王維經(jīng)典詩八首：詩中有畫，畫中有詩

宋代蘇軾《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。王維的詩在中國歷史上獨樹一幟，風格鮮明。他的山水詩、邊塞詩，意境悠遠，詩中有畫，畫中有詩，是古代詩歌中的精品。

《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

詩詞賞析：

這是一首寫山水的名詩，于詩情畫意中寄托詩人的高潔情懷和對理想的追求。

首聯(lián)寫山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫?zhàn)┰庐斂?，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯(lián)寫聽到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女、漁舟。末聯(lián)寫此景美好，是潔身自好的所在。

全詩通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”實乃千古佳句。

《辛夷塢》

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

詩詞賞析：

這首《辛夷塢》是王維《輞川集》詩二十首之第十八首。這首《辛夷塢》猶如一幅幅精美的繪畫小品，從多方面描繪了輞川一帶的風物。全詩用比的手法，有優(yōu)美生動的形象和樂府民歌的韻味，詩意極其含蓄。宋人方回認為此詩是輞川詩中的佳篇，“有一唱三嘆不可窮之妙”（《瀛奎律髓》）。我想，其妙不在“幽極”，應(yīng)在它的精巧寓意。明代胡應(yīng)麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》、《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》），便是一個明證。

這是王維田園組詩《輞川集》二十首中的第十八首。這組詩全是五絕，猶如一幅幅精美的繪畫小品，從多方面描繪了輞川一帶的風物。作者很善于從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，不僅以細致的筆墨寫出景物的鮮明形象，而且往往從景物中寫出一種環(huán)境氣氛和精神氣質(zhì)。

《鳥鳴澗》

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

詩詞賞析：

該詩是王維題友人皇甫岳所居的云溪別墅所寫的組詩《皇甫岳云溪雜題五首》之首?！而B鳴澗》中，不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點綴的那樣一種迷人的環(huán)境，而且還能感受到盛唐時代和平安定的社會氣氛。該詩是王維山水詩中的代表作品之一。

末句“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，便是以動寫靜，一“驚”一“鳴”，看似打破了夜的靜謐，實則用聲音的描述襯托山里的幽靜與閑適：月亮從云層中鉆了出來，靜靜的月光流瀉下來，幾只鳥兒從睡夢中醒了過來，不時地呢喃幾聲，和著春天山澗小溪細細的水流聲，更是將這座寂靜山林的整體意境烘托在讀者眼前，與王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（《入若耶溪》）有異曲同工之妙。

《竹里館》

獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

詩詞賞析

這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩。它不以字句取勝，而從整體見美，是王維《輞川集》中的一首名作。拆開來看，這首詩既無動人的景語，也無動人的情語；既找不到哪個字是詩眼，也很難說哪一句是警策。且詩的用字造語、寫景（幽篁、深林、明月），寫人（獨坐、彈琴、長嘯）都極平淡無奇。然而四句詩合起來，卻妙諦自成，境界自出，蘊含著一種特殊的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。

《鹿柴》

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

詩詞賞析：

這首詩是王維五言絕句組詩《輞川集》二十首中的第五首。鹿柴，是輞川的地名?！堵共瘛肥翘拼娙送蹙S的山水詩中的代表作之一。清代沈德潛《唐詩別裁》卷十九說：“佳處不在語言，與陶公‘采菊東籬下，悠然見南山’同。”王維此詩與陶淵明的空靈、隱逸是類似的境界。這就是說，此詩的優(yōu)長之處在于蘇軾評論王維時所說的“詩中有畫”。王維長年在京師做官，又多與親王貴主交接往來，文名盛極一時，被公認為開元、天寶時期的文宗。

《畫》

遠看山有色，近聽水無聲。

春去花還在，人來鳥不驚。

詩詞賞析

王維的詩，“畫中有詩，詩中有畫”，涵泳大雅，無異天籟。這是一首知名度較高的小詩，很有藝術(shù)特色。一切的妙處只是因為“無聲”，無聲是一種美。有聲無聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當“天籟”與“人籟”“地籟”一起時，便共同構(gòu)成一個常人無法言語的自然之聲。人已去，空留花，鳥未驚，人又來，沒有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。

