柳家是河?xùn)|的名門望族
，因此被稱為“柳河?xùn)|”
。
而柳宗元不僅家世好，還才華橫溢
。
，被貶進(jìn)了“唐宋八大家”.png" />
在柳宗元13歲那年
，朝廷平定了李懷光叛亂
。崔中丞想向朝廷上表祝賀，找他代筆
。
隨后
，柳宗元憑借這篇《為崔中丞賀平李懷光表》得到了皇帝的稱贊。一時(shí)間柳宗元名聲大噪
，成了家喻戶曉的神童
。所謂“名利雙收”，不過如此吧
。
柳宗元
二十一歲那年
，柳宗元考中了進(jìn)士。
二十一歲的進(jìn)士意味著什么
有句話叫“三十老明經(jīng)
，五十少進(jìn)士”
，30歲考上明經(jīng)，已算晚矣
；50歲考中進(jìn)士
，猶未遲也。
而柳宗元并沒有因此驕傲
。
得之不加榮
，喪之不加憂
，茍成其名，與遠(yuǎn)大者何補(bǔ)焉
！
考中了
，也不覺得有多榮耀；沒考中
，也不會憂傷。因?yàn)榭既」γ?div id="m50uktp" class="box-center"> ，對于我這樣胸懷遠(yuǎn)大的人
，有什么裨益呢
二十六歲時(shí)，柳宗元擔(dān)任了他人生中第一個(gè)官職——集賢殿書院正字（皇家圖書館管理員）
。
此時(shí)
，柳宗元與韓愈、劉禹錫一見如故
，三人經(jīng)常喝酒唱和
，不醉不罷休，俗稱“中唐鐵三角”
。
公元805年
，李誦登基即位，是為唐順宗
。唐順宗甫一繼位
，就開始革除弊政。柳宗元
、劉禹錫和韋執(zhí)誼
，成了革新派的主力。
為什么要改革
“大者連州十余
，小者猶兼三四
。”
“天子熟視
，不知所為
。”
藩鎮(zhèn)割據(jù)情況嚴(yán)重
，節(jié)度使們各自盤踞幾個(gè)州
，而面對這種局勢，皇帝卻無能為力
。
典桑賣地納官租
，明年衣食將何如
剝我身上帛，奪我口中粟
。
虐人害物即豺狼
，何必鉤爪鋸牙食人肉
！
——白居易《杜陵叟》
還有無數(shù)苛捐雜稅剝削著百姓。
在這種情勢下
，革新派登場
。
柳宗元等革新派頒行的一些改革措施反響不錯(cuò)，“人情大悅”
，“百姓相聚
，歡呼大喜”。老百姓高興了
，但守舊派卻很不爽
。因?yàn)楦镄麓胧┮呀?jīng)觸犯了守舊派的利益。
起初
，改革進(jìn)行得較為順利
，畢竟革新派有唐順宗這么硬的后臺，守舊派也不敢怎樣
。直到后來
，唐順宗中風(fēng)病倒了?div id="jfovm50" class="index-wrap">；鹿俪脵C(jī)逼迫唐順宗禪位給太子李純
。李純上位，是為唐憲宗
。因宦官有扶立之功
，唐憲宗自然親近宦官。
此時(shí)革新派遭到了打壓
。
先是王叔文
、王伾被貶，而后柳宗元和劉禹錫等八人也被貶為遠(yuǎn)州司馬
，史稱“二王八司馬事件”
。
柳宗元被貶到永州任司馬員外置同正員。永州司馬是個(gè)沒有實(shí)權(quán)的官職
。沒有實(shí)權(quán)也就罷了
，朝廷就連職工宿舍也不給安排。
大雪紛飛的寒冬
，柳宗元帶著67歲的母親
，一路顛沛到了永州，卻發(fā)現(xiàn)沒有住處
，晚上只好借住在龍興寺里
。
戲鳧鸛乎中庭兮，蒹葭生于堂筵。
——柳宗元《小石潭記》
龍興寺是一座破廟
，剛搬進(jìn)去的時(shí)候
，中庭雜草叢生，是野鳥的游樂場
。
涉野有蝮虺大蜂……近水則畏射工沙虱
。
——柳宗元《與李翰林建書》
永州環(huán)境惡劣，蝮蛇
