善與惡

南山和尚有兩名弟子。一天，大弟子外出化緣，得了一擔鮮桃，他挑著桃兒樂滋滋地往回趕。路過李家莊時，大弟子內急，就把桃子放在樹下，然后找地方方便去了?；貋頃r，見一大群人正圍在樹下吃桃子，大弟子大喊:“那是我的桃子，不許吃?！甭牭胶奥?，人們“哄”的一聲散了。

回到寺里，大弟子向南山和尚抱怨:“李家莊的人太可惡了，居然偷吃桃子?！蹦仙胶蜕写认榈匦α耍骸安还炙麄儯阜鹱姹Ｓ铀麄兤桨?。”

過了一陣子，二弟子下山化緣，一不小心摔傷了腿，倒在了李家莊的村口。村民發(fā)現(xiàn)了，就把二弟子抬回家中，還請來醫(yī)生給他治療。傷好后，二弟子回到寺里，把經過告訴了南山和尚。

南山和尚笑了，他問大弟子：“你還說李家莊的人可惡嗎 ”大弟子撓著頭，說：“上次是挺可惡的，這次怎么友善了呢 ”南山和尚說:“大善大惡的人，畢竟是少數(shù)。大多數(shù)人，都和這李家莊的村民一樣，是些普通人。既有小善，也有小惡。你給他一個善的契機，他就表現(xiàn)為善;你給他一個惡的契機，他就表現(xiàn)為惡。所以說，惡要原諒，善要引導。你把一擔桃子丟在樹下不管，還怪別人偷嗎 ”

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善與惡的經典格言

人心本善，人不是一出生就帶有惡意的，以下是我整理的善與惡的經典格言，歡迎參考閱讀！

1、君子莫大乎與人為善。——孟子

2、一言之善，重于千金?！鸷?br>
3、善惡的區(qū)別，在于行為的本身，不在于地位的有無?！勘葋?br>
4、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志?！档?br>
5、惡意和仁慈都是放大鏡，但前者的放大倍數(shù)更大。

6、行善必須努力，然而，抑制惡更須努力。

7、在一切道德品質中，善良的本性在世界上是最重要的?！_素

8、行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜。——羅·勃郎寧

9、與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡?！_曼·羅蘭

10、激濁揚清，嫉惡好善。

11、懲惡而勸善。——《左傳》

12、學佛的要有正見，要相信善惡因果，前生後世，生死輪回，圣人境界──阿羅漢、菩薩、佛能了生死。不要起邪知邪見，以為人死了就完了?！№槍?br>
13、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。——《周易》

14、善積者昌，惡積者喪。

15、人而好善，福雖未至，禍其遠矣?！?br>
16、善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生?！郀柣?br>
17、從善如流，疾惡如仇。

18、君子好人之好，而忘己之好?！獥钭?br>
19、一個好行為也可能是一個壞行為，誰要救了狼就害了羊。誰為兀鷹修復了翅膀，誰就要為它的爪負責。——雨果

20、對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡?！组_朗琪羅

21、交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。——方孝孺

22、善不是一種學問，而是一種行為?！_曼·羅蘭

23、對于惡人善不得。

24、善不可失，惡不可長?！蹲髠鳌?br>
25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！獎?br>
26、從善如登，從惡如崩?！蹲髠鳌?br>
27、老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事?！└隊?br>
28、善與惡是同一塊錢幣的正反面?！_曼·羅蘭

29、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是這兩種人可以轉化，羊漸漸可以轉成狼；狼呢，漸漸地到一定階段也可以轉變成羊。就好像是善惡一樣，沒有絕對的善惡，你這人特別的善良，那也有特別不善良的地方。最可笑的還有許多人，在羊向狼轉化的時候，轉化成一半，停在那兒了，半羊半狼，自己也鬧不太清楚，到底是羊還是狼?！獎⒄鹪?br>
30、一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明?！捑V

