反對(duì)自由主義

反對(duì)自由主義

（一九三七年九月七日）

我們主張積極的思想斗爭(zhēng)，因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。每個(gè)共產(chǎn)黨員和革命分子，應(yīng)該拿起這個(gè)武器。

但是自由主義取消思想斗爭(zhēng)，主張無原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個(gè)人在政治上腐化起來。

自由主義有各種表現(xiàn)。

因?yàn)槭鞘烊?、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣。結(jié)果是有害于團(tuán)體，也有害于個(gè)人。這是第一種。

不負(fù)責(zé)任的背后批評(píng)，不是積極地向組織建議。當(dāng)面不說，背后亂說；開會(huì)不說，會(huì)后亂說。心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任。這是第二種。

事不關(guān)己，高高掛起；明知不對(duì)，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。

命令不服從，個(gè)人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀(jì)律。這是第四種。

不是為了團(tuán)結(jié)，為了進(jìn)步，為了把事情弄好，向不正確的意見斗爭(zhēng)和爭(zhēng)論，而是個(gè)人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報(bào)復(fù)。這是第五種。

聽了不正確的議論也不爭(zhēng)辯，甚至聽了反革命分子的話也不報(bào)告，泰然處之，行若無事。這是第六種。

見群眾不宣傳，不鼓動(dòng)，不演說，不調(diào)查，不詢問，不關(guān)心其痛癢，漠然置之，忘記了自己是一個(gè)共產(chǎn)黨員，把一個(gè)共產(chǎn)黨員混同于一個(gè)普通的老百姓。這是第七種。

見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。這是第八種。

辦事不認(rèn)真，無一定計(jì)劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。這是第九種。

自以為對(duì)革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈。這是第十種。

自己錯(cuò)了，也已經(jīng)懂得，又不想改正，自己對(duì)自己采取自由主義。這是第十一種。

還可以舉出一些。主要的有這十一種。

所有這些，都是自由主義的表現(xiàn)。

革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離。這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向。

自由主義的來源，在于小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性，以個(gè)人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產(chǎn)生思想上、政治上、組織上的自由主義。

自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們贊成馬克思主義，但是不準(zhǔn)備實(shí)行之，或不準(zhǔn)備完全實(shí)行之，不準(zhǔn)備拿馬克思主義代替自己的自由主義。這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對(duì)人是馬克思主義，對(duì)己是自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。這是一部分人的思想方法。

自由主義是機(jī)會(huì)主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。它是消極的東西，客觀上起著援助敵人的作用，因此敵人是歡迎我們內(nèi)部保存自由主義的。自由主義的性質(zhì)如此，革命隊(duì)伍中不應(yīng)該保留它的地位。

我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)，積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益；無論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭(zhēng)，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這樣才算得一個(gè)共產(chǎn)黨員。

一切忠誠(chéng)、坦白、積極、正直的共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)起來，反對(duì)一部分人的自由主義的傾向，使他們改變到正確的方面來。這是思想戰(zhàn)線的任務(wù)之一。

