倉頡造了那么多字，誰都可能念錯

倉頡造了那么多字，誰都可能念錯

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1

我爸當(dāng)年在學(xué)員處工作。那是80年代末期，電腦還沒普及到每張辦公桌上，《“中青班”學(xué)員花名冊》是手寫的，通常會在開學(xué)前送到他手上。

有個學(xué)員復(fù)姓“主父”，我爸在花名冊上看到，以為是左右結(jié)構(gòu)的生僻字，自己不認(rèn)識，又不好意思問別人，就回家查《四角號碼字典》，結(jié)果沒查到，后來連《辭?！芬卜顺鰜恚?dāng)然沒有這個字。后來，才知道人家姓“主父”。

我對這件事印象深刻，是因為剛參加工作時，在車間宣傳欄里看到過一份考勤表，有個工人名叫“主父國旗”。無知如我，以為人家寫錯了，以為人家信仰耶穌基督，“仁慈的主啊，天上的父……”不過出現(xiàn)的又不是場合。

后來聽同事叫他“主國旗”，才知道這是個連《百家姓》都沒有收錄的“罕見姓氏”，才覺得自己孤陋寡聞才疏學(xué)淺。

這也可以算作是我踏入社會后上的第一課——你不知道的事情、需要學(xué)習(xí)的東西太多了！

說起姓氏，還想起一件趣事。有個前同事姓“禚”，他到公司報到時，我拿著他檔案念了他的名字，說“你的姓很少見唉”，算是跟他打招呼。他眼睛一亮，道：“哎呀，很少有人把我的姓讀對……”

中華文化博大精深，讀書學(xué)習(xí)的過程中，不認(rèn)識的生僻字實在太多了。特別是讀古文，常常會遇到聱牙戟口的文字。但我有個比較好的讀書習(xí)慣，就是但凡遇到不認(rèn)識的字，一定會查字典，搞清字意，并標(biāo)注上拼音。

2

一個人再有學(xué)問，大概都難免會有知識盲點，所謂“隔行如隔山”。

錢鐘書先生夠有學(xué)問吧，黃永玉先生在《比我老的老頭》里寫過一件事：80年代，國家要送一份重禮給外國某城市，黃先生畫了一幅以“鳳凰涅槃”為寓意的大幅國畫，代表團(tuán)出發(fā)時，需要寫一個簡要的“鳳凰涅槃”的文字根據(jù)，以便到時派用場。黃先生回家查遍了《辭源》、《辭海》、《中華大辭典》、《佛學(xué)大辭典》，甚至《人民日報》資料室、北京城各寺廟的和尚方丈、民族學(xué)院、佛教協(xié)會都請教過，沒查到。

幾天過去，抓耳撓腮之際，他忽然想到“遠(yuǎn)在天邊近在眼前”的錢鐘書先生，就打電話向他請教。錢先生就在電話里一五一十地把這個典故的來龍去脈講清楚了：是郭沫若1921年自己編出來的一首詩的題目……故事是有的，古羅馬錢幣上有過浮雕紋樣……你去翻翻中文本的《簡明大不列顛百科全書》，在第三本里可以找得到?！秉S永玉馬上找到了，解了燃眉之急。

錢鐘書當(dāng)年考清華英文滿分，國文特優(yōu)，數(shù)學(xué)只考了15分。如果拿微積分或函數(shù)的題目請錢鐘書先生做，大概也是做不出來的，所以你不能懷疑人家的學(xué)問。

所以在日常工作、生活、交流中寫錯字、讀錯字，實在是再正常不過的事兒了。

以前有個電影演員叫“王詩槐”，我老公好幾次念成“王詩Kui”，但“槐花”的Huai，他是不會讀錯的。我在很多年里都把“墓志銘”誤以為是“墓銘志”，也是莫名其妙地糊涂……類似的發(fā)生在我自己和周圍人身上事例還有很多，竟然一時想不起。

3

前段時間，第八屆北京國際電影節(jié)閉幕式上，黃渤口誤念錯佟麗婭名字，我以為是把“佟”讀成了Dong呢。我見到這個字總是會猶豫一下，想到佟大為才能念對。畢竟這個姓氏也不太常見，如果讀錯了音，真是太尷尬了。