31、一個人必須要么做個好人，要么仿效好人?！轮兛死?br>
32、惡行生不出善果。

33、我給英雄下的定義是必須用武力為他人或者是為民族、國家謀求利益的才是英雄。好漢是什么呢？好漢這個詞是為了他人，但是不一定是正義的。所以這里面有是非善惡的問題?！獏窃?br>
34、我認為善的定義就是有利于人類。——弗·培根

35、善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。

36、越是善良的人，越覺察不出別人的居心不良。——米列

37、凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也?！佒?br>
38、就好像莊子說的渾沌。渾沌北邊有個帝，南邊有個帝，他們到中間來看渾沌，渾沌沒有鼻子，沒有眼睛，但對他們非常好，這個南邊的帝和北邊的帝就要報答渾沌，就給他開鼻子、眼睛，鑿七竅，要讓他看看世界—日鑿一竅，莊子說：七日，渾沌死。他睜開眼睛的時候，就死了。在西方《圣經》里邊也有這樣的故事：亞當和夏娃摘取了樹上的蘋果，吃了，知道了善惡，知道了好和壞，開始思想，這時候，就離開了天國。這個過程，是一個文化人的誕生，也是一個自然人的死亡的`過程。但是這過程中間有一段最微妙的最美妙的時刻，正是這個時刻產生了藝術?！櫝?br>
39、避免做壞事的最佳方式莫過于做好事，因為世上最困難的事情就是企圖不做任何事。——卡萊爾

40、世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個階級。要善于面對和把握大量的中間狀態(tài)，過濾狀態(tài)，無序狀態(tài)與自相矛盾的狀態(tài)，可調控狀態(tài)，可塑狀態(tài)等等。——王蒙

41、至今為止，我們仍然無法揣測耶和華神把這樣一棵樹安設在伊甸園的原因，也更無法猜測為什么人一吃這樹上的果子就會導致如此嚴重的后果。無論如何，這棵善惡樹上的果子必定是寓示著豐富的內涵的，因為我們看到人吃了它就發(fā)生了一系列令人不可思議的轉變，這個轉變也就是墮落?！迪?br>
42、人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善?！鳡枴た突?br>
43、教育的最終目的為明辨善惡及真?zhèn)?，并使人傾向于善與真，排斥惡與偽。——塞·約翰生

44、念佛之前，先當信佛。必具四信，乃名信佛。一信果佛，如本師釋迦牟尼佛、東方藥師、西方彌陀，及十方諸佛等。二信自己的佛，即是佛性。令在因地，能開慧見性者，即名成佛。三信人無善惡冤親、賢愚貴賤，個個是佛。四信一切四生六道，皆同具毗盧佛性。此四者無先后高下，一體平等?！躞J陸

45、與其說是為了愛別人而行善，不如說是為了尊敬自己?！前?br>
46、時間已經來到，所有時刻全世界最邪惡的猶太敵人，至少要讓他們停止角色一千年?！Ｌ乩?br>
47、質樸卻比巧妙的言辭更能打動我的心。――莎士比亞

48、具有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，決不矜持。――巴爾扎克

49、對人類來說，拯救一個善良的靈魂，一定比誅殺一個邪惡的生命要有意義、重大得多！——古龍

50、倘若人不升空成為天使，毫無疑問，他將下沉成為魔鬼。他不能停留在性。最野蠻的人并不是野獸，他更壞，非常壞?！聽柭芍?/p>

什么是善？什么是惡？

人之初，性本善，人真的一出生就是善良的嗎？

人之初性本惡是荀子說的。?

荀子論述“人性本惡”，相對孟子的“人性本善”，是一個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：“生之所以然者謂之性?！?br>
就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待后天學習而成的自然本能。與“性”相對的是“偽”?！皞巍笔侨藶椤⒑筇旒庸さ囊馑?。比如，仁義禮智信就是“偽”，是人為教化的結果。

對于我來說，人之初，生來沒有善惡之分。而是由于后天因素所影響，而產生善惡之分。后天環(huán)境，人為影響。讓其發(fā)生改變。而發(fā)生，善于惡的變化。

