中國古代文人的別樣聚會(huì)

在古代，文人有雅集、游宴之風(fēng)。他們“或十日一會(huì)，或月一尋盟”，相聚一起，以文會(huì)友，游覽山水，詩文相和。他們以琴、棋、書、畫作伴，以酒、茶、香、花助興，既隨意又風(fēng)雅，既滿足了書畫雅好，又提高了文化修養(yǎng)。

中國歷史上有過無數(shù)次雅集。三國時(shí)期，曹操與兒子曹丕、曹植在鄴下，常集宴云游，詩酒酬唱，成一時(shí)風(fēng)氣的“鄴下雅集”，開創(chuàng)了文人雅集的先河。曹丕在《又與吳質(zhì)書》中回憶，“昔日游處，行則連輿，止則連席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂也。”元康六年，石崇為送征西大將軍王翊回長安，舉辦了金谷園雅集。他召集了三十位名士以文會(huì)酒，“遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗”，創(chuàng)立了“金谷酒數(shù)”這種非正式的、趣味性的文學(xué)游戲規(guī)則。再后來，就有了古代最負(fù)盛名的三大雅集，即以研究書法為主的蘭亭雅集，以切磋書畫為主的西園雅集和以研磨昆山腔為主的玉山雅集，為后人留下大量名垂千古的文藝作品。

蘭亭雅集

永和九年的三月三日，在會(huì)稽山陰之蘭亭，會(huì)稽內(nèi)史王羲之召集著名文士謝安、孫綽、王凝之、王徽之等四十一人，燕集蘭亭。他們即席賦詩，自由吟唱，按照“金谷酒數(shù)”罰酒，利用自然蜿蜒的流水讓羽觴（帶耳的酒杯）順流而下，漂到誰面前便需作詩一首，這就是屢被后人稱道的“曲水流觴”，是東晉文人的一大創(chuàng)舉。此次雅集，一切細(xì)節(jié)都朝著更加風(fēng)雅的方向擢升。據(jù)《世說新語企羨》載，“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有喜色?！?/p>

《蘭亭集序》

蘭亭雅集，王羲之等人匯聚于自然山水之中，山水的之美、之樂激發(fā)了他們的無限靈感，創(chuàng)作出37首詩作，匯為《蘭亭集》，由王羲之作序，孫綽作后序，于是王羲之便在醺醺然的酒意下，寫出了流傳千古的《蘭亭集序》。本來蘭亭雅集中的作書是一種無意之舉，即主人王羲之并非想借此機(jī)會(huì)展示自己的書法藝術(shù)，他只是用鼠須筆、蠶繭紙起草序文而已。然而，這篇序文手稿的書寫，因藝術(shù)造詣空前絕后，成為了中國書法史上最有名氣的經(jīng)典之作，“蘭亭集會(huì)”也因此成為雅集史上的傳奇。

西園雅集

進(jìn)入北宋以后，一系列優(yōu)待文士的政策，很大程度上影響并帶動(dòng)了書畫藝術(shù)的發(fā)展與繁榮，又因當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的收藏?zé)岢?，所以，除皇室書畫鑒藏外，私人鑒藏也十分活躍。

宋神宗年間的駙馬王詵，既是文人書畫鑒藏家，又身為皇親國戚，所以自然免不了與文人士大夫交往切磋。他家的宅園（西園）是當(dāng)時(shí)京城主要的雅集中心之一，其私第之東筑“寶繪堂”，專藏古今法書名畫，風(fēng)流蘊(yùn)藉，大有王謝家風(fēng)。蘇轍對(duì)此曾有詳細(xì)描述，“侯家玉食繡羅裳，彈絲吹竹喧洞房。哀歌妙舞奉清觴，白日一飽萬事忘。……朱門甲第臨康莊，生長介胄羞膏粱。四方賓客坐華堂，何用為樂非笙簧。錦囊犀軸堆象床，竿叉連幅翻云光。手披橫素風(fēng)習(xí)揚(yáng)，長林巨石插雕梁。清江白浪吹粉墻，異花沒骨朝露香?！瓏娬耧L(fēng)雨馳平崗，前數(shù)顧陸后吳王?！狈从吵龃颂弥畸?、典藏之富贍，高朋滿座、品鑒論畫之熱烈。

