吃茶去

趙州橋旁邊有一個柏林禪寺，主持是從諗禪師。有兩位僧人從遠方來到趙州，向趙州禪師請教如何參禪。

趙州禪師問其中的一個，“你以前來過嗎 ”那個人回答：“沒有來過。”趙州禪師說：“吃茶去！”

趙州禪師轉(zhuǎn)向另一個僧人，問：“你來過嗎 ”這個僧人說：“我曾經(jīng)來過。”趙州禪師說：“吃茶去！”

院主感到疑惑不解，就問從諗禪師：“為什么到過這里和沒到過這里的人都要吃茶去呢 ”從諗禪師叫：“院主！”院主隨聲答應。從諗禪師說：“吃茶去！”

這是需要頓悟的三個字。無論是誰，來過與否，都可“吃茶去”，在茶禪一味中，去感悟生活。

真正領會“吃茶去”的深刻含意，不但可以指導僧人“心注一境”，虔誠修行，而且可以啟迪常人日常生活的許多方面，從而達到一個新的境界。

當你正當書生意氣，揮斥方遒，卻在高考名落孫山，令你熱血冷卻，理想破滅，一時不知所措，在十字路口徘徊、彷徨時———吃茶去！

當你幾經(jīng)周折就業(yè)不符合心愿，實在枯燥無味，百無聊賴，難于發(fā)揮所長，覺得英雄無用武之地時———吃茶去！

當你在錯綜復雜的人際關系中，左磕右絆，被人誤解，受到委曲，甚至遭人暗算，而心靈受到創(chuàng)傷時———吃茶去！

當與你于花前月下卿卿我我、甜甜蜜蜜的戀人，忽一日棄你而去，傍上大款或權(quán)貴，不啻于晴天霹靂令你目瞪口呆，甚至欲想尋短見時———吃茶去！

“吃茶去”！多么豁達的胸懷、多么灑脫的人生、多么自在的境界！

人生在世不如意事十有八九，但不管生存狀況如何，遂意也罷，逆境也罷，都不要把它太當作一回事，不可過于執(zhí)著于身外之物。即使泰山崩于前、猛虎追于后，也一樣悠哉優(yōu)哉地“吃茶去！”

人們往往羨慕別人的權(quán)勢，卻不知這權(quán)勢的背后，或許犧牲了做人的尊嚴，或許放棄了自在的生活；羨慕別人的財富，卻無從了解財富主人的“第一桶金”是否帶著原罪，是否背叛了友情、放棄了愛情、疏離了親情。

再說人并不是有良田千頃、廣廈千間就能快樂滿足的，真正的快樂是：心里有智能，沒有掛礙，終日鉆營抑或忙碌于官場、商場、職場、情場云云者，與“吃茶去”無緣。

既然明白了這事理，何不趕快“吃茶去”！

生活中有茶，茶中亦有禪，故而禪的智慧便隱匿與我們的生活之中。正所謂仁者見仁，智者見智。焚上一枝檀香，泡上一杯茶，看那香煙裊裊雜著些許塵煙熒熒冉冉的飄散于空中，身處繁華繚亂的紅塵中的你，興許也能品位出另一番“吃茶去”。

禪與茶帶給我們的都是直面與安寧，都是問心無愧。我撿尋了很多詩偈，卻還是覺得由前中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生寫的一首平樸的小詩最適合放在這篇的篇尾：

七碗受至味，一壺得真趣?？粘职偾з?，不如吃茶去。

半生庸碌半生忙 半脫塵緣半人間 半覓知己半游戲 半為學問半為錢

半真半假半糊涂 半癡半呆半狂癲 半醒半醉半入夢 半僧半俗半神仙

------半僧半俗

【趙州吃茶去】

河北趙州歷史上并不產(chǎn)茶，何謂吃茶去？且試驗“南茶北移”，無一存活，又怎謂吃茶去？“千古禪林公案在，逢人且說趙州茶”，“趙州茶”又確確實實有！原來茶作飲，有禪機，源于發(fā)生在趙州柏林禪寺的一段公案。

真際禪師是晚唐著名高僧，法號從諗，人稱“趙州和尚”。兩位行腳僧請教真際禪師修行開悟之道，禪師讓新到者吃茶去！曾到者也吃茶去！監(jiān)院滿腹疑問，禪師喊他同樣吃茶去！三聲“吃茶去”，一片苦禪心。趙州和尚的一杯心茶，開悟無數(shù)人，這才是真正的“趙州茶”。