惡人一出生，必非是惡人。而是因為后期環(huán)境所影響或者是人為因素所影響而發(fā)生改變。成為惡人。

一個人家庭三后滿幸福。合家團聚，他為什么要為惡呢？而如果這個家庭突然間發(fā)生變化。使之。存下來的人，有可能會因為家庭的變故而走上邪路。

而變善變惡都只是一念之間而已。也是思維的一種主導吧。

一念成佛，一念成魔。

成善成惡，只是一念之間的事情，也是思維的主導。人要學會控制自己的思維，人要主導思維，而不是思維主導人。一旦思維主導人，那么你思維。如果一旦有什么邪惡之意。那么你就會。。。

所以呢，思維是主導善惡之分的區(qū)別。思維就是善與惡的化身，思維就是善與惡的融合體。不要因為思維讓他們彼此分開，讓自己產生。雙重的人格或是單一的人格。善良的人那么。就是它的思維混合體。中的善之意，占據大部分，而為善。而惡者也是同理。

善與惡！是思維的主導，不要因為思維而主導自己，要自己主導思維。

善與惡作文

古之孔圣人說過：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。這古訓在今天仍有積極借鑒意義。下面是我整理的善與惡作文議論文，歡迎查看。

善與惡作文一 茫茫森林里、茫茫人群中發(fā)生著許許多多美妙崎嶇的事，我發(fā)現(xiàn)了世界上每一事物都有它優(yōu)與劣的一面，就像鏡子里的自己一樣有好與壞的一面。不，我想我發(fā)現(xiàn)了美妙中最特別的事——本性的善惡。我們生活的這個世界，有61億人民，人口繁多，難免有善惡之分。所以今天我要說的就是“善”與“惡”。

先說善吧，“善”在倫理的意思是“在被動個體自我意識出于自愿或不拒絕的情況下，主動方對被動個體實施精神、語言、行為的任何一項的介入，皆為善”。我認為“善”就是善良，心地仁愛，品質淳厚，與人為善，心底坦蕩，對他人心存仁愛之心，對他人寬容，對他人油耗，并能主動去幫助需要幫助的人。我認為，這，就是“善”。而善，包括和善、善良、友善、善事、善舉、善友等?！墩撜Z》中教導我們要“擇其善者而從之，其不善者要改之”，也是說我們要吸取別人的優(yōu)點。

而“惡”，則與“善”相對，意為“不好、兇惡、很壞的，有違理背法、違損自他，與貪嗔等煩惱相應、障害圣道等性質”。同樣的，我認為，“惡”就是做壞事、做不好的事，做違背良心、違背人格、違反道德、違反法律的事。惡包括偷盜、吸毒、殺人等一系列犯罪。雖然欺騙別人、謾罵別人、戲弄他人算不上是“惡”，但也是不好的行為?！兑住は髠鳌飞险f君子之遏惡揚善，正說明“惡”是不好的，君子要懲惡揚善。

人之初，性本善。人剛生下來全都是善者，可是由于環(huán)境、家庭等各方面的因素導致一個人產生心理扭曲，從而去干一件件違背良心的事，甚至走上了犯罪的道路。我相信，誰都不是天生就是惡人。每一個犯罪分子，都是不得已才去干違反道德、違反法律的事。用老子的思想來說，“善”與“惡”是對立的，“善”與“惡”是可以相互轉化的，一個好人可以變成一個好人，同時，一個壞人，也能改過自新，做一個好人。當然，人都是有兩面性的，一個好人，也有不好的一面；一個壞人，肯定也有善良的一面。有一位哲學家是這樣說的：“在我內心深處，一直在進行著一場鏖戰(zhàn)。交戰(zhàn)是在兩只狼之間展開的。一只狼是惡的－－它代表恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、傲慢、自憐、怨恨、自卑、謊言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。另外一只狼是善的－－它代表喜悅、和平、愛、希望、承擔責任、寧靜、謙虛、仁慈、寬容、友善、同情、慷慨、真理和忠貞。同樣，交戰(zhàn)也發(fā)生在你們的心靈深處，所有人的內心深處?！笔前。覀兠總€人的心里都在作著“善”與“惡”的斗爭。