寫到尷尬扯開一下話題。在我學(xué)會用五筆打字之前的手寫時代，一直以為“尷尬”的左邊是“九”，怎么也打不出來，才——恍然大悟！真是大寫的尷尬呀！

黃渤只是把“佟麗婭”念成了“佟婭麗”。舞臺上的口誤，其實在所難免，即便是有豐富的舞臺經(jīng)驗的人，也常有緊張失誤的時候。以前讀過楊瀾的文章，她提到中央電視臺通向舞臺的一個通道，每有重大活動上場前，她都會在通道口站一會兒，以緩和緊張情緒，同樣的心路歷程，倪萍也曾在文章里寫過。

對人無意的、無心的失誤表示理解和諒解，其實是社會寬容的一種表現(xiàn)。

黃渤在事后向佟麗婭道歉稱：“能力有限，壓力山大，上臺前還開玩笑說別像上一次一樣再說錯了，結(jié)果還是念錯了，這事得多少頓飯才能擺平。”

而佟麗婭回復(fù)道：“渤哥你別緊張，你只是叫出了我的曾用名，就是怕“亞麗”壓力大才改的?！?/p>

說實話，我覺得黃渤佟麗婭情商都挺高的。黃渤首先把責(zé)任歸結(jié)到自己“能力有限、壓力大”，解釋是“習(xí)慣成自然”，最后的調(diào)侃表明“我跟佟麗婭很熟啊，吃多少頓飯就可以擺平。”而佟麗婭則親切地稱“渤哥”，安慰他“別緊張”，寬慰他“你沒叫錯，那是我曾用名?！?/p>

所謂的高情商也就是善解人意吧。說實話作為路人甲，我看了很感動。這也算演藝圈里的一樁美談吧。

4

倉頡造了那么多字，誰都可能讀錯。

多年前在某校聽報告，有位領(lǐng)導(dǎo)“例”“列”不分，“舉個例子、案例”統(tǒng)統(tǒng)讀成“列子”、“案列”，聽著別扭，大概從來沒有人指出或糾正過他，一直錯到退休。

還認(rèn)識個企業(yè)的老總是個“麥霸”，每有卡拉OK場合必唱的的一首歌包括《北國之春》。那句“媽媽猶在寄來包裹，送來寒衣御嚴(yán)冬”，每次都被唱成“卸嚴(yán)冬”。據(jù)說下屬曾巧妙地婉轉(zhuǎn)地提醒，但依然高歌“卸嚴(yán)冬”，大家也就習(xí)以為常了，照樣拍手叫好其樂融融。

國內(nèi)最頂尖的大學(xué)100+20年校慶，領(lǐng)導(dǎo)演講時讀錯了一個字，被群嘲，網(wǎng)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

說實話，是挺難堪的。那么重要的場合，至少是應(yīng)該彩排需要試講的，也能夠體現(xiàn)出治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，名校的風(fēng)范。

昨天我也參與了嘲諷，直到晚上看到王佩老師的一段話，立刻進(jìn)行了反思。他說：

讀錯字很正常，漢字這么多，且演變這么多年，早已南腔北調(diào)。按照宋元時期的“中原雅音”，我們的讀音基本都錯得離譜。嘲笑別人讀錯音，是一種廉價的優(yōu)越感所致。

5

我們普通人在這件已發(fā)生的事里能學(xué)習(xí)到的是什么呢

除了要堅持讀書學(xué)習(xí)、努力提升文化素養(yǎng)，也不妨設(shè)身處地地想一下：若是自己出現(xiàn)如此這般的重大失誤該怎樣面對 這實在是太考驗心理素質(zhì)了！如果內(nèi)心不夠強(qiáng)大，估計直接內(nèi)疚、自責(zé)、慚愧到無以復(fù)加的程度了。

看到領(lǐng)導(dǎo)發(fā)了《道歉信》，說自己“不是一個完美的人，也有缺點和不足，也會犯錯誤?！庇X得這個“道歉信”是很有智慧的——發(fā)生這樣的事，說明我有需要學(xué)習(xí)和成長的地方。我接受自己不完美的事實，在未來，我愿意改變愿意學(xué)習(xí)。

在已經(jīng)發(fā)生的事情上、在負(fù)面的情緒里找到積極的、正面的價值和意義，才是最重要的。

寫到這里，想起有位我很尊敬的老師說我們家的人都“不夠放松”。（如果足夠放松，遇到不認(rèn)識的字就會直接問別人了。）

太在乎別人的評價和看法，害怕犯錯，害怕批評和指責(zé)……在別人批評指責(zé)之前，往往就開始了自我批評和自責(zé)……其實，很多事情根本不是“我以為”的那樣；其實，很多時候用“管他媽的豁出去”的不在乎的、開放的心態(tài)更利于身心健康。

