教師這職業(yè)干久了
，好像身上打了烙印，走哪兒也容易認(rèn)出來——你是教師吧 譬如在商店
、在菜市場、在排隊(duì)的場所
、在飯桌上，在一切有人群的地方
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？傊?div id="jfovm50" class="index-wrap">，人越多
，你就越個(gè)別
，越是突兀于人群。
有一次
，我在服裝店里試衣服，導(dǎo)購小姐說
，您穿這件裙子很有氣質(zhì)！雖然我知道這是嘴甜的小姑娘對所有我這個(gè)年紀(jì)的婦女通用的贊語
，但是我確實(shí)喜歡這件裙子，于是便有買的意向
。忽然想起了上課是否合適穿，于是在試衣鏡前高高地抬起胳膊
，胳膊窩下一大截皮肉裸露出來，我覺得這衣服不適合買了
。我還沒有轉(zhuǎn)過身，導(dǎo)購就說
，您是老師吧 我很驚奇，就問
，你怎么知道 她笑笑，沒回答。我看見她眼里的熱情一點(diǎn)點(diǎn)地落下去
，代之而起的是失望。不知道是看不得小女孩的失望
，還是別的什么心理，我還是買下了這件裙子，心里想
，偶爾穿穿吧！上班是不能穿它了
。
導(dǎo)購一邊開票，一邊聊起來
。她說，老師買衣服的特點(diǎn)是
，看得多買的少。眼光很高
，檔次一般的入不了眼，入了眼的又嫌貴
。說實(shí)在的，我們導(dǎo)購就怕教師
，挑挑揀揀，試穿了一大圈
，臨了還不買。我若有所思
，她像是覺察了什么，趕緊補(bǔ)上一句
，“不過，您不一樣
！”我嘴角扯了一個(gè)僵硬的笑容，“哪里不一樣 你不還是看出我是個(gè)教師嗎
！”
“哦，我看您試衣時(shí)抬胳膊
，做出在黑板上寫字的樣子……這件裙子腋下開得有點(diǎn)大
，不過您可以在別的場合穿
，真的很適合您
！”
我包起衣服
，臨走時(shí)對導(dǎo)購小姐說，小姑娘
，我們講臺上是老師
，講臺下和你們一樣也是柴米油鹽要過日子的
。要說不同，就是我們丟不開臭自尊
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？此行┟院?div id="4qifd00" class="flower right">
，我善意地開了一下玩笑，“你上學(xué)時(shí)看到的是講臺上的老師
，你工作時(shí)看到的是生活中的老師
。小姑娘
，你們的老師讓你失望了！”
我在導(dǎo)購錯(cuò)愕的眼神里離開
。心里有些不快
，下樓的時(shí)候還在罵自己：還是扔不掉臭自尊?div id="4qifd00" class="flower right">
。?/p>
據(jù)我所知
，在陌生的場合很多教師不愿意暴露自己的職業(yè)，當(dāng)然這和低調(diào)沒一毛錢關(guān)系?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在人們看教師的目光往往很復(fù)雜，鮮有尊敬的目光
，更多的是：忌憚中氣憤，氣憤中鄙棄
，鄙棄中巴結(jié)；又或者是：尊重時(shí)憐憫
，憐憫時(shí)輕視，輕視時(shí)鄙棄
。
沒有哪一個(gè)職業(yè)像教師一樣和千家萬戶緊密聯(lián)系。過去
、現(xiàn)在、將來誰家沒有孩子念書 可以說
，幾乎每一個(gè)家庭都和教師打過交道。為了自己的孩子多受照顧
，給老師請客送禮的不少；為了孩子的學(xué)習(xí)成績提高
，請老師家教輔導(dǎo)
，成為家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)
。此風(fēng)愈演愈烈，有行賄受賄之嫌
，當(dāng)然在數(shù)額上它不能跟其他行業(yè)的賄賂相比
，但是在人們的心里卻是影響惡劣甚于其他
。更有甚者，有些教師變相索賄或鼓動行賄
。
上述種種折射到人們的眼光里，便是對教師群體的鄙視
。老實(shí)說，人家有理由鄙視
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒牵麄€(gè)群體為一部分人買單
，實(shí)在是讓人心里拔涼拔涼的。