記得某市一個人，與鄰居和睦相處，鄰居無不稱贊他，但就是由于一時的貪念，也就是一閃念心中的“惡”打敗了“善”，從而走上了犯罪的道路。惋惜之余，我們可否從自身想想呢？

個人品質的形成，在一定程度上是由這個人的行為決定的。如果一個人不斷“行善”——做好事，隨著量的積累，必然“成仁”——成為一個好人，最終受人敬重，得到好的結果；如果一個人不斷“作惡”——干壞事，隨著量的積聚，必然“滅身”——成為一個壞人，甚至落得身敗名裂。

現(xiàn)在的社會，更需要一些像雷鋒、孔繁森、洪戰(zhàn)輝等這樣的好人。今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會里就有這樣一個小品《不能讓他走》，講的就是助人為樂的故事。我們應該做一個“善”人，共同構建和諧社會，讓社會的明天變得更加美好！

善與惡作文二 量變引起質變，這是唯物主義辯證關系。一個人品質的形成，在一定程度上是由這個人的行為決定的。如果一個人不斷“行善”———做好事，隨著量的積累，必然“成仁”——成為一個好人，最終受人敬重，得到好的結果；如果一個人不斷“作惡”———干壞事，隨著量的積聚，必然“滅身”——成為一個壞人，甚至落得身敗名裂。

要做一個對社會有益的人，總是從一點一滴做起，從一件一件的小事做起。我們做了一件小小的好事，雖然不會馬上讓我們成為一個道德高尚、有所貢獻的人，但只要我們堅持下去，不斷地做好事，隨著時間的推移，日積月累，最終會成為一個人品高尚的人。作為我國現(xiàn)代萬民楷模的雷鋒同志，他的一生中，就是從點滴做起，從小事做起，并不是靠干“一件半件”驚天動地的“大事”而成就的。

然而，有的人認為，干了“一件半件”小小的壞事不要緊，影響不了自己的品質。這是不懂得事物由量變引起質變的道理。因為任何一個品質低下，干盡壞事的人，并不是與生俱來就是壞人，而是他沒有注意品德修養(yǎng)，放縱自己，從一件一件小小的壞事干起，最后壞事干得多了，就發(fā)生了質的變化——成為一個被人唾棄的壞人。在現(xiàn)實生活中，一名領導干部也好，一名執(zhí)法人員也好，只要做事清廉、公正，就能成為一名好干部。反之，每事必撈、每案必撈，甚至作惡多端，最終會成為人民的罪人。

所以，古之孔圣人說過：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。這古訓在今天仍有積極借鑒意義。不久前，中央發(fā)出有關加強未成年人思想道德建設的通知，要求各級各部門針對未成年人身心成長的特點，堅持以人為本，教育和引導未成年人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的思想品德和良好的道德情操，努力把青少年培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人。這是具有十分重要意義的任務，我們務必要把這項任務的各項工作落到實處，多做“積善成仁”的事，引導青少年健康成長。

善與惡作文三 遠古時代，山洪突然爆發(fā)，逃難的人群涌向海邊。一位老者用諾亞方舟搭救難民。善跑來要求上船，被老者告知，成雙成對的人才有資格上船。善便返回森林，找來惡隨行。從此，善惡形影不離，有善的地方便有惡存在。

五月的草坪上，一只白鴿的羽翅輕盈地揮動，把甜蜜的陽光碰得脆響。突然，狂風尖叫著攜暴雨而至，和諧的風景頃刻間被粉碎。這突襲而來的風暴便是惡。此刻，路旁的紅色房檐接待了驚懼中的鴿子，使可愛的生靈感到了善的溫暖。善惡就是如此秉性，每當惡制造一條災難的溝壑，善便會撲下身子為行人搭一座橋梁。