、馬蜂橫行野外
，水中游蕩著毒蟲。
然而古代文人好像都有一種能力
，明明被貶到窮山惡水
，卻好像在游蘇杭似的。在柳宗元筆下的永州
，有“水尤清冽”的小石潭、“縈青繚白”的西山
、“有樹環(huán)焉
，有泉懸焉”的鈷鉧潭……導(dǎo)致柳宗元的文人朋友們看了他寫的山水游記后都想來永州游玩。
可柳宗元還是被一首詩出賣了自己掩飾好的內(nèi)心
。
江雪
柳宗元
千山鳥飛絕
，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁
，獨(dú)釣寒江雪
。
江上人鳥聲俱絕，天與云與山與水
，上下一白
。銀裝素裹的世界里，只有一點(diǎn)黑
。那是獨(dú)釣江上
、披蓑戴笠的漁翁。漁翁被大雪封殺
，找不到一個(gè)同伴
；而柳宗元被朝廷封殺，尋不到一線轉(zhuǎn)機(jī)
。
公元814年
，柳宗元被貶永州的第十年，被征召回朝
。
投荒垂一紀(jì)
，新詔下荊扉。
疑比莊周夢，情如蘇武歸
。
——柳宗元《朗州竇常員外寄劉二十八詩,見促行騎走筆酬贈》
接到朝廷的詔書
，柳宗元高興壞了，回長安的路上
，他騎在馬上
，心情堪比蘇武歸漢，總懷疑這只是一場夢
。
汨羅遇風(fēng)
柳宗元
南來不作楚臣悲
，重入修門自有期。
為報(bào)春風(fēng)汨羅道
，莫將波浪枉明時(shí)
。
當(dāng)年被貶永州時(shí)，柳宗元就沒像屈原那樣絕望
，他堅(jiān)信自己遲早會再被朝廷起用
。“希望汨羅江的春風(fēng)助我乘風(fēng)破浪
，及早回到長安
，效力朝廷?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
好景不長
，劉禹錫因一首《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》，被小人舉報(bào)
。明擺著就是一出文字獄
，但唐憲宗信了，于是
，劉禹錫
、柳宗元等再度被貶。柳宗元和劉禹錫一道前往被貶之地
，到達(dá)湖南衡陽時(shí)告別了
。
這是柳宗元與劉禹錫最后一次見面。
《衡陽與夢得分路贈別》
柳宗元
十年憔悴到秦京
，誰料翻為嶺外行
。
伏波故道風(fēng)煙在，翁仲遺墟草樹平
。
直以慵疏招物議
，休將文字占時(shí)名。
今朝不用臨河別
，垂淚千行便濯纓
。
永州十年艱辛，憔悴枯槁進(jìn)京；長安三旬未盡
，奉旨謫守邊庭
。
踏上漢時(shí)故道，追思馬援將軍
；昔日石人何在
，空余荒草野徑。你我無心攀附
，奸佞誹謗忠臣
；詩文竟致橫禍，勸君封筆隱名
。今日生離死別
，對泣默然無聲；何須臨河取水
，淚灑便可濯纓
。
819年（元和十四年），唐憲宗實(shí)行大赦
，在裴度的說服下
，唐憲宗敕召柳宗元回京。十一月初八
，柳宗元在柳州因病去世
。享年47歲
。
3634429372 ： “民間歷史故事”免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)
，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知
，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容
。...................................
