蔣勛：不是所有人都能看見美

不是所有人都能看見美我有個朋友，住在信義路上價值上億元新臺幣的豪宅里，找了日本著名的設(shè)計師來裝潢。有一次我去他家，發(fā)現(xiàn)他盡管住了兩年，可廚房里所有進(jìn)口廚具的膠膜竟都沒被撕掉。

他的房子像是一個展廳，可家的本來意義不是展廳啊。如果主人對這個家沒有意見、對自己的生活沒有看法，只想告訴別人他，買的是從意大利進(jìn)口的最貴的床，那只是作假給別人看。

這里面的難度是你到底要什么，如果你不知道，你找再有名的設(shè)計師都是假的。你怎么樣回來做自己，才是最難的功課。

我自己住在淡水河邊。當(dāng)時在那里買房子，是因為覺得淡水河好漂亮，但是建筑師不知道善用那里的美景，將窗戶建得很小。

所以，我找了一個學(xué)建筑的學(xué)生，他幫我開了12扇窗，而且全部是往外推的推窗，比拉窗更有靠近河邊的感覺。現(xiàn)在，我可以坐在窗邊看河，和淡水河只有兩米的距離。

在穿著上，我喜歡純棉、純麻的衣服，覺得它們很溫暖、舒服。加上我喜歡爬山，喜歡躺在草地上，喜歡在海灘卷起褲腳踩水，名牌就不適合我，因為我喜歡自在。

我現(xiàn)在不問工程師有沒有去聽音樂、看展覽，反而是問他們：“你們在這里工作五年了，有沒有人可以告訴我，公司門口的那一排樹是什么樹 ”很少有人能夠回答出來。

事實上，他們公司門口那排小葉欖仁的葉子漂亮得不得了，綠色會在陽光里發(fā)亮。后來我再去，就有一個員工和我說：“謝謝你告訴我這件事，我現(xiàn)在下班后會先看看小葉欖仁再回家，所以不再和太太吵架了。”

他也問我，現(xiàn)在他五歲的女兒將來該學(xué)鋼琴還是小提琴，但我建議23點才下班的他多抱抱女兒，這比較重要。因為所有的藝術(shù)講的都是人的故事，一個孩子如果不記得父親的體溫，她將來看畫、聽音樂都很難被感動。

我們從年輕時開始，就因為工作忙碌，忽略了人與人之間的感覺，但工作忙碌之余，你還是一個人，你必須每分每秒提醒自己回來做人。

你看到了美，才會覺得這個世界是值得好好活下去的。如果你看到的只是品牌，只是假的美，你不見得會快樂，那反而可能會是你得抑郁癥的原因。

找回美的感覺其實很簡單。去觸摸一片葉子，去聞一下在很熱的夏天午后暴雨的氣味……那些我們有記憶的感覺，都會引發(fā)我們的感觸和感動。

一個博士可能毫無美感，但一個不識字的農(nóng)夫卻可以過得很美，他看得到月光的美，看得到稻浪翻飛的美。美是最大的財富，它不會因為你的學(xué)歷而不同，但是會因為你“人的部分”的不完整而不同。

