無知的游歷：柳州記

文|| （)其實很怕有人看了我無知的游歷決定去哪個地方，去到以后發(fā)現(xiàn)“哪有你寫的那么好……”然后再到我文章下面留言吐槽。很像是被我誤導了，來抱怨一下。

因為以前發(fā)生過這種事，所以先聲明一下：

但凡沒去過的地方，我都愿意去走一走、看一看，所謂壯游天下——趁年輕體力腳力心力跟得上，走遍全國，周游世界。

也許是個人習慣，去到任何地方，我愿意見好——不是不知道那里也有種種的不好，而是愿意見好。

我文字里所寫，都是個人的、非常自我的經(jīng)歷和感受。您可千萬別因為看了我的文字到了某地感覺失望而來找我。

在這里，不存在文責自負。畢竟我的游記都沒開打賞，暫時也沒有機構(gòu)商家付廣告費。

比如柳州。對我來說，處處有驚喜。

驚喜跟幸福一樣，都是很自我的情緒和體驗。

對別人來說呢，就未必啊。

畢竟，我是我，別人是別人。

能感同身受最好，身受不感同，那也是沒辦法的事。不必強求。

這幾年，在很多游客心目中，螺螄粉=柳州，柳州=螺螄粉。有不少旅行者是專程到柳州尋找螺螄粉的。

柳州其實是一個經(jīng)濟發(fā)達的工業(yè)城市。

我們抵達柳州時正是黃昏，車過文慧橋，恰好在東門城樓前等紅綠燈。透過出租車車窗往外看，對面閃過一輛公交車，車體廣告是金嗓子喉寶，我脫口而出：“對啊，金嗓子喉寶是柳州的！”

入住酒店，看到洗手間里的牙具套餐，牙膏是兩面針，又道“兩面針也是柳州的呀！”看看膏體上的小字，果然。

朋友一路念叨柳州還有哪些知名企業(yè)。柳鋼，柳汽，柳工，柳……走馬觀花了柳州博物館之后，我們又打卡了柳州工業(yè)博物館。

雖然“打卡”這個網(wǎng)絡(luò)名詞比走馬觀花還流于形式，但因為這個“工業(yè)博物館”，在游覽了柳州的山水，品嘗了“最正宗”的螺螄粉之后，我對柳州這座城市的好感還真的又增加了幾分。

“最正宗”是相對之前網(wǎng)購的各品牌袋裝螺螄粉而言。在柳州，可能任何一家賣螺螄粉的店都有自己的客戶群體，都屬正宗。問柳州人“哪家的螺螄粉最正宗”，通常他們都會想一想，說“都一樣”，“差不多啦”，然后才會講一個商號。

柳州的工業(yè)總產(chǎn)值在廣西排名第一。網(wǎng)上有資料顯示，其經(jīng)濟水平與青島、杭州可媲美，超過省會城市南寧和旅游城市桂林。

在工業(yè)博物館，我有很深的感受，就是作為一個有著優(yōu)良工業(yè)傳統(tǒng)的城市，柳州能把螺螄粉做成一個產(chǎn)業(yè)，螺螄粉賣到全世界，是有傳承、有基因的。螺螄粉賣到全世界一點不假，小曦同學回國前，偶爾才舍得買袋螺螄粉打打牙祭，那里的中超賣50塊錢一袋。

作為一個偽博物館愛好者，我在柳州工業(yè)博物館感受到了設(shè)計者的用心和匠心。

進門看到一臺裝載機，我問門衛(wèi)：“這里以前是柳工嗎 ”他說以前棉紡織廠，舊址建成了博物館。想起青島紡織谷也是在原國棉廠舊址建成的文創(chuàng)基地，其它地方的老國企，棉紡廠印染廠針織廠鋼鐵廠三線廠……倒閉的也好，破產(chǎn)的也罷，今又安在

在博物館前的小廣場，有一處小小的火山巖石迷宮?？次淖纸榻B，知是棉紡織廠鍋爐房的保溫材料，被保存和利用了。

我很感慨，或許有某個退休的老工人，曾坐在這些石頭上追憶過往昔，感受到一種溫暖呢。

在博物館，作為游客，我們能了解柳州工業(yè)的前世今生，看到它的過去和未來。作為曾經(jīng)的車工，機械企業(yè)里的一員，看到各種型號的機床，重溫機器上那些曾經(jīng)熟悉又需要在記憶里搜索的名稱，恍若隔世，又如此親切。

機車改成的書吧

柳州電燈公司創(chuàng)始人

蘇聯(lián)進口的車床

榮譽榜

到柳州之前，我不知道這里有跟桂林山水形似的山和水。馬鞍山因頂峰似馬鞍而得名，登臨其頂，俯瞰柳江、柳州城，回望遠山，那是典型的喀斯特地貌，秀麗迷人。

柳州的夜與晝，陰與晴，有不同的美，有只有身臨其境才能體會吧。

入住云頂酒店，我讓前臺給安排個能看到江景的房間，她說“我們酒店每間房都能看到江景”，我還很奇怪建筑的格局。次日登上303米的頂層俯瞰柳州，才知道人家所言不虛。柳江環(huán)繞的柳州，處處有風景。

說一個女出租車司機講的八卦。云頂酒店開業(yè)時范冰冰前往剪彩，乘直升機到的頂樓。

果然像停機坪

俯瞰夜柳江

若問螺螄粉哪家強 據(jù)一位熱情的司機師傅說西環(huán)肥仔。而據(jù)夜游船上另一位熱心的柳州土著說當?shù)厝瞬⒉怀晕鳝h(huán)肥仔，還說隨便一家進去吃吃，都各有特色。