我想起了上世紀(jì)八九十年代及其后一段時(shí)間
，文藝領(lǐng)域也是如此。商品大潮席卷而來
，以前高高在上的藝術(shù)一下子坍塌
，演員走穴成風(fēng)
。當(dāng)時(shí)大眾也是痛惜藝德淪落，一片指責(zé)之聲
。也不知怎么的
，藝人們逐漸迎來了他們的全盛時(shí)期，從錢袋的飽滿到尊嚴(yán)的飽滿
，無一不昭示著繆斯女神的魅力。
可是
，教師這個(gè)職業(yè)明顯沒有這種“升值空間”。現(xiàn)在是全民娛樂的年代
，大眾對藝人的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對院士的崇敬，至于報(bào)酬更是天上人間之別
。院士尚如此，何況教師
！教師不能直接創(chuàng)造價(jià)值，教書也沒有娛樂性
，它枯燥甚至是個(gè)討人嫌的行當(dāng)
。義務(wù)教育的低成本
、教師隊(duì)伍的龐大，注定了教師這個(gè)群體一邊滋養(yǎng)精神一邊“為稻粱謀”。這些底層的“傳教士”
，只能在物欲橫流的生活中掙扎。
于是很多人感嘆
，教師是越來越?jīng)]人做了
！其實(shí)，這是危言聳聽
。既然是個(gè)有需求的職業(yè)，就一定有人做
。一些人不做
，另一些人會做
。八九十年代，是拔尖的中專師范生做
；二十世紀(jì)初，是“二茬”的畢業(yè)生在做
；如今，教師對于“三茬”是個(gè)不錯(cuò)的選擇
；至于未來，幾茬人來做教師 不好說
。但肯定有人做
，大可不必憂慮
！
中國人熱衷于當(dāng)官，自古由然
。當(dāng)官的好處
，無需贅述
。而教育行業(yè)的人對官的追求，尤為迫切
。副主任
、主任
、副校長
、校長、股長
、科長
、局長
，從學(xué)校到教育主管部門，是多少教師夢寐以求的目標(biāo)
。我說不出其中的道理
，但我知道
，哪怕冠上一頂小小的帽子，也會比一線教師日子好過。
曾經(jīng)
，一位年輕女教師說起她做班主任時(shí)經(jīng)歷的事
。班上一個(gè)男生，對著苦口婆心教育他要好好讀書的這位老師反問，“請問老師
，你一個(gè)月多少錢 ”她愣了一下
，如實(shí)告訴了他，他冷冷地禮貌地說
，“我現(xiàn)在隨便做一份工作，木匠或者瓦匠
，掙的也比你多
。我為什么還要讀那么多的書 ”
她想跟他解釋讀書不是致富
、只是為他將來生活提供多種可能性等等
，但是想想什么也沒說
。我問
，為什么不說呢 她笑，我忽然意識到自己就是一教書匠
，沒有底氣再說。
教書匠的內(nèi)容概述
走上講臺的第一天
，童年受盡饑餓折磨的邁考特，將學(xué)生擲落在地的三明治撿起并吃下，結(jié)果令路過的校長大為光火
；第二天
，他又因出言不慎
，招致眾多家長的投訴。但邁考特真誠而執(zhí)著地?fù)肀W(xué)生
，與學(xué)生分享他的人生故事
，將自己作為學(xué)生成長的最好素材……這個(gè)本來似乎糟糕透頂?shù)慕虝?div id="4qifd00" class="flower right">
，終于贏得學(xué)生們發(fā)自內(nèi)心的尊重，20年后
，成為美國“最佳教師”
。
本書一經(jīng)出版
，即登上《紐約時(shí)報(bào)》
、亞馬遜網(wǎng)站等暢銷書排行榜榜首，被迅速翻譯為20多種文字
，受到全世界教師
、學(xué)生和廣大讀者的普遍好評：“世界上最偉大的教書匠”
、“每個(gè)學(xué)生需要至少熟讀l0遍的溫馨文字”。
作者簡介
弗蘭克·邁考特愛爾蘭裔美籍教師，作家普利策文學(xué)獎獲得者
。1930年生于紐約
，4歲時(shí)舉家遷往愛爾蘭
，在貧民窟度過悲慘的童年。13歲輟學(xué)
，19歲“心懷美國夢”只身重返美國
，做過酒店勤雜工
、當(dāng)過兵
、做過碼頭工人、打字員
，后來考入大學(xué)
，畢業(yè)后成為一名教師
，前后交過12000多名學(xué)生
，并榮獲美國教育界最高榮譽(yù)“全美最佳教師”
?div id="d48novz" class="flower left">