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蔣勛經(jīng)典語錄

1.成熟的愛是倚靠不是倚賴，倚靠是在你偶爾疲倦的時候可以靠一下，休息一下，倚賴則是賴著不走了?！豆陋毩v》

2.孤獨的同義詞是出走，從群體、類別、規(guī)范里走出去，需要對自我很誠實，也需要非常大的勇氣?！豆陋毩v》

3.孤獨沒有什么不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨?！豆陋毩v》

4.孤獨是不孤獨的開始，當(dāng)懼怕孤獨而被孤獨驅(qū)使著去找不孤獨的原因時，是最孤獨的時候?！豆陋毩v》

5.孤獨是生命圓滿的開始，沒有與自己獨處的經(jīng)驗，不會懂得和別人相處。《孤獨六講》

6.好的藝術(shù)品，如同生命本身，并不是單純完美，而是修改許多過誤的過程?！镀平饷组_朗基羅》

7.每個人都急著講話，每個人都沒把話講完。《孤獨六講》

8.每個人都是被劈開成兩半的一個不完整個體，終其一生在尋找另一半，卻不一定能找到，因為被劈開的人太多了?！豆陋毩v》

9.青春的美是在于你決定除了青春之外，沒有任何東西了，也不管以后是不是繼續(xù)活著，是一種孤注一擲的揮霍?！豆陋毩v》

10.山河平靜遼闊，無一點貪嗔癡愛，而我們匆匆忙忙，都還在路上?！堵飞蠒?br>
11.生活的美學(xué)是對過去舊有延續(xù)下來的秩序有一種尊重。如果尊重消失，人活著再富有，也會對擁有的東西沒有安全感?！镀肺端闹v》

12.生命的意義要等到對死亡有了充分的把握才能完滿，在這之前，我們不過是大街小巷上流浪著的一個疲憊的行客罷了?！锻詴?br>
13.所以生活美學(xué)其實是呼喚我們對于人最基本的一個尊重，回來做自己，回來把自己本分的事情做好?！镀肺端闹v》

14.所以最好的文學(xué)就是在語言的精準(zhǔn)度里制造語言的曖昧?！豆陋毩v》

15.臺面上愈是強橫的人 愈不容易讓人看見他的脆弱之處 但是脆弱一定存在。《生活十講》

16.我仍愿深愛著你們，愛著這每一天以不同的美麗來使我受苦的人世?！锻詴?br>
17.我是落日里發(fā)呆的一頭石獅，看到夜色四合，看到繁華匆匆逝去，不發(fā)一語。《吳哥之美》

18.我想說的是一種語言的孤獨，當(dāng)語言不具有溝通性時，語言才開始有溝通的可能?！豆陋毩v》

19.我與流光共徘徊，你一分一寸的毀滅，我一分一寸的守候?！抖嗲閼?yīng)笑我》

20.咸味太平凡了，平凡到容易被忽略，但是深思起來，甜、酸有時都可以不用，都有一點裝飾性，咸味好像才是踏踏實實的生活，不可或缺。《給青年藝術(shù)家的信》

21.走進(jìn)一片正在落葉的銀杏樹林。枝干蒼老，樹皮上都是皴皺，褶皺凹痕中長滿苔蘚。秋風(fēng)乍起，一片片葉子滿天滿地?fù)涿娑鴣?，在我頭上回旋，好像久別重逢?！洞藭r眾生》

蔣勛經(jīng)典語錄14句
1、生活的美學(xué)是對過去舊有延續(xù)下來的秩序有一種尊重。如果尊重消失，人活著再富有，也會對擁有的東西沒有安全感?！Y勛《品味四講》

2、生命里有真正的追求，就大膽地出走！真正的藝術(shù)家，不會把自己置放在安逸、有保障的固定生活里，不會是緊緊抓著腐鼠不放的鴟鴞，要大膽飛出去，飛去廣闊的世界。日復(fù)一日的原地踏步，只會增加生命的腐爛萎縮，只有不斷出走，不斷重新出發(fā)，才能保有活潑、健康而年輕的生命力，也才感受得到真正創(chuàng)造的快樂，感受得到真正的美。

3、我們或者沮喪，或者無奈，或者毫無緣由熱淚盈眶，只是因為剎那間心里什么久未開啟的地方忽然被觸動了。我們剎那間懂了什么，卻說不清楚。我們同時看到了生與死，看到了盛旺與凋零，看到了繁華與幻滅，看到了洪荒與劫毀，看到了終始與因果，如此就在眼前——蔣勛《此時眾生》

4、在匆忙緊迫的生活里，感覺不到美。當(dāng)藝術(shù)變成一種功課，背負(fù)著非做不可的壓力、負(fù)擔(dān)，其實是看不見美的。我喜歡東方古老的哲學(xué)家老子的比喻，他說，一個杯子最有用的，是那個空的部分?！Y勛《給青年藝術(shù)家的信》