他們說的可能都對吧。我們還是去品嘗了肥仔。

……總之——

柳州，絕對是個寶藏城市，值得一去，再去。

想看更多原創(chuàng)文章，點擊加

推薦閱讀：

無知的游歷：欽州記見好用心感受，就能看到“草地開滿鮮花”謝謝 幫點 在看 點贊

柳宗元的“永州八記”具體包括哪八篇？譯文有嗎？

永州八記

柳宗元

始得西山宴游記

自余為僇人，居是州。恒惴栗。時隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形式，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。

鉆鉧潭記

鉆鉧潭，在西山西。其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委勢峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止；流沫成輪，然后徐行。其清而平者，且十畝。有樹環(huán)焉，有泉懸焉。
其上有居者，以予之亟游也，一旦款門來告曰：“不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，愿以潭上田貿(mào)財以緩禍?！?
予樂而如其言。則崇其臺，延其檻，行其泉于高者而墜之潭，有聲潀然。尤與中秋觀月為宜，于以見天之高，氣之迥。孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟？

鉆鉧潭西小丘記

得西山后八日，尋山口西北道二百步，有得鉆鉧潭。潭西二十五步，當湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售?！眴柶鋬r，曰：“止四百?！庇鄳z而售之。李深源、元克已時同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好古之士，或未能至焉。
噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克已獨喜得之，是其果有遭乎！書于石，所以賀茲丘之遭也。

至小丘西小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

袁家渴記

由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若鉆鉧潭。由溪口而西，陸行，可取者八九，莫若西山。由朝陽巖東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。
楚越之間方言，謂水之反流為“渴”。渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽而無際。
有小山出水中，皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖詞，其下多白礫，其樹多楓柟石楠，樟柚，草則蘭芷。又有奇卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。
每風自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖飃葳蕤，與時推移。其大都如此，余無以窮其狀。
永之人未嘗游焉，余得之不敢專焉，出而傳于世。其地主袁氏。故以名焉。

石渠記

自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細。渠之廣或咫尺，或倍尺，其長可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鮮環(huán)周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多倏魚。又北曲行紆余，睨若無窮，然卒入于渴。其側(cè)皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。風搖其巔，韻動崖谷。視之既靜，其聽始遠。
予從州牧得之。攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書之其陽，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始窮也。

石澗記

石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達于兩涯。若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶？得之日，與石渠同。
由渴而來者，先石渠，后石澗；由百家瀨上而來者，先石澗，后石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂者數(shù)焉。其上深山幽林逾峭險，道狹不可窮也。