！凹覈恍以娙诵摇?div id="d48novz" class="flower left">
，邁考特為這句話作了最好的詮釋?div id="4qifd00" class="flower right">
？嚯y童年沒有消磨他的斗志
，反而讓他學(xué)會在挫折中成長
，在灰燼中微笑。1996年
，處女作、自傳體小說《安琪拉的灰燼》出版
，一舉獲得普利策文學(xué)獎
、全美書評獎、洛杉磯時(shí)報(bào)圖書獎
、美國年度好書獎等，連續(xù)117周雄踞<紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜
。之后陸續(xù)推出《就是這里了》和《教書匠》，好評如潮
，使一個(gè)“教書匠”譽(yù)滿全球。
《教書匠》于2005年11月出版
，一周內(nèi)即登上《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜首，后迅速被譯成20多種文字
，受到全世界教師、學(xué)生和廣大讀者的普遍好評：“自傳體故事中最真誠的作品”
、“教師的《圣經(jīng)》”、“每個(gè)學(xué)生需要至少熟讀10遍的溫馨文字”
。
《教書匠》以一個(gè)個(gè)生動的故事
，用辛辣詼諧的文字，回顧作者30載從教生涯的苦澀與甘甜
，講述令人過目難忘的精彩人生。作者從不吝惜對自己的嘲諷
，從不否認(rèn)與學(xué)生似敵似友的關(guān)系，對規(guī)則和權(quán)威從骨子里透出蔑視
，幽默和善良也從未在生命中缺席。他從不向?qū)W生灌輸什么
，而是在春風(fēng)化雨間教會了他們唱自己的歌、跳自己的舞
、講自己的故事……
求教書匠和教書先生的區(qū)別，是先有教書匠，還是現(xiàn)有先生
？
教書先生是古代儒學(xué)就有的
，教書匠是建國后對教師的蔑稱。
1
、教書先生
“老師”最初指年老資深的學(xué)者
，如《史記·孟子荀卿列傳》：“齊襄王時(shí)
，而荀卿最為老師
。”后來把教學(xué)生的人也稱為“老師”
，如金代元好問《示侄孫伯安》一詩：“伯安入小學(xué)
，穎悟非凡兒
，屬句有夙性，說字驚老師
。” 我國有悠久的尊師重道的傳統(tǒng)
，古代就有“人有三尊
，君
、父
、師”的說法
。《呂氏春秋·尊師》云：“生則謹(jǐn)養(yǎng)
，死則敬祭
，此尊師之道也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！惫湃讼囟晕鬟厼樽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，故尊稱家庭教師為“西席”和“西賓”
。
2.《師說》中：“師者
，所以傳道授業(yè)解惑也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痹瓉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，仿佛老師只是教授知識
，解答問題的人，不茍言笑
。其實(shí)
，自古而今
，存在著良多的亦師亦友的典范。
老子與孔子便是如此。在我國幾千年的燦爛歷史中
，“師”，總是受人尊敬
，被人愛戴的
。不舉他例
，我們就看看我們的魯迅先生吧
！先生的家世在其早年時(shí)期還屬于富豪。那么
，請看看先生對他的老師的敬畏程度吧。
可是
，現(xiàn)在的公子哥兒們是怎樣呢
？目無尊長！為何
？原因有三：
其一，現(xiàn)在整個(gè)文化的價(jià)值趨向
。當(dāng)今的社會，金錢至上漸漸的污染著人們的靈魂
。
其二，家庭的影響
。子不教，父之過
！
其三，這也是文化大革命年代時(shí)期遺留下來的問題
。當(dāng)時(shí)
，教師被劃為臭老九。由于對毛主席的瘋狂崇拜
，民眾們都漸漸的輕視教師的職業(yè)，轉(zhuǎn)而輕視教師
。悲哉
！
令人慶幸的是
，老師們的奉獻(xiàn)
，老師們對學(xué)子們傾注的感情，正在漸漸的重新贏得社會的尊重
，人民的認(rèn)可
。
老師，是人類文化得以傳承的功臣
。他們做的貢獻(xiàn)是極其巨大的
