朱自清：剎那

剎 那朱自清我所謂“剎那”，指“極短的現(xiàn)在”而言。

在這個(gè)題目下面，我想略略說明我對(duì)于人生的態(tài)度?，F(xiàn)在人說到人生，總要談它的意義和價(jià)值；我覺得這種“談”是沒有意義與價(jià)值的。且看古今多少哲人，他們對(duì)于人生，都曾試作解人，議論紛紛，莫衷一是；他們“各思以其道易天下”，但是誰(shuí)肯真?zhèn)€信從呢 ——他們只有自慰自驅(qū)吧了！我覺得人生的意義與價(jià)值橫豎是尋不著的；——至少現(xiàn)在的我們是如此——而求生的意志卻是人人都有的。既然求生，當(dāng)然要求好好的生。如何求好好的生，是我們各人“眼前的”最大的問題；而全人生的意義與價(jià)值卻反是大而無當(dāng)?shù)脰|西，盡可擱在一旁，存而不論。因?yàn)橐蠛煤玫氖巧瑪嗖荒苡每偨鉀Q的辦法；若用總解決的辦法，便是“好好的”三個(gè)字的意義，也盡夠你一生的研究了，而“好好的生”終于不能努力去求的：這不是走入了牛角灣里去了么 要求好好的生，須零碎解決須隨時(shí)隨地去體會(huì)我生“相當(dāng)?shù)摹币饬x與價(jià)值；我們所要體會(huì)的是剎那間的人生，不是上下古今東西南北的全人生！

著眼于全人生的人，往往忘記了他自己現(xiàn)在的生活。他們或以為人生的意義與價(jià)值在于過去；時(shí)時(shí)回顧從前的黃金時(shí)代，涎垂三尺！而不知他們所回顧的黃金時(shí)代，實(shí)是傳說的黃金時(shí)代！——就是真有黃金時(shí)代；區(qū)區(qū)的回顧又豈能將它招回來呢 他們又因?yàn)槟钆f的情懷，往往將自己的過去任情擴(kuò)大，加以點(diǎn)染，作為回顧的資料，惆悵的因由。這種人將在惆悵，惋惜之中度了一生，永沒有滿足的現(xiàn)在——一剎那也沒有！惆悵惋惜常與彷徨相伴；他們將彷徨一生二無一剎那的成功的安息！這是何等的空虛呀。著眼于全人生的，或以為人生的意義與價(jià)值在于將來；時(shí)時(shí)等待將來的奇跡。而將來的奇跡真成了奇跡，永不降臨于籠著手，墊著腳，伸著頸，只知道“等待”的人！他們事事都等待“明天”去做，“今天”卻專為作為等待之用；自然地，到了明天，又須等待明天的明天了。這種人到死的一日，將還留著許許多多明天“要”做的事——只好來生再做了吧！他們以將來自驅(qū)，在徒然的盼望里送了一生，成功的安慰不用說是沒有的，于是也沒有滿足的一剎那！“虛空的虛空”便是他們的運(yùn)命了！這兩種人的毛病，都在遠(yuǎn)離了現(xiàn)在——尤其是眼前的一剎那。

著眼于現(xiàn)在的人未嘗沒有。自古所謂“及時(shí)行樂”，正是此種。但重在行樂，容易流于縱欲；結(jié)果偏向一端，仍不能得到健全的，諧和的發(fā)展——仍不能得著好好地生！況且所謂“及時(shí)行樂”，往往“醉翁之意不在酒”；不過借此掩蓋悲哀，并非真正在行樂。楊惲說，“及時(shí)行樂耳；須富貴何時(shí)！”明明是不為而厭世的話。這都是消極的！消極的行樂，雖屬及時(shí)，而意別有所寄；所以便不能認(rèn)真做去，所以便不能體會(huì)行樂的一剎那的意義與價(jià)值——雖然行樂，不滿足還是依然，甚至變本加厲呢！歐洲的頹廢派，自荒于酒色，以求得剎那間官能的享樂為滿足；在這些時(shí)候，他們見著美麗的幻想，認(rèn)識(shí)了自己。他們的官能雖較從前人敏銳多多，但心情與縱欲的及時(shí)行樂的人正是大同小異。他們覺到現(xiàn)世的苦痛，已至忍無可忍的時(shí)候，才用頹廢的辦法，以求暫時(shí)的遺忘；正如糖面金雞納霜丸一般，面子上一點(diǎn)甜里面卻到心都是苦呀！友人某君說，頹廢便是慢性的自殺，實(shí)能道出這一派的精微處。

