教書匠

教師這職業(yè)干久了，好像身上打了烙印，走哪兒也容易認(rèn)出來——你是教師吧 譬如在商店、在菜市場、在排隊的場所、在飯桌上，在一切有人群的地方?？傊?，人越多，你就越個別，越是突兀于人群。

有一次，我在服裝店里試衣服，導(dǎo)購小姐說，您穿這件裙子很有氣質(zhì)！雖然我知道這是嘴甜的小姑娘對所有我這個年紀(jì)的婦女通用的贊語，但是我確實喜歡這件裙子，于是便有買的意向。忽然想起了上課是否合適穿，于是在試衣鏡前高高地抬起胳膊，胳膊窩下一大截皮肉裸露出來，我覺得這衣服不適合買了。我還沒有轉(zhuǎn)過身，導(dǎo)購就說，您是老師吧 我很驚奇，就問，你怎么知道 她笑笑，沒回答。我看見她眼里的熱情一點點地落下去，代之而起的是失望。不知道是看不得小女孩的失望，還是別的什么心理，我還是買下了這件裙子，心里想，偶爾穿穿吧！上班是不能穿它了。

導(dǎo)購一邊開票，一邊聊起來。她說，老師買衣服的特點是，看得多買的少。眼光很高，檔次一般的入不了眼，入了眼的又嫌貴。說實在的，我們導(dǎo)購就怕教師，挑挑揀揀，試穿了一大圈，臨了還不買。我若有所思，她像是覺察了什么，趕緊補上一句，“不過，您不一樣！”我嘴角扯了一個僵硬的笑容，“哪里不一樣 你不還是看出我是個教師嗎 ！”

“哦，我看您試衣時抬胳膊，做出在黑板上寫字的樣子……這件裙子腋下開得有點大，不過您可以在別的場合穿，真的很適合您！”

我包起衣服，臨走時對導(dǎo)購小姐說，小姑娘，我們講臺上是老師，講臺下和你們一樣也是柴米油鹽要過日子的。要說不同，就是我們丟不開臭自尊?？此行┟院?，我善意地開了一下玩笑，“你上學(xué)時看到的是講臺上的老師，你工作時看到的是生活中的老師。小姑娘，你們的老師讓你失望了！”

我在導(dǎo)購錯愕的眼神里離開。心里有些不快，下樓的時候還在罵自己：還是扔不掉臭自尊?。?/p>

據(jù)我所知，在陌生的場合很多教師不愿意暴露自己的職業(yè)，當(dāng)然這和低調(diào)沒一毛錢關(guān)系?，F(xiàn)在人們看教師的目光往往很復(fù)雜，鮮有尊敬的目光，更多的是：忌憚中氣憤，氣憤中鄙棄，鄙棄中巴結(jié)；又或者是：尊重時憐憫，憐憫時輕視，輕視時鄙棄。

沒有哪一個職業(yè)像教師一樣和千家萬戶緊密聯(lián)系。過去、現(xiàn)在、將來誰家沒有孩子念書 可以說，幾乎每一個家庭都和教師打過交道。為了自己的孩子多受照顧，給老師請客送禮的不少；為了孩子的學(xué)習(xí)成績提高，請老師家教輔導(dǎo)，成為家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。此風(fēng)愈演愈烈，有行賄受賄之嫌，當(dāng)然在數(shù)額上它不能跟其他行業(yè)的賄賂相比，但是在人們的心里卻是影響惡劣甚于其他。更有甚者，有些教師變相索賄或鼓動行賄。

上述種種折射到人們的眼光里，便是對教師群體的鄙視。老實說，人家有理由鄙視。可是，整個群體為一部分人買單，實在是讓人心里拔涼拔涼的。

我想起了上世紀(jì)八九十年代及其后一段時間，文藝領(lǐng)域也是如此。商品大潮席卷而來，以前高高在上的藝術(shù)一下子坍塌，演員走穴成風(fēng)。當(dāng)時大眾也是痛惜藝德淪落，一片指責(zé)之聲。也不知怎么的，藝人們逐漸迎來了他們的全盛時期，從錢袋的飽滿到尊嚴(yán)的飽滿，無一不昭示著繆斯女神的魅力。

