季羨林：什么樣的朋友值得交？

我交了一輩子朋友，究竟喜歡什么樣的人呢

約略是這樣的：質(zhì)樸、平易；硬骨頭，心腸軟；

懷真情、講真話；不阿諛奉承，不背后議論；

不人前一面人后一面；

無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；

考慮個人利益也為別人考慮；

關(guān)鍵是個真字，是性情中人。

對待一切善良的人，

不管是家屬，還是朋友，

都應(yīng)該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。

真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假;

對待壞人，則另當(dāng)別論。

忍者，相互容忍也。

每個人都爭取一個完滿的人生。

然而，自古及今，海內(nèi)海外，

一個百分之百完滿的人生是沒有的。

所以我說，不完滿才是人生。

要說真話，不講假話。

假話全不講，真話不全講。

對世界上絕大多數(shù)人來說：

人生一無意義，二無價值。

影響我一生的幾句話，

分別是陳寅恪所言：“獨立之精神，自由之精神”；

胡適所言：“大膽假設(shè)，小心求證”；

梁漱溟所言：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”；

馬寅初所言：“寧為玉碎，不為瓦全，寧明而死，不默而生?！?/p>

如果一個人孤身住在深山老林中，

你愿意怎樣都行。

可我們是處在社會中，這就要講究點人際關(guān)系。

人必自愛而后人愛之。

沒有禮貌是目中無人的一種表現(xiàn)，

是自私自利的一種表現(xiàn)，

如果這樣的人多了，

必然產(chǎn)生與社會不協(xié)調(diào)的后果。

千萬不要認(rèn)為這是個人小事而掉以輕心。

好多年來，我曾有過一個“良好”的愿望：

我對每個人都好，也希望每個人都對我好。

只望有譽，不能有毀。

最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

圖片作者：劉樹勇，圖片來源丨微博@老樹畫畫，版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們刪除。

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人與自然 季羨林陳省身

季羨林序

若干年來，我有一個想法：人類自從成為“萬物之靈”后，最重要的任務(wù)是正確處理人與大自然的關(guān)系，我稱之為“天人關(guān)系”；要了解自然，認(rèn)識自然，要同自然交朋友，我稱之為“天人合一” 然后再伸手向大自然要衣，要食，要住，要行。
然而，人類，特別是近幾百年來的西方人，卻反其道而行之，要“征服自然”，在大自然面前翹尾巴。從表面上來看，人類似乎是勝利了，大自然似乎是被征服了。然而，大千世界發(fā)生了許多弊端，甚至災(zāi)害，影響了人類生存的前途。
德國偉大詩人歌德說，大自然不會犯錯誤，犯錯誤的是人。
德國偉大的思想家恩格斯說，我們不要過分陶醉于我們對自然的勝利中，每一次勝利，大自然都對我們進(jìn)行了報復(fù)。
兩位哲人的話值得我們深思再深思。
我有一個公式：人類在大自然面前翹尾巴的高度與人類前途的危機(jī)性成正比——尾巴翹得越高，危機(jī)性越大。
眼前的這一個世紀(jì)，是人類生存發(fā)展前途上的一個關(guān)鍵的世紀(jì)。
讀了范曾兄的近著《莊子顯靈記》，“心有靈犀一點通”，引起了我的睱想，寫了上面這一些話。
我認(rèn)識范曾有一個三步（不是部）曲：第一步認(rèn)為他只是一個畫家，第二步認(rèn)為他只是一個國學(xué)家，第三步認(rèn)為他是一個思想家。在這三個方面，他都有精湛深邃的造詣。謂予不信，請閱讀范曾的著作。
季羨林
2002年3月18日

陳省身序

讀范曾兄《莊子顯靈記》，有當(dāng)年讀杜工部《秋興八首》的感覺，氣概萬千，涉及當(dāng)前基本問題，非常佩服。
世界上兩個重要的元素是自然與人。五百年的偉大的科學(xué)進(jìn)展，開啟了我們對自然的了解，也因此影響了人類的生活，我們同五百年前的人已不是同一種動物了。
中華民族是很實際的，中華文化尋求人類社會的處理與組織，一個結(jié)果是注意到傳代，便自然重“孝”，便把多代連起來，成為一串，不能使串切斷，便“不孝無后為大”，結(jié)果把中華養(yǎng)成一個巨大的民族。
中西文化的不容，把我們帶到一個新的春秋時代。我一九四三年至一九四五年在普林斯頓，常同愛因斯坦見面，也到過他家中的書房幾次，他書架陳書不多，但有一本德譯的老子《道德經(jīng)》。希望范曾再寫一本《老子顯靈說》。
陳省身
2002年2月28日

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《序二篇》提出了一個最核心的問題：如何看待、如何把握東西方不同的文化內(nèi)涵和不同的思維模式。季羨林是中國的文壇巨擘，陳省身是國際數(shù)學(xué)泰斗，一個人文的、一個科學(xué)的頂尖級人物是如何感受和表達(dá)東西文化和東西方思維模式的？

季羨林從中國傳統(tǒng)方式的角度，感覺到中國的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，側(cè)重于探討人與自然的和諧；而西方的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)人要戰(zhàn)勝自然，側(cè)重于探討人與自然的對立；而陳省身感覺中國的傳統(tǒng)文化有人被自然控制，人會失去個性和自由的偏弊，也感覺到西方文化，過于強(qiáng)調(diào)人的主觀性，強(qiáng)調(diào)人挑戰(zhàn)自然會帶來生活的災(zāi)難。

