)議后，毛澤東受王明"左"傾冒險(xiǎn)主義路線排斥，被免去紅一方面軍總政治委員的職務(wù)，改去地方上主持中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府的工作。

這年夏天(即1933 年)他因從事調(diào)研工作，領(lǐng)導(dǎo)中央蘇區(qū)的查田運(yùn)動(dòng)才重返大柏地， 面對昔日金戈鐵馬的戰(zhàn)場，他感慨萬千地?fù)峤褡肺?，一口氣寫下了這首詩。

《菩薩蠻·大柏地》作者簡介：

毛澤東，字潤之，筆名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山?jīng)_一個(gè)農(nóng)民家庭。1976年9月9日在北京逝 世。中國人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人、詩人、書法家。

《菩薩蠻·大柏地》思想內(nèi)容：

詞的上闋，詩人主要寫大柏地雨過天晴、鮮麗如畫的景色，寓情于景物之中。美妙的想象，引人無限的遐想。下闕聯(lián)想回憶當(dāng)年大柏地的激烈戰(zhàn)斗，由過去寫到現(xiàn)實(shí)，由敘述轉(zhuǎn)到抒情。

全詞語句跌宕優(yōu)美，氣勢高遠(yuǎn)，意境深邃。通過對大柏地夏天傍晚雨后晴空的山川風(fēng)景才描繪，表達(dá)了詩人樂觀豪邁的胸襟。讀者即在洋溢著革命樂觀主義氣氛中受到熏陶，又在革命史詩中受到革命人生觀教育。

《桃花源記》創(chuàng)作背景：

陶淵明雖遠(yuǎn)在江湖，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。

這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。

《桃花源記》就是在這樣的背景下創(chuàng)作的。

《桃花源記》作者：

陶淵明（約365年—427年），又名潛，字元亮，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。因?yàn)榧议T前有五棵柳樹，所以自號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾幾度輾轉(zhuǎn)，在各地做過幾年小官，后厭煩俗世，辭官回家，從此隱居。

田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》（其中《桃花源記》是桃源詩的序言）等，有“田園詩人”之稱。他也是田園派的鼻祖。他是第一位田園詩人。

《桃花源記》整體賞析：

文章開端，先以美好嫻靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，也沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。

人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因?yàn)闆]有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。

這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。

當(dāng)然，從“太守即遣人隨其往，尋向所至，遂迷，不復(fù)得路?！边@一句可以看出，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過對大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會(huì)的憧憬以及對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

-菩薩蠻·大柏地

-桃花源記 （陶淵明作品）

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