可是，教師這個職業(yè)明顯沒有這種“升值空間”?，F(xiàn)在是全民娛樂的年代，大眾對藝人的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對院士的崇敬，至于報酬更是天上人間之別。院士尚如此，何況教師！教師不能直接創(chuàng)造價值，教書也沒有娛樂性，它枯燥甚至是個討人嫌的行當(dāng)。義務(wù)教育的低成本、教師隊伍的龐大，注定了教師這個群體一邊滋養(yǎng)精神一邊“為稻粱謀”。這些底層的“傳教士”，只能在物欲橫流的生活中掙扎。

于是很多人感嘆，教師是越來越?jīng)]人做了！其實，這是危言聳聽。既然是個有需求的職業(yè)，就一定有人做。一些人不做，另一些人會做。八九十年代，是拔尖的中專師范生做；二十世紀(jì)初，是“二茬”的畢業(yè)生在做；如今，教師對于“三茬”是個不錯的選擇；至于未來，幾茬人來做教師 不好說。但肯定有人做，大可不必憂慮！

中國人熱衷于當(dāng)官，自古由然。當(dāng)官的好處，無需贅述。而教育行業(yè)的人對官的追求，尤為迫切。副主任、主任、副校長、校長、股長、科長、局長，從學(xué)校到教育主管部門，是多少教師夢寐以求的目標(biāo)。我說不出其中的道理，但我知道，哪怕冠上一頂小小的帽子，也會比一線教師日子好過。

曾經(jīng)，一位年輕女教師說起她做班主任時經(jīng)歷的事。班上一個男生，對著苦口婆心教育他要好好讀書的這位老師反問，“請問老師，你一個月多少錢 ”她愣了一下，如實告訴了他，他冷冷地禮貌地說，“我現(xiàn)在隨便做一份工作，木匠或者瓦匠，掙的也比你多。我為什么還要讀那么多的書 ”

她想跟他解釋讀書不是致富、只是為他將來生活提供多種可能性等等，但是想想什么也沒說。我問，為什么不說呢 她笑，我忽然意識到自己就是一教書匠，沒有底氣再說。

教書匠的內(nèi)容概述

走上講臺的第一天，童年受盡饑餓折磨的邁考特，將學(xué)生擲落在地的三明治撿起并吃下，結(jié)果令路過的校長大為光火；第二天，他又因出言不慎，招致眾多家長的投訴。但邁考特真誠而執(zhí)著地?fù)肀W(xué)生，與學(xué)生分享他的人生故事，將自己作為學(xué)生成長的最好素材……這個本來似乎糟糕透頂?shù)慕虝?，終于贏得學(xué)生們發(fā)自內(nèi)心的尊重，20年后，成為美國“最佳教師”。
本書一經(jīng)出版，即登上《紐約時報》、亞馬遜網(wǎng)站等暢銷書排行榜榜首，被迅速翻譯為20多種文字，受到全世界教師、學(xué)生和廣大讀者的普遍好評：“世界上最偉大的教書匠”、“每個學(xué)生需要至少熟讀l0遍的溫馨文字”。
作者簡介
弗蘭克·邁考特愛爾蘭裔美籍教師，作家普利策文學(xué)獎獲得者。1930年生于紐約，4歲時舉家遷往愛爾蘭，在貧民窟度過悲慘的童年。13歲輟學(xué)，19歲“心懷美國夢”只身重返美國，做過酒店勤雜工、當(dāng)過兵、做過碼頭工人、打字員，后來考入大學(xué)，畢業(yè)后成為一名教師，前后交過12000多名學(xué)生，并榮獲美國教育界最高榮譽“全美最佳教師”?！凹覈恍以娙诵摇保~考特為這句話作了最好的詮釋?？嚯y童年沒有消磨他的斗志，反而讓他學(xué)會在挫折中成長，在灰燼中微笑。1996年，處女作、自傳體小說《安琪拉的灰燼》出版，一舉獲得普利策文學(xué)獎、全美書評獎、洛杉磯時報圖書獎、美國年度好書獎等，連續(xù)117周雄踞<紐約時報》暢銷書榜。之后陸續(xù)推出《就是這里了》和《教書匠》，好評如潮，使一個“教書匠”譽滿全球。
《教書匠》于2005年11月出版，一周內(nèi)即登上《紐約時報》暢銷書榜首，后迅速被譯成20多種文字，受到全世界教師、學(xué)生和廣大讀者的普遍好評：“自傳體故事中最真誠的作品”、“教師的《圣經(jīng)》”、“每個學(xué)生需要至少熟讀10遍的溫馨文字”。
《教書匠》以一個個生動的故事，用辛辣詼諧的文字，回顧作者30載從教生涯的苦澀與甘甜，講述令人過目難忘的精彩人生。作者從不吝惜對自己的嘲諷，從不否認(rèn)與學(xué)生似敵似友的關(guān)系，對規(guī)則和權(quán)威從骨子里透出蔑視，幽默和善良也從未在生命中缺席。他從不向?qū)W生灌輸什么，而是在春風(fēng)化雨間教會了他們唱自己的歌、跳自己的舞、講自己的故事……

