<strike id="yasec"></strike>
一、賈誼的《過秦論》（節(jié)選）
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也 試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也 仁義不施而攻守之勢異也。
【點評】賈誼的《過秦論》探討一個政權(quán)為什么會滅亡。為政者必須施仁政，不能反人民。后來提到農(nóng)民起義時常用的“斬木為兵，揭竿為旗”一詞，即出自本篇。
二、司馬遷的《報任安書》（節(jié)選）
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇。若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長者之遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動而見尤，欲益反損，是以獨郁悒而無誰語。諺曰：“誰為為之 孰令聽之 ”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則 士為知己者用，女為說己者容。若仆大質(zhì)已虧缺矣，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點耳。
仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！夫以中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下之豪俊哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當(dāng)世之士邪 嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異 而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也 素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
【點評】司馬遷的《報任安書》探討生命的價值，提出一個做人的標(biāo)準(zhǔn)：“人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！背烧Z“士為知己者死，女為悅己者容”即出自本篇。
三、諸葛亮的《出師表》（節(jié)選）
臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
【點評】諸葛亮的《出師表》提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業(yè)精神。名句“鞠躬盡瘁，死而后已”、“親賢臣，遠(yuǎn)小人”、“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”等廣為流傳。
四、陶淵明的《桃花源記》（節(jié)選）
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>
【點評】陶淵明的《桃花源記》以文學(xué)的手法描繪出一個理想社會的藍(lán)圖，從中可以看出老莊哲學(xué)與空想社會主義的影子。西方的政治名著《烏托邦》、《太陽城》與其相類?！疤一ㄔ粗腥恕薄ⅰ爸恢貪h，不識晉魏”，已成后人常用的成語。而“桃花源”已經(jīng)是理想社會和優(yōu)美風(fēng)景的代名詞。
五、魏徵的《諫太宗十思疏》（節(jié)選）
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎 人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎 昔取之而有余，今守之而不足，何也 夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉
【點評】魏徵的《諫太宗十思疏》探討一個政權(quán)怎樣才能鞏固，并且塑造了一個較理想的君臣關(guān)系樣板。提出“居安思危，戒奢以儉”、“載舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡”。這就是1945年黃炎培與毛澤東在延安談的政權(quán)周期律。后人常說的“居安思危”、“善始善終”、“水可載舟覆舟”，主要出于此。
六、范仲淹的《岳陽樓記》（節(jié)選）
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉 不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶 其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎 噫！微斯人，吾誰與歸 （節(jié)選）
【點評】范仲淹的《岳陽樓記》提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為人、為政理念。這句名言幾乎成了范之后所有進(jìn)步政治家的信條。范的這篇文章和陶淵明的《桃花源記》都做到了形美、情美、理美，是用文學(xué)來詮譯政治的典范。