小石城山記

自西山道口徑北逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷二川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨梁欐之形；其旁出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，奇疏數(shù)偃仰，類智者所施也。
噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者?；蛟唬浩錃庵`，不為偉人而獨為是物，故楚之南少人而多石。是二者余未信之。
柳宗元（773年-819年），字子厚，河東（今山西永濟）人。少精敏絕倫，為文卓偉精致，為時輩推仰。貞元九年（793年）進士。又中博學鴻辭科，授集賢殿正宇。調(diào)藍田尉，拜監(jiān)察御史。他和劉禹錫等人參加了王叔文集團革新政治的活動。順宗時，官禮部員外郎。王叔文失敗后，貶永州司馬，十年后調(diào)柳州刺史，死于貶所。世稱柳柳州或柳河東。有《柳河東全集》。
柳宗元是中唐杰出的詩人，其詩幽峭明凈，"發(fā)纖濃于簡古，寄至味于澹泊"。（蘇軾《書黃子思詩集后》）散文則和韓愈齊名，同被列為唐宋八大家，同為唐代古文運動的倡導者，韓愈稱柳"雄深雅健，似司馬子長"。?貞元二十一年（805年），憲宗在方鎮(zhèn)和宦官擁護下，繼立為帝，主持改革的順宗被幽禁，永貞革新集團失敗。王叔文、王被貶殺，骨干分子韓曄、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、凌準、程異、韋執(zhí)誼等均被貶為邊州司馬，這就是歷史上著名的"二王八司馬事件"。柳宗元始被貶為邵州刺史，不半道，追貶為永州司馬。十年之后，方徙為柳州刺史。
永州，今湖南零陵，在唐時還是一個未經(jīng)多少開發(fā)的地區(qū)，僻遠荒涼。州司馬只是安置流放官員的一種名義上的職務(wù)。柳宗元作為一個有遠大政治抱負的革新家，在這樣的處境里，還要時刻擔心受更重的迫害，其心情之抑郁苦悶可以想見?？梢哉f，在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄，最為艱難，心情也最為孤寂郁憤的十年，但正所謂禍兮福所伏，福兮禍所倚，這窮蹙的十年，居然真正造就了一個古文大家的絕世風范，就在這種環(huán)境下，就在這種心情下，柳宗元的郁郁才思得到了強烈的激發(fā)，發(fā)言為文，莫不悲惻動人，寓言、山水游記以及記敘文都取得了整個一生中最光輝最杰出的成就?！队乐莅擞洝?，《捕蛇者說》，《三戒》，《段太尉逸事狀》……這些代表柳宗元最高成就，散文史上赫赫有名的篇章都莫不作于這僻遠凄幽的永州。幸與不幸，曷可言哉！
"孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！"--《捕蛇者說》
安史之亂后至憲宗元和年間的六十年中，李唐王朝經(jīng)歷著盛極而衰的歷史變遷，統(tǒng)治階級為揮霍享樂和應(yīng)付各種危機，不惜橫征暴斂，恣意搜刮，致使民生日蹙，瀕臨絕境。即以永州而論，此地在玄宗天寶年間有戶兩萬七千余，口十七萬。而至肅宗乾元時期，竟驟減至戶六千余，口兩萬七千。 本文敘述了永州一種特有的社會現(xiàn)象：當?shù)剞r(nóng)民為免輸賦稅而爭相奔走捕捉毒蛇。借永州捕蛇者蔣氏所述三世的遭遇，用蛇的毒害和賦斂的毒害作比襯，尖銳揭露了天寶以來賦稅的慘毒，官吏征斂的兇悍和人民遭害的深重。蔣氏三代甘愿冒生命危險捕捉毒蛇而不愿交納繁雜的賦稅，寧可被毒蛇咬死而不堪忍受征賦悍吏的欺凌，以獨特的視角從一個側(cè)面深刻而廣泛地反映了當時嚴酷的社會現(xiàn)實。作者把這種現(xiàn)實一言蔽之為"賦斂之毒有甚是蛇者"。 文章自始至終把毒蛇與賦斂聯(lián)系起來，運用烘托和對比，逐層推進，突現(xiàn)主題。如文章開頭交代異蛇之巨毒，突出了蔣氏三代捕蛇的艱險和不幸；作者出于同情，表示愿幫助免除捕蛇苦役而恢復交納賦稅時，蔣氏非但毫無欣喜之色，反倒"汪然而泣"，痛陳捕蛇之不幸，不如輸稅之不幸。文章將蔣氏捕蛇之不幸，同鄉(xiāng)鄰遭受賦斂損害之不幸相對比；將征賦悍吏日日騷擾鄉(xiāng)鄰的情景與蔣氏獻蛇之余"熙熙而樂"地茍延殘喘的境況相對比。這樣，文章不僅表現(xiàn)了異蛇毒，捕蛇者可哀，而且進一步揭示出賦斂比毒蛇更可怕，廣大的普通農(nóng)民比捕蛇者更凄慘。末段以議論概括中心，順理成章地收結(jié)全文。全篇構(gòu)思新穎自然，緊湊而有波瀾。
"寂寥無人，凄神寒骨！"--《永州八記》
永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。柳宗元在漫長的百無聊賴的待罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。著名的《永州八記》就是這種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶。
《永州八記》依次包括《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等，八記各自獨立，又互相聯(lián)系，若斷若連，構(gòu)成一個有機的整體。八記一方面精確準確再現(xiàn)了優(yōu)美的山水景色，使讀者產(chǎn)生身臨其境之感，另一方面又把自己的坎坷遭遇和憂憤心情編織進去，處處浮現(xiàn)著自己的身影，真正做到了情景交融，使永州籠罩上了一層濃郁的凄幽的情調(diào)。
《始得西山宴游記》。這篇文章從"始得"著意，以精練形象的語言，生動真切的描繪，通過對登臨西山山頂所見所感的抒寫，熱烈贊美了西山的怪特，表現(xiàn)了作者挺立不群的高尚品格和在大自然中獲得精神解脫的快感。 文章一開始，就從作者被貶之后的憂懼和漫游中透露了他在當時的處境和心境，使筆下的自然景物跟作者的身世遭遇緊密地融合在一起，又與煩囂丑惡的社會現(xiàn)實形成強烈的對照。作者放跡山水之間，游遍了永州的奇山異水，就"以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也"，然而卻"未始知西山之怪特"。 接下便寫發(fā)現(xiàn)西山和始游西山的經(jīng)過，著重寫在山頂所見所感。登高眺望，其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱，縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。 ?作者的描繪，沒有直接著力于西山本身的景物，而是依據(jù)透視原理著力刻畫登臨眺望中收入眼底的遠景，通過它們之間的相互映襯，以及生動的比喻色彩的渲染，構(gòu)成一幅絢麗多姿縈青繚白的山水圖畫。作者本有遠大的政治抱負和不附權(quán)貴的高尚品格。他對西山怪特的一再烘托，刻意渲染，熱烈贊美，正是他在逆境中堅持挺立不群的高尚品格的自我表現(xiàn)。面對如此美景，作者于是乎"引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入"，直到"蒼然暮色，自遠而至，至無所見而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合"。作者當時常懷憂懼，滿腔幽憤。而登臨西山頂峰所獲得的與大自然渾而為一，超然物外的感受，使作者的憂懼和悲憤一掃而空，精神上暫時獲得了莫大的解脫。
《鈷姆潭記》是《永州八記》第二篇。鈷姆潭，形狀象熨斗的潭。開端"鈷姆潭在西山西"，只用七字既點了題，又交代了潭的位置，而且與第一篇《始得西山宴游記》連接了起來。 作者寫潭，先寫潭的形成過程，重點在水與石的兩次搏擊。作者運用了擬人化的描寫，使水獲得了生命力，顯得有聲有色。水之來，不是流而是奔，寫水之搏擊，不用蝕而用嚙，生動地表現(xiàn)了水對準山石，毫不放松的沖擊。寫水之去，不用流淌，而用徐行，仿佛可見那安詳舒緩的漾漾漫流。潭水源于冉水，"奔注"而下，可見急湍似箭，直瀉千里的氣勢。突然碰到了山石，于是兩下抵住，石因有靠山，水只能"屈折東流"。旋即因"顛委勢峻"的有利地形，水重新積蓄了力量，開始"蕩擊"，咬嚙著山石的邊緣。柔能克剛，結(jié)果形成了一個"旁廣而中深"的潭。它廣闊近十畝有余，表面平靜，縱深清澈，周圍有碧樹環(huán)境，高處有泉水流瀉。其寧靜幽雅與前之激烈的搏斗恰成強烈的對比。 潭上美景，作者留戀不已，亟游不止，引起了要賣田的潭上居者的注意，因而上門來求售。作者"樂而如其言"。買下之后，動手改建，潭上景色盡收眼底，于是樂不思土。作者失意遠貶，本來是"不樂居夷"、"不忘故土"的，現(xiàn)在卻因為得到了這個潭，竟至樂于居夷，忘懷故土，充分表明了作者對鈷姆潭的深厚感情和潭上景色的高度贊美。然而，作者只不過是苦中作樂罷了。表面上曠達閑適，內(nèi)心卻是沉痛悲哀，潭上美妙的景色處處透出凄清的意味。
《鈷姆潭西小丘記》是《永州八記》第三篇。鈷姆潭的形勢，主體是水；小丘的形勢主體則是石。作者著重描寫石的"奇"，同樣運用了擬人化的手法。"突怒偃蹇"，不僅寫出了石的形狀，更寫出了石的神態(tài)，再進一步，用一個"負土而出"的出字，又寫出了石的動作。石的奇狀既多到殆不可數(shù)，當然無法寫盡，于是舉出其中的兩組作為代表，"其然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山"，生動細致，可謂"詞出意表，而刻畫無上"。 然而如此美好奇特的小丘，居然是主人的"棄地"。棄到價止四百，而且連歲不能售。小丘的遭際震動了作者的心，于是他憐而買之。得到小丘后，"即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。"這番去除務(wù)盡的行動，是對自然界穢草惡木的憎惡，但又何嘗不是傳達出作者對社會邪惡勢力的深惡痛絕！聲東擊西，指桑罵槐而已。當鏟刈焚燒之后，嘉木美竹奇石一下子展現(xiàn)在新主人面前，小丘恢復了它天然幽美的風姿，而且： ?由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀，不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉 ?得意之余，回想發(fā)現(xiàn)和得到小丘的過程，不禁感慨系之。小丘就是小丘，放在帝畿則為名勝，在遠州則為棄地。被棄置的小丘"農(nóng)夫過而陋之"，為作者和他的朋友所賞識，從而徹底地改變了命運，而這僅僅是偶然的機緣巧合，太難得了。如此前寫小丘之勝，后寫棄擲之感，高興之余頓處凄清，轉(zhuǎn)折之中獨見幽憐。名為小丘，實為作者而已。