《酬張少府》

晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。

詩詞賞析：

這是一首贈友詩。全詩著意自述“好靜”之志趣。前四句全是寫情，隱含著偉大抱負不能實現(xiàn)之后的矛盾苦悶心情。由于到了晚年。只好“惟好靜”了。頸聯(lián)寫隱逸生活的情趣。末聯(lián)是即景悟情，以問答形式作結(jié)，故作玄解，以不管作答。含蓄而富有韻味，灑脫超然、發(fā)人深省。

《山中》

荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。

詩詞賞析：

此詩描寫詩人山行時初冬時節(jié)的山中景色，清淺的溪水，冷肅的秋意，水底粼粼可見的白石，山中逐漸凋零的紅葉，再配以山嵐翠色為背景，互相映襯，構(gòu)成一幅遠近有致、色彩鮮麗、富于實感的水彩畫，寂靜中見幽趣，清寒中有美感。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調(diào)。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，《山中》更流露出感情與美學(xué)趣味。

源自：中華詩文學(xué)習(xí)

王維的詩為什么被蘇軾譽為，“詩中有畫，畫中有詩”？

關(guān)于王維詩與畫的關(guān)系，歷代的探討層出不窮，而這主要源于蘇軾在評價王維《藍田煙雨圖》中的題詩時，說了一番流傳甚廣的話：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩?！贝苏f為眾多研究者所接受，并對其進一步闡發(fā)，認為王維的山水詩和部分田園詩都具有這樣的特點，唐代詩人孟浩然的一些詩亦有如是特點，這基本符合唐人創(chuàng)作的實際情況。

至于戴鳴《桑陰隨記》云“古人詩皆有畫，古人畫皆有詩”，則顯然有失偏頗，晚明張岱在《與包嚴介》中指出王維的題詩并非句句入畫，而且認為“詩以空靈才為妙詩，可以入畫之詩，尚是銀屑也”，則是直接對“詩中有畫，畫中有詩”的否定，自此，后人對于王維詩中有畫的質(zhì)疑愈演愈烈，新時期的蔣寅可謂此風的集大成者，他的《對王維“詩中有畫”的質(zhì)疑》直接提出“將王維詩的成就歸于‘詩中有畫’已然損害了王維詩的藝術(shù)價值”，“代表王維詩歌特色的恰恰是詩不可畫”。在我看來，蘇軾關(guān)于王維詩畫的評價是很恰當?shù)?，蔣寅等人將“詩中有畫”等同于“詩可入畫”，顯然誤解了蘇軾的原意，本文將試圖在以往研究的基礎(chǔ)上，對此作一些補充。

美國華萊士?斯蒂文斯在《詩歌與繪畫的關(guān)系》中說到，詩歌和繪畫起源于敏感性，詩人和畫家憑借頭腦努力來完成他們的工作，他們“不是憑借靈感，而是憑借想象或者是想象所激發(fā)的神秘的原因。簡而言之，這兩門藝術(shù)，詩歌和繪畫，都共同擁有一種勞動元素?！蓖瑫r，中國古代作家注重個人主觀感情意緒的抒發(fā)，強調(diào)個性和感情的真實。由此可以看出，詩歌與繪畫的產(chǎn)生來自于作家本身豐富的想象力、敏銳的洞察力和真摯飽滿的感情意緒，這即是說，作家在進行創(chuàng)作詩與畫的時候，感情思維是極其相似的，只是用來表達感情和所思所想的方式有所不同而已，他們都是形象的制造者。美國的霍華德?奈莫洛夫在《論詩歌與繪畫，兼及對音樂的一點思考》甚至說：“詩人和畫家都用語言寫作”，“畫家的語言當然擁有最古老的書寫語言的光榮”，這就更進一步拉近了詩歌與繪畫產(chǎn)生的距離。