柳宗元的生平資料
柳宗元
（773～819）
唐代文學(xué)家、哲學(xué)家
，唐宋八大家之一
。字子厚。祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)）
，后遷長安（今陜西西安）
，世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史
，又稱柳柳州
。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動，并稱韓柳
。
柳宗元出身官宦家庭
，少有才名，早有大志。但其早年為考進(jìn)士
，文以辭采華麗為工
。貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科
，授集賢殿正字
。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官
，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新
，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月
，革新失敗
，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬
。元和十年（815）春回京師
，又出為柳州（今屬廣西）刺史，政績卓著
。十四年十一月逝于任所
。被貶期間，南方人士頗有向他求學(xué)問業(yè)者
。
柳宗元重視文章的內(nèi)容
，主張文以明道，認(rèn)為“道”應(yīng)于國于民有利
，切實(shí)可行
。他注重文學(xué)的社會功能，強(qiáng)調(diào)文須有益于世
。他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合
，指出寫作必須持認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)作家道德修養(yǎng)的重要性
。他推崇先秦兩漢文章
，提出要向儒家經(jīng)典及《
莊子》、《
老子》
、《離騷》
、《史記》等學(xué)習(xí)借鑒，博觀約取
，以為我用
，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方面
，他繼承了劉勰標(biāo)舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統(tǒng)
。與白居易《與元九書》中關(guān)于諷喻詩的主張一致
。他的詩文理論，代表著當(dāng)時(shí)文學(xué)運(yùn)動的進(jìn)步傾向
。
柳宗元一生留下600多篇詩文作品
，文的成就大于詩。其駢文有近百篇
，不脫唐駢文習(xí)氣
，但也有像《南霽云睢陽廟碑》那樣的佳作。古文大致為五類
。
論說：包括哲學(xué)
、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利
，論證精確
。《天說》為哲學(xué)論文代表作
?div id="4qifd00" class="flower right">
！斗饨ㄕ摗贰ⅰ稊嘈陶摗窞殚L篇和中篇政論代表作
?div id="4qifd00" class="flower right">
！稌x文公問守原議》、《桐葉封弟辯》
、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表
。其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢”的進(jìn)步社會歷史觀和儒家的民本思想
。但也受佛教影響
，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫
。
寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》
、《韓非子》
、《呂氏春秋》
、《
列子》、《戰(zhàn)國策》傳統(tǒng)
，多用來諷刺
、抨擊當(dāng)時(shí)社會的丑惡現(xiàn)象。推陳出新
，造意奇特
，善用各種動物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見。代表作有《三戒》（《臨江之麋》
、《黔之驢》
、《永某氏之鼠》）
、《傳》、《羆說》等篇
。嬉笑怒罵
，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)
。
傳記：繼承了《史記》
、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新
。代表作有《段太尉逸事狀》
、《梓人傳》、《河間傳》
、《捕蛇者說》等
。有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說
。如《宋清傳》
、《種樹郭橐駝傳》。
山水游記：最為膾炙人口
，均寫于被貶后
，以永州之作更勝。典范之作為永州八記：《始得西山宴游記》
、《鈷潭記》
、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》
、《袁家渴記》
、《石渠記》、《石澗記》
、《小石城山記》
。這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤
；也有作者幽靜心境的描寫
，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色
，則或峭拔峻潔
，或清邃奇麗，以精巧的語言再現(xiàn)自然美
。
騷賦：獨(dú)具特色
。《懲咎賦》
、《閔生賦》
、《夢歸賦》
、《囚山賦》等，均用《離騷》
、《九章》體式
。或直抒胸臆
，或借古自傷
，或寓言寄諷，幽思苦語
，深得屈騷精髓
。《天對》
、《晉問》兩巨篇
，則為另一種類型，形式仿照《天問》
、《七發(fā)》
，造語奇特深奧。此外
，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑
、銘、記
、序
、詩歌等作品，對禪宗
、天臺宗
、律宗等學(xué)說有所涉及。柳詩現(xiàn)存140多首
，均為貶謫后所作
。前人把他與王維、孟浩然
、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳
。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩，語言樸素自然
，風(fēng)格淡雅而意味深長
。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響
，造語精妙
，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩
。但柳詩能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨
，同中有異
。另外，柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇
，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作
。
劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多
