殉葬不可怕，可怕的是死亡方式太恐怖了

古人事死如事生，認為死者與活人同樣重要，這種心理催生了殉葬制的誕生。

商朝時期，人們認為死者過世以后，會前往另外一個世界繼續(xù)生活。在另外一個世界中，墳?zāi)咕褪撬勒叩男戮铀τ诋?dāng)時的上流人士來說，有了居所遠遠不夠，還需有財富和仆人，這樣才能保持生前的體面生活。

所以，當(dāng)時的奴隸主不但要用大量金銀財寶陪葬，還會讓奴隸殉葬。

在河南安陽地區(qū)的商代古墓群中，幾乎每個墓葬中都出現(xiàn)了幾個甚至幾十個殉葬的死者。在一些規(guī)模較大的商代墓葬中，甚至出現(xiàn)過數(shù)百人殉葬的情況。

從這些殉葬者的著裝上，我們能看出他們生前從事的職業(yè)，例如：

一些身邊擺放著兵器的殉葬者，他們生前或擔(dān)任墓主的侍衛(wèi)；

一些被葬在車馬旁的殉葬者，應(yīng)該是墓主人的駕車人；

那些身首異處且頭顱被隨意丟棄的，則是墓主的奴隸。

從一些殉葬者被反綁雙手的情況中，我們就能看到“生殉”之恐怖。自商朝以后，殉葬制變得愈發(fā)盛行。不論是西周還是東周的史料，都可找到關(guān)于殉葬的文字。《墨子》記載：“天子殺殉，多者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，多者數(shù)十，寡者數(shù)人。”

顯然，墨子所處的年代正是東周。周天子死后，會讓幾十乃至幾百名殉葬者殉葬。普通的士大夫死后，則會讓幾名乃至乃至幾十名殉葬者殉葬。

《西京雜記》中則出現(xiàn)了這樣的記載：“幽王冢甚高壯，羨門既開，皆是石堊。撥除丈余，乃得云母，深尺余，見百余尸，縱橫相枕藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色，不異生人?！?/p>

從這里能看到，殉葬者的身份未必是奴隸，也有可能是墓主的妾室。從“唯一男子”這四個字可以看出，周幽王與其他墓主不同，他選擇的殉葬者是清一色的女性，這也間接體現(xiàn)出他的好色本性。

秦朝的殉葬制最早可追溯到東周時期的秦國，最早見于史料的采用活人殉葬的秦國國君是秦武公：“武公卒，葬雍陽。初以人從死，從死者六十六人。”

自武公以后，歷代秦國國君就像比賽一樣，不斷增加殉葬者的數(shù)量?！翱姽?，葬雍，從死者百七十七人。秦之良臣子車氏三人名曰奄息、仲行、針虎亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。”此外，根據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，秦景公的墓葬中亦出現(xiàn)了一百多名殉葬者。

東周時期秦國的殉葬制度暫止于秦獻公，不過這只是臨時廢除罷了，因為嬴政死后重新恢復(fù)了殉葬制度。

那么，秦始皇究竟用了多少人殉葬呢

且不說“非有子者，出焉不宜，皆令從死”的后宮女眷，僅那些因修陵被活埋的工匠便是一個可怕的數(shù)字。

為何現(xiàn)代人對漢、唐、宋三個朝代大加贊譽呢 就是因為這三個朝代的統(tǒng)治者廢除了殉葬制。在此期間，僅有部分皇帝使用了活人生殉，其他大部分皇帝都在皇陵旁留有陪葬陵，讓王公大臣們死后陪葬。

朱元璋平生殺伐果決，在他的人生事跡中我們能看到不少草菅人命的情況。所以，朱元璋給明朝皇帝開了個壞頭，他重新實行了被廢除千年的殉葬制。

《廿二史札記》記載：“太祖崩，宮人多從死者，建文、永樂時，相繼優(yōu)恤，如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛(wèi)千百戶，人謂之朝天女戶，歷成祖、仁宗、宣宗皆然?！?/p>

一句簡簡單單的“皆然”，就概括了朱元璋之后的三位皇帝死后均沿用了殉葬制。歷史就是這么殘酷，短短的幾個字，就已散發(fā)出濃烈的血腥氣息。

明英宗時期，周王朱有燉過世。英宗宅心仁厚，特地下旨要求妃夫人以下的女眷不必殉葬。遺憾的是，圣旨晚了一步，周王下葬時已有七名女眷“從死”。

這起事件，讓明英宗堅定了廢除殉葬制的決心。在他臨終之前，特地立下遺命：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止?！边@句“自我而止”，不知拯救了多少人命。