《至小丘西小石潭記》是《永州八記》的第四篇。作者從鈷姆潭西小丘，又西行一百二十步，忽然聽到竹林后傳來如佩環(huán)相鳴的淙淙水聲，不由得"心樂之"。"伐竹取道"后又見到潭水清冽，潭石崢嶸，潭樹青翠，蒙絡(luò)搖綴，這是在心樂之下所見到的情景。文章在以引人入勝的筆墨點出小石潭之后，便緊緊抓住"水尤清冽"一句展開描寫。首先它從石字上落筆，刻畫"全石以為底"的小石潭的形狀，從而寫出潭水清澈的原因。然后再運用實中寫虛、靜中寫動的手法，通過描寫"皆若空游無所依"的魚，反襯出潭水清澈的程度。這里沒有一字一句寫水，只是借助客體去表現(xiàn)主體，使它象浮雕一般給人一種立體感。同時他描寫潭水之清，又是為下文"以其境過清，不可久居，乃記之而去"作好鋪墊，從而將自己當時那種抑郁失意的心情，巧妙地寄寓在凄清幽邃的自然境界之中。接著他細看清潭中的游魚； ?潭中魚可數(shù)百頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動，出爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。 ?潭中魚數(shù)語，體物神妙。柳文峻潔清深，于斯畢現(xiàn)。此時此刻，宛若莊子觀魚時的那種物我同一，樂而忘形的境界。然而，這種怡樂的心境起了變化。當他抬頭西南遠望水源時，見到水流曲折明滅，岸勢犬牙交錯，"不可知其源"，有一種變幻無定，深不可測的感覺，這時他仿佛受到了震動，四周的竹樹再也不復是先前那"蒙絡(luò)搖綴，參差披拂"的生氣勃勃的景象，而顯得"寂寥無人，凄神寒骨"，以至"以其境過清，不可久居"而匆匆離去。?此文在游歷程序上與前三篇相銜接，而在寫景狀物上更趨精粹，在心態(tài)表露上更趨隱蔽。盡管《小石潭記》在八記中算是色調(diào)比較明麗的一篇，然而讀到最后還是能體會到凄冷抑郁的心緒。
《袁家渴記》是《永州八記》第五篇。本文先從永州的全景全貌著筆，通過賓主之間的對比和映襯，突現(xiàn)出文章所要描寫的主要對象。袁家渴的景物，參差錯落，色彩班駁。水有聲，山有色，枝干扶疏，花葉搖曳。山山水水，花花草草，皆成文章。如描寫風從四面山上下來搖蕩花草樹木的景象： ?每風自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊勃香氣；沖濤旋瀨，退貯溪谷；搖揚葳蕤，與時推移。其大都如此，余無以窮其狀。 ?對樹用搖動，對草用掩苒，對花卉用紛紅駭綠，均是生動細致而傳神，精妙而準確。
《石渠記》是《永州八記》第六篇。此篇寫泉水和泉上景物，各具特色。 ?自渴西南行不能百步，得石渠，民橋上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細。渠之廣或咫尺，或倍尺，其長可十許步。其流抵大石，伏出其下。諭石而往，有石泓，菖蒲被之，青鮮環(huán)周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員成百尺，清深多修魚。又北曲行紆余，睨若無窮，然卒入于渴。其側(cè)皆詭石怪木，奇卉，美箭，可列坐而庥焉。風搖其巔，韻動崖谷。視之既靜，其聽始遠。 ?石渠、石泓和小潭，這三個方面的景物雖然同在一個畫面里，但是它們的特點卻又各不相同。石渠的特點是狹窄，所以渠中的泉水也就微弱，碰上石頭，不是激起巨浪，而是伏出其下；石泓的特點是低洼，因此積水比石渠較深，被菖蒲青苔覆蓋或環(huán)繞著；而小潭的特點則是清深，所以石渠的水流入潭中，并且可以看到里面魚的情況。除此之外，作者還寫了泉上的石頭樹木花草和竹子，特別是側(cè)重于風聲的描繪上。風搖動著竹樹的梢頭，產(chǎn)生震撼崖谷經(jīng)久不息的回響，從而使讀者由視覺轉(zhuǎn)入聽覺，給那些畫圖似的景物，再加上一種詩韻般的音樂美。
《石澗記》是《永州八記》第七篇。本篇緊承上文，所寫的景物仍舊是泉水、石頭和樹木，但作者善于捕捉共性之外的個性，如： ?其水之大，倍石渠三之，亙石為底，達于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。 ?對水中石頭，泉水都用"若"字表明，而對泉上的樹和石，則用翠羽、龍鱗來直接比喻，"翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上"。由于采用了多種比喻手段來精確形象地進行描繪，所以毫無重復之感，反而覺得洞天之中又有無窮洞天
《小石城山記》是《永州八記》最后一篇。作者先著力描繪小石城山的形狀、布局和奇異的景色，然后轉(zhuǎn)入到議論造物者的有無，用設(shè)疑的曲筆批判了天命觀，同時傾吐了自己橫遭貶謫、壯志難酬的悲憤。文章跌宕開合，尺幅千里，正如前人所說："筆筆眼前小景，筆筆天外奇情。"作者寫小石城山的景物，主要是在抒發(fā)一種感想。當時有人認為美好事物是天用來安慰被侮辱的賢人，有人認為美好景物是靈秀之氣所造成的，作者都加以否定。 ?噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者?；蛟唬浩錃庵`，不為偉人而獨為此物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。 ?作者在這篇里發(fā)這種感想，是因以上各篇中所發(fā)出的身世之感密切結(jié)合著的。要是相信 天是有意志的，那么作者的被貶斥，是天意，也就用不到愁怨不平了。要是相信這些美好景 物是天用來安慰賢人，那就不免要自我陶醉，會忘掉自己遭受迫害的愁怨不平。正由于作者不相信 這些，所以把個人的身世之感同山水結(jié)合起來寫，寫得情景交融。從這些山水記中顯出作者 不相信天有意志，感嘆自己遭受迫害的思想情趣來： 一腔心事付幽勝， 多少凄楚煙水中！