5、少年時的狂熱浪漫一過，我們大約都有一種覺悟，知道自己不過是個凡人，英雄的慷慨悲歌實在離我們太遙遠(yuǎn)。如果我們有滄桑，我們的滄桑也只是生活中瑣細(xì)的一點點辛酸吧？并不是什么可歌可泣的悲愴或劇痛。——蔣勛《忘言書》

6、我們性格里都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠(yuǎn)都會在兩種性格之間矛盾。林黛玉帶著不妥協(xié)的堅持死去，薛寶釵懂得圓融，跟現(xiàn)世妥協(xié)活下來。我們要內(nèi)在有自我的堅持，在外又能與人隨和相處，能在這兩者間平衡，真是大智慧。

7、這些似乎熟悉又不熟悉的風(fēng)景。熟悉，是因為萍水相逢，我與風(fēng)景，不過都在流浪途中。不熟悉，是因為每一分每一秒都在告別，那車窗外不斷飛逝而去的風(fēng)景與歲月，我何曾留住任何一點一滴。——蔣勛《無關(guān)歲月》

8、“他知道自己一清如水，所以不在意世俗里沸沸揚揚的傳聞。有人性上小小的缺陷，也有人性上小小的欲望。他們在完成他們自己，同時又很真性情。他要做一個單純的、真性情的自己。有時候我覺得，我要跟這些年輕的生命學(xué)更多的東西，因為在成長的過程中，在世俗里，我們經(jīng)歷了太多人與人之間權(quán)謀的爭斗，慢慢會失去對人最單純的善和美的信念?！薄Y勛《美，看不見的競爭力》

9、平常要累積，才能提領(lǐng)自如。

10、如果你關(guān)心的是結(jié)局，是答案，是目的，你就讀哲學(xué)；但如果你覺得過程可能比答案還要迷人，你就讀文學(xué)。人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂，需要平衡。沒有絕對精神上的快樂，也沒有絕對物質(zhì)上的快樂，走向極端的任何一邊，都可能導(dǎo)引出一種不健康的生活?！Y勛《讀經(jīng)典》

11、有時候你會發(fā)現(xiàn)，速度與深遠(yuǎn)似乎是沖突的，當(dāng)你可以和自己對話，慢慢地儲蓄一種情感、醞釀一種情感時，你便不再孤獨；而當(dāng)你不能這么做時，永遠(yuǎn)都在孤獨的狀態(tài)，你跑得愈快，孤獨追得愈緊，你將不斷找尋柏拉圖寓言中的另外一半，卻總是覺得不對；即使最后終于找到“對的”另外一半，也失去耐心，匆匆就走了。“對的”另外一半需要時間相處，匆匆來去無法辨認(rèn)出另外一半的真正面目?！Y勛《孤獨六講》

12、坦蕩得一如清水時，就會看到最美的東西。

13、美的本質(zhì)就是創(chuàng)造力。比如說一個美術(shù)館，過去的觀念是說擺一張畫或一個雕刻。可是現(xiàn)在到大英博物館，你看他最早介紹人類文明，是一個用石頭打出來的手斧，當(dāng)時的人有一個觀念，他用這個觀念，用他的手，他的技術(shù)，在一個材料上做出他要的樣子。藝術(shù)史的起源其實是從這里起源，它是創(chuàng)造，動物的世界沒有創(chuàng)造，動物不會用工具，人是第一個會用工具的，美的本質(zhì)上根本在講創(chuàng)造，與我們世俗上所說的美不完全一樣。

14、我是落日里發(fā)呆的一頭石獅，看到夜色四合，看到繁華匆匆逝去，不發(fā)一語?！Y勛《吳哥之美》

蔣勛孤獨六講經(jīng)典語錄名句大全
當(dāng)?shù)赖伦兂梢环N表演，就是作假，就會變成各種形態(tài)的演出，就會讓最沒有道德的人變成最有道德的人，語言和行為開始分離。