宋元豐初年，王詵邀請(qǐng)?zhí)K軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、秦觀等十六人，集會(huì)于西園，一起吟詩作賦、鑒賞古董、撫琴揮毫、談禪論道.......，這就是著名的西園雅集。北宋畫家李公麟以白描寫實(shí)的方式，在《西園雅集圖》中描繪了當(dāng)時(shí)西園雅集的盛景。畫中，松檜梧竹，小橋流水，極園林之勝。文人雅士們揮毫用墨、吟詩賦詞、撫琴唱和、打坐問禪，書童侍女、舉止斯文、落落大方。每個(gè)人的表情動(dòng)態(tài)皆栩栩如生、動(dòng)靜自然，人物衣紋、草石花木，每一筆線條都十分精致，整幅畫面瀟灑、雋逸、焉然欲絕。米芾欣然為此圖作記，“水石潺湲，風(fēng)竹相吞，爐煙方裊，草木自馨。人間清曠之樂，不過如此。嗟呼！洶涌于名利之域而不知退者，豈易得此哉?！?/p>

北宋李公麟《西園雅集圖》

西園雅集在兩宋隱逸、崇道、尚雅的風(fēng)氣影響下，彈琴的場景取代了絲竹合鳴，烹茶品茗取代了推杯換盞，琴與茶成為了新的主導(dǎo)元素。雅集的活動(dòng)也更加多元和松散，有揮毫題字，有撫琴撥阮，有打坐參禪，藝術(shù)氛圍濃郁。人們的性情、心態(tài)趨于淡泊、閑適，皆自得其樂。

在宋代，雅集已經(jīng)成為文人生活雅趣的集中載體。西園雅集把魏晉名士對(duì)于“自然”的向往，轉(zhuǎn)換成一種活生生的生活現(xiàn)實(shí)，并在這一時(shí)期達(dá)到了理想的極致，成為后人追慕不已的文壇佳話。

玉山雅集

元統(tǒng)治時(shí)期，南方的士人失去了宋時(shí)的文化優(yōu)越地位，而且，元代高級(jí)官僚階層的世襲制，使他們政治上被受歧視。這時(shí)，才子們將本可用于輔政的才華往散曲、雜劇、繪畫轉(zhuǎn)移，他們“圍棋遞相，打馬投壺，撇蘭顛竹，寫字吟詩，蹴鞠打諢，作畫分茶……九流三教事都通”。漢族士人“隱于農(nóng)、于工、于商、于醫(yī)卜、于屠釣，至于博徒、賣漿、抱關(guān)吏、酒家保，無所不在”。他們通過組織雅集、文會(huì)等形成文人們的交游圈和文化圈，齊聲合唱，聲勢(shì)浩大。

顧瑛（公元1310-1369年），元后期江南名士，詩文皆通，書畫俱佳，又是當(dāng)?shù)厝缶薷恢?。他不惜重金在風(fēng)光旖旎的綽墩山旁，建起了聞名遐邇的“玉山佳處”，筑有桃花軒、春暉樓、秋華亭、芝云堂、可詩齋、讀書舍、小蓬萊、百花潭、鳴玉洞、春草池、白云海等36處景點(diǎn)。景區(qū)內(nèi)除了種植江南常見的芳草翠竹外，還注重引進(jìn)奇花異木，以產(chǎn)生物稀為貴的新鮮感。如曾引進(jìn)難得一見的并蒂蓮，為玉山佳處增色添彩。這些充滿詩情畫意的美景，吸引著不少慕名而來的人們一睹為快。

元末，顧瑛在這里召集時(shí)人雅集，由楊維楨主盟，前后持續(xù)二十年，參與其中的文學(xué)家與藝術(shù)家多達(dá)三百余人，一時(shí)名流如云。據(jù)他的《玉山草堂名勝集》記載，凡大小雅集50多次，稱為“玉山雅集”。玉山雅集雖以酬唱詩文為主，詩人也多兼書畫，故書畫交流必在其中，所以文雅詩畫之氣極盛。大畫家張渥用李公麟法作《玉山雅集圖》，楊維楨為之記，文中贊雅集：“稱美于世者，僅山陰之蘭亭，洛陽之西園耳，金谷龍山而次弗論也。然而蘭亭過于清則隘，西園過于華而靡也，若今玉山之集非歟?！蔽鲌@雅集成為古代文人雅集的一個(gè)高標(biāo)。