柳州有什么好玩的地方

柳州古八景:
1.羅池夜月(古八景):在柳侯公園，羅池月夜是柳州最有名的景色之一。公元822年，柳州人為了紀念柳宗元在羅池旁修建了一座羅池廟（后改名為柳侯祠）及柳宗元衣冠墓。明月下的羅池猶如夢幻般的世界，在池畔賞月吟詩，更是老柳州人中秋之夜最喜愛的活動之一。
2.駕鶴晴嵐(古八景):在駕鶴路上,駕鶴晴嵐中的駕鶴山現(xiàn)在稱為半山。歷史上駕鶴山曾有千樹桃林，有小桃源之稱。久雨初晴時，遙望此山，仿佛一只黃鶴，獨自延頸柳江。而每逢晴日，鶴又靈動欲飛。南宋初期相繼被貶到柳州的前宰相吳敏、王安中、汪伯彥在此創(chuàng)建了駕鶴書院。
3.東臺返照(古八景):東臺山在今柳東，東臨蟠龍雙塔，西臨柳江。據(jù)《柳州縣志》記載：“東臺山在城東，其一崖面江，相傳有龍須常浮水面，又名龍須崖。”至今仍見崖壁內(nèi)陷處，藤蔓攀巖，根須漂浮水面。今日東臺山與蟠龍公園連成一體，登蟠龍雙塔的游客在晴日傍晚，可以觀賞到東臺黃昏綺麗的景致。
4.南潭魚躍(古八景):南潭即小龍?zhí)?，位于柳江南岸，它西靠魚峰山，東連馬鞍山，潭水澄碧，象嵌在兩山之間的一塊碧玉。唐代文學家柳宗元稱其：“山小而高，其形如立魚?！庇商稏|望去，石魚躍立水面，翹首藍天，生機盎然。
5.天馬騰空(古八景):天馬騰空中的“天馬”指的是小龍?zhí)吨畺|的馬鞍山。此山奇峰雄峙，形似馬鞍，海拔270米，為市內(nèi)最高峰，山上名勝古跡很多。相傳古代八仙中鐵拐李和呂洞賓曾在馬鞍上下棋，至今山上留有一尺多長的仙人足跡。
6.鵝山飛瀑(古八景):這一處景致如今只有從古書中才能得知詳情，宋代大將軍劉洪道因被岳飛風波亭冤獄株連，貶于柳州，寫下《觀鵝山飛瀑》：“探奇不畏險，撥霧上高岑。放眼觀飛瀑，枕流聽素琴?！睘轾Z山留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。
7.龍壁回瀾(古八景):龍壁山位于市郊油榨村對岸，因其怪石突兀有致，呈龍型紋路，恰似龍的鱗甲而得名。柳宗元曾在此采石為硯，送給友人劉禹錫，后又親自到龍壁山采石制成琴贈給好友衛(wèi)次公。
8.筆峰聳立(古八景):筆峰聳翠位于市郊西鵝鄉(xiāng)南崗山脈。在市郊的群峰之中，文筆為最高峰，海拔419米，底部直徑約500米，峰頂僅能容兩三人立足，山尖下圓，形似筆冠。相傳太白金星邀請各路文曲星攜筆帶紙來此寫詩作畫。仙筆放在哪里，那里的青石裂成筆架。

