說說“磕頭”

這兩年挖苦嘲笑山東（人）的段子很多。前有網(wǎng)上熱議“山東女人吃飯不上桌”，今有“蔥省人拜年集體磕大頭”。

最夸張的是說魯南某地大年初一磕頭，見長輩就得磕，從早跪到晚……以致年輕人怕回山東老家過春節(jié)，今年因疫情留守外地，不用磕頭，樂開了懷。

某大V的文章配的磕大頭的圖片模糊不清，很像是上墳時拍的，看不出是過大年的情形。在我的印象中，過年磕頭都是喜氣洋洋的，面前是站著長輩的，長輩手里是拿著紅包的，不等頭磕下去，就會笑著把你拉起來了。一片歡樂祥和的氣氛。

至于說從早跪到晚膝蓋都腫了腿都軟了的，如果不是假山東人，就是把辦喪事的日子記成過年了。

作為山東人，再地域黑我不會覺得遭受了什么奇恥大辱。畢竟沒那么敏感，不會心驚，也不會驚心。再“地域黑”，我也相信每個地方都有良善之人，有邪惡之徒。你說中國人不好，說山東人壞，說我們村窮山惡水潑婦刁民（打個比方），跟我有毛關系

難道我會跟對方打一架，強烈譴責“你憑什么這么說我們 道歉！你們必須道歉！”

沒必要啊。

即便你是一國之君一省之長，人家這樣黑了，是不是可以借機檢視一下：我們做了什么 或沒做什么 讓別人如此這般對待看待我們。

一個人不能控制另外一個人，你能控制別人對你的評價嗎

如果你是個溫良恭儉讓的人、內(nèi)心強大的人，會在乎別人的評價嗎

安徒生寫過“假如你是個天鵝，就算是生在養(yǎng)雞場里，又有什么關系 ”

行筆至此，想起80年代某地的一個順口溜。順口溜之所以順口，是過耳不忘：一中好二中強；三中四中也不讓（讀rang方言，“不讓”是不差、不輸別人的意思）；五中土六中洋，七中八中出流氓。

七中八中的學生如果在意，聽到一次就去跟人打一架 能證明什么 除了證明順口溜所編不假。

我人生第一次見人磕頭大概五六歲，或者更早記憶中的三四歲。大年初一，我們村有個啞巴準會第一個到我們家磕頭。我媽會端碗餃子給他。我不知道他為什么來我家磕頭，是為了那碗餃子 還是我們家輩分比較高

除了那個啞巴，我小時候沒見別人磕過頭。也許當年移風易俗風頭正勁，把磕頭當迷信給破除了吧。

所以說山東人過年集體磕大頭，并不是普遍現(xiàn)象。上世紀七八十年代就不存在集體磕大頭的現(xiàn)象。

我人生第一次磕頭已經(jīng)二十多歲了，是結婚時跟老公回他老家萊蕪。這種習俗應該是叫“上喜墳”。

也許山東有的地方結婚是要給父母長輩磕頭的，我沒經(jīng)歷過。參加過的別人的婚禮也沒見過有給父母長輩磕頭的，都是行鞠躬禮?！耙话萏斓?，二拜高堂，夫妻對拜”的那種。

老公的兩個大爺當年還健在，回老家的當天下午，他們帶領我們以及眾堂兄去地里上墳。

那是一片麥田，并沒有墳頭，也沒有立碑。我不知道他們是怎么確定那個地方曾經(jīng)埋過先人的尸骨，也許有自己的記號吧。我沒有任何心理準備，從來沒上過墳（在我們老家，女人女孩子是不上墳的），也沒磕過頭，當知道要跪在麥地里磕頭的時候，有點心不甘情不愿。

當時想到的大概是“我這輩子還沒磕過頭呢”，“我都沒給我奶奶磕過頭呢”。

當晚發(fā)生了一件事。也許是巧合，我更愿意相信是那是冥冥之中的安排，命運之手的操作。那天的晚餐是在二大爺家里的家庭聚餐，吃的什么我完全不記得了，只記得剛開席沒一會，一瓶啤酒無端炸裂。

