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       首頁 >> 諸子百家 >> 詩詞歌賦
    
      

      


      
    
      
        
      啟蒙與洗腦的界限
      
        
      
            夏枯草
            2023-07-20 00:40:27
        
      

        
      
           
      一
        、盲從與思考
      “跟著我
      ，有肉吃
        ！”這是洗腦
        。
      “每個人都有追求幸福和自由的權(quán)利?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@是啟蒙
      。
      “你怎么連父母、老師
      、領(lǐng)導(dǎo)的話都不聽了 ”這是洗腦。
      “用自己眼睛去觀察
      ，用自己頭腦去思考
      ，用自己雙腳去行走?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@是啟蒙
      。
      “只要努力，就能成功”這是洗腦
      。
      “能做你喜歡的事情
      ，就是幸福?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！边@是啟蒙
      洗腦
      ，讓人盲目服從上級，使自己成為工具
      ；啟蒙
      ，讓人認(rèn)真思考，使自己成為主人
      。
      二
      、忍耐與追求
      “沒辦法的，大家不都是這樣嗎 ”這是洗腦
      。
      “大家都這樣
      ，就是正確的嗎 ”這是啟蒙
      。
      “人生苦短，何必活那么累 ”這是洗腦
      。
      “向死而生
      ，為自己的生活賦予意義！”這是啟蒙
        。
      “人生痛苦識字始
        ，難得糊涂！”這是洗腦
        。
      “我們都是‘被出生’的
        ，那就活得明白一點！”這是啟蒙
        。
      洗腦
        ，讓人忍耐，大家都這樣
        ，不要出頭改變
        ；啟蒙，讓人追求
        ，以主人姿態(tài)
        ，追求幸福。
      三
        、適應(yīng)與變革
      “改變不了環(huán)境
        ，就適應(yīng)它?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！边@是洗腦
      。
      “即使改變不了環(huán)境，也不要被環(huán)境改變了自己
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！边@是啟蒙。
      “現(xiàn)實的就是合理的
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！边@是洗腦。
      “合理的會是現(xiàn)實的
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！边@是啟蒙。
      洗腦
      ，讓人適應(yīng)環(huán)境
      ，不求改變；啟蒙，讓人變革現(xiàn)狀
      ，打造美好環(huán)境
      。
      四、眾人與個人
      “大河有水小河滿
      ，大河無水小河干
      ！”這是洗腦。
      “小河有水大河滿
      ，小河無水大河干
      ！”這是啟蒙。
      “家不可一日無主
      ，國不可一日無君
      ！”這是洗腦。
      “生而平等
      ，法律之下或有君但無主
      ！”這是啟蒙。
       