總之，無論行樂派，頹廢派，深淺雖有不同，卻都是“傷心人別有懷抱”；他們有意或無意的企圖“生之毀滅”。這是求生意志的消極的表現(xiàn)；這種表現(xiàn)當(dāng)然不能算是好好地生了。他們面前的滿足安慰他們的力量，決不抵他們背后的不滿足壓迫他們的力量；他們終不能解脫自己，僅足使自己沉淪得更深而已！他們所認(rèn)識(shí)的自己，只是被苦痛壓得變形了的，虛空的自己；決不是充實(shí)的生命，決不是的！所以他們雖著眼于現(xiàn)在，而實(shí)未體會(huì)現(xiàn)在已剎那的生活得真味；他們不曾體會(huì)著一剎那的意義與價(jià)值，仍只是白辜負(fù)他們的剎那的存在！

我們目下第一不可離開的現(xiàn)在，第二還應(yīng)執(zhí)著現(xiàn)在。我們應(yīng)該深入現(xiàn)在的里面，用兩只手撳牢它，愈牢愈好！已往的人生如何的美好，或如何的乏味而可憎；已往的我生如何的可珍惜，或如何的課厭棄，“現(xiàn)在”都可不必去管它，因?yàn)檫^去的已“過去”了——孔子豈不說“往者不可諫”么 將來的人生與我生，也應(yīng)作如是觀；無論是有望，是無望，是絕望，都還是未來的是，何必空空的擔(dān)心呢 要曉得“現(xiàn)在”是最容易明白的；“現(xiàn)在”雖不是最好，卻是最可努力地地方，就是我們總能管的地方。因?yàn)槭亲钅芄艿?，所以是最可愛的?/p>

古爾孟曾以葡萄喻人生：說早晨還酸，傍晚又太熟了，最可口的是正午時(shí)摘下的。這正午的一剎那，是最可愛的一剎那，便是現(xiàn)在。事情已過，追想是無用的；事情未來，預(yù)想是無用的；只有在事情正來的時(shí)候，我們可以把捉它，發(fā)展它，改正它，補(bǔ)充它：使它健全，諧和，成為完滿的一段落，一歷程。歷程的滿足，給我們相當(dāng)?shù)臍g喜。譬如我來此演講，在講的一剎那，我只專心致志的講；決不想及演講以前吃飯，看書等事，也不想及演講以后發(fā)表講稿，毀譽(yù)等事。——我說我所愛說的，說一句是一句，都是我心里的話。我說完一句時(shí)，心里便輕松了一些，這就是相當(dāng)?shù)目鞓妨?。這種歷程的滿足，便是我所謂“我生相當(dāng)?shù)囊饬x與價(jià)值”，扁絲“我們所能體會(huì)的剎那間的人生”。無論您對(duì)于全人生如電光泡影，則剎那便是光的一閃，影的一現(xiàn)。這光影雖是暫時(shí)的存在，但是有不是無，是實(shí)在不是空虛；這一閃一現(xiàn)便是實(shí)現(xiàn)，也便是發(fā)展——也便是歷程的滿足。您若說人生是不朽的，剎那的生當(dāng)然也是不朽的。您若說人生向著死亡之路，那么，未死前的一剎那總是生，總值得好好地體會(huì)一番的；何況未死前還有無量數(shù)的剎那呢 您若說人生是無限的，好，剎那也就可說是無限的，無論怎樣說，剎那總是有的，總是真的；剎那間好好地生總可以體會(huì)的。好了，不要再思前想后的了，就盡力做什么吧；最好的是-ing,可寶貴的-ing呀！你們要努力滿足“此時(shí)此地此我”！這叫做“三此”，又叫剎那。

言盡于此，相信我的，不要再想，趕快去做你今晚的事吧；不相信的，也不要再想，趕快去做你今晚的事吧！

1924年6月1日，《春暉》第30期

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朱自清散文《槳聲燈影里的秦淮河》賞析

《槳聲燈影里的秦淮河》賞析：作者在暮色的掩飾之下開始游歷秦淮河，借助小船進(jìn)入“幻夢(mèng)”般的精神世界，通過月亮移置排遣內(nèi)心的惆悵，歌妓的出現(xiàn)使得暢神移情的流程被迫中止而不得不回歸現(xiàn)實(shí)。