不追求完美，不苛求自己，能夠“恕己”之人，才容易對別人寬容。

這樣一梳理，我覺得自己內(nèi)心又強(qiáng)大了許多。

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倉頡被稱為文字之神，他造的二十八個字都是什么意思？

倉頡復(fù)姓侯剛，號史皇氏，是軒轅黃帝的史官。他曾經(jīng)把先民之中流傳的文字加以搜索、研究、使用，進(jìn)而形成了自己的文字，使得漢字文明大大向前跨了一步，也是中華民族前進(jìn)中不可磨滅的功績，于是被后人尊稱為“造字圣人”。

相傳倉頡造字是根據(jù)野獸的蹄印研究出來的，由此他造出了最早的二十八個漢字。根據(jù)史書記載：倉頡在跟隨黃帝南巡途中寫了二十八字文：戊己甲乙、居首共友、所至列世、式氣光明、左互從家、受赤水尊、戈干斧芾。其實這二十八個字本身就已經(jīng)有了漢字的特征，這二十八個字里的“列、氣、明、尊”等都已經(jīng)含有，甚至一些還與甲骨文有相同之處。

我們乍一看這二十八個字之間并沒有什么聯(lián)系，但經(jīng)過后人不斷研究、不懈努力之后，終于發(fā)現(xiàn)了這段話之中的緣由，它實際是記載了黃帝時期的一段歷史。
其中，“戊己”是代表黃帝，“甲乙”是代表炎帝?！熬邮坠灿?、所至列世，式氣光明”是指炎黃二帝都是部族的首領(lǐng)，他們的所作所為都被天下人當(dāng)作榜樣。“左忽從家、受赤水尊、戈干斧芾”是指黃帝征服了炎帝，最終獲得天下安寧，被天下人尊為首領(lǐng)。

倉頡為了觀察造字，到處游歷，長途跋涉，留下了許多遺跡，期間經(jīng)歷了許多磨難，甚至患過重病。即使是這樣，他仍然是經(jīng)過了十幾年的奔波，終于造字成功。之后黃帝下令讓各部落習(xí)用，同時任命倉頡為史官，專門管理記載各部族的時間。倉頡最終也因為造字獲得了自己應(yīng)該獲得的榮譽(yù)。?

他是“中國漢字”的創(chuàng)造者，卻很多人都不認(rèn)識？

他是“中國漢字”的創(chuàng)造者，連孔子都得叫他老師，很多人不認(rèn)識！

通過學(xué)習(xí)語文，我們認(rèn)識了漢字；通過學(xué)習(xí)歷史，我們知道了漢字的發(fā)展，但極少有人知道漢字最初是不存在的，很多事物都是由符號表示，這些符號都由一個人創(chuàng)造，這個人就是倉頡。倉頡不僅創(chuàng)造文字發(fā)展所需最基本符號，還將符號拼接在一起組成文字，所以倉頡才是我國歷史上漢字的創(chuàng)造者，也是連孔子都得叫他一聲老師的人。

倉頡發(fā)明文字純屬巧合，當(dāng)時他是黃帝左右手之一，每年祭祀貢獻(xiàn)的食物都有倉頡打點，當(dāng)時還沒有阿拉伯?dāng)?shù)字，只能通過結(jié)繩的方式來確定樹木的多少。為了區(qū)別動物數(shù)量，不同動物采用不同顏色的繩子。倉頡的豐功偉績被黃帝知道后，皇帝認(rèn)為倉頡大材小用了，于是繼續(xù)給倉頡發(fā)派任務(wù)，因為動物數(shù)量再次增加，他開始給利用在結(jié)繩上掛貝殼的方式計數(shù)。

黃帝發(fā)現(xiàn)他派給倉頡的任務(wù)都被完美解決了，于是他決定讓倉頡升官，管理更多的事物。這么多事情一次性涌入倉頡腦中，他也不知道該怎么解決了。這時他恰好看到一個部落的狩獵比賽，比賽時三位勇士在一個三岔路口上爭執(zhí)往哪個方向走。每個人都主張不同的道路，相同的是他們都知道每條道路上有什么獵物。