求教書匠和教書先生的區(qū)別，是先有教書匠，還是現(xiàn)有先生？

教書先生是古代儒學(xué)就有的，教書匠是建國后對教師的蔑稱。
1、教書先生
“老師”最初指年老資深的學(xué)者，如《史記·孟子荀卿列傳》：“齊襄王時，而荀卿最為老師。”后來把教學(xué)生的人也稱為“老師”，如金代元好問《示侄孫伯安》一詩：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師。” 我國有悠久的尊師重道的傳統(tǒng)，古代就有“人有三尊，君、父、師”的說法?！秴问洗呵铩ぷ饚煛吩疲骸吧鷦t謹(jǐn)養(yǎng)，死則敬祭，此尊師之道也?！惫湃讼囟?，以西邊為尊，故尊稱家庭教師為“西席”和“西賓”。

2.《師說》中：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！痹瓉恚路鹄蠋熤皇墙淌谥R，解答問題的人，不茍言笑。其實，自古而今，存在著良多的亦師亦友的典范。老子與孔子便是如此。在我國幾千年的燦爛歷史中，“師”，總是受人尊敬，被人愛戴的。不舉他例，我們就看看我們的魯迅先生吧！先生的家世在其早年時期還屬于富豪。那么，請看看先生對他的老師的敬畏程度吧。
可是，現(xiàn)在的公子哥兒們是怎樣呢？目無尊長！為何？原因有三：
其一，現(xiàn)在整個文化的價值趨向。當(dāng)今的社會，金錢至上漸漸的污染著人們的靈魂。
其二，家庭的影響。子不教，父之過！
其三，這也是文化大革命年代時期遺留下來的問題。當(dāng)時，教師被劃為臭老九。由于對毛主席的瘋狂崇拜，民眾們都漸漸的輕視教師的職業(yè)，轉(zhuǎn)而輕視教師。悲哉！
令人慶幸的是，老師們的奉獻(xiàn)，老師們對學(xué)子們傾注的感情，正在漸漸的重新贏得社會的尊重，人民的認(rèn)可。
老師，是人類文化得以傳承的功臣。他們做的貢獻(xiàn)是極其巨大的
“師者 三尺講臺萬丈空 桃花源里自耕農(nóng) 磨劍十年圖破壁 開懷一笑坐春風(fēng) 桃李報我山河麗 我付桃李一片情不為浮華遮望眼 愿作春泥化落紅”
2、教書匠 指教師。對教師的貶稱，亦用作謔稱。
【例子】《兒女英雄傳》第三七回：“從不肯存那‘通稱本是教書匠，到處都能雇得來’的淺見?！?冰心 《晚晴集·我的故鄉(xiāng)》：“我的祖父 謝子修 老先生，是個教書匠?！?沙汀 《丁跛公》：“這是在一個教書匠家里。不知怎的，那老先生忽而感慨起省城里男女同校的事來了?！?br>"教師先生與教書匠的區(qū)別在于，前者有思想而后者沒有。
有思想的教師，關(guān)懷學(xué)生生命成長，尊重學(xué)生個性發(fā)展；沒有思想的教書匠，漠視學(xué)生的成長體驗，視學(xué)生為“知識的容器”、“考試的機(jī)器”。
有思想的教師，追求終身學(xué)習(xí)，努力成為“教研型教師”；沒有思想的教書匠，只能成為《教參》的“搬運工”，《教材》的“肢解者”。
有思想的教師，與新課程一起發(fā)展，與學(xué)生共同成長；沒有思想的教書匠，獨霸講臺，學(xué)生唯師是聽、唯師是命"
這說法有一定道理，實際對教師的歪曲，也是對“教書先生與教書匠”的曲解。