“師者 三尺講臺萬丈空 桃花源里自耕農(nóng) 磨劍十年圖破壁 開懷一笑坐春風(fēng) 桃李報(bào)我山河麗 我付桃李一片情不為浮華遮望眼 愿作春泥化落紅”
2、教書匠 指教師
。對教師的貶稱
，亦用作謔稱
。
【例子】《兒女英雄傳》第三七回：“從不肯存那‘通稱本是教書匠
，到處都能雇得來’的淺見
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?冰心 《晚晴集·我的故鄉(xiāng)》：“我的祖父 謝子修 老先生，是個(gè)教書匠
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?沙汀 《丁跛公》：“這是在一個(gè)教書匠家里
。不知怎的，那老先生忽而感慨起省城里男女同校的事來了
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>"教師先生與教書匠的區(qū)別在于
，前者有思想而后者沒有。
有思想的教師
，關(guān)懷學(xué)生生命成長
，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展
；沒有思想的教書匠，漠視學(xué)生的成長體驗(yàn)
，視學(xué)生為“知識的容器”
、“考試的機(jī)器”
。
有思想的教師，追求終身學(xué)習(xí)
，努力成為“教研型教師”；沒有思想的教書匠
，只能成為《教參》的“搬運(yùn)工”
，《教材》的“肢解者”
。
有思想的教師
，與新課程一起發(fā)展
，與學(xué)生共同成長；沒有思想的教書匠
，獨(dú)霸講臺
，學(xué)生唯師是聽、唯師是命"
這說法有一定道理
，實(shí)際對教師的歪曲
，也是對“教書先生與教書匠”的曲解
。
教師的三種專業(yè)境界：教書匠、名師與人師
人的發(fā)展有內(nèi)在層次的差異
，教師的專業(yè)能力也如此：依據(jù)專業(yè)水平的層次不同
，教師大體可分為教書匠、名師和人師三種境界
，類似于“木頭存在”的三種形態(tài)特質(zhì)
。即“木頭的具體樣子”
、“木頭的形態(tài)”與“木頭的本源”。
這類教師的專業(yè)境界就如同“木頭的具體樣子”
。譬如
，“木桌”
、"門"、“窗戶”
、“木棍”
，等等
。他們存在的依據(jù)是具體、明確的，能力相當(dāng)有限
。例如
，門與窗戶的功用
，他們之間本質(zhì)上并無“價(jià)值”大小之分，“境界”無高低之別
，互為''平行’’與 “對等”
。教書匠的特點(diǎn)是：循規(guī)蹈矩
，慣于接受，死扣教材
，生搬硬套
，遠(yuǎn)離變革
，思想貧困，亦步亦趨
，周而復(fù)始，庸庸碌碌
。他們的專業(yè)發(fā)展態(tài)勢，程序性強(qiáng)
，發(fā)展張力小
，創(chuàng)造潛質(zhì)極其有限
，猶如一幅已涂滿字與圖畫的紙已無可添加
。因而
，教書匠多深陷“此山中"的禁錮與迷繞
，常自我設(shè)限
，自我框死。
對于教學(xué)
，教書匠多唯上唯書唯教參唯教條
，“匠氣有余，靈氣不足”
，容易將涌動著生命氣息
，千姿百態(tài)的教學(xué)固定化
、模式化
、臉譜化，淪變?yōu)榍宦傻摹安僮髁鞒獭?div id="d48novz" class="flower left">
，從而制造出一個(gè)個(gè)一模一樣的“標(biāo)準(zhǔn)件”。他們無心探索教學(xué)
，無意追索人生，不愿學(xué)習(xí)改變
，不敢大膽革新
，不善扣問反思。“十年教書”對于教書匠而言
，“肚里只剩幾冊可憐的教科書”
。難怪一位美國教授發(fā)出這樣的質(zhì)問：“你們是教了30年書，還是教了1年
，重復(fù)了30遍
？
！”一言以蔽之，教書匠的教學(xué)往往干癟刻板
，味同嚼蠟，生氣全無
，是一種對一個(gè)人獨(dú)立發(fā)展的致命捆綁與桎梏。這種生存狀態(tài)下
，學(xué)生的學(xué)習(xí)絕非是“像詩一樣迷人的字眼”（康德）
，而是“已經(jīng)變成令人厭煩的同義語
，一堂課等于一種苦役”（杜威）