      五
      、引領(lǐng)與跟風(fēng)
      “西班牙斗牛部落時尚布鞋引領(lǐng)整個行業(yè)市場
      ，潮人一族人人必備一雙?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！边@是洗腦
      。
      “時尚沒有時間限制，隨性的選擇在于自身的快樂
      ，別人的時尚并不是自己的標(biāo)準(zhǔn)
      。”這是啟蒙
      。
      反洗腦，只要做到兩點就可以了：第一
      ，尊重常識
      ，不要相信奇跡，相信奇跡不是“理想主義”
      ，而是“投機(jī)分子”
      ；第二，保持獨立批判精神
      ，要對任何事情質(zhì)疑
      ，分析，不從眾
      。
      人民有愚昧的權(quán)利嗎？——兼談啟蒙與解蔽
      問題的關(guān)鍵在于，誰有資格來為文明與愚昧劃界
      ？”當(dāng)年（將近六年前了啊真可怕）我就對此持保留意見
      ，但沒有詳加論述。昨天井琪又提了這一說法
      ，而我最近又在關(guān)注教育學(xué)問題
      ，正好再談一談想法。首先
      ，田老師
      ，包括劉老師、蔣老師等之所以支持“愚昧的權(quán)利”
      ，其實是旨在強(qiáng)調(diào)一種抗拒的自由——我可以拒絕科學(xué)的權(quán)威
      、拒絕現(xiàn)代化的潮流，我就是樂意頑固不化
      ，行不行
      ？這種“自由”我當(dāng)然也認(rèn)同，但問題是
      ，這種抗拒的自由是否是一種“基本權(quán)利”
      ，這仍是值得商榷的。事實上
      ，“權(quán)利”是一個遠(yuǎn)比“自由”狹隘的概念
      ，它與“義務(wù)”相對，是某個法律體系下的制度性
      、規(guī)范性的概念
      。簡單地把任何一種“自由”都翻譯為“權(quán)利”可能導(dǎo)致概念的混淆。舉例來說
      ，人有沒有造反或革命的自由
      ？所謂革命，就是要整個打破現(xiàn)有的規(guī)范體系
      ，另立規(guī)范
      ，重建價值。但關(guān)于權(quán)利與義務(wù)的約定
      ，本來是內(nèi)含于這個正在被打破的規(guī)范體系之內(nèi)的
      。而哪個規(guī)范體系會賦予一種否定這個規(guī)范體系本身的權(quán)利呢？權(quán)利指的是某一規(guī)范體系下被所允許做的事情
      ，而造反是試圖做現(xiàn)存規(guī)范體系所不能容許的事情
      ，這二者是不相容的，造反不是一種權(quán)利而毋寧說是一種反權(quán)利
      。但人有沒有造反的自由呢——當(dāng)然還是有的
      ，但選擇這種自由就意味著他試圖拒絕某些既定的義務(wù)，因而也就主動放棄了某些既有的權(quán)利。你對主流社會規(guī)則的反對和拒絕越是多
      ，主流社會對你的敵對和排斥也越是多
      ，你承擔(dān)的義務(wù)越少，留給你的權(quán)利也就越少
      ，不能指望說一方面你拒斥其他人
      ，另一方面其他人還照樣賦予你權(quán)利。但是
      ，我絕不是說
      ，每個人必須服從權(quán)威，權(quán)威說啥就是啥
      ，只準(zhǔn)信科學(xué)
      ，不準(zhǔn)反科學(xué)。但關(guān)鍵在于
      ，反抗和異議都是有相應(yīng)的層次的
      ，除了全盤反對，整個地拒斥之外
      ，一般而言
      ，具體的拒斥總是發(fā)生在具體的領(lǐng)域之內(nèi)，在基本上承認(rèn)現(xiàn)存的“共識”
      、“常識”的前提下
      ，對其中一些特定的部分發(fā)起抗議。在這個意義上
      ，才有反抗的“權(quán)利”
      。包括“革命”在內(nèi)，所有的爭議都發(fā)生在某一公共平臺之上
      ，而這個平臺是歷史性的
      。比如說，在現(xiàn)時代
      ，你是否有權(quán)利以一種前現(xiàn)代的方式訴求“權(quán)利”呢
      ？——這一問題本身就帶有陷阱，因為“權(quán)利”這個概念本身就是現(xiàn)代的
      ，要訴求“權(quán)利”，就不得不進(jìn)入現(xiàn)代的話語體系
      ，勢必要接受現(xiàn)代化的教育
      ，從而才可能展開對話。那么我不訴求什么權(quán)利
      ，壓根不想和“現(xiàn)代人”對話
      ，我就想在一個前現(xiàn)代社會里自給自足，行不行呢？ 這就需要一定的區(qū)域自治
      。比如說一個獨立國家
      ，或者一個自治區(qū)、自治州
      、文化保護(hù)區(qū)等等
      ，在每一個相對自主的社會環(huán)境下，可以有一個相對獨立的交流平臺
      ，在這個交流平臺之內(nèi)
      ，可能有著關(guān)于權(quán)利和義務(wù)（或者關(guān)于社會關(guān)系的其它概念）的獨特約定，在一定程度上不受外界的干涉
        。但這種獨立性也是相對的
        ，文化的獨立要求隔閡的存在，但人類又總是希望打破隔閡
        ，展開交流
        。任何一種文化都不可能是鐵板一塊而且界限分明的，一個族群中可能會有許多拒絕交流的人
        ，但也總會有樂意交流的人
        ，而且在展開交流之前誰有權(quán)斷定說他們就理應(yīng)不參與交流呢？保護(hù)文化多樣性是一個理由
      ，但人類畢竟不是動物
      ，并不是說為了保存觀賞和研究的價值就有理由拒絕文化的交融了。順應(yīng)環(huán)境是人類必須承擔(dān)的歷史命運
      。進(jìn)入雨林的族群就不得不來適應(yīng)雨林的條件
      ，進(jìn)入沙漠的族群就不得不適應(yīng)沙漠的條件；入主中原的游牧部落就不得不來適應(yīng)華夏文化的環(huán)境