“吃茶去”公案，開啟了禪茶一味的先河，茶道精神的源頭。茶是自然物，如平常生活中的吃飯穿衣。趙州和尚即景發(fā)凡，遇事即禪，只因生活是個大解脫場，而不是束縛人的名利場?！巴デ鞍貥渥印?、“狗子無佛性”等公案，都是趙州和尚不按常理出牌，不在知識里兜圈，猶如半路殺出的程咬金，截斷人的思路。其實，千萬遍的原地踏步，不如登高一步來得新奇與開闊。走別人的老路，有時并不是讓別人無路可走，而是自己盲目的跟從，結(jié)果堵塞了自己的思路。

路有時并不在腳下，而在心中。雛鷹落下懸崖，學會了飛翔；人也要撒手懸崖，于無路處尋路。那懸崖就是精神超越的起點，猶如掙扎在茫?？嗪?，“一杯茶”就能救上岸來。每次組織人生108將頭腦風暴，榨空弟子積累之際，正是靈感之泉噴涌之時，無中生有，這才是真正的心靈超越。

無是無，有是有，何來頓悟？何談成長？又何能超越？

無中生有，有能化無，水乳交融，一體無間，方能進入大同世界。依此類推，舍就是得，付出就是收獲，利他就是利己，又何憂之有？“吃茶去”的真正意義，在于覺悟每個人的心性。覺悟了，如“趙州茶”，無茶亦有茶，禪茶共一味。

在中國傳統(tǒng)文化中，把儒家的正氣，道家的清氣，佛家的和氣，融合茶文化的精神之雅，形成了“正清和雅”的禪茶文化。吃茶只是手段，學禪才是真正目的，“趙州茶”也成為中國禪茶文化的標志。世間萬象，歸為一杯茶，導引禪境界。

趙州和尚被元代皇帝賜封為“光祖國師”，被清雍正皇帝加封尊號為“圓證直指”，只因他已修成最高境界的功德正果——“趙州禪”?！摆w州禪”的亮點在于：平常心是道，本分事接人。平常心如朗月孤圓，朗照萬物而如如不動。說白了，就是做局外通透高人，而不是沉迷萬物。要知一理通百事，凡事有根本，從解決根本問題入手，就能一通百通。趙州和尚的許多公案，指明時時處處有禪機，引人當下得悟。禪宗不立文字，就是不要被經(jīng)文束縛，語言遮蔽，直指人心，見性成佛。

走在柏林禪寺這座富有禪機的寺院，柏林森然幽深，如深奧的禪機玄理。“祖師西來意，庭前柏樹子”，一切有因果，瓜熟蒂自落，現(xiàn)成之事，只是世人難識。

世人需要“一杯茶”，將生活與信仰，最物化的日常生活與最超越的精神境界，煎煮一味，濃縮一體。生活禪在“去”上下功夫，覺悟人生，奉獻人生。拿寺院來說，晨鐘暮鼓是寺院生活的標志，早晨人清醒，鐘聲去煩惱，增智慧；晚暮忌消沉，鼓聲振人心，增勇氣。面對人生中的層層疑惑，重重難關，普通人的生活，是不是也要晨鐘暮鼓，聲聲入耳？禪不在禪寺，不在佛門，而在人心，而在自然萬物——生活離不開一杯杯心靈感悟的禪茶。

“萬語與千言，不外吃茶去”。從趙州茶，到趙州禪，再到生活禪，人在草木之間，禪于天地之間，在風塵仆仆的腳下，即是凈土之域，不必詩和遠方。去！吃茶去！

仁智寫于2019年5月9日晚

吃茶去的禪意是什么?

吃茶去的禪意是：

1、禪茶：一葉落而萬象生。

世上沒有十全十美的茶，凡茶都有善有惡，極品好茶有善找不出惡，上品好茶善多惡少，中品茶善惡兼?zhèn)?，下品茶惡多善少?/p>

工藝精良的古樹普洱生茶最接近極品好茶。300年以上的樹齡，古茶樹生長環(huán)境近乎原始，無與倫比的花香蜜香，不可思議地持久耐泡，這些只要留心便可觀察到。

金剛經(jīng)說：“如人有目，日光明照，見種種色。”品茶須眼觀種種色，狹義而言首先是觀察茶色和湯色，通過茶色和湯色了解茶葉的身世是否清白？保存是否完好？考究出生、品相、工藝、存放，等等。

通過眼前的茶葉，可以想見茶樹生長的環(huán)境，由此知彼，由近及遠，由小見大，見一葉而知天下，一葉一菩提，則近乎道矣。但是如果一葉障目，不見泰山，那就不足以語禪茶。

2、禪茶：品出隱惡揚善。

泡茶要泡出茶的好，品茶要品出茶的好，這便是隱惡揚善，隱茶之“惡”，揚茶之“善”，揚長避短，趨利避害。

隱惡揚善是真正的大智慧，無論什么茶其實都善惡同體，隱一分惡便少一分惡，揚一分善便多一分善，實在功德無量，于人于事于物都是如此。

品茶一定要品好茶，好茶一定源自好山好水，背后一定有匠心獨運的制作工藝，一定有一顆追求真善美的心，必定會由內(nèi)向外散發(fā)出來。品茶就是要品出這種好來，這種“好”是看得見，品得出，感受得到，如好好色。

