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殉葬不可怕,可怕的是死亡方式太恐怖了

柳華 2023-07-28 00:01:36

古人事死如事生,認為死者與活人同樣重要,這種心理催生了殉葬制的誕生。

商朝時期

,人們認為死者過世以后,會前往另外一個世界繼續(xù)生活
。在另外一個世界中
,墳墓就是死者的新居所。對于當時的上流人士來說
,有了居所遠遠不夠
,還需有財富和仆人,這樣才能保持生前的體面生活

所以

,當時的奴隸主不但要用大量金銀財寶陪葬,還會讓奴隸殉葬

,可怕的是死亡方式太恐怖了.png" />

在河南安陽地區(qū)的商代古墓群中,幾乎每個墓葬中都出現(xiàn)了幾個甚至幾十個殉葬的死者

。在一些規(guī)模較大的商代墓葬中
,甚至出現(xiàn)過數(shù)百人殉葬的情況。

從這些殉葬者的著裝上

,我們能看出他們生前從事的職業(yè)
,例如:

一些身邊擺放著兵器的殉葬者

,他們生前或擔任墓主的侍衛(wèi);

一些被葬在車馬旁的殉葬者

,應該是墓主人的駕車人

那些身首異處且頭顱被隨意丟棄的,則是墓主的奴隸

從一些殉葬者被反綁雙手的情況中

,我們就能看到“生殉”之恐怖。自商朝以后
,殉葬制變得愈發(fā)盛行
。不論是西周還是東周的史料,都可找到關于殉葬的文字
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!赌印酚涊d:“天子殺殉,多者數(shù)百
,寡者數(shù)十
;將軍大夫殺殉,多者數(shù)十
,寡者數(shù)人
。”

顯然

,墨子所處的年代正是東周
。周天子死后,會讓幾十乃至幾百名殉葬者殉葬
。普通的士大夫死后
,則會讓幾名乃至乃至幾十名殉葬者殉葬。

《西京雜記》中則出現(xiàn)了這樣的記載:“幽王冢甚高壯

,羨門既開
,皆是石堊。撥除丈余
,乃得云母
,深尺余,見百余尸
,縱橫相枕藉
,皆不朽。唯一男子
,余皆女子
,或坐或臥,亦猶有立者,衣服形色
,不異生人
。”

從這里能看到

,殉葬者的身份未必是奴隸
,也有可能是墓主的妾室。從“唯一男子”這四個字可以看出
,周幽王與其他墓主不同
,他選擇的殉葬者是清一色的女性,這也間接體現(xiàn)出他的好色本性

秦朝的殉葬制最早可追溯到東周時期的秦國

,最早見于史料的采用活人殉葬的秦國國君是秦武公:“武公卒,葬雍陽
。初以人從死
,從死者六十六人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

自武公以后

,歷代秦國國君就像比賽一樣,不斷增加殉葬者的數(shù)量
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!翱姽洌嵊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,從死者百七十七人
。秦之良臣子車氏三人名曰奄息、仲行
、針虎亦在從死之中
。秦人哀之
,為作歌《黃鳥》之詩
。”此外
,根據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)
,秦景公的墓葬中亦出現(xiàn)了一百多名殉葬者。

東周時期秦國的殉葬制度暫止于秦獻公

,不過這只是臨時廢除罷了
,因為嬴政死后重新恢復了殉葬制度。

那么

,秦始皇究竟用了多少人殉葬呢

且不說“非有子者

,出焉不宜,皆令從死”的后宮女眷,僅那些因修陵被活埋的工匠便是一個可怕的數(shù)字

為何現(xiàn)代人對漢

、唐、宋三個朝代大加贊譽呢 就是因為這三個朝代的統(tǒng)治者廢除了殉葬制
。在此期間
,僅有部分皇帝使用了活人生殉,其他大部分皇帝都在皇陵旁留有陪葬陵
,讓王公大臣們死后陪葬

朱元璋平生殺伐果決,在他的人生事跡中我們能看到不少草菅人命的情況

。所以
,朱元璋給明朝皇帝開了個壞頭,他重新實行了被廢除千年的殉葬制

《廿二史札記》記載:“太祖崩

,宮人多從死者,建文
、永樂時
,相繼優(yōu)恤,如張鳳
、李衡
、趙福、張璧
、汪賓諸家
,皆世襲錦衣衛(wèi)千百戶,人謂之朝天女戶
,歷成祖
、仁宗、宣宗皆然
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

一句簡簡單單的“皆然”,就概括了朱元璋之后的三位皇帝死后均沿用了殉葬制

。歷史就是這么殘酷
,短短的幾個字,就已散發(fā)出濃烈的血腥氣息

明英宗時期

,周王朱有燉過世。英宗宅心仁厚
,特地下旨要求妃夫人以下的女眷不必殉葬
。遺憾的是,圣旨晚了一步,周王下葬時已有七名女眷“從死”

這起事件

,讓明英宗堅定了廢除殉葬制的決心。在他臨終之前
,特地立下遺命:“用人殉葬
,吾不忍也,此事宜自我而止
?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@句“自我而止”,不知拯救了多少人命

努爾哈赤建立后金乃至滿人入關時

,滿族統(tǒng)治者均使用活人生殉。

努爾哈赤過世時:“先是孝慈皇后崩后

,立烏喇國貝勒滿太女為大妃
。辛亥辰刻大妃以身殉焉,年三十有七
,遂同時殮……又有二妃殉焉
。”