蔣勛《孤獨六講》

成熟的愛是倚靠不是倚賴，倚靠是在你偶爾疲倦的時候可以靠一下，休息一下，倚賴則是賴著不走了。

蔣勛《孤獨六講》

所以最好的文學(xué)就是在語言的精準(zhǔn)度里制造語言的曖昧。

蔣勛《孤獨六講》

我要說的是，孤獨沒有什么不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。 可是我相信，如柏拉圖的寓言，每個人都是被劈開的一半，盡管不同的文化、不同的哲學(xué)對這個問題有不同的解釋，但孤獨絕對是我們一生中無可避免的命題。

蔣勛《孤獨六講》

孤獨的同義詞是出走，從群體、類別、規(guī)范里走出去，需要對自我很誠實，也需要非常大的勇氣。

我們心靈一旦不再那么慌張地去亂抓人來填補寂寞，我們會感覺到飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜。 就像氣球，被看起來什么都沒有的氣體充滿，整個心靈也因為孤獨而鼓脹了起來，此時便能感覺到生命的圓滿自足。 只是有時，這份鼓脹的思維，也能瞬間隨著氣球的爆破而徒剩滿溢的落寞。

完成美學(xué)的詩需要孤獨感，可是現(xiàn)世的繁華難以保持孤獨感。所以我說革命者是現(xiàn)世的失敗者，因為他們沒有成功而保全了革命的孤獨。

我們希望用語言拉近彼此的距離，卻又怕褻瀆，如果不夠親近，又會疏遠(yuǎn)，于是我們用的語言變得很尷尬。在電影中呈現(xiàn)的就是這種孤獨的溫暖，因為當(dāng)你站在火車月臺上，大家就會互相鞠躬道早，日復(fù)一日重復(fù)著這些敬語、禮數(shù)，可是永遠(yuǎn)不會交換內(nèi)心的心事。 我相信人最深最深的心事，在語言里面是羞于見人的，所以它都是偽裝過的，隨著時間、空間、環(huán)境、角色而改變。語言本身沒有絕對的意義，它必須放到一個情境里去解

青春的美是在于你決定除了青春之外，沒有任何東西了，也不管以后是不是繼續(xù)活著，是一種孤注一擲的揮霍。

孤獨和寂寞不一樣，寂寞會發(fā)慌，孤獨則是飽滿的。 --蔣勛 《孤獨六講》

山河平靜遼闊，無一點貪嗔癡愛，而我們匆匆忙忙，都還在路上。 --蔣勛 《路上書》

所以最好的文學(xué)就是在語言的精準(zhǔn)度里制造語言的曖昧。 --蔣勛 《孤獨六講》

我要說的是，孤獨沒有什么不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。 可是我相信，如柏拉圖的寓言，每個人都是被劈開的一半，盡管不同的文化、不同的哲學(xué)對這個問題有不同的解釋，但孤獨絕對是我們一生中無可避免的命題。 --蔣勛 《孤獨六講》

孤獨是一種沉淀，而孤獨沉淀后的思維是清明。靜坐或冥想有助于找回清明的心。因為不管在身體里面或外面，雜質(zhì)一定存在，我們沒辦法讓雜質(zhì)消失，但可以讓它沉淀，雜質(zhì)沉淀之后。就會浮現(xiàn)一種清明的狀態(tài)，此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜。 --蔣勛 《孤獨六講》

在匆忙緊迫的生活里，感覺不到美。 當(dāng)藝術(shù)變成一種功課，背負(fù)著非做不可的壓力、負(fù)擔(dān)，其實是看不見美的。 我喜歡東方古老的哲學(xué)家老子的比喻，他說，一個杯子最有用的，是那個空的部分。 --蔣勛 《給青年藝術(shù)家的信》