柳州市新八景:
1.旋宮星海(新八景):柳州“工貿(mào)大廈”三十層“旋宮星?！毙D(zhuǎn)廳是柳州新八景之一。乘電梯直上旋轉(zhuǎn)廳，不僅可享用咖啡、茶水、美點，而且還可俯視整個柳州市貌，“嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸”的柳州山水美景盡收眼底。尤其是夜晚在此欣賞萬家星海的柳州夜景，更能深深地領(lǐng)略龍城的另一番韻味。
2.彩泉清韻(新八景):柳州市人民廣場，位于河北市中心，占地7.6公頃?，F(xiàn)在的廣場氣勢越發(fā)的雄偉，其音樂噴泉更是融合了各種高科技的設(shè)計理念，造型氣勢恢弘，富于現(xiàn)代氣息，而每當夜幕降臨、華燈初上，在激昂優(yōu)美的音樂旋律中，多姿多彩的噴泉編織成一幅五彩繽紛的景色“彩泉清韻”。
3.柳堤環(huán)翠(新八景):“曲似九回腸”的柳江，繞山穿谷從西北而來，穿越市中心將全市分為南北兩部分。河堤兩岸，垂柳翠蔓，參差披拂，江水迂繞，江邊桃紅綠柳，花香四季。江南岸利用沿江大量的天然奇石作景，建造有仿古亭臺，彩色噴泉、花臺、雕塑等，并大量種植了亞熱帶植物和草皮，方便市民觀賞休憩，“柳堤環(huán)翠”確實名不虛傳。2004年政府投資擴建后的柳堤，分上、下兩層，有親水平臺、觀光疊石等景觀，環(huán)境優(yōu)美，怡人。
4.玉帶垂虹(新八景):蜿蜒的柳江自城西北而來，穿越市中心，把市區(qū)分為南北兩塊，將北岸城區(qū)織成“U”字形的一帶潔白玉帶，似“龍城玉帶”，每當旭日東升，夕陽西下，漫天霞光曬滿江面，此時的柳江就像一條瑰麗的彩虹，人們稱之為“玉帶垂虹”。
5.龍?zhí)敦剐?新八景):大龍?zhí)豆珗@位于柳州西南3公里，占地544公頃。景區(qū)內(nèi)一湖二潭二十四峰和四塊谷地組成，主要景點集中于龍?zhí)逗顽R湖一帶。龍?zhí)豆欧Q雷塘，傳說有社龍潛居于此，能興雷降雨得名。唐代曾建有雷塘廟。潭水由七女峰下涌出，四季澄清碧綠如鏡。東面有一小山峰，似亭亭玉立的少女，名“美女峰”，對面有一山峰，半山有個圓洞，像一面鏡子名“鏡山”，兩峰相對，恰似“美女照鏡”。
6.雀山霞蔚(新八景):雀兒山坐落于柳北工業(yè)區(qū)的雀山公園，其海拔180.40米，整體山形宛若雀兒振翼，直竄云霄，形態(tài)逼真，故名雀兒山。從山腳拾階而上，沿途遠眺，可看到高樓林立、廣廈傾城，構(gòu)成了一幅融自然人文景觀與現(xiàn)代都市形態(tài)于一體的畫卷“雀山霞蔚”。
7.都樂晨光(新八景):都樂巖位于城西南十二公里處，因都樂村而得名，它是喀斯特地貌景觀為主體的巖溶洞穴群。1973年被發(fā)現(xiàn)以來，現(xiàn)已擴建成面積達2100多畝的都樂公園，集山、水、林、洞之美的游覽勝地，洞內(nèi)鐘乳石千姿百態(tài)，神奇瑰麗，其中“山村晨曦”是“都樂晨光”之真諦所在。
8.白蓮古洞(新八景):柳州白蓮洞洞穴科學博物館是以白蓮洞石器時代文化遺址為基礎(chǔ)建立起來的遺址博物館。洞穴參觀路線長達1870米，寬敞的天然 大廳空氣清新，沿途在古人類生活情景的復原雕塑像十幾組，可分6層的溶洞迂回曲折，各種鐘乳石、石筍、石幔絢麗多姿，怪石奇特典雅。最底層為一地下河道，長約370米，流水清幽，可泛舟。在陳列室展出廣西古人類學研究成果和介紹有關(guān)洞穴的科學知識。