      ，在全球化的時代中生存的文化單元也不得不設(shè)法來適應(yīng)現(xiàn)代化的環(huán)境
      。在這個歷史環(huán)境下能夠保存下來的多元文化也只能是某種經(jīng)受住現(xiàn)代性的“后現(xiàn)代”文化，而不可能是一種前現(xiàn)代的文化了
      。我們并不必須擁抱“現(xiàn)代”
      ，但不得不經(jīng)受它，承擔(dān)它
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蔼毩ⅰ币馕吨约撼袚?dān)自己，承擔(dān)起自己的命運
      ，一切的個性
      、獨立性或多樣性都是在承擔(dān)自己的歷史命運的基礎(chǔ)上才可能創(chuàng)造出來的。所謂承擔(dān)自己的歷史命運
      ，也就是某種對處境的“自覺”
      。我們不妨說
      ，缺乏這種“自覺”的人是“愚昧”的，而讓人自覺的過程正是所謂“啟蒙”的過程
      。當(dāng)然
      ，這是一個學(xué)究式的定義，日常用語中我們在許多具體的場合下使用愚昧一詞
      ，但究其涵義
      ，往往還是指耳目閉塞、缺乏自覺的意思
        ，相比而言
        ，愚蠢、愚笨等詞匯經(jīng)常用來形容雖然明白狀況
        ，知道該做啥
        ，但是不得要領(lǐng)，手段笨拙的意思
        ，但愚昧則傾向于表達(dá)一個人根本搞不清狀況
        ，不知道該做什么，更別提手法如何了
        。這也就是為什么說“啟蒙”與“愚昧”相對應(yīng)了
        。所謂“啟蒙”，在日常用法中
        ，經(jīng)常和“入門”同義
        。啟蒙教育不同于專家教育，后者是在你已經(jīng)上手的前提下
        ，教你如何更加熟練
        、精通，而前者則是在你完全搞不清狀況的情況下帶你摸清門路
        。啟蒙教育針對的不是自由人
        ，恰恰相反，啟蒙教育是人得以自由的前提
        。對于某一具體的知識領(lǐng)域來說
        ，你首先必須了解其整體的概貌，了解其歷史的積累
        ，了解到這一門知識究竟有哪些內(nèi)涵
        ，大概有哪些成就和哪些發(fā)展空間，在此基礎(chǔ)上
        ，你才可能在這門知識中自由地學(xué)習(xí)和研究
      。而在此之前，如果對這門知識的現(xiàn)有狀況完全沒有把握的情況下
      ，你不可能一上來就自由自主地學(xué)習(xí)
      ，更不可能一開始就作出突破或顛覆，你不得不先遵循權(quán)威的教導(dǎo)
      ，追隨前人的腳步
      。因此，啟蒙教育具有權(quán)威性
      ，但也是反權(quán)威的前提
      。對于整個時代來說，我們首先必須了解自己被拋于歷史的何處
      ，了解我們的時代際遇和文化背景
      ，才有可能去樹立某種獨特個性或開創(chuàng)新的時代潮流。在此之前
      ，我們必須經(jīng)受一種教育
      。這種一般而言的啟蒙教育就是所謂的公民教育，或者所謂“國民人格之培養(yǎng)”
      。因此啟蒙教育是一種“基本教育”
      ，是每個公民都有權(quán)利也有義務(wù)完成的一個階段，只有經(jīng)歷了這一教育階段
      ，公民的人格才得以“健全”
      ，人才成為“自由”的，才可能真正在人格獨立的意義上談?wù)撈錂?quán)利和義務(wù)
      。隨著時代的變化和處境的差異
      ，不同的現(xiàn)代社會可能有不同的基本教育的標(biāo)準(zhǔn)，但這一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)與“愚昧”的標(biāo)準(zhǔn)是相應(yīng)的
      ，也就是說
      ，既然“啟蒙教育”旨在破除愚昧，那么所有成功經(jīng)受了基本教育階段的公民就沒有理由再被視為愚昧了
        。除非在具體的專業(yè)領(lǐng)域中
        ，在一般的公共事務(wù)中，每一個公民都可以參與討論
        ，而不能以愚昧為借口拒斥在外
        。因此啟蒙也是民主的前提。而啟蒙旨在讓人對自己的處境有所自覺
        ，但并不在于非要認(rèn)可自己的處境
        。也就是說，經(jīng)歷啟蒙之后
        ，我們當(dāng)然有可能拒絕權(quán)威
        、反叛現(xiàn)狀。因此一個人作為獨立人格參與公共交流的資格只取決于他是否經(jīng)受了權(quán)威的教育
      ，而不在于他是否接受權(quán)威的觀念
      。因此我們看到中國現(xiàn)今的問題是雙重的
      ，一方面，我們更傾向于用接受而非經(jīng)受來判斷一個人是否愚昧
      ；另一方面
      ，我們的“基本教育”并不是旨在自由、自覺而是旨在灌輸
      、洗腦
      。這雙重困境造成了民主的艱難。啟蒙在中國始終尚未完成
      ，因此一些人希望干脆拒絕啟蒙
      ，拒絕西化。但第三重困境在于
      ，無論我們是否愿意
      ，我們畢竟身處一個全球化的時代中，我們的生活方式早已不可逆轉(zhuǎn)地現(xiàn)代化了
      ，在尚未經(jīng)受啟蒙的情況下拒斥它
      ，結(jié)果不會是一種文化的健全和獨立，而只是一種脫節(jié)——思想觀念與物質(zhì)生活的脫節(jié)
      ，價值規(guī)范與歷史際遇的脫節(jié)
      。最后順帶提一下“啟蒙與解蔽”——某種意義上說，他倆是一對同義詞
      ，都是揭開蒙蔽的意思
      。在這一線索下，我試圖對海德格爾的現(xiàn)象學(xué)作一種“教育學(xué)解讀”
      。真理即解蔽
      ，解蔽即啟蒙，啟蒙即一種教學(xué)過程
      ，這種教學(xué)過程并不旨在學(xué)會一些名詞或掌握一些技巧
      ，而在于獲得一種對處境的自覺和自由的空間。不過在這里我只是挑個頭
      ，以后有機(jī)會再展開吧
      。 若非注明，隨軒的文章均為古雴原創(chuàng)
      。
      