我們心靈一旦不再那么慌張地去亂抓人來填補寂寞，我們會感覺到飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜。 就像氣球，被看起來什么都沒有的氣體充滿，整個心靈也因為孤獨而鼓脹了起來，此時便能感覺到生命的圓滿自足。 只是有時，這份鼓脹的思維，也能瞬間隨著氣球的爆破而徒剩滿溢的落寞。 --蔣勛 《孤獨六講》

當(dāng)你被孤獨感驅(qū)使著去尋找遠(yuǎn)離孤獨的方法時，會處于一種非?？膳碌臓顟B(tài)。因為無法和自己相處的人也很難和別人相處，無法和別人相處會讓你感到巨大的空虛感，會讓你告訴自己：我是孤獨的，我必須去打破這種孤獨。你忘記了，想快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨干的原因。 --蔣勛 《孤獨六講》

我想記憶生活里每一片時光，每一片色彩，每一段聲音，每種細(xì)微不可察覺的氣味。我想把它們一一摺疊起來，一一收存在記憶的角落。 --蔣勛

所以我說孤獨是一種福氣，怕孤獨的人就會寂寞，愈是不想處于孤獨的狀態(tài)，愈是去碰觸人然后放棄，反而會錯失兩千年來你尋尋覓覓的另一半。有時候我會站在忠孝東路邊，看著人來人往，覺得城市比沙漠還要荒涼，每個人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事，與孤獨處在一種完全對立的位置，那是寂寞。

例如統(tǒng)獨的問題，是臺灣最值得思辨的一個問題，可是直到現(xiàn)在，很少看到兩個人好好坐下來，說他為什么贊成統(tǒng)一，或為什么贊成獨立。我們很少與人進(jìn)行思辨，只是急著發(fā)表結(jié)論，當(dāng)對方的結(jié)論和自己不一樣時，就是舉拳頭決定了。

孤獨是一種沉淀，而孤獨沉淀后的思維是清明。靜坐或冥想有助于找回清明的心。因為不管在身體里面或外面，雜質(zhì)一定存在，我們沒辦法讓雜質(zhì)消失，但可以讓它沉淀，雜質(zhì)沉淀之后。就會浮現(xiàn)一種清明的狀態(tài)，此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜。

有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程，你以為找到了，卻反而失去意義，當(dāng)你開始尋找時，那個狀態(tài)才是意義。

我擁抱著一個摯愛的身體時，我知道，自己是徹底的孤獨的，我所有的情欲只是無可奈何的占有。 我試圖用各種語言與人溝通，但我也同時知道，語言的終極只是更大的孤獨。 我試圖在家族與社會里扮演一個圓融和睦的角色，在倫理領(lǐng)域與每一個人和睦相處，但為什么，我仍然感覺到不可改變的孤獨？ 我看到暴力者試圖以槍聲打破死寂，但所有的槍聲只是擊向巨大空洞的孤獨回聲。

孤獨沒有什么不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。

當(dāng)你被孤獨感驅(qū)使著去尋找遠(yuǎn)離孤獨的方法時，會處于一種非?？膳碌臓顟B(tài)。因為無法和自己相處的人也很難和別人相處，無法和別人相處會讓你感到巨大的空虛感，會讓你告訴自己：我是孤獨的，我必須去打破這種孤獨。你忘記了，想快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨干的原因。

蔣勛《孤獨六講》

我們心靈一旦不再那么慌張地去亂抓人來填補寂寞，我們會感覺到飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜。 就像氣球，被看起來什么都沒有的氣體充滿，整個心靈也因為孤獨而鼓脹了起來，此時便能感覺到生命的圓滿自足。 只是有時，這份鼓脹的思維，也能瞬間隨著氣球的爆破而徒剩滿溢的落寞。

蔣勛《孤獨六講》

若是民眾無法思考，社會的繁榮強大都是假的，都將毀于一旦。

蔣勛《孤獨六講》

有時候你會發(fā)現(xiàn)，速度與深遠(yuǎn)似乎是沖突的，當(dāng)你可以和自己對話，慢慢地儲蓄一種情感、醞釀一種情感時，你便不再孤獨;而當(dāng)你不能這么做時，永遠(yuǎn)都在孤獨的狀態(tài)，你跑得愈快，孤獨追得愈緊，你將不斷找尋柏拉圖寓言中的另外一半，卻總是覺得不對;即使最后終于找到對的另外一半，也失去耐心，匆匆就走了。 對的另外一半需要時間相處，匆匆來去無法辨認(rèn)出另外一半的真正面目。