柳州山水近治可游者記的題解

其中，以"高五丈，下上若一"、"全石，......其形如立魚"的洗煉語言，分別對甑山和石魚之山的外部形象作了生動的描繪，突出了喀斯特地區(qū)山峰的挺拔秀麗;又以"穴有屏，有室，有宇。其宇下有流石成形，如肺肝，如茄房……"等等，對仙弈山間溶洞千姿百態(tài)的豐宙內(nèi)涵作了細致傳神的刻畫，烘托出大自然造化的微妙神奇。正如明代茅坤所說，文章"全是記事，不著一句議論感慨，卻淡宕風雅。"(《山曉閣唐大家柳柳州全集》卷三引)。后人稱這篇文章為柳州山水的最佳導游詞。此文作于何年。無確考。

《柳州山水近治可游者記》介紹和翻譯

柳州山水近治可游者記

古之州治，在潯水南山石間。今徙在水北，直平四十里，南北東西皆水匯。

北有雙山，夾道嶄然，曰背石山，有支川，東流入于潯水。潯水因是北而東，盡大壁下們。其壁曰龍壁。其下多秀石，可硯。

南絕水，有山無麓，廣百尋，高五丈，下上若一，日甄山。山之南，皆大山，多奇。又南且西，曰駕鶴山，壯聳環(huán)立，古州治負焉。有泉在坎下，恒盈而不流。南有山，正方而崇，類屏者，曰屏山。其西曰四姥山，皆獨立不倚。北沉潯水瀨下。

又西曰仙弈之山。山之西可上。其上有穴，穴有屏，有室，有宇。其宇下有流石成形，如肺肝，如茄房?；蚍e于下，如人，如禽，如器物，甚眾。東西九十尺，南北少半。東登入小xue，常有四尺，則廓然甚大。無竅，正黑，燭之，高僅見其宇，皆流石怪狀。由屏南室中入小xue，倍常而上，始黑，已而大明，為上室。由上室而上，有穴，北出之，乃臨大野，飛鳥皆視其背。其始登者，得石枰于上，黑肌而赤脈，十有八道，可弈，故以云。其山多檉，多櫧，多筼筜之竹，多橐吾，其鳥，多秭歸。

石魚之山，全石，無大草木，山小而高，其形如立魚，在多秭歸西。有穴，類弈仙。入其穴東，出其西北。靈泉在東趾下，有麓環(huán)之。泉大類轂雷鳴"，西奔二十尺，有洞，在石澗，因伏無所見，多綠青之魚，多石鯽，多鰷。

雷山，兩崖皆東面，雷水出焉。蓄崖中曰雷塘，能出云氣，作雷雨，變見有光"。禱用俎魚、豆彘、修形，稰稌、陰酒，虔則應(yīng)。在立魚南，其間多美山，無名而深。峨山在野中，無麓，峨水出焉，東流入于潯水。

柳宗元（七七三－八一九），字子厚，河東（今山西永濟縣）人。貞元初年進士，官監(jiān)察御史。順宗時，王叔文執(zhí)政，他任禮部員外郎，銳意推行政治改革。不久，王叔文失敗，他也被貶為永州司馬，遷柳州刺史。在南方凡十四年，死于柳州。

作者簡介：

柳宗元是杰出的思想家，憑著一股積極的熱情和出色的才能進行政治活動。改革雖然失敗了，中年以后的處境更加悲苦，但這卻使得柳宗元有機會深入生活、接近百姓、反思歷史，從而使他成為一個卓越的散文家和詩人。他和韓愈是古文運動的兩個主要倡導者。但從一定意義上說，柳宗元在思想方面所具有的進步的積極的意義，似又因韓愈的某些保守意識而有所不及。

柳宗元的詩，數(shù)量較多的是抒寫個人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國的悲哀。從這些詩篇里，我們可以看出一個有理想的正直的人在不合理的黑暗社會里遭受到怎樣殘酷的迫害！在柳詩中成為特有的新穎題材的是對西南地帶少數(shù)民族生活進行多方面描繪的作品。其中洋溢著非常濃厚的地方情調(diào)和氣氛。至于刻畫自然景物的小詩，如《江雪》、《漁翁》等，都是膾炙人口的名作。著有《柳河東集》四十五卷，《外集》二卷。

題解

柳宗元到柳州作刺史后，與在永州相比，游山觀水的時間有所減少，但他仍為柳州奇特的自然風光所吸引，游覽了近郊周圍的重要景點。寫下了這篇風格特異、篇幅最長的山水游記。文章抓住了柳州諸山的奇姿異態(tài)，采用了工筆一般的白描手法，有詳有略、真實準確地記敘了柳州雄姿各異，奇景迭出的群山風貌。其中，以"高五丈，下上若一"、"全石，……其形如立魚"的洗煉語言，分別對甑山和石魚之山的外部形象作了生動的描繪，突出了喀斯特地區(qū)山峰的挺拔秀麗；又以"穴有屏，有室，有宇。其宇下有流石成形，如肺肝，如茄房……"等等，對仙弈山間溶洞千姿百態(tài)的豐宙內(nèi)涵作了細致傳神的刻畫，烘托出大自然造化的微妙神奇。正如明代茅坤所說，文章"全是記事，不著一句議論感慨，卻淡宕風雅。"（《山曉閣唐大家柳柳州全集》卷三引）。后人稱這篇文章為柳州山水的最佳導游詞。此文作于何年。無確考。