。
對于學(xué)生，教書匠對其人生的感召
，微乎其微，黯淡無光
。不僅不能成全學(xué)生的完滿發(fā)展，而且有意或無意間將學(xué)生也禁限于自己受制的“舊軌道”上
，從而束縛學(xué)生的思想
，窒息學(xué)生的創(chuàng)造
，漠視學(xué)生的情感，關(guān)閉學(xué)生的心靈
，直至徹底斷送學(xué)生人生發(fā)展的寶貴“契機(jī)”
。日本教育家東洋先生有言：“一個(gè)蘊(yùn)藏可貴才華的青年
，只是由于他落到了某位半瓶醋的老教書匠之手，于是喪失了英才的光芒
，結(jié)果以無名小卒告終
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！币?yàn)椤捌接沟慕處熤荒芟拗茖W(xué)生的智力，把學(xué)生束縛在教師自己的狹隘的能力范圍之內(nèi)”（盧梭）
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢哉f
，倘若一位教師的教學(xué)是在降低學(xué)生的心智，那么
，這是一種莫大的“罪過”
。教書匠的專業(yè)價(jià)值是令人堪憂的
，專業(yè)境界可謂：渾渾噩噩
，無一絲靈氣與光芒！以其昏昏
，怎能使人昭昭？
處于木頭形態(tài)的這類教師
，手中是一定木頭的“形態(tài)”，如圓形
、正方形、長方形
、三角形等等。從量的意義上看
，教書匠手中有的幾張“木桌”或“椅子”是相對固定與有限的，減一把
，則少一把。而名師則可依據(jù)自身的“木頭形態(tài)”源源不斷地制造出“桌椅”
，帶有強(qiáng)烈的生長性
，更能超越外界具體量的規(guī)定的局限
。從質(zhì)的意義上看
，具備“木頭形態(tài)”的名師
，可打破教書匠亦步亦趨的“單一質(zhì)地”，通過自身形態(tài)的改變
、轉(zhuǎn)化
、兼容并蓄發(fā)展
，（如圓形+正方形+長方形+三角形+各種具體木制工具）形成“綜合質(zhì)地”
，可見名師與教書匠兩者的“價(jià)值”存在高與低
，大與小的天壤之別
，境界更不可同日而語
，相提并論
。名師的基本特質(zhì)是：思想深邃，大膽探索
，執(zhí)著求真，循循善誘
，微言大義
，指點(diǎn)迷津
，品格高尚
，沉心治學(xué)
，具備高超的教學(xué)藝術(shù)
。那么
，名師具體的“專業(yè)形象”是怎么樣的呢？
首先
，名師是一個(gè)藝術(shù)家
。教學(xué)不僅是一門嚴(yán)肅的科學(xué)
，更是一門神奇的藝術(shù)
。名師深藏著讓人折服的藝術(shù)法寶
，本領(lǐng)超卓
，有別于教書匠的一招半式
，半瓶小醋
，能夠巧妙而又準(zhǔn)確的撥動每位學(xué)生的心弦
，從而和諧地演奏出師生教學(xué)相長的美妙樂章
。一是
，名師具有語言的藝術(shù)。名師以其廣博的學(xué)識與高遠(yuǎn)的站位
，能夠洞穿教材
，超越教材，可以把深奧難懂的問題以一句深入淺出的言語
，一語道破玄機(jī)，達(dá)到“一語破的
，一語解惑
，一語啟智
、一語激情”的奇妙境界
。名師的一句精辟話語
，常使學(xué)生縈繞于心際而終生難忘
；一個(gè)生動的比喻常使學(xué)生了悟知識的關(guān)節(jié)而茅塞頓開
；一句中肯的批評常使學(xué)生幡然省悟而慚愧不已?div id="4qifd00" class="flower right">
！把圆辉诙啵F在精當(dāng)
；語不在長
，貴在適時(shí)
；要語不煩
，達(dá)意則靈”確實(shí)是名師高超語言藝術(shù)的真實(shí)寫照。二是
，名師身懷絕招。絕招是名師高于教書匠的另一標(biāo)志
，也是“木頭形態(tài)”區(qū)別于“木頭具體樣子”的分水嶺。名師常常本領(lǐng)高強(qiáng)
，身懷絕招
，手握殺手锏
，胸藏百萬兵。如
，有的教師數(shù)學(xué)課從不用圓規(guī)
、三角板
，但畫出的幾何圖形
，尤其是圓就像十五的月亮，分毫未差
；有的教師能根據(jù)課文的敘述