3、禪茶：品出禪靜的味道。

虛無不受，靜無不待。虛靜二字是禪茶的精要?！办o”，首先是環(huán)境要安靜，其次是說話要平靜，最后是心靈要寧靜。

荀子講過一種“虛一而靜”的大清明境界，萬物莫形而不見。《大學》也說，知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

《老子》更是“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復?！碧撿o之心，恰如一面明鏡，物來必照，照影不留，常用常新，品味禪茶要有明鏡照物的心態(tài)。

禪茶的要義是由茶入禪，通過品茶品味虛靜禪意，通過虛靜禪意了知萬物，進而品味人生，品味大千世界。

說話須平聲靜氣，細聲慢語，斯斯文文，最要緊的是心要靜下來，不急不躁，慢條斯理，才能聽到你想聽的，才能聽到你原本聽不到的。

大音希聲，大象無形，大巧不工，世上很多聲音人聽不到，很多人能聽到的聲音大多數(shù)人聽之不聞，有的根本沒聽到，有的聽見了但沒留意，有的聽了但沒聽清，也有的是聽到了假裝沒聽到。

4、禪茶：應無所住而生其心。

佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。

這首詩講的是禪宗修行的法門，即心是佛，修行在自己，無須向外攀緣，品味禪茶也是如此。

有些人一講禪茶，首先想到的是在寺廟里品茶，或者是與大德高僧一起品茶，又或者品茶環(huán)境一定要有清雅佛意，茶具要精美古樸，最好茶葉還是僧人妙手親制，焚香奏樂更是標配。如此這般，與禪意已相去甚遠。

凡此種種，都是執(zhí)著，如果癡迷于此欲罷不能便是著魔，貪嗔癡是也。真正的禪茶應無所住而生其心，定慧圓明并不依賴于環(huán)境，更不依賴于器皿，“不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心”。

禪意無處不生，機鋒無處不在，在平凡中發(fā)現(xiàn)禪趣禪意。君子素其位而行，不愿乎其外。禪茶不但應該素其位而行，而且應素其器而用。

無論在哪里都處之泰然，富貴時可以禪茶一味，貧賤落魄時也可以禪茶一味，在他國異鄉(xiāng)依然可以禪茶一味，出門在外，找不到茶壺、茶杯，只有咖啡杯和玻璃杯，因地制宜，用咖啡杯當蓋碗，用兩個咖啡匙隔茶，依然可以泡出色香味俱全的茶來，依然禪茶。

5、禪茶：“參話頭”要參出禪意

禪茶“參話頭”難就難在要聽得見言外之意，弦外之音，“參話頭”就是要在平凡無奇的話語中參出真意來。

比如趙州禪師的“吃茶去”，有人說是“直指佛心、見心成佛”的悟道方式，有人說有直指人心的力量，也有人說是以不變應萬變的推搪，而我則認為這是阻斷習慣思維的斷喝，打開頓悟之門的開關。

金剛經(jīng)有言：“如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。即非眾生?！闭嫦啾澈笥姓嫦?，事實后面還有事實，現(xiàn)象分分鐘是假象，“若見諸相非相則見如來”。如何認識真理，如何認清真相？這些道理難以言說，說了就不靈，道家所謂“道可道非常道”，佛家所謂“如人飲水，冷暖自知”。

常言說，知者不言，言者不知，有人喜歡說禪茶，也有人標新立異說“茶禪”，對我來說不管是禪茶還是茶禪，都要言之有物，都要自利利他，都要真的端起杯來吃茶，不吃茶談禪茶，只能是空談禪茶，最后難免成了口頭禪。

趙州茶的禪宗典故的意思

相傳趙州（唐代高僧從諗?shù)拇Q）曾問新到的和尚：“曾到此間？”和尚說：“曾到?！壁w州說：“吃茶去?！庇謫柫硪粋€和尚，和尚說：“不曾到?！壁w州說：“吃茶去?！痹褐髀牭胶髥枺骸盀樯踉揭苍瞥圆枞?，不曾到也云吃茶去？”趙州呼院主，院主應諾。趙州說：“吃茶去?！壁w州均以“吃茶去”一句來引導弟子領悟禪的奧義。見《五燈會元．南泉愿禪師法嗣．趙州從諗禪師》。后遂用為典故，并以“趙州茶”指寺院招待的茶水。

? ? 撥草占風辨正邪，先須拈卻眼中沙。

? ? 舉頭若味天皇餅，虛心難吃趙州茶。

本文地址:http://www.mcys1996.com/scgf/88335.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 話不要隨便說

下一篇: 鏡子的境界