教師的三種專業(yè)境界：教書匠、名師與人師

人的發(fā)展有內(nèi)在層次的差異，教師的專業(yè)能力也如此：依據(jù)專業(yè)水平的層次不同，教師大體可分為教書匠、名師和人師三種境界，類似于“木頭存在”的三種形態(tài)特質(zhì)。即“木頭的具體樣子”、“木頭的形態(tài)”與“木頭的本源”。

這類教師的專業(yè)境界就如同“木頭的具體樣子”。譬如，“木桌”、"門"、“窗戶”、“木棍”，等等。他們存在的依據(jù)是具體、明確的，能力相當(dāng)有限。例如，門與窗戶的功用，他們之間本質(zhì)上并無“價值”大小之分，“境界”無高低之別，互為''平行’’與 “對等”。教書匠的特點是：循規(guī)蹈矩，慣于接受，死扣教材，生搬硬套，遠(yuǎn)離變革，思想貧困，亦步亦趨，周而復(fù)始，庸庸碌碌。他們的專業(yè)發(fā)展態(tài)勢，程序性強，發(fā)展張力小，創(chuàng)造潛質(zhì)極其有限，猶如一幅已涂滿字與圖畫的紙已無可添加。因而，教書匠多深陷“此山中"的禁錮與迷繞，常自我設(shè)限，自我框死。

對于教學(xué)，教書匠多唯上唯書唯教參唯教條，“匠氣有余，靈氣不足”，容易將涌動著生命氣息，千姿百態(tài)的教學(xué)固定化、模式化、臉譜化，淪變?yōu)榍宦傻摹安僮髁鞒獭保瑥亩圃斐鲆粋€個一模一樣的“標(biāo)準(zhǔn)件”。他們無心探索教學(xué)，無意追索人生，不愿學(xué)習(xí)改變，不敢大膽革新，不善扣問反思?！笆杲虝睂τ诮虝扯裕岸抢镏皇變钥蓱z的教科書”。難怪一位美國教授發(fā)出這樣的質(zhì)問：“你們是教了30年書，還是教了1年，重復(fù)了30遍？！”一言以蔽之，教書匠的教學(xué)往往干癟刻板，味同嚼蠟，生氣全無，是一種對一個人獨立發(fā)展的致命捆綁與桎梏。這種生存狀態(tài)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)絕非是“像詩一樣迷人的字眼”（康德），而是“已經(jīng)變成令人厭煩的同義語，一堂課等于一種苦役”（杜威）。

對于學(xué)生，教書匠對其人生的感召，微乎其微，黯淡無光。不僅不能成全學(xué)生的完滿發(fā)展，而且有意或無意間將學(xué)生也禁限于自己受制的“舊軌道”上，從而束縛學(xué)生的思想，窒息學(xué)生的創(chuàng)造，漠視學(xué)生的情感，關(guān)閉學(xué)生的心靈，直至徹底斷送學(xué)生人生發(fā)展的寶貴“契機(jī)”。日本教育家東洋先生有言：“一個蘊藏可貴才華的青年，只是由于他落到了某位半瓶醋的老教書匠之手，于是喪失了英才的光芒，結(jié)果以無名小卒告終?！币驗椤捌接沟慕處熤荒芟拗茖W(xué)生的智力，把學(xué)生束縛在教師自己的狹隘的能力范圍之內(nèi)”（盧梭）。可以說，倘若一位教師的教學(xué)是在降低學(xué)生的心智，那么，這是一種莫大的“罪過”。教書匠的專業(yè)價值是令人堪憂的，專業(yè)境界可謂：渾渾噩噩，無一絲靈氣與光芒！以其昏昏，怎能使人昭昭？

處于木頭形態(tài)的這類教師，手中是一定木頭的“形態(tài)”，如圓形、正方形、長方形、三角形等等。從量的意義上看，教書匠手中有的幾張“木桌”或“椅子”是相對固定與有限的，減一把，則少一把。而名師則可依據(jù)自身的“木頭形態(tài)”源源不斷地制造出“桌椅”，帶有強烈的生長性，更能超越外界具體量的規(guī)定的局限。從質(zhì)的意義上看，具備“木頭形態(tài)”的名師，可打破教書匠亦步亦趨的“單一質(zhì)地”，通過自身形態(tài)的改變、轉(zhuǎn)化、兼容并蓄發(fā)展，（如圓形+正方形+長方形+三角形+各種具體木制工具）形成“綜合質(zhì)地”，可見名師與教書匠兩者的“價值”存在高與低，大與小的天壤之別，境界更不可同日而語，相提并論。名師的基本特質(zhì)是：思想深邃，大膽探索，執(zhí)著求真，循循善誘，微言大義，指點迷津，品格高尚，沉心治學(xué)，具備高超的教學(xué)藝術(shù)。那么，名師具體的“專業(yè)形象”是怎么樣的呢？