皇太極駕崩后:“敦達里以幼蒙恩養(yǎng)

,不愿永離
,遂以身殉。清王貝勒等甚義之
,以敦達里志不忘君
,忠忱足尚,贈甲喇章京
,子孫永免徭役
,儻犯重典,應赦者即與開釋
,不應赦者應減等
,官爵世襲勿替。安達里
,葉赫人
,自來歸時,先帝憐而養(yǎng)之
,由微職沐殊恩,受官職
,亦請殉
。”

康熙上位后,看到了殉葬制背后的血腥和殘忍

,終于決定讓這種制度永遠告別歷史:“且好生惡死
,人之常情,捐軀輕生
,非盛世所宜有
。”

聊完了殉葬制的延續(xù)

,我們再來講講殉葬的具體形式

封建之所以令人憤恨,并不單單是“封邦建國一人獨大”的國土制度

,還有這一時期的陋俗弊制
,殉葬制就是其中最令人難以接受的一個。

前文中筆者闡述的那些殉葬史

,雖只有寥寥幾行字
,卻承載著無數(shù)枉死的冤魂。為了一個死者
,搭上那么多無辜的人命
,顯然是不人道的。

為什么古代會有殉葬這種人神共憤的喪葬形式呢

筆者認為

,除了迷信的思想以外
,也有一部分原因是貴族階層的占有欲在作祟。以統(tǒng)治者為例
,皇帝富有四海
,生前身邊有無數(shù)侍從和女人,這些都是皇帝個人的“私有物”

在皇帝眼中

,這些人與物品別無二致。所以在皇帝看來
,既然這些物品能夠成為隨葬品
,那么,這些人為何不能成為殉葬者呢

殉葬

,就意味著要殺人
。古代的殉葬形式五花八門,說白了無外乎是各種各樣的殺人方式
。最簡單的辦法
,就是下毒,用鴆酒或是下了毒的食物
,直接毒殺殉葬者

通常來說

,被這種方式毒殺的人根本不知道自己將要為死者殉葬。負責主持葬禮的人會根據(jù)死者的遺愿
,將所有即將殉葬的人集合在一起
,然后準備幾桌宴席,坐等這些不知情的人毒發(fā)身亡
。在這些人死后
,主持葬禮的人便會請人將這些殉葬者抬入墓中。

顯然

,與接下來的幾種殉葬方式相比
,這種殉葬形式已經(jīng)非常“溫柔”了
。至少
,被毒殺的人能在毒發(fā)時暴斃,不必承受過多痛苦

勒令殉葬者上吊亦是一種常見的殉葬形式

,在古裝影視劇中我們經(jīng)常能看到這樣的橋段:太監(jiān)或宮女拿著板凳和白綾,送到即將被殉葬的女眷身邊
,盯著她走完生命最后一程

當然,在逼迫殉葬者上吊之前

,宮人還會做足“思想工作”
,這種思想工作是為了讓殉葬者能“走得安心”。宮人會提前告知殉葬者
,她們的家人已得到了妥善照顧
,且殉葬者本人也會得到朝廷賜予的謚號等。

一般來說

,在做“思想工作”的同時宮人還會軟硬兼施
,若殉葬者不肯殉葬則會被以更殘忍的方式處死,其家人也會受到處罰等等
。在威脅之下
,殉葬者已知自己沒有活下去的希望,為了死后的名節(jié)和家人的未來
,她們只能咬緊牙關迎接死亡
。對于一些不肯主動上吊的女人,太監(jiān)們會將其強行掛在白綾上
,然后踢掉腳下的板凳

比上吊更殘忍的殉葬形式就是活埋了,死者下葬以后

,主持葬禮的人會將殉葬者“趕”到陵墓中
。為了讓這些人乖乖就范
,通常會在葬禮進行期間給殉葬者喂下一些麻痹神經(jīng)的藥物或酒水
。在殉葬者進入陵墓后
,會被擺成各種各樣的“造型”,一些是躺在棺木邊或跪在墓主人身旁
,一些是坐在棺木旁的地上等
。在一些設置了“殉葬坑”的墓葬中,殉葬者會被直接用土活埋

在所有殉葬方式中

,最令人發(fā)指的就是“灌水銀”。一些心理變態(tài)的墓主人希望殉葬者死后能夠保持生前的容貌
,所以會在遺囑中提出要求
,讓后人喂給殉葬者水銀,這樣能讓殉葬者保留音容笑貌

在灌水銀之前

,殉葬者的頭頂會被開一個小口,然后會有人用勺子將水銀倒入小口中
。由于水銀的密度較大
,所以水銀能輕而易舉地鉆入人體。當人體灌入了足量水銀后
,殉葬者便一命嗚呼了
。在封死殉葬者頭頂?shù)男】诤螅麄儠环湃胨勒叩哪寡ㄖ蟹獯嫫饋?div id="d48novz" class="flower left">
。在一些墓葬中
,還出現(xiàn)了吞服水銀的殉葬者。

因為水銀的殺菌作用

,所以這些被灌水銀殉葬者的遺骸往往會千年不腐
。直到考古人員打開陵墓時,他們仍保持著悲慘的死狀

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