譯文

古時候的柳州治所，設(shè)在柳江水南岸的石山之間。如今已經(jīng)遷移到江水之北。這里縱橫四十里的地方，東西南北四面幾乎都為江水所環(huán)繞。

州城的北面，有兩座山相背而立，中間是一條小道，兩旁的山陡峙高峻，名叫背石山。北面有一條小河，向東流入柳江水。柳江水到這里就由向北流折為向東流去。經(jīng)過整整一堵巨大的石壁之下。這堵石壁名叫龍壁，它的下面有很多美石，可以用來做硯臺。

在州城的附近乘船向南渡過江水，可以看見江邊有一座山，山腳沒有緩坡林木。這座山約有八百尺寬，五丈高，山腳和山頂都是一般大小，很是陡峭，名叫甑山。山的南面，都是大山，且都很奇特。從甄山南面再往西走，就是駕鶴山。這座山雄偉高聳，四周都是峭壁環(huán)繞。古時候的州治所就是背靠這山而建的。駕鶴山南側(cè)有泉水流出，形成一個池塘，池水經(jīng)常滿著而不流向別的地方。駕鶴山的南面，有一座山，方正而高，好像一扇屏風，所以名叫屏山。它的西面是四姥（mu母，山）些山都是各自獨插藍天，互不依靠的。另有一座山的北面直接沉入柳江水的急流之中。繼續(xù)往西走，是仙弈山。山的西面有路可以攀登上去。山上有個大洞穴，洞穴中有"屏風"，有"房間"，有"屋檐","檐"下面有許多溶巖形成各種形狀的鐘乳石。有的像肝像肺，有的像蓮蓬。或者是由溶巖滴到下面累積起來，有的像人，有的像禽獸，有的像各種器具。千姿百態(tài)，非常之多。這個洞穴東西寬約九十尺，南北深度將近一半。從洞穴的東側(cè)，又可進入一個小洞，走了二十尺之后，小洞又顯得空闊寬大。這洞穴不通光線，開始時覺得漆黑一團，點上蠟燭照亮之后，發(fā)現(xiàn)洞穴的高度僅有那個大洞的"屋檐"那般高，里面是各種奇形怪狀的鐘乳石。由大洞穴的"屏風"南邊的"房間"又可進入一個小洞穴向上爬行，有三十二尺高。開始很黑，后來便很明亮了。這就是上部的"房間"。由上部的這個"房間"再往上爬，又有一個小洞穴，從這洞穴的北面出去，便面對著一片寬闊的原野。下面有很多鳥兒在飛翔，但都只能看到鳥兒的背部。最初登上這座山的人，曾在上面見到一方石頭棋盤，黑色的石塊上有十八道紅色的線條，可以用來下棋，所以這座山就取名為仙弈山。山上有很多桂樹、櫧樹，有很多節(jié)長竿高的名叫筼筜的竹子，還有很多又叫山紫菀的橐吾草。山上所見的鳥類，杜鵑鳥為最多。雷山的兩堵懸崖都面向東方，雷水在這里從地下流出，積蓄在兩崖的中間，名叫雷塘。雷塘里的水能變成云氣在空中升騰，化作雷雨，而且有變幻莫測的光亮。向雷神禱告時，擺上用器皿盛著的魚肉、豬肉、干肉、铏羹、精米、糯米和水酒等祭品，內(nèi)心又恭敬虛誠，就可以有好的應(yīng)驗。在立魚山的南面，還有很多山峰。這些山都沒有名字，但都很秀美幽深。峨山平地拔起，矗立在西郊的原野之中，山腳也沒有緩坡和林木。一條名叫峨水的小溪從這里流出，向東進入柳江水。

石魚山，是全由石頭組成，山上沒有多少草，也沒有大的樹木，山體雖然很小，卻顯得很高，形狀就像一尾站立起來的大魚。它坐落在杜鵲鳥很多的仙弈山西面。山腰有洞穴。就像仙葬山那樣。從東邊走進洞內(nèi)，可以從西北方走出。東面的山腳下有一個靈泉，泉的四周有緩坡和林木環(huán)繞著。泉水流動時，發(fā)出像車掄滾動時產(chǎn)生的打雷一般的聲音。泉水由東向西奔流二十尺以后，就有回流形成旋渦，再流到石澗，就潛伏到地下而看不見蹤影了。靈泉水里有很多綠青色的魚，還有很多石卿魚和白絳魚。

雷山的兩堵懸崖都面向東方，雷水在這里從地下流出，積蓄在兩崖的中間，名叫雷塘。雷塘里的水能變成云氣在空中升騰，化作雷雨，而且有變幻莫測的光亮。向雷神禱告時，擺上用器皿盛著的魚肉、豬肉、干肉、铏羹、精米、糯米和水酒等祭品，內(nèi)心又恭敬虛誠，就可以有好的應(yīng)驗。在立魚山的南面，還有很多山峰。這些山都沒有名字，但都很秀美幽深。峨山平地拔起，矗立在西郊的原野之中，山腳也沒有緩坡和林木。一條名叫峨水的小溪從這里流出，向東進入柳江水。

本文地址:http://www.mcys1996.com/scgf/115932.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 無知的游歷：欽州記

下一篇: 明星們?yōu)槭裁匆欢ㄗ尯⒆涌催@類書？這些···