，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子
。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》
、新
、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》
。
柳宗元生平，越簡略越好
柳宗元（公元773年—公元819年）
，字子厚
，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西芮城
、運(yùn)城一帶）人
， 唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家
、哲學(xué)家
、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|” “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史
，又稱“柳柳州”
。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”
，與王維
、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”
。 柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇
，其文的成就大于詩。駢文有近百篇
，散文論說性強(qiáng)
，筆鋒犀利，諷刺辛辣
。游記寫景狀物
，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》
，代表作有《溪居》
、《江雪》
、《漁翁》 。
柳宗元出身于 官宦家庭
，少有才名
，早有大志。早年為考進(jìn)士
，文以辭采華麗為工
。貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科
，授集賢殿正字
。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官
，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新
，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月
，革新失敗
，貶邵州刺史，十一月柳宗元加貶永州司馬（任所在今湖南省永州市零陵區(qū)）
，在此期間
，寫下了著名的《永州八記》（《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》）。元和十年（815）春回京師
，不久再次被貶為柳州刺史
，政績卓著。柳宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所
。交往甚蕃
，劉禹錫、白居易等都是他的好友
。
柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇
，其文的成就大于詩。其詩多抒寫抑郁悲憤
、思鄉(xiāng)懷友之情
，幽峭峻郁，自成一路
。最為世人稱道者
，是那些情深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作
。駢文有近百篇
，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣
。游記寫景狀物
，多所寄托
。哲學(xué)著作有《天說》
、《天對》、《封建論》等
。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來
，并編成集。著有《柳河?xùn)|集》
、《柳宗元集》
、（中華書局1979年版）。擅長寫山水游記
。
柳宗元一生的簡歷!~
柳宗元(773～819) 唐代文學(xué)家
、哲學(xué)家。字子厚
。河?xùn)|(今山西永濟(jì))人
。世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史
，又稱柳柳州
，與韓愈同為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。
生平 柳宗元一生經(jīng)歷大致有三個(gè)階段：
第一階段,青少年時(shí)期
。柳宗元父輩已定居長安(今陜西西安),有田宅
，多藏書。父柳鎮(zhèn),官至侍御史,守正疾惡
。柳宗元自幼受母盧氏教育,4歲能讀古賦14篇
。少年時(shí)曾隨父去過安徽、湖北
、江西
、湖南等地。13歲寫《為崔中丞賀平李懷光表》
，早有"奇名"
。但他早年為文,主要是為考進(jìn)士作準(zhǔn)備,故"以辭為工"，以"務(wù)采色
，夸聲音"為能(《答韋中立論師道書》)
。又曾自稱："始仆之志學(xué)也,甚自尊大,頗慕古之大有為者。"（《答貢士元公瑾論仕進(jìn)書》）可見他是胸懷大志的
。
第二階段
，在朝做官時(shí)期。貞元九年 (793)中進(jìn)士。十四年登博學(xué)鴻詞科
。授集賢殿正字
。一度調(diào)為藍(lán)田縣尉。不久
，回朝任監(jiān)察御史里行
，與韓愈、劉禹錫為同官
，并與劉禹錫一起參加了主張革新的王叔文政治集團(tuán)
。貞元二十一年正月，順宗即位
，王叔文集團(tuán)當(dāng)政
，柳宗元被擢為禮部員外郎，協(xié)同王叔文諸人
，在半年內(nèi)推行了一系列進(jìn)步措施
，由是為宦官、藩鎮(zhèn)
、保守官僚所反對
。同年八月，順宗被迫讓位于太子李純
，即憲宗
，改元永貞。九月
，王叔文集團(tuán)遭到迫害
。柳宗元初貶邵州刺史，十一月加貶永州(今湖南零陵)司馬
。劉禹錫
、韋執(zhí)誼、韓泰
、陳諫
、韓曄、凌準(zhǔn)
、程異亦同時(shí)被貶為遠(yuǎn)州司馬
，史稱"八司馬"。
第三階段,貶謫遠(yuǎn)州時(shí)期
。永貞元年冬,柳宗元到達(dá)永州貶所
。在永州九年,有機(jī)會深入了解人民疾苦,游覽本州山水名勝,寫下不少詩文名篇。"永州八記"
、《三戒》
、《段太尉逸事狀》
、《貞符》、《非國語》
、《天說》
、《天對》、《捕蛇者說》等均為此時(shí)所作
。元和十年 (815)春
，奉召至京師。三月
，又外出為柳州（今屬廣西）刺史
。六月至任所,官雖稍升,而地更僻遠(yuǎn)
。他在這里興利除弊
，修整州容，發(fā)展生產(chǎn)
，興辦學(xué)校
，釋放奴婢，政績卓著
。元和十四年十一月病歿
。當(dāng)?shù)鼐用癜У克诹_池地方建廟紀(jì)念?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在柳州市柳侯公園內(nèi)
，還有柳宗元衣冠墓。貶謫永
、柳二州
，雖然在政治上失意，卻使他在文學(xué)上獲得了巨大成就
。南方人士多有向他求學(xué)問業(yè)者
，擴(kuò)大了他在文壇上的影響。
文學(xué)主張 柳宗元的文學(xué)主張,與他的哲學(xué)思想
、政治思想有密切關(guān)系
。他的哲學(xué)思想，繼承了王充元?dú)庾匀徽摰膫鹘y(tǒng)
，并利用當(dāng)時(shí)天文地理等科學(xué)知識予以豐富
，具有樸素的唯物論成分。他在《天說》
、《天對》
、《非國語》、《斷刑論》等作品中,認(rèn)為宇宙是無限性的,宇宙的本元是"元?dú)?