明仇英《西園雅集圖》

此外，顧瑛的家鄉(xiāng)正儀（原稱信義）又是一個(gè)戲曲之鄉(xiāng)，早由唐代宮廷名伶黃幡綽在那里傳播戲韻。顧瑛本人還特別喜好唱曲賞戲，善彈古阮，夢(mèng)想著能營造出一個(gè)天下唱和的載體。于是在雅集中，他以研究昆山腔為雅聚的主要內(nèi)容。為了營造高雅氛圍，追求典雅環(huán)境，他建造了樓臺(tái)亭閣相映生輝、水石花木相襯成趣的設(shè)施，盼望賓客能觸景生情，引發(fā)奇思妙想。他還廣攬名伶，佳處藏嬌，有名的伶人有小瓊瑛、小瓊花、丁香秀、南枝秀等。每當(dāng)聚會(huì)，絲竹和鳴，家班伴唱，一時(shí)間，玉山雅集中歌舞升平，風(fēng)光無限，各路文人曲家、各地戲迷都為之向往。如南戲劇作家高則城從浙江永嘉趕來昆山雅集，一見志同道合的賢能、山清水秀的莊園、歌甜舞美的家班，就不想離開，長期寓居佳處，終于完成了經(jīng)典名劇《琵琶記》的改腔定譜。昆山腔在玉山雅集同仁的共同研磨下一鳴驚人，玉山雅集在昆曲發(fā)展史中地位舉足輕重。

清代張潮在《幽夢(mèng)影》中寫道：“人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能撫琴，閑則能游名山，閑則能交益友，閑則能飲茶，閑則能著書，天下之樂，莫大于是?！蔽娜搜偶选伴e下來”的文人聚集在一起。他們彼此切磋又各揮所長，在同屬于一種理想化、藝術(shù)化，享天下之樂的集會(huì)中，靈感無限激發(fā)，為世人留下了豐富多彩的文化藝術(shù)瑰寶。

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想請(qǐng)問一下，古代人聚會(huì)朗詩的活動(dòng)，除了稱「曲水流觴」外，還稱什麼？

　按年代：　
春秋戰(zhàn)國：投壺
魏晉：流觴曲水　
　 唐朝：藏鉤·射覆
　 明清：擰酒令兒

統(tǒng)稱：
朋友聚會(huì)，我說的是一些文人，古代叫做《雅集》家庭聚會(huì)叫做《內(nèi)集》

古代文人們一起聚集談?wù)摰牡胤浇惺裁?/span>

古代文人們聚集在一起的地方有多個(gè)名字，其中常見的有“文會(huì)”、“雅集”、“詩社”等。這些名稱都表達(dá)了文人們對(duì)于自己文化追求的認(rèn)同和追求。
- “文會(huì)”是指文人雅士們聚集在一起進(jìn)行文學(xué)交流、詩詞唱和、書畫鑒賞等活動(dòng)的地方。文會(huì)通常是由一些有文化修養(yǎng)的人士發(fā)起，邀請(qǐng)一些志同道合的朋友一起聚會(huì)，共同探討文學(xué)藝術(shù)、詩詞格律、書法繪畫等方面的心得體會(huì)。
- “雅集”是指文人雅士們聚集在一起進(jìn)行高雅文化藝術(shù)活動(dòng)的場所。雅集通常是由一些有文化修養(yǎng)的人士發(fā)起，邀請(qǐng)一些志同道合的朋友一起聚會(huì)，共同欣賞音樂、舞蹈、戲劇等高雅藝術(shù)，探討文化藝術(shù)方面的心得體會(huì)。
- “詩社”是指一些詩人、文學(xué)家們聚集在一起組成的團(tuán)體或組織。詩社通常是由一些有才華的詩人、文學(xué)家發(fā)起，邀請(qǐng)一些志同道合的朋友一起聚會(huì)，共同探討詩詞格律、文學(xué)藝術(shù)等方面的心得體會(huì)。
除了以上幾個(gè)常見的名字，還有諸如“翰墨會(huì)”、“書畫社”、“琴棋社”等名稱，都是指文人雅士們聚集在一起進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)的場所。這些地方都是文人們追求精神生活、展示才華和修養(yǎng)的重要場所。