七、文天祥的《正氣歌序》
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪?；驗槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?；驗槎山?，慷慨吞胡羯?；驗閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
【點評】文天祥的《正氣歌序》提出的為人要有正氣的氣節(jié)觀鼓舞了歷代的民族英雄，成了中國人的做人標(biāo)準(zhǔn)?！罢龤狻背闪藨?zhàn)勝一切邪惡、腐敗勢力的旗幟。
八、梁啟超的《少年中國說》
欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也,故生留戀心，惟思將來也,故生希望心；惟留戀也,故保守，惟希望也,故進(jìn)??；惟保守也,故永舊，惟進(jìn)取也,故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心，惟行樂也,故盛氣；惟灰心也,故怯懦，惟盛氣也,故豪壯；惟怯懦也,故茍且，惟豪壯也,故冒險；惟茍且也,故能滅世界，惟冒險也,故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。此老年與少年性格不同之大略也，梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。
造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。彼老朽者何足道 彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣，而我少年乃新來而與世界為緣。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進(jìn)步未可量也。使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆！
【點評】梁啟超的《少年中國說》反對保守，提倡革新。提出拋棄老朽的中國，創(chuàng)造一個少年中國，振興中華。幾乎通篇都是美言美句。
九、林覺民的《與妻書》
意映卿卿如晤：
吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚為世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆。又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬，然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠 司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲。汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远蠼?jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫，誰知吾卒先汝而死乎！吾真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折有小廳，廳旁一室為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語，何情不訴！及今思之，空余淚痕！又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口；且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。吾誠愿與汝相守以死。第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死！到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓，則較死為苦也。將奈之何 今日吾與汝幸雙??；天下人人不當(dāng)死而死，與不愿離而離者，不可數(shù)計；鐘情如我輩者，能忍之乎 此吾所以敢率性就死不顧汝也！吾今死無余憾，國事成不成，自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。【點評】林覺民的《與妻書》呼喚共和，敲響了數(shù)千年封建王朝的喪鐘。再次響亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，犧牲個人，報效祖國。
十、毛澤東的《為人民服務(wù)》（節(jié)選）
人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。"精兵簡政"這一條意見，就是黨外人士李鼎銘先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了。只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫?，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。