這一點引起倉頡的好奇，這些勇士如何得知每條路上的獵物的。仔細(xì)詢問三位勇士，倉頡才知他們是根據(jù)地面上動物的腳印辨別的，因為這件事情，倉頡想到了用不同的形象符號代替不同的事和物，這樣大家能一眼看出符號表達(dá)的是什么意思。之后倉頡發(fā)現(xiàn)有的部落早就擁有屬于自己的符號了，他統(tǒng)計并記錄這些符號，把這些符號歸納總結(jié)，就得到了象形文字的一部分。之后倉頡發(fā)現(xiàn)有的事物只有一個符號無法正確表達(dá)，于是他想到了把兩個符號拼湊在一起，于是中國漢字就誕生了。

成功發(fā)明文字后的倉頡有點飄飄然， 他開始不思進(jìn)取，甚至認(rèn)為自己的地位非常高。黃帝看到這一幕認(rèn)為需要點醒倉頡，于是他請來一位老學(xué)者，僅用一句話就把倉頡的自豪感打消，并決定潛心學(xué)習(xí)創(chuàng)造文字。

正是因為倉頡創(chuàng)造了文字，如今我們才能有這么便利的生活，孔子才能成為大家眼中的圣人，所以我們需要銘記這個改變?nèi)祟惿畹膫ト宋铩?/p>

“倉頡造字”一說可信嗎？為什么？

1)先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者壹也。”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車，倉頡作書”。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字圣人”。史學(xué)家徐旭認(rèn)為，文字的出現(xiàn)，應(yīng)與倉頡有關(guān)。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀(jì)。據(jù)此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。

2)到了現(xiàn)代，有人在承認(rèn)倉頡的同時又?jǐn)U大了造字者的隊伍。比如魯迅先生，他認(rèn)為“......在社會里，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國文字的來由，恐怕逃不出這例子?！薄遏斞福T外文談》。也就是說，漢字當(dāng)然不可能是倉頡一個人創(chuàng)造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當(dāng)中比較重要、起的作用比較大而已。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國歷史走進(jìn)了由文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對后世也有著重要的影響。

倉頡造字

倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學(xué)家認(rèn)為倉頡生于斯，葬于斯。

相傳 倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大 事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要。，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。

傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細(xì)細(xì)研究。他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達(dá)心意，記載事情幺？

倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。

倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。

還有一種說法是：

有一次，倉頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨(dú)居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。

倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是君上一人，人上一君。再后來，上天知道了這件事，下了一場谷子雨獎勵倉頡。這便是人間谷雨節(jié)的由來。

從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個小時左右，才來到了倉頡廟所在的史官村。這座已有1800余年歷史的倉頡廟已被國務(wù)院正式列為國家級重點文物保護(hù)單位。

倉頡陵在吳村西側(cè)，與倉頡廟西東相望，是一個高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書“倉頡”二字。倉頡廟，始建年代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。如今看到的倉頡廟是明清時的建筑，占地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉頡夫婦的石雕。廟內(nèi)碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺亭閣鱗次櫛比，整個建筑雄偉壯觀

告別「結(jié)繩記事」的年代

中國古書上有「結(jié)繩記事」、「契木為文」等記載，這是早期記事常用的方法，可惜這些物質(zhì)無法長久保存下來，所以當(dāng)時的記事情況已無法知曉了。但安陽小屯發(fā)現(xiàn)了十五萬片甲骨卜辭，在龜甲與牛胛骨上刻的文字相當(dāng)完好地保存了下來，總字?jǐn)?shù)達(dá)到3500個上下。從甲骨文字結(jié)構(gòu)來說，除了象形以外，形聲、會意、假借等比較進(jìn)步的造字方法已普遍被應(yīng)用?？梢娫谌в嗄昵暗纳檀淖忠堰_(dá)到了相當(dāng)完備程度，那幺在它以前一定有個更長的發(fā)展過程。

考古發(fā)現(xiàn)證明，中國先民早在七、八千年前就在龜甲上刻劃符號了。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中發(fā)現(xiàn)了在陶器上刻劃的符號有數(shù)十種之多，其中有些與甲骨上所見的字類似，因而有人認(rèn)為它們就是早期文字。至于在龍山文化早期的陶罐上發(fā)現(xiàn)的朱書可以肯定是文字，充分表明中國的漢字至少已有四千余年的歷史。文字的出現(xiàn)既是人們在長期的社會生活中不斷積累、不斷總結(jié)的結(jié)果，所以倉頡很可能是總結(jié)整理文字，為漢字的形成作出了貢獻(xiàn)的一個代表人物。

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