我只覺得左額頭一癢，下意識地一摸，手上沾滿鮮血——碎裂的玻璃片貼著我的左額飛出去，頭發(fā)也削斷了幾根。

老公帶我去村醫(yī)務室抹藥，嚇得臉都白了。若是偏離一公分，傷的就是眼睛了，想想也真是后怕。

雖然從小受唯物主義思想教育，發(fā)生這樣的事，也讓我立刻反?。菏遣皇前滋炜念^不夠虔誠和恭敬 以至于先人以這種方式來訓誡我

我們不知道自己何時何地會因何事被何人以何種方式教育和點醒，對我來說，人生的第一次磕頭就是一次教育，炸裂的啤酒瓶就是在訓導我。

為什么一大家十幾口人他們都沒事，只有你被劃傷

也許頭頂三尺有神明吧。我只能這樣想。

從此后，偶爾有給祖先、逝者、神明磕頭的機會，都會恭恭敬敬，誠誠懇懇。

沒有那份恭敬之心，即便跪下，即便低下頭，別人也收不到。

我現(xiàn)在理解，磕頭其實并不是給別人磕的，而是給自己磕的。

低頭向大地之時，萬物靜觀。

就像給別人鼓掌，虎口對虎口，掌心對掌心，大拇指沖向自己，是在給別人鼓掌，又何嘗不是在給自己鼓掌

我最近一次磕頭是上個月去南方游玩時。進廟必拜，見菩薩必磕頭，求的是內(nèi)心的安寧，現(xiàn)世的安穩(wěn)，家人的健康。

自動自發(fā)，心甘情愿。

有時候，對無能為力的事，如果磕頭管用，我相信很多人會選擇把頭磕破。這時候，誰又能說，那個人是愚昧無知，是在搞封建迷信

山東人好像只對先祖、逝者、神明磕頭。又不是跪舔權貴，奴顏婢膝，有什么大驚小怪 倒是某位大V在文章里說“今時今日，你們見過我們國家哪位身負公職的人物在公眾場合跪拜 ”顯得極其的諂媚。

我倒是想起歷史上很著名的跪拜。1970年12月7日，波蘭首都華沙銀裝素裹，寒氣逼人。到訪的聯(lián)邦德國（時稱西德）總理勃蘭特向無名烈士碑獻完花圈后，默默無言走到一旁的猶太殉難者紀念碑，突然雙膝著地，跪在紀念碑前濕漉漉的冰冷的大理石上！

這一跪超出國際邦交禮儀，感動了成千上萬的波蘭人，來自世界各地的外交官和記者無不動容。他當時說了這樣一句名言：這是“替所有必需這樣做而沒有跪下的人下跪”！

有的人下跪、磕頭，是知道人應該活得像個人。

社會學家李銀河曾在她的自傳里寫過這樣的一個觀點。評價一件事是否應該立法禁止，要看它是不是具有危害性，有沒有受害者。

“磕頭”這件事，對社會有危害嗎 好像沒有吧。會拉低GDP造成失業(yè)率上升股市大跌疫情爆發(fā)國際形象受損嗎 不會吧。

對磕頭的受禮方有傷害嗎 過年給兒孫發(fā)紅包的爺爺奶奶享受子孫給磕頭，大概會很幸福，那是含飴弄孫天倫之樂，難道連這也要剝奪嗎 不管是對在天之靈還是天上的神明、村頭的土地爺，磕頭，也代表著一份人世的牽掛和連接，一種俯仰千古的敬畏心。

對行磕頭禮之人有傷害嗎 心不甘情不愿就不要磕啊，誰還會按下你高貴的頭顱讓你看看膝下有沒有黃金不成 當今世界誰還沒這點包容心，入鄉(xiāng)可以不隨俗，喜歡就好，我先磕你隨意。

山東民間，普遍瞧不起其實是那種不跪自己祖宗先人卻給權貴“磕頭跪爐子”之人，謂之“舔腚門子溜溝子”。

磕頭，如果是為了“你好我好大家好”，有什么可被指責的呢

去寺廟跪求佛祖保佑、去教堂下跪禱告懺悔的人，應該被指責嗎

去西藏朝圣一路磕長頭轉岡仁波齊山的人，應該被指責嗎

單膝跪地求喜歡的女孩子嫁給他的男子，應該被指責嗎

家有紅白喜事婚喪嫁娶大過年的磕個頭而已，應該被指責嗎

……

倒是那些動不動站在道德制高點指責別人，那些武大郎開店高個伙計不準進的人，那些要求別人必須跟自己保持一致以為那才叫同心同德的人……才是這個社會的糟粕，也說不定呢。

求同，更要存異。允許別人跟你不一樣，尊重那份差異，這世界，會變得更美麗。

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