蔣勛《孤獨六講》

所以我說孤獨是一種福氣，怕孤獨的人就會寂寞，愈是不想處于孤獨的狀態(tài)，愈是去碰觸人然后放棄，反而會錯失兩千年來你尋尋覓覓的另一半。有時候我會站在忠孝東路邊，看著人來人往，覺得城市比沙漠還要荒涼，每個人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事，與孤獨處在一種完全對立的位置，那是寂寞。

蔣勛《孤獨六講》

作為一個不思考的社會里的一個思考者，他的心靈是最寂寞、最孤獨的。因為他必須要先能夠忍受，他所發(fā)出來的語言，可能是別人聽不懂的、無法接受的，甚至是別人立刻要去指責(zé)的。

蔣勛《孤獨六講》

蔣話經(jīng)典語錄
1.不知何時起，我們開始不憚以最壞的惡意推測愛情，拷問它的不堪一擊，譏諷它的變質(zhì)過期，卻發(fā)現(xiàn)淚水反而更加四溢，當(dāng)愛情再度來臨，仍然奮不顧身前去。那并沒有什么丟臉。因為愛，即是人性。

2.我從未想過成為英雄，我也不知道站在聚光燈下有多風(fēng)光，我只知道，如果臺下少了你的歡呼，一切都將失去意義。

3.我們總是寄希望于時間，相信任何事情都逃不過它的法眼，信任它能給我們帶來最公正的答復(fù)。的確，時間總能證明一切，但它也帶走了年華。

4.現(xiàn)在想想，最美妙的時刻不是熱戀，而是有人忽然闖進(jìn)你心里的那一瞬間。仿佛擁有了一個新的世界，也相信所有的劇本都是為你我而寫。

5.有人忽然闖進(jìn)你心里的那一瞬間，仿佛擁有了新的世界，叫人相信所有的劇本都是為你我而寫。

6.只因為愛上了你，所以一切都都沒有邏輯。

2月《此時眾生》 蔣勛

? 開篇第一首詩 <愿> 中間的一段

如你遠(yuǎn)行

我愿是那路

準(zhǔn)備了平坦

隨你去到遠(yuǎn)方

~ 我喜歡這詩的感覺，是一種無比的祈愿，全詩里描述是一種默默地陪伴。

? 也許花朵落下或留在樹上，是用不同的方式完成了自己。

我們所知有限，常常徒自驚恐哀傷，只是自己執(zhí)迷。

~ 生活中常常不能理解別人不能按我思維的方式，經(jīng)常會生氣不理解。其實每個人都是有自己的思想，他在完成自己世界里面中的自己。

·下一個秋天，我們決定向深山走去吧。讓自己在滿山紅艷前發(fā)呆，讓自己辭窮，讓自己畫不出一筆，讓自己沮喪頹唐，但是，也讓自己領(lǐng)悟：我們看到的，其實不是色彩與光的變化，我們是在一彈指頃，看到了千千萬萬生死變滅，剎那間我們聽到了洪荒以來自己每一次重來與離別的哭聲。

·簡單是不是美最基本的素質(zhì)？

·我居住的島嶼在很短的時間里暴發(fā)富起來，大量物質(zhì)消費涌入生活。人們的欲望被刺激，失去了選擇與判斷的耐心，貪婪淹沒了素樸的信仰，正如同老子在兩千年的告誡：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發(fā)狂“，目盲，耳聾，口爽，所有的感官被不斷刺激到麻木的地步，只剩下永遠(yuǎn)無法滿足的心，為填塞不完的欲望瘋狂地活躍著。