王維作為一名詩人兼畫家，他最著名的詩是山水田園詩，研究者說他“詩中有畫”，也主要是指這些詩作;同時，王維在繪畫領(lǐng)域的最高成就是他的山水畫。無論他的詩還是畫，都與前代有了很大區(qū)別，能盡去魏晉以來的精工雕琢之風，注重自我感情的隨意宣泄。他在進行詩歌創(chuàng)作或繪畫創(chuàng)作的時候，所運用的思維和情感也是大致相同的，當他置身于大自然，欣賞山水花鳥時，偶然間為物所動，豐富的意象在他的腦海中竄動，各種感情暗潮涌動，他便想將這大自然的美妙記錄下來，或直接用詩歌語言來傳達，或直接用畫面形象來表現(xiàn)，兩者都能夠?qū)⒆髡叩母星樗季w完滿地表達出來。此時，王維的詩中便有了畫，他的畫中也有了詩，兩者都是王維心中情感的宣泄，腦海中意象的再現(xiàn)，是王維憑借自己對藝術(shù)的敏感，經(jīng)過想象和加工而形成的。從這一點上看，說王維“詩中有畫，畫中有詩”，是再恰當不過了。

蘇軾在欣賞王維詩與畫的時候，是從他自身對詩與畫的認識著手的。詩畫藝術(shù)的相通之處都離不開意境的創(chuàng)造，意境的特征在于情景交融，但又不止于情景交融，它超越了客觀物象，從有限到無限，從具體升華到空靈。蘇軾對于這種意境的深刻體驗，使他更能切身理解王維詩畫中的意境，他的鑒賞自然也較一般欣賞者更符合王維詩畫的深刻內(nèi)涵。

而一般讀者若在蘇軾以前欣賞王維的詩畫，腦海中也會浮現(xiàn)出一些自然山水形象，但具體對其又說不清，道不明，蘇軾的評價則為我們揭開了存在于詩畫之間的面紗。王維山水田園詩給人的感受就是形象鮮明，畫面感強，韻味幽深，用梅堯臣的話說就是“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。尚永亮對此作了詳盡闡發(fā)，文章說到：“所謂‘詩中有畫’，并不是說詩就是畫，也不是說詩中所含畫意都可拿來入畫，而主要是說，詩中描寫的物態(tài)和表現(xiàn)的情景像畫一樣，可以形象地呈現(xiàn)在讀者眼前，令人有一種宛然在目的感覺?！薄啊槐M之意’則主要指詩中由歷時性意象映射出的特定氛圍和意境，這是一種難以描畫的景致。”這很符合我們在讀王維詩時的感受，王維寫詩時善于選擇大自然中清透明朗的物象，而這些物象往往呈現(xiàn)出一種明晰、閑散、悠遠的意境，很容易讓人沉浸其中，這正是王維“詩中有畫”的奇妙之處。

因此，蘇軾關(guān)于王維詩畫的評價，是抓住了王維詩畫的核心的，這一評價對于我們正確認識王維的詩畫關(guān)系意義深遠，也警示我們在質(zhì)疑別人的觀點時，要多加思考，以避免對某些中肯的觀點進行不恰當?shù)姆穸ɑ蛸H低。

王維的哪首詩有“畫中有詩詩中有畫”的美稱

《使至塞上》
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出汗塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關(guān)逢侯騎，都護在燕然?！?br>
王維以監(jiān)察御史的官職奉唐玄宗之命出塞慰問、訪察軍情。途中，王維為眼前的景象所陶醉，欣然命筆。只10個字就生動而形象地寫出了塞外雄奇瑰麗的風光，國學(xué)大師王國維稱之為“千古壯觀”的名句。
大漠孤煙直：沙漠茫茫無；純?nèi)灰簧?、荒涼無邊，那烽火臺上燃起的一縷白煙直上云霄
長河落日圓”，蒼茫的沙漠，沒有山，沒有樹，只有黃河橫貫其間。視野所及，大漠無邊無際，黃河杳無盡頭長河”是那一輪圓圓的落日，

詩中有畫畫中有詩的詩人是誰

王維。

“詩中有畫”“畫中有詩”的唐代詩人是王維。蘇軾評價王維：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/p>

他精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，故自己名維、字為摩詰。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通，受禪宗影響很大。

才華早顯：

王維于武則天時期出生在蒲州（今山西永濟）。才華早顯，幼年聰明過人。

唐玄宗開元三年（715年），王維離家赴京城，希望得到達官貴人的舉薦。由于能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。

開元五年（717年），在長安，其間有時至洛陽。有詩《九月九日憶山東兄弟》等。

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