作者感情的生成既源于揚(yáng)州這一特殊的環(huán)境，更與情感的獨(dú)特經(jīng)歷密不可分。文學(xué)創(chuàng)作成為作者表達(dá)內(nèi)在情感以達(dá)到”剎那間”滿足的最佳選擇?！凹堊斫鹈浴?、“六朝金粉”的秦淮河，隨著歷史長(zhǎng)河的流淌而逐漸失去了昔日風(fēng)韻。

文章記敘夏夜泛舟秦淮河的見聞感受，作者在聲光色彩的協(xié)奏中，敏銳地捕捉到了秦淮河不同時(shí)、不同情境中的綽約風(fēng)姿，引發(fā)思古之幽情。

富有詩(shī)情畫意是文章的最大特色，秦淮河在作者筆下如詩(shī)、如畫、如夢(mèng)一般。奇異的“七板子”船，足以讓人發(fā)幽思之情；溫柔飄香的綠水，仿佛六朝金粉所凝；飄渺的歌聲，似是微風(fēng)和河水的密語(yǔ)。平淡中見神奇，意味雋永，有詩(shī)的意境，畫的境界，正所謂是文中有畫，畫中有文。

作者的筆觸是細(xì)致的，描繪秦淮河風(fēng)光時(shí)，不求氣勢(shì)豪放，而以精巧展現(xiàn)美，具體細(xì)膩地描繪秦淮河的秀麗安逸，充分體現(xiàn)了作者細(xì)致的描寫手法。船只、綠水、燈光、月光、大中橋、歌聲等種種景物，作者抓住其光、形、色、味，細(xì)細(xì)描繪，卻是明麗中不見雕琢，淡雅而不俗氣，使得秦淮河在水、燈、月交相輝映。

歷史是秦淮河的養(yǎng)料，可以說歷史成就了秦淮河，沒有歷史的秦淮河失去了一切意義。 作者從現(xiàn)實(shí)走進(jìn)歷史回憶，從形態(tài)與神態(tài)兩方面喚醒了秦淮河。作者由燈開始?jí)櫲霘v史，模模糊糊中、恍惚中，實(shí)在是許多歷史的影象使然了：

行走的船只，霧里看花，盡是飄飄然，朦朦朧朧；飄渺的歌聲，似幻似真。作者借助對(duì)歷史影象緬懷，將秦淮河寫得虛虛實(shí)實(shí)、朦朦朧朧，讓人陶醉，令人神往。作者本著力于秦淮河的自然景觀，卻以歌妓的出現(xiàn)淡化了自然和他的審美情趣。

作者把自己當(dāng)時(shí)那種想聽歌，卻又礙于道德律的束縛，一心想超越現(xiàn)實(shí)，但又不能忘卻現(xiàn)實(shí)的矛盾心情剖析得淋漓盡致，真實(shí)具體，那種情真意卻，給予讀者極大的感染力，而意蘊(yùn)深厚自然。為夢(mèng)中回到現(xiàn)實(shí)，做好了鋪墊。

總的來說， 《槳聲燈影里的秦淮河》這篇文章明顯地體現(xiàn)了朱自清散文慎密、細(xì)致的特色。在描繪秦淮河的景色時(shí)，將自然景色、歷史影象、真實(shí)情感融會(huì)起來，洋溢著一股真摯深沉而又細(xì)膩的感情，給人以眷戀思慕、追懷的感受?！稑暉粲袄锏那鼗春印氛宫F(xiàn)一幅令人緬懷的槳聲燈影里的秦淮河影象。

擴(kuò)展資料：

朱自清通過文字的描繪，構(gòu)成油畫般的效果的，這就不僅需要他在記述自然景色時(shí)，得寫出自己細(xì)致獨(dú)到的觀察，運(yùn)用潑墨似的技法作出充分的勾勒；

這種工筆畫的作風(fēng)，也還需要他的詞藻來得華美、明艷和精雕細(xì)刻，只有像這樣的文字本身，才能夠保證他畫幅中的許多形象，達(dá)到十分精確、豐滿和渾厚的超度。

他這些經(jīng)過了千錘百煉的文字，盡管是夠華麗和明艷的了，卻又一點(diǎn)兒不顯出雕琢的痕跡，在這些讀起來瑯瑯上口，頗有情韻的文字底下，更顯得是蘊(yùn)藏了十分飽滿的形象，他盡力用文采去渲染和烘托形象，而不是用這來?yè)p害它，這正是他運(yùn)用詞藻的高超之處。

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