，信筆畫出栩栩如生的圖畫，再現(xiàn)課文的清雅意境，令學(xué)生嘆服不已
；有的教師一筆龍飛鳳舞
、氣勢磅礴的板書，常令學(xué)生羨慕不已
，反復(fù)臨摹
，不忍擦去
；有的教師對教學(xué)內(nèi)容難與易、深與淺
、輕與重
、多與少
、精與博、繁與簡
、詳與略
、主與次的精當(dāng)處理
，常令同行欽佩不已
?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢哉f
，絕招是名師對教學(xué)精益求精
，千錘百煉以至爐火純青境界的見證
。三是
，名師具有幽默的藝術(shù)
。“幽默是人生的大境界”（林語堂）
，是形成力量的最高最佳層次”（特魯·赫伯）
。名師常是一個(gè)幽默風(fēng)趣的人
，懂得駕馭幽默的藝術(shù)
。一個(gè)學(xué)生在數(shù)學(xué)考試終了前抄襲鄰桌的考卷
，由于時(shí)間來不及
，僅將答案寫上
，旁邊滑頭的備注：過程略
。教師風(fēng)趣的在旁邊打個(gè)小x
，備注：分?jǐn)?shù)略
。從而“用幽默的方式說出的嚴(yán)肅真理
，比直截了當(dāng)?shù)靥岢龈苁谷私邮堋?（雷曼麥）
。幽默的藝術(shù)實(shí)質(zhì)上是名師教學(xué)達(dá)到高度睿智境界的昭示
。
其次，名師是一個(gè)思考者
。“活著就要思考
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！泵麕煷_實(shí)是一個(gè)善于思考，渴求思考
，勇于思考的人。他們反思自身的專業(yè)成長
，思考學(xué)生的未來朝向，引領(lǐng)學(xué)生做出正確的人生規(guī)劃
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢哉f
，名師終身秉持“思索
，繼續(xù)不斷地思索，以待天曙
，漸進(jìn)乃見光明”的精神
，深悟“一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無邊的人”的精義
，堅(jiān)守 “我思考
，所以我存在”的信仰
。進(jìn)言之，“思考一切學(xué)生
，一切思考學(xué)生
，思考學(xué)生一切”是名師思考的邏輯起點(diǎn)也是價(jià)值終點(diǎn)。一言以蔽之
，義無反顧的領(lǐng)受作為一位勇敢思考者所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)男羷谂c福祉，是名師生命世界的熱切企望
。無庸諱言
，名師是教師行伍中的精英分子與中流砥柱。
人師是教師這個(gè)職業(yè)的大師級人物
，是精英中的首席代表。人師的發(fā)展形態(tài)是木頭的“本源”
，因而既不是“圓”
，也不是“方”，更不是“長”
，但又包容著圓、方
、長
，是它們的“母體”，他能適應(yīng)變化萬千的“外界”，演化并創(chuàng)生出萬事萬物
。如果說名師是對教書匠質(zhì)的超越的話，那么
，人師則是對名師這一高層更深的洞悉與超脫
，是更為上位的“存在”。從教師的價(jià)值真諦而言
，人師可謂是對教師教書育人生命本義活生生的深刻詮釋與彰顯。人師的基本特征是：獨(dú)具慧眼
，抉發(fā)幽微，含英咀華
，揭示要旨，人格崇高
，寬容練達(dá)
，深富愛心，融通萬物
，達(dá)到了大徹大悟
、返樸歸真的境界
，可謂實(shí)質(zhì)名歸的大智慧者。那么
，人師具體的“專業(yè)形象”又是怎么樣的呢？
首先，人師是一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的人
。獨(dú)創(chuàng)性是人師的最深本性!人師的獨(dú)創(chuàng)性常體現(xiàn)在：思想深邃
，獨(dú)具慧眼，決不人云亦云
，隨聲附和，鸚鵡學(xué)舌
，盲從模仿
。他們具有獨(dú)特的判斷和獨(dú)立的思想，對事物的體悟與思考常見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)