善與惡雖然總是形影相隨，但卻水火不容。二者的關系非左手與右手的睦鄰關系，非男人與女人的情愛關系，非耕耘與收割的因果關系，更像奇峰與死谷、稻穗與稗草、甘露與塵埃的關系。當眾人把惡當做救世主為其大唱頌詩的時候，善必然被困在荒野傷心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人群中熱情奔走、傳遞福音的時候，惡正戴著枷鎖等待審判。

善與惡很少出席同一個宴會，即使出席也不會彼此碰杯。

善的護身武器是真理之矛、正義之劍、同情之盾；惡的隨同卻是金錢、殘暴豢養(yǎng)的打手。善與惡屢次交手，有傷無亡，不分勝負。

惡對善軟硬兼施，武力征服宣告破產之后，惡懷揣珠寶叩開善的大門，提出與善合作，收買善在自己的管轄區(qū)內睜一只眼閉一只眼。善推開窗子，秋夜的朗朗月光傾瀉而入，善的臉龐布滿了憤慨與鄙視，惡不成，奪門而走。

善如同麥子，在晚風中唱著奉獻的歌謠；惡一如伏在田間的蒺藜，暗夜里修剪身上的毒刺。

善坦坦蕩蕩，從不需面具遮掩，而惡心懷鬼胎，常常夜間出動。為欺騙弱者，惡會狡猾地復制善的面具，以善的面孔出現(xiàn)在大庭廣眾之中，猶如吃人的狼披著一張羔羊的皮。

善樂于建設，惡卻肆意破壞。善以付出為榮，惡靠索取生存。善保護弱小，惡恃強凌弱。善不求報答，卻口碑甚佳；惡欺世盜名，卻身敗名裂。

不求回報的善方為大善，以善的面目作惡的才是大惡。

善與惡不約而同去天堂申請定居，半路上碰到上帝。上帝告訴他們，通往天堂的路十分狹窄擁擠，沒有忍饑挨餓的犧牲精神是排不上號的，且需要資格審查。惡抬頭遠望，見天堂的門果然十分窄小，路也顯得崎嶇，便折回頭來向地獄奔去。地獄近來生意冷淡，惡見門前無人把守，便一頭扎了進去。善在三天三夜后被天堂收留。上帝得悉結果后一點也不驚訝，他寓意深刻地告訴人們——荊棘叢中結不出葡萄，蒺藜叢中長不出無花果，茁壯的樹才能結出豐美的果實。凡是結不出好果實的樹都得砍倒扔進火里焚燒，惡也不能例外！

善與惡作文四 閑來無事，與友人聊。聊著聊著，就聊到“善”與“惡”的話題上來了。友人問我，何謂善？何謂惡？我一時無言以對，不知如何作答。后來，想起了佛教《禪宗語錄》里的一例公案，就以此作答。

明朝有位高僧，謚號中峰國師。他禪定力深，智慧超卓，博通古今，辯才無礙。一日，有幾位儒生特意上山拜訪，作難國師。

儒生難曰：“觀世間行善積德之人，子孫不興；作惡造罪之人，反而家門隆盛。按此，佛所說的因果道理便無法實證。請問國師作何解說？”

國師答曰：“世俗之人，情見未曾洗滌，以致有認善為惡，認惡為善的過咎來。不但不責怪自己是非顛倒，反而卻埋怨因果報應無稽?！?/p>

幾位儒生不解地又問道：“善惡迥異，怎么會看成是相反的呢？”

于是，中峰國師便讓他們各自談談自己的觀點、看法?；蛘f“打人罵人是惡”；或人說“敬人利人是善”……眾說紛紜，意見不一，各執(zhí)異端，孰是孰非？難以分辨！

中峰國師卻說：“未必如此”！

意思是說，你們對善惡的認識還不夠透徹，看到的`只是表面現(xiàn)象，還未能認識到善惡的本來面目。所以，你們所說的不一定完全正確。

既如國師所說，那么善惡之別，又作何解說呢？

中峰國師說：“善惡有真假之分；利人有公私之異?！?/p>

又說：“凡是有益于人的都是善，只利于己的全是惡。有益于人，即就是罵人、打人都是善；只利于己，那怕是敬人、利人全是惡。利人是公，公即是真；利己是私，私即是假。出自真心利人是真；表面假裝行善是假。無所希求而行善利人的是真；有所希求而行善利人是假。到底是真是假？還須自己細心體察?！?/p>