我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標(biāo)，走到一起來了。我們還要和全國大多數(shù)人民走這一條路。我們今天已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著有九千一百萬人口的根據(jù)地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要看到希望，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所。不過，我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關(guān)心每一個戰(zhàn)士，一切革命隊伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助。
今后我們的隊伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度。這個方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團(tuán)結(jié)起來。
【點評】毛澤東的《為人民服務(wù)》提出的為人民服務(wù)思想成了共產(chǎn)黨人立黨立國的宗旨，并已是檢驗一個政權(quán)成敗、好壞的標(biāo)準(zhǔn)。
微信號搜索：中華詩文學(xué)習(xí)
昨天下午開始閱讀梁衡先生寫的《中學(xué)生怎樣閱讀寫作》，居然是季羨林先生做的序，于是瞬間被吸引，一口氣讀完了三分之一。書中，他自稱有多篇文章入選中學(xué)課本。我就更激動了，心想這絕對是散文大家，而他寫這類非常難以駕馭的書，想必是下了很深功夫的。這就好比你讀了朱自清的《背影》，朱老師親自教你該怎樣學(xué)這篇課文。再看書里的行文，清晰明朗，收合自如，不說內(nèi)容本身的實用價值，單是每一節(jié)文字，都可作為范文學(xué)習(xí)。
書中有兩個地方，刺激我想跟你聊今天的話題。一個是作者強(qiáng)調(diào)讀經(jīng)典。他自己一直在讀書，也講到偉人都酷愛讀書，還說文化的傳承，剩下的都是經(jīng)典。什么“常說為經(jīng)，常念為典”，并列舉了許多經(jīng)典小書，例如《現(xiàn)代散文選》、《中國歷史小叢書》、《中華活頁文選》、《宋代散文》。他自己也編過一些物美價廉的小書，如《影響中國歷史的十篇政治美文》，其中最后一篇是毛澤東的《為人民服務(wù)》。我記得孔慶東老師講座里提過，學(xué)明白《為人民服務(wù)》，語文作文隨便考高分。都是高人，所見略同。
第二個話題，寫文章不是讓人讀的，而是讓人背的！這太霸氣了，當(dāng)時我心里送給梁老師四個字：真爺們兒。他說即使退休后，看到新事物就想動筆，看到好節(jié)目聽到好歌會流淚。但即使如此，如果沒有發(fā)現(xiàn)“激動”內(nèi)心的那個點，絕不動筆。甚至他還提到打磨鉆石的情況，說由于技術(shù)原因，澳洲的鉆石只能打磨出四十多個面，南非的鉆石可以打出四百多個面。鉆石的面越多，就越璀璨奪目，價值當(dāng)然高多了。然后就提到寫文章也是如此，要不斷打磨，做到理性升華。難怪季羨林先生給予他如此高的評價：在并世散文家中，能追求，肯追求這樣一種境界的人，除梁衡以外，尚無第二人。
從開始跟你聊天，到中途在上發(fā)表，每一篇文章，我都是因為“激動”才寫的。我只有兩個目的，聊點真心話，提升認(rèn)知和寫作能力。前者助你，后者自助。
今天這篇，第一個觸動我的是“經(jīng)典”二字。仔細(xì)想來，小學(xué)中學(xué)階段的語文課本，哪一篇不是經(jīng)典中的經(jīng)典呢？我那時可看的書少，街上的新華書店，幾乎都是養(yǎng)雞養(yǎng)鴨勤勞致富的書籍，再說也沒錢買。所以每學(xué)期新書發(fā)下來，我最喜歡看語文書，兩三天就把所有課文讀完了。在跟著老師學(xué)的過程中，有時候無聊，興致來了，又再看看。特別是背古詩，我的玩性很大，至今記得把李白的《望廬山瀑布》瞎編旋律唱著背。初中開始愛讀古文了，不知道為啥，讀著就是舒服。有一次，班主任生病了，他讓師娘蔣老師代課。我還記得是《唐雎不辱使命》，蔣老師的普通話太棒了，我聽得幾乎可以說是如癡如醉，也就從那時起，喜歡上了朗誦。高中，記得語文發(fā)了2本附錄，全是古詩，大篇幅的注解。好多同學(xué)都把它們?nèi)恿?，我卻裝訂成一本，經(jīng)常在早讀時一首一首朗讀，很是享受。至今還記得韓愈寫的《左遷至藍(lán)關(guān)至侄孫湘》，那時附錄上的第一首，我把整首詩變成了《新白娘子》里插曲的旋律。正文里的《木蘭詩》、《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，20多年過去了，絕大部分都能背下來。當(dāng)然，我每次讀《背影》都會流淚。也喜歡《藤野先生》，這個好老師，我替魯迅慶幸。散文，我基本都喜歡，也是在那時想寫作的……
所以今天我恍然發(fā)現(xiàn)：原來，我們一直浸泡在經(jīng)典里成長。嘮叨這些，是希望你能享受語文的樂趣，它的營養(yǎng)很豐富，我只是在瞎玩，就已收獲很多了。至于梁衡先生那個霸氣的目標(biāo)，咱們可以先降低一些，例如你可以說：我寫作文不是給老師看的，而是讓全班同學(xué)聽的。有點意思，不妨試試。