反對(duì)自由主義讀后感

自由主義價(jià)值體系的內(nèi)部矛盾：《反對(duì)自由主義》讀書筆記 本書是一位保守主義者對(duì)自由主義價(jià)值體系的批判。 維基百科關(guān)于保守主義的描述：保守主義（Conservati *** ）在不同的語境下，或者不同的歷史階段，擁有不同的含義，但它們都有類似的本質(zhì)：是一種強(qiáng)調(diào)既有價(jià)值或現(xiàn)狀的政治哲學(xué)。保守主義一般是相對(duì)激進(jìn)而言的，而不是相對(duì)進(jìn)步而言的。保守主義并不反對(duì)進(jìn)步，只是反對(duì)激進(jìn)的進(jìn)步，寧愿采取比較穩(wěn)妥的方式。在西方民主國(guó)家，尤其是英美兩國(guó)，現(xiàn)代的保守主義政黨通常傾向於小 *** 、自由市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)架構(gòu)、以及在政治意識(shí)形態(tài)上（有時(shí)候是軍事的）對(duì)抗共產(chǎn)主義以及極權(quán)主義政權(quán)，以捍衛(wèi)他們的保守價(jià)值不受威脅。保守主義是近、現(xiàn)代西方主要政治思潮之一。因歷史背景不同和策略需要，保守主義有種種表現(xiàn)形式，但要求維護(hù)社會(huì)現(xiàn)狀和歷史傳統(tǒng)，反對(duì)社會(huì)重大變革是其基本主張。作為一種政治哲學(xué)，它形成于18世紀(jì)末。英國(guó)政治活動(dòng)家E.伯克在《法國(guó)革命感想錄》（1790）一書中首次明確表達(dá)了保守主義思想，奠定了保守主義思想的基礎(chǔ)。 在本書作者看來，自由主義的基本價(jià)值包括這些：1）多元主義（不應(yīng)當(dāng)將任何一種特定的合理觀念置于其他觀念之上）；2）權(quán)利（有些個(gè)人權(quán)利是不能侵犯的，基于首先他是人而并非他采納什么特定價(jià)值或觀念）；3）平等。作者認(rèn)為自由主義的核心是自主。自主意味著非強(qiáng)迫的選擇，這種選擇應(yīng)當(dāng)是基于充分理解選擇項(xiàng)的客觀理性的選擇。 1．自主與道德 作者認(rèn)為，在追求良善的積極目標(biāo)及消滅惡德（邪惡）的消極目標(biāo)上，自由主義存在著無法消弭的矛盾。自由主義者第一種回答是承認(rèn)自主是有些邪惡的原因，但辯解說那是在信仰或道德上的誤入歧途。但這導(dǎo)致一個(gè)困境：采取減少邪惡的措施將會(huì)限制自主。那么自由主義堅(jiān)持其基本價(jià)值的唯一性就顯得可疑。第二種回答是邪惡源于非自主，而自主則可以避免邪惡。這是一種因果責(zé)任觀。從自主性的“應(yīng)當(dāng)”隱含“能夠”的理論基礎(chǔ)來看，自主性包含機(jī)會(huì)與能力，而機(jī)會(huì)由社會(huì)創(chuàng)造，能力靠環(huán)境、天賦等提供，作為一個(gè)自主的行為者最終卻要依賴非自主因素，這將導(dǎo)致責(zé)任的歸屬永遠(yuǎn)不可能正當(dāng)。而作者認(rèn)為事實(shí)上道德不僅要從目的來考量，也需要從結(jié)果來考量。道德行為者首先是人，其次是因?yàn)槿说男袨闀?huì)影響到其他人，這就無可避免地具有道德含義。而自主在此中并非唯一的方式。 進(jìn)而作者從集體責(zé)任分析自由主義的困境。作者認(rèn)為應(yīng)從團(tuán)體行為的道德維度界定“集體”。集體責(zé)任的成立建立在行為者與集體之間的構(gòu)成性關(guān)系基礎(chǔ)上。集體責(zé)任的前提是團(tuán)體行為應(yīng)為善，只有當(dāng)出現(xiàn)惡行為時(shí)，在慣用法下才會(huì)有集體責(zé)任的提出。對(duì)集體責(zé)任的承認(rèn)是符合道德的，但這個(gè)結(jié)論會(huì)削弱“自主”這一信條。因?yàn)閷?dǎo)致集體責(zé)任的是集體中某些人的行為，而整個(gè)集體都對(duì)此負(fù)責(zé)，意味著許多人要對(duì)非自己所作、自己無法控制的行為負(fù)責(zé)。承認(rèn)集體責(zé)任的實(shí)踐意義在于“要求公開的揭露，要求悔恨之情及相應(yīng)的表達(dá)，要求提供補(bǔ)償，并要求嘗試變革?！弊髡哒J(rèn)為，由于變革是如此艱難，以至于得到承認(rèn)的集體責(zé)任比應(yīng)有的少得多。團(tuán)體的成員會(huì)選擇成為沉默的共謀，偽裝成無偏私，奢談和解（實(shí)際上意味著逃避責(zé)任），復(fù)舊而不是進(jìn)行變革。 作者在這個(gè)反駁當(dāng)中，顯露出他的一種憂慮：當(dāng)為了貫徹某一信念而走向極端時(shí)，有必要從另一面反思，然后去掉人為的非此即彼的極端性可能帶來的危害。須知現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜多樣的。這一憂慮中也隱含對(duì)普遍意志及普適價(jià)值的懷疑。 2．對(duì)自由主義者將平等、正義作為基本價(jià)值的反駁 由于自主是良善生活的前提，而人們的自主能力或?qū)崿F(xiàn)自主的條件（資源）是不同的，于是自由主義提出應(yīng)當(dāng)消除這種差異，需要對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行重新分配。作者反駁說，所謂不平等，雖然從道德上或結(jié)果上看都是不平等，但實(shí)際上產(chǎn)生看起來的不平等各有各的特殊原由，基于判斷其原由的難度，使得平等主義政策滑入普適性的唯結(jié)果論，于是并不能滿足真正的平等需要。作者認(rèn)為并非所有不平等都是非正義，只有由于社會(huì)制度不公正所引起的不平等才需要阻止。 談到資源的再分配，就涉及到正義。正義是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿足而產(chǎn)生的道德理想，是在對(duì)“應(yīng)得”的分配上，平等者應(yīng)被平等對(duì)待，不平等者應(yīng)被不平等對(duì)待。作者認(rèn)為道德上的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)是“應(yīng)得”的基礎(chǔ)，“就是說某個(gè)行為者的某種特性、關(guān)系、協(xié)議或行為是行為者得到并非無阻輕重地影響他們生活的良善的某種特殊的利益或傷害的適當(dāng)基礎(chǔ)”，而自由主義者的平等觀并沒有考慮到應(yīng)得基礎(chǔ)上的特異性。于是，羅爾斯不出意料地再次坐在被批判的席位上（可以參照桑德斯《自由主義與正義的局限》以理解不同立場(chǎng)的區(qū)別，桑德斯的批判更為精彩）。作者最終落實(shí)到這樣的觀點(diǎn)，即自由主義的正義的基礎(chǔ)是建立在自主的結(jié)果論上的，因此并不能體現(xiàn)真正的道德基礎(chǔ)（見自主相關(guān)章節(jié)）。 因此，作者認(rèn)為平等、正義雖然是一種重要的價(jià)值，但不應(yīng)當(dāng)作為首要的基本價(jià)值。 3．多元主義與自由主義的不相容 多元主義是這樣一種觀點(diǎn)：“沒有一種良善生活的觀念和任何特定的價(jià)值在與其他觀念和價(jià)值的沖突中總是會(huì)有依據(jù)地優(yōu)先于后者?！眳^(qū)別于相對(duì)主義，多元主義框架中，各種價(jià)值觀是不可公度的，即沒有權(quán)威，不可排列，沒有優(yōu)劣，必須予以情境化。作者并不否認(rèn)多元主義是一種基本價(jià)值，但認(rèn)為在發(fā)生沖突時(shí)，自由主義無法避免將自由主義的特定觀念置于首要位置。假使自由主義承認(rèn)完全中立，也可能導(dǎo)致對(duì)惡德的放任從而強(qiáng)化了對(duì)良善生活的威脅。 縱觀全書，作者的火力基本集中在道德領(lǐng)域，尤其對(duì)自主、邪惡憂心忡忡。其反對(duì)的這些自由主義價(jià)值觀，基本屬于比較激進(jìn)的范疇。而尤其以平等為首要性的正義觀，涉及到私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根基。對(duì)平等的極端追求是極權(quán)主義民主的起源之一。作者的批判沒有涉及到經(jīng)濟(jì)方面，算是一點(diǎn)遺憾。過多的道德苛責(zé)及對(duì)邪惡的渲染則容易令人生厭。