東西方文化的差異所產(chǎn)生的根源是東西方思維模式和哲學(xué)基礎(chǔ)的異同。一個是“以物觀物”，一個是“以人觀物”。“以物觀物”就是把人降同于萬物中的一種去理解萬物，并與萬物融為一體，所以才有一些“天人合一”，才有“田園牧歌”，才有文學(xué)作品中永遠(yuǎn)的大團(tuán)圓結(jié)局；而“以人觀物”，則夸大人對大自然的挑戰(zhàn)能力，人的主觀能動性被無限擴(kuò)大，于是才有用“個性”去挑戰(zhàn)“共性”，人的個性充分膨脹，藝術(shù)上才有浪漫主義、人本主義、人權(quán)主義等眾多奇觀。二位大師就人與自然話題的深刻對話，實際隱含了一個更大的、更宏觀、更有超越性的思考：東西方文化互補，東西方文化各超越自己，發(fā)揚自己的長處，避免各處的短處，有一個更理想、更美妙的融合。

季羨林簡介

季羨林（1911—2009），中國著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家和社會活動家，翻譯家，散文家，精通12國語言。他是那樣的普通，普通得無法和周圍的人加以區(qū)分。他如同一滴最平凡的水珠，無聲地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了無比渾厚的黃土地的渾重之中。偉大無須裝飾，也不可形容，偉大只能是它自身。

最高學(xué)位有一個秋天，北大新學(xué)期開始了，一個外地來的學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學(xué)子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快地答應(yīng)了。近一個小時過去，學(xué)子歸來，老人還在盡職盡責(zé)地看守。謝過老人，兩人分別。幾天后是北大的開學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看行李的老人。人格，才是最高的學(xué)位。

布衣情懷季老住院期間，每天下午，是他雷打不動的讀書讀報時間。有時秘書怕他累著，故意丟下了這張忘記了那張，老爺子心里明鏡似的，也不動聲色，一份讀完了，再點另一份。醫(yī)生來換藥了。季老的腿上打了兩個洞，把塑料小管子生生地杵進(jìn)去，才能打藥，有時還得在肉上動刀子剪子。護(hù)工都跟著直冒汗，可是每回老爺子都談笑風(fēng)生。等醫(yī)生們走了，李玉潔老師顫聲問：“先生您真不疼”老爺子回答：“不疼是假的，但又何必給大夫增加思想負(fù)擔(dān)哪？”不僅如此，老爺子還老對醫(yī)護(hù)人員說：“別再給我用好藥了，差不多就行了?！?/p>

在季先生心中，從來都是為別人著想，只是不關(guān)心自己。護(hù)工也是家庭成員，不但照付工資，和顏悅色，還額外管吃管喝管水果。

心系家國季先生的一生，用他的話說:“天天都在讀書寫文章。越老工作干得越多?！?/p>

極為可貴的是，季羨林先生又絕不是“兩耳不聞窗外事”的書齋學(xué)者。相反，他相當(dāng)入世，胸中承載著天下萬物，時時守望著民族、國家、世界,還有大自然。他還一直保持著獨立思考的精神，始終秉持獨家觀點，絕不人云亦云。早在20多年前，季先生就大談“和諧”——“中國傳統(tǒng)文化的根本就是和諧”。人與人要和諧相處。人與大自然也要和諧相處。東方人對待大自然的態(tài)度是同大自然交朋友，了解自然，認(rèn)識自然；在這個基礎(chǔ)上再向自然有所索取?！疤烊撕弦弧边@個命題，就是這種態(tài)度在哲學(xué)上凝練的表述。必須珍惜資源，保護(hù)環(huán)境。

寬人嚴(yán)己

有一件事在三O一醫(yī)院引起轟動。但見醫(yī)生護(hù)士們竊竊私語，很激憤的樣子。當(dāng)他們來到季先生面前，卻都換上一臉春風(fēng)，裝著什么事也沒發(fā)生。原來，外省有一位學(xué)者在某報撰文，指責(zé)季羨林先生“自封大師”云云。季羨林知道后，臉上還是那佛像一般平靜，說：“人家說得對，我本來就不是什么大師。只不過我運氣好，好事都往我這兒流?！彼€說：“我就兩條——愛國和勤奮。我總覺得自己不行，我是樣樣通，樣樣松?！?/p>

良人已逝，良知猶存

季羨林先生走了，中國從此少了一位守護(hù)真話與良知的世紀(jì)老人。

一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。季羨林以其特有的樸素與學(xué)養(yǎng)，感動中國、感動世界。

老一代知識分子為求真知，寧坐幾十年冷板凳，顯示出了可貴的毅力與真誠。

普通、樸素、敦厚，也是季羨林留給世人最直接、最平易的印象。一切應(yīng)了詩人對他的評價——“偉大無須裝飾，也不可形容，偉大只能是它自身?！奔词故窃谄渲鞯壬怼⑻依顫M天下時，季羨林也不以名人自居，認(rèn)為自己只是“一個雜牌軍而已”。

哲學(xué)家斯賓諾莎說過：“為真理而死不容易，為真理而活著就更難！”應(yīng)該說，季羨林為人所敬仰，除了學(xué)識，同樣在于他從容地、真性情地走過一個世紀(jì)。季羨林把說真話當(dāng)作自己一輩子的事業(yè)，“就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話”；“即使在最困難的時候，也不要丟掉自己的良知?！?/p>

一個知識分子，以罕見的溫和、超人的毅力、尋常人難以企及的睿智，溫和而堅定地走完了動蕩的20世紀(jì)，走完自己的一生。從晚清到中華民國再到新中國，雖說自己的一生“沒有大激蕩，沒有大震動，是一個平凡人的平凡的經(jīng)歷”。

良人已去，良知猶在。真話與良知才是一個國家最不可或缺、最需要珍視的“國寶”。永遠(yuǎn)堅守自己的良知，只說真話不說假話，相信這是季羨林留給世人最寶貴的精神遺產(chǎn)。

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