梁衡先生給我的好印象，不只是前面談到的對經(jīng)典文學(xué)的學(xué)習(xí)和傳承，他還寫了《數(shù)理化通俗演義》。源頭是他強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，積極參與科普讀物編寫。本身，我對語文之外的科目，越來越覺得他們也是經(jīng)典讀物。昨晚你說新學(xué)的地理課這一節(jié)有7頁內(nèi)容，老師講得有點快，沒學(xué)懂。我都沒看書就告訴你，看懂教科書上的內(nèi)容，再稍微看看筆記，就全懂了。如果再做同步練習(xí)，改錯，理清知識點，喔，這一節(jié)內(nèi)容就算熟練掌握。最近你的政治、生物，不就是這樣學(xué)過來的嗎，檢測時輕松拿到滿分。
中小學(xué)的教科書，國家必然是極其重視的，編寫人員全都是頂尖的專家。經(jīng)過用心打磨，又一代一代傳到現(xiàn)在，所以它同樣是經(jīng)典。以前我碰到?jīng)]學(xué)明白的，就去啃課本，一遍不行兩遍。初中物理，僅兩遍就總考滿分。高中化學(xué)，啃了五遍，再怎么考就是八九十分了。很多接受我建議的學(xué)生，也是通過把教科書讀明白而取得巨大進(jìn)步的。所以，理科的科目，各章節(jié)，你可以當(dāng)做說明文來閱讀；文科，就當(dāng)做議論文記敘文欣賞。這多香呀。
用心去感受各科經(jīng)典，你會成長為大樹！
中國詩起源于先秦，繁榮于唐朝；中國詞起源于隋唐，昌盛于宋代。中國詩詞是中華文化的一顆明珠，代表著傳統(tǒng)文化的最高水平，那么，這些詩詞好在哪呢？人民日報評選出中國歷史上高水平的詩詞，讓我們一起走進(jìn)傳統(tǒng)詩詞，再賞古典詩詞巔峰之美吧！
部分詩詞曾多次出現(xiàn)在中考、高考和小升初飛考試中。今天給大家整理了出來，看看作為家長的你，都知道多少？
2、《敕勒歌》，《人民日報》點評：這是一首敕勒人唱的民歌，它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活，全詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。
3、《江雪》，《人民日報》點評：詩用具體而細(xì)致的手法來摹寫背景，用遠(yuǎn)距離畫面來描寫主要形象；精雕細(xì)琢和極度的夸張概括，錯綜地統(tǒng)一在一首詩里，是這首山水小詩獨有的藝術(shù)特色。
4、《過零丁洋》，《人民日報》點評：本詩開頭，回顧身世。尾聯(lián)卻一筆宕開：人生自古誰無死？留取丹心照汗青，以磅礴的氣勢、高亢的情調(diào)收束全篇。全詩格調(diào)沉郁悲壯，浩然正氣貫長虹，確是一首偉大愛國主義詩篇。
5、《回鄉(xiāng)偶書》，《人民日報》點評：全詩二十八個字中無一生僻字，不用一個典故，都是家常話。但并不是一覽無余，它寄寓著可以供人反復(fù)咀嚼，反復(fù)尋味，層層追索，層層補(bǔ)充的情致。
6、《相思》，《人民日報》點評：全詩情調(diào)健美高雅，懷思飽滿奔放，語言樸素?zé)o華，韻律和諧柔美，感情真摯，具有淳樸深厚之美。
7、《春望》，《人民日報》點評：這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯。
8、《滿江紅》，《人民日報》點評：岳飛工詩詞，雖留傳極少，但這首滿江紅英勇而悲壯，深為人們所喜愛，它真實、充分地反映了岳飛精忠報國、一腔熱血的英雄氣概。
9、《蜀相》，《人民日報》點評：《蜀相》對于壯志未酬者，它既是頌辭，又是挽歌，一詩囊括歷史，融匯古今，語言凝煉而內(nèi)涵豐富。
10、《出塞二首·其一》，《人民日報》點評：這首《出塞》除具有一般邊塞詩那種激越的詩情、氣勢外，還很注意語言的精美，并善于插入細(xì)節(jié)的描寫，醞釀詩情，勾勒形象，因而能夠神完氣足，含蓄不盡。
當(dāng)然我們也可以將一些詩詞的故事，讓孩子覺得有趣，時間長久之后孩子就會多注意的。家長也希望自己的孩子讓詩詞成為習(xí)慣，但是家長們不要著急學(xué)習(xí)，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓孩子愛上學(xué)習(xí)，愛上詩詞把詩詞作為自己的形影不離的朋友。
本文地址:http://www.mcys1996.com/scgf/113906.html.
聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 愿你不為往事擾，只為余生笑
下一篇: 世界微笑日：你笑起來真好看！
Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權(quán)所有
身體不適時請至正規(guī)醫(yī)院就診！勿延誤！站內(nèi)信息時效及準(zhǔn)確性不足！部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來，僅供愛好者學(xué)習(xí)和研究使用，版權(quán)歸原作者所有。
備案號： 陜ICP備2022010374號-1 聯(lián)系方式：douchuanxin@foxmail.com
，讓我們重拾古人風(fēng)雅.png)