努爾哈赤建立后金乃至滿人入關(guān)時，滿族統(tǒng)治者均使用活人生殉。

努爾哈赤過世時：“先是孝慈皇后崩后，立烏喇國貝勒滿太女為大妃。辛亥辰刻大妃以身殉焉，年三十有七，遂同時殮……又有二妃殉焉?！?/p>

皇太極駕崩后：“敦達里以幼蒙恩養(yǎng)，不愿永離，遂以身殉。清王貝勒等甚義之，以敦達里志不忘君，忠忱足尚，贈甲喇章京，子孫永免徭役，儻犯重典，應(yīng)赦者即與開釋，不應(yīng)赦者應(yīng)減等，官爵世襲勿替。安達里，葉赫人，自來歸時，先帝憐而養(yǎng)之，由微職沐殊恩，受官職，亦請殉?！?/p>

康熙上位后，看到了殉葬制背后的血腥和殘忍，終于決定讓這種制度永遠告別歷史：“且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有?！?/p>

聊完了殉葬制的延續(xù)，我們再來講講殉葬的具體形式。

封建之所以令人憤恨，并不單單是“封邦建國一人獨大”的國土制度，還有這一時期的陋俗弊制，殉葬制就是其中最令人難以接受的一個。

前文中筆者闡述的那些殉葬史，雖只有寥寥幾行字，卻承載著無數(shù)枉死的冤魂。為了一個死者，搭上那么多無辜的人命，顯然是不人道的。

為什么古代會有殉葬這種人神共憤的喪葬形式呢

筆者認為，除了迷信的思想以外，也有一部分原因是貴族階層的占有欲在作祟。以統(tǒng)治者為例，皇帝富有四海，生前身邊有無數(shù)侍從和女人，這些都是皇帝個人的“私有物”。

在皇帝眼中，這些人與物品別無二致。所以在皇帝看來，既然這些物品能夠成為隨葬品，那么，這些人為何不能成為殉葬者呢

殉葬，就意味著要殺人。古代的殉葬形式五花八門，說白了無外乎是各種各樣的殺人方式。最簡單的辦法，就是下毒，用鴆酒或是下了毒的食物，直接毒殺殉葬者。

通常來說，被這種方式毒殺的人根本不知道自己將要為死者殉葬。負責(zé)主持葬禮的人會根據(jù)死者的遺愿，將所有即將殉葬的人集合在一起，然后準(zhǔn)備幾桌宴席，坐等這些不知情的人毒發(fā)身亡。在這些人死后，主持葬禮的人便會請人將這些殉葬者抬入墓中。

顯然，與接下來的幾種殉葬方式相比，這種殉葬形式已經(jīng)非?！皽厝帷绷恕Ｖ辽?，被毒殺的人能在毒發(fā)時暴斃，不必承受過多痛苦。

勒令殉葬者上吊亦是一種常見的殉葬形式，在古裝影視劇中我們經(jīng)常能看到這樣的橋段：太監(jiān)或?qū)m女拿著板凳和白綾，送到即將被殉葬的女眷身邊，盯著她走完生命最后一程。

當(dāng)然，在逼迫殉葬者上吊之前，宮人還會做足“思想工作”，這種思想工作是為了讓殉葬者能“走得安心”。宮人會提前告知殉葬者，她們的家人已得到了妥善照顧，且殉葬者本人也會得到朝廷賜予的謚號等。

一般來說，在做“思想工作”的同時宮人還會軟硬兼施，若殉葬者不肯殉葬則會被以更殘忍的方式處死，其家人也會受到處罰等等。在威脅之下，殉葬者已知自己沒有活下去的希望，為了死后的名節(jié)和家人的未來，她們只能咬緊牙關(guān)迎接死亡。對于一些不肯主動上吊的女人，太監(jiān)們會將其強行掛在白綾上，然后踢掉腳下的板凳。

比上吊更殘忍的殉葬形式就是活埋了，死者下葬以后，主持葬禮的人會將殉葬者“趕”到陵墓中。為了讓這些人乖乖就范，通常會在葬禮進行期間給殉葬者喂下一些麻痹神經(jīng)的藥物或酒水。在殉葬者進入陵墓后，會被擺成各種各樣的“造型”，一些是躺在棺木邊或跪在墓主人身旁，一些是坐在棺木旁的地上等。在一些設(shè)置了“殉葬坑”的墓葬中，殉葬者會被直接用土活埋。

在所有殉葬方式中，最令人發(fā)指的就是“灌水銀”。一些心理變態(tài)的墓主人希望殉葬者死后能夠保持生前的容貌，所以會在遺囑中提出要求，讓后人喂給殉葬者水銀，這樣能讓殉葬者保留音容笑貌。

在灌水銀之前，殉葬者的頭頂會被開一個小口，然后會有人用勺子將水銀倒入小口中。由于水銀的密度較大，所以水銀能輕而易舉地鉆入人體。當(dāng)人體灌入了足量水銀后，殉葬者便一命嗚呼了。在封死殉葬者頭頂?shù)男】诤?，他們會被放入死者的墓穴中封存起來。在一些墓葬中，還出現(xiàn)了吞服水銀的殉葬者。

因為水銀的殺菌作用，所以這些被灌水銀殉葬者的遺骸往往會千年不腐。直到考古人員打開陵墓時，他們?nèi)员３种瘧K的死狀。

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