中峰國師的一翻對話，說的幾個儒生瞪目縮舌，無言以對，不歡而散，不辭而別。

友人聽了這個故事后，卻點頭含笑，若有所悟，歡喜而去。

我想，凡是聽了這個故事的人，應該有所啟發(fā)，應該明白善惡的真假，公私的利害。在自己的日常生活行為中，應時時檢點自己的起心動念，意念究竟是公是私？發(fā)心到底是真是假？行為真正是善是惡？常使自己心存善念，保持清醒的頭腦，不做損公利私的壞事。爭取做一個“存好心，說好話，行好事”的好公民。陶冶情操，凈化心靈，完善人格，回歸自性。

善與惡作文五 善：你走開，因為你的存在，世界才變成這樣。

惡：哈哈哈哈，是嗎？那我從何而來呢？你又從何而來？

善：你來自地獄，而我來自天堂，是神讓我來對抗你的。

惡：收起你的那一套吧，我來自于人的潛意識，是人類心靈的暗面，我的存在是人類本性的體現(xiàn)，而你只是我的衍生品，沒有我就沒有你。

善：一派胡言，人之初性本善，因為你，才讓人類善良的內心積滿了污詬，才讓人類得不到神的寬恕和救贖。

惡：不要這么堂而皇之，如果你完全占據了人類的心靈，那我怎么會找到寄居之所？人是萬物之首，有思想，取舍是經過思考的，如果沒有邀請，我又怎能進入人的靈魂？

善：那是因為你用物質和豐足和靈魂的放縱做為誘餌，你的邪惡往往是在很華麗的包裝之下，人類在接受你的開始是因為你的華美，可在認清你的實質時已不能自拔了

惡：哈哈哈哈，我的引誘？如果心如止水，我的引誘能見效嗎？如果不是內心有這份欲念，我能達到我的目地嗎？修佛者也好修道者也好，其修行的實質是什么？是成為神，凌駕于萬物之上，受人的頂禮膜拜。

善：你總是用反面去看世情，神是寬容的，是恩澤眾生的，修行者在修心，心至則成神。如果眾生皆修心，那就沒有你的立足之地了。

惡：哦，是嗎？你為什么用如果？那說明你無法去控制人類的思維，而這個如果里也表現(xiàn)出了你的悲哀和無奈！我以本質存在，有生靈就有我，而你是人類在無法抗拒我的時候才能想起來的，你不覺得你的存在很被動嗎？

善：你在詭辯，的確，我不能根除你在人類心靈里的影響，但我相信，總有一天，你會被人類摒棄的，人類在你的影響下做出的所有事情，會在某一時刻遭受到自已的譴責，那是因為我的存在。雖然你一開始占了上風，但最終人的善良將戰(zhàn)勝你。

惡：哼哼哼哼！最終是怎樣的你我并不知道，但現(xiàn)在我無往而不勝，而你只有在人類絕望的時候才能給你主宰其靈魂的權力，你知道因為什么嗎？那是因為人類的自我意識，一切為已的思想做祟，而這正是我需要的溫床。只要有利益這個詞還存在，我就會存在，而你在利益面前永遠是弱小的。

善：這正是我痛心的地方，也正是你跋扈的原因。但你的存在雖然強大，但我的存在也不會消沒，我永遠是你的勁敵，因為我你才不能為所欲為，因為我這個世界還有溫暖和陽光，這是你不可否認也不可逃避的。

惡：是，你說的沒錯，你是我唯一的對抗者，也是我要控制人類靈魂時必須要打倒的，誰為主宰，誰勝誰敗，最終會有個答案的。

神：善、惡二靈，匆論匆辨。善、惡本空，無根可尋。任何存在都有其意義，吾之存在亦如此。我們都是附屬于人類存在的，人才是我們的主宰，善也好惡也罷，順勢而行吧我們不能左右世情……

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