，不存在造物之神
；物質(zhì)世界的變化是由于陰陽二氣的運(yùn)動，人事禍福、社會治亂和客觀存在的自然現(xiàn)象沒有賞罰關(guān)系
。他的政治思想
，主要表現(xiàn)為重"勢"的進(jìn)步社會歷史觀。在《封建論》中
，他認(rèn)為郡縣制之勝于封建諸侯制
，是因?yàn)樗蠚v史發(fā)展的必然趨勢。他肯定郡縣制
，主要是為了反對世襲特權(quán)
，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)封建國家的統(tǒng)一
。他又在《晉文公問守原議》中反對宦官干政
；在《送寧國范明府詩序》、
《送薛存義序》中提出官吏"蓋民之役而非以役民"
；在《興州江運(yùn)記》
、《非國語·不藉》中主張重視農(nóng)戰(zhàn)。這些進(jìn)步思想
，都具有現(xiàn)實(shí)意義
。但唐代是佛教哲學(xué)泛濫的時(shí)代，柳宗元自稱"自幼好佛
，求其道積三十年"（《送巽上人序》）
，認(rèn)為"法之至莫尚乎般若，經(jīng)之大莫極乎《涅□》
。世上士將欲由是以入者
，非取乎經(jīng)論，則悖矣"(《送琛上人南游序》)
。在政治上失意時(shí)
，他更進(jìn)一步向佛教尋找精神上的解脫。文集中有關(guān)佛教的碑
、銘
、記、序
、詩歌等作品
，占有一定的比重，對唐代盛行的禪宗
、天臺宗
、律宗等學(xué)說都有所涉及，對佛家的唯心主義立場表示同意
。雖然他也認(rèn)為"髡而緇
，無夫婦父子
，不為耕農(nóng)蠶桑，而活乎人
，若是
，雖吾亦不樂也"（《送僧浩初序》），但反對像韓愈那樣辟排佛教
，以為那是"忿其外而遺其中
，是知石而不知蘊(yùn)玉也"(同前)。他說"吾之所取者
，與《易》
、《論語》合，雖圣人復(fù)生
，不可得而斥也"（同前）
。所反對的僅僅是"去孝以為達(dá)，遺情以貴虛"(《送元□師序》)一類的僧徒
，他從"儒以禮立仁義"的觀點(diǎn)看待佛教的"律"
，說"儒以禮行
，覺以律興"（《南岳大明寺律和尚碑》）
。這就削弱了他思想中的唯物主義因素。
柳宗元的哲學(xué)
、政治思想也影響到他的文學(xué)主張
。散文理論方面，第一
，他與韓愈同時(shí)倡導(dǎo)古文
，同樣重視文的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)道與文的主次關(guān)系
，主張"文者以明道"（《答韋中立論師道書》）
。但對于"道"的內(nèi)容，卻不同于韓愈的只談仁義
。他認(rèn)為"道之及
，及乎物而已耳"（《報(bào)崔黯秀才論為文書》），"意欲施之事實(shí)
，以輔時(shí)及物為道"（《答吳武陵論非國語書》）
，"以生人（民）為己任"，"以伯（霸）濟(jì)天下"
，"凡君子為道
，舍是宜無以為大者也"(《與楊誨之第二書》)，認(rèn)為"道"應(yīng)該使國家強(qiáng)盛
、對人民生活有利
，應(yīng)該切實(shí)可行
，注重實(shí)際。由此出發(fā)
，他重視文學(xué)的社會功能
，主張文須"有益于世"（《讀韓愈所著毛穎傳后題》），"文之用
，辭令褒貶
，導(dǎo)揚(yáng)諷諭而已"（《楊評事文集后序》），強(qiáng)調(diào)了作品對現(xiàn)實(shí)所起的作用
。第二
，他也很重視藝術(shù)形式的作用。一方面
，他反對內(nèi)容不合于道而片面追求形式華美的作品,說"今世因貴辭而矜書,粉澤以為工
，遒密以為能，不亦外乎"（《報(bào)崔黯秀才論為文書》）
，"夫?yàn)橐粫?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，?wù)富文采，不顧事實(shí)
，而益之以誣怪
，張之以闊誕，以炳然誘后生,而終之以辟,是猶用文錦覆陷井也"（《答吳武陵論非國語書》）
；另一方面