古代文人雅士聚會(huì)必離不開酒，為何他們都是千杯不醉？

古代的酒好像和現(xiàn)在不一樣吧，據(jù)說都是摻水的，哪有現(xiàn)在的酒精度高啊，看《水滸傳》里面都是大碗喝酒大口吃肉的，也沒見誰醉過呀！再說了詩人這些文人雅士不喝酒哪來的靈感，喝醉了就睡一覺，藝術(shù)是需要靈感的，酒能使人興奮。

可是古代的酒到底有多少度，為何文人墨客連喝好幾壇才會(huì)醉？古代酒的制作大多數(shù)為“米酒”因?yàn)榫浦饕且源竺椎裙任餅橹饕?，度?shù)比現(xiàn)如今超市里的米酒度數(shù)還低。大多數(shù)電視劇以及小說里文人俠士抱起酒壇喝，要是喝的是現(xiàn)在我們的酒早就醉了。古代人能喝好幾壇酒，并不是他們的酒量大，我們看到電視劇或者文藝作品中很多人也有喝十幾碗的經(jīng)歷，因?yàn)檫@么低度數(shù)的酒，喝個(gè)十碗八碗不算多吧，只需要肚量大一點(diǎn)就可以喝十碗！這就是為什么他們千杯不醉。

古代的酒能和現(xiàn)在的比嘛，現(xiàn)在的酒全部工業(yè)酒精釀造，度數(shù)較高，喝多了容易上頭。中國酒文化源遠(yuǎn)流長，因?yàn)橹袊鴼v來是禮儀之邦，從酒的釀造，儲(chǔ)藏，運(yùn)輸，飲用，到對(duì)酒的品鑒，欣賞，贊美，珍愛，多少文人墨客以酒助興，以酒做雅詩，以酒會(huì)友，讓酒文化流傳至今。

我們可以在電視上看到，壯士飲完酒騎馬遠(yuǎn)行，朋友為其踐行。喝酒不開車，開車不喝酒這句話沒聽過嗎？但是他們喝的那個(gè)酒真的就像我們現(xiàn)在口渴了喝的水一樣，不但沒有路途墜馬，反而騎得很快，還是說明古代的酒度數(shù)不高呀。

古代人聚會(huì)除了喝酒還有什么娛樂活動(dòng)？

古人似乎離我們很遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在的專家就利用一些高科技技術(shù)來還原，對(duì)于古代人的生活呢，大家是不是很想知道，在古代，可是有宵禁的，不過呢，也有早市和晚市，尤其在宋朝達(dá)到一個(gè)頂峰，古代男人也有夜生活，比現(xiàn)代人有趣多了。他們一到晚上的時(shí)候就會(huì)舉行聚會(huì)，大家在一起吃喝玩樂，體驗(yàn)著人生中最快樂的時(shí)間。

在唐朝和唐朝以前都有宵禁的，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)才能出去玩耍一番，這個(gè)自由被限制，當(dāng)然就要趁早出去耍耍，在這里呢，大家最喜歡的也是聚會(huì)，這里的聚會(huì)是宴會(huì)，喝酒吃肉，這個(gè)宴會(huì)可是非常有講究的，有時(shí)候還玩玩投筷子游戲，大家出出詩，對(duì)對(duì)子之類的，然后在酒后三巡，大家都吃飽喝足了，主人家還會(huì)拿出幾樣特別的東西，大家就可以看，有錢的也可以買下來。

還有呢，就是找歌姬來跳舞唱歌助興，好詩詞的人就可以寫詩讓大家評(píng)鑒了，對(duì)于普通老百姓來說，這些呢，和他們也是非常遙遠(yuǎn)的，幾個(gè)男人湊在一起吃吃酒，劃劃拳，然后呢可以打打牌，對(duì)于這些他們也是非常有意思的。

當(dāng)然最有意思的就是出行了，這個(gè)就是馬車和劃船了，在晚上河旁邊和湖都是有官船的，這些船就是那些藝妓做生意的地方，不過也是很有看頭的地方，畢竟在河劃著小船，兩旁都是倒影著的美景，更是美不勝收。

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