“事不關(guān)己高高掛起”是什么意思？下一句是什么？

“事不關(guān)己高高掛起”的意思是人們覺得與自己無關(guān)的事情就把他們都放在一邊不去管，下一句是明知不對(duì)，少說為佳。

讀音

[ shì bù guān jǐ ， gāo gāo guà qǐ ]

釋義

認(rèn)為事情與己無關(guān)，把它擱在一邊不管。

出 處

毛澤東《反對(duì)自由主義》：“事不關(guān)己，高高掛起；明知不對(duì)，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。”

造句

1）對(duì)于這個(gè)社會(huì)的不公平現(xiàn)象和黑暗面,我們不可以事不關(guān)己,高高掛起.

2）集體的事,人人有責(zé),不能有事不關(guān)己,高高掛起的心態(tài)。

3）對(duì)于班級(jí)的活動(dòng)，有些同學(xué)是是事不關(guān)己，高高掛起的，一問三不知。

4）十年如一日，待人疏離，不動(dòng)怒，不大喜，事不關(guān)己，高高掛起。

5）云是一個(gè)頑皮的孩子。她悄悄偷走了太陽公公的墨鏡，急得太陽公公滿頭大汗；她偷偷拿走了龍王的降雨器，害得龍王翻箱倒柜地找，她卻一副事不關(guān)己高高掛起的樣子。

參考資料

百度漢語：/s?wd=%E4%BA%8B%E4%B8%8D%E5%85%B3%E5%B7%B1%EF%BC%8C%E9%AB%98%E9%AB%98%E6%8C%82%E8%B5%B7&ptype=zici

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