          
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      非常在理的一段真實話
      ！
      
                        
      做人
      ，知理，知足
      ，知趣
      ！進(jìn)退有度，心寬有福
      ，相處舒服
      ，事事順意
      ！與人為善的態(tài)度做事，寬容誠懇的心態(tài)為人
      ，贈人玫瑰
      ，手留余香！懂得惜福把握當(dāng)前一切
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      ！想多了
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      ，沒心眼
      ，一直想吧，死心眼
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      ，不喜歡真的，會做的不如會說的
      ，會說的不如會騙的
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      三月三
      ，上巳節(jié)
      ，讓我們重拾古人風(fēng)雅
      
                        
      上巳(sì)節(jié)俗稱三月三，古稱上巳節(jié)
      ，是一個紀(jì)念黃帝的節(jié)日
      。相傳三月三是黃帝的誕辰，中原地區(qū)自古有“二月二
      ，龍?zhí)ь^；三月三
      ，生軒轅”的說法
      。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三
      ，后代沿襲
                
                ，上巳節(jié)，讓我們重拾古人風(fēng)雅.png" alt="三月三
        ，上巳節(jié)
        ，讓我們重拾古人風(fēng)雅" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      時光帶走了一切，惟獨沒有帶走我
      
                        
      1時光帶走了一切
        ，惟獨沒有帶走我
        。——郭敬明《夢里花落知多少》2愛一個人多痛
        ， 恨一個人多累
        ， 想一個人多傻， 一個人有多孤單
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      趕集
      
                        
      偶爾會想起小時候去趕集
      。在提起我姥爺?shù)臅r候，在吃豌豆涼粉的時候
      ，在聽到“趕集”二字的時候



  
      
    
      
        
      
            
      
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