·清初的畫家石濤在一個心靈呆滯，到處都是框框的時代，大膽叫出"我自有我法”，他說：“縱使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在?！?br>
·學(xué)習(xí)美術(shù)，從一絲不茍的基本訓(xùn)練，有一天要走向擺脫一切規(guī)則，有一天要走向無法無天，有一天，也許經(jīng)過多少艱難之后，才會領(lǐng)悟；“美”，只是回來找到自己。

·如果要畫，我不想畫一條死去的魚。我想畫出那種氣味，畫出堅持在空氣中不肯散去的氣味。那氣味四處彌漫，鉆進(jìn)鼻孔，扒在皮膚上，如此糾纏，如此濃烈。那氣味固執(zhí)不去，證明肉體真實存在過，不曾消失，也不會消失。

·那種“獨與天地精神往來”的自負(fù)，那種舉杯邀明月的孤獨，那種在最孤獨與自負(fù)時可以只與自己影子對話的堅持。

·美是不是生命艱難生存下來最后的記憶?美是不是一種心酸的自我完成，所以美使我狂喜，也使我憂傷。

·孔子對“仁”最貼切的解釋，也許是“生生”吧。生命必須生長，文字這樣精簡，生命專一于生長的意志也單純沒有雜念。

·種子是被祝福飛離到離母體更遠(yuǎn)的地方吧！

·視覺絕望，卻使人領(lǐng)悟：我們自豪自大的視覺，還有多少看不見的東西。

·政治的自由，使人從牢獄迫害里走出來。經(jīng)濟的自由，使人從貧窮饑餓里走出來。社會的自由，使人從階級里走出來。倫理的自由，使人從宗教家族的禁忌了走出來。 然而，我還是不自由的。我的心靈可以是自己的牢獄。我們可以衣食無缺，但是心靈貧窮。

·我夢到自己是一只候鳥，在向南飛去的途中，夢想著南方明亮溫暖的陽光。但是，不知道為什么，在南飛的途中，我變成了一片向下墜落得葉片，在秋風(fēng)里浮沉。一個過路的人把我接在掌中，夾在信箋里寄給朋友。他的朋友久居南方，我因此到了那里，躲在郵件箱中，百感交集，知道長途飛來的候鳥們也都近在咫尺。

·“美”好像是心里埋藏很久的記憶，擱置在角落，連自己也忘了，卻突然被觸動。

·一個沒有“品味”，即使財大氣粗，仍然是精神上的窮人。一個社會，沒有“品味”，物質(zhì)越富有，精神越是困窘空虛。

·喜歡酸味大概是迷戀憂傷的開始吧。甜味變酸，好像是幸福失去之后的惆悵。

·甜味是人類最初感受到的味覺快樂吧。甜味如果是純粹幸福的陶醉，酸味似乎多了一點憂愁。

·昂貴的“名牌”也同樣可以是一種制服。用政治權(quán)利造就的“制服”和用昂貴名牌標(biāo)簽造就的“制服”，同樣是懶于思考的結(jié)果。

·城市其實是非常寂寞的地方，每一個小小的空間，囚禁著一個人。“囚”這個字，一個框框，里面一個人，很象形的字。城市常常是我覺得是重重疊疊的“囚”，高高低低的“囚”，前前后后的“囚”，“囚”變成了城市空間的基本單元?？蚩蚶锏娜?，想走出去，不在框框里的人，卻想盡辦法，想擠進(jìn)框框，好像擠進(jìn)框框就安全了。

·如果人生是一條路，從生到死，我希望這條路是高速公路，一通到底，快快走完嗎？或者，更希望在這條路上，可以多一點遲延，多一點迂回，多一點過程，多一點停留。

·我們已經(jīng)忘了，“緩慢”也是一種速度，“迂回”，“婉轉(zhuǎn)”也是一種抵達(dá)的方式。

·許多生命中的美，并不是物質(zhì)，沒有實際利益，但是，情動于中，留在記憶深處，久久不能忘卻。

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