首先，名師是一個藝術(shù)家。教學(xué)不僅是一門嚴(yán)肅的科學(xué)，更是一門神奇的藝術(shù)。名師深藏著讓人折服的藝術(shù)法寶，本領(lǐng)超卓，有別于教書匠的一招半式，半瓶小醋，能夠巧妙而又準(zhǔn)確的撥動每位學(xué)生的心弦，從而和諧地演奏出師生教學(xué)相長的美妙樂章。一是，名師具有語言的藝術(shù)。名師以其廣博的學(xué)識與高遠(yuǎn)的站位，能夠洞穿教材，超越教材，可以把深奧難懂的問題以一句深入淺出的言語，一語道破玄機(jī)，達(dá)到“一語破的，一語解惑，一語啟智、一語激情”的奇妙境界。名師的一句精辟話語，常使學(xué)生縈繞于心際而終生難忘；一個生動的比喻常使學(xué)生了悟知識的關(guān)節(jié)而茅塞頓開；一句中肯的批評常使學(xué)生幡然省悟而慚愧不已?！把圆辉诙啵F在精當(dāng)；語不在長，貴在適時；要語不煩，達(dá)意則靈”確實是名師高超語言藝術(shù)的真實寫照。二是，名師身懷絕招。絕招是名師高于教書匠的另一標(biāo)志，也是“木頭形態(tài)”區(qū)別于“木頭具體樣子”的分水嶺。名師常常本領(lǐng)高強，身懷絕招，手握殺手锏，胸藏百萬兵。如，有的教師數(shù)學(xué)課從不用圓規(guī)、三角板，但畫出的幾何圖形，尤其是圓就像十五的月亮，分毫未差；有的教師能根據(jù)課文的敘述，信筆畫出栩栩如生的圖畫，再現(xiàn)課文的清雅意境，令學(xué)生嘆服不已；有的教師一筆龍飛鳳舞、氣勢磅礴的板書，常令學(xué)生羨慕不已，反復(fù)臨摹，不忍擦去；有的教師對教學(xué)內(nèi)容難與易、深與淺、輕與重、多與少、精與博、繁與簡、詳與略、主與次的精當(dāng)處理，常令同行欽佩不已?？梢哉f，絕招是名師對教學(xué)精益求精，千錘百煉以至爐火純青境界的見證。三是，名師具有幽默的藝術(shù)?！坝哪侨松拇缶辰纭保终Z堂），是形成力量的最高最佳層次”（特魯·赫伯）。名師常是一個幽默風(fēng)趣的人，懂得駕馭幽默的藝術(shù)。一個學(xué)生在數(shù)學(xué)考試終了前抄襲鄰桌的考卷，由于時間來不及，僅將答案寫上，旁邊滑頭的備注：過程略。教師風(fēng)趣的在旁邊打個小x，備注：分?jǐn)?shù)略。從而“用幽默的方式說出的嚴(yán)肅真理，比直截了當(dāng)?shù)靥岢龈苁谷私邮堋?（雷曼麥）。幽默的藝術(shù)實質(zhì)上是名師教學(xué)達(dá)到高度睿智境界的昭示。

其次，名師是一個思考者?！盎钪鸵伎?。”名師確實是一個善于思考，渴求思考，勇于思考的人。他們反思自身的專業(yè)成長，思考學(xué)生的未來朝向，引領(lǐng)學(xué)生做出正確的人生規(guī)劃。可以說，名師終身秉持“思索，繼續(xù)不斷地思索，以待天曙，漸進(jìn)乃見光明”的精神，深悟“一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人”的精義，堅守 “我思考，所以我存在”的信仰。進(jìn)言之，“思考一切學(xué)生，一切思考學(xué)生，思考學(xué)生一切”是名師思考的邏輯起點也是價值終點。一言以蔽之，義無反顧的領(lǐng)受作為一位勇敢思考者所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)男羷谂c福祉，是名師生命世界的熱切企望。無庸諱言，名師是教師行伍中的精英分子與中流砥柱。

人師是教師這個職業(yè)的大師級人物，是精英中的首席代表。人師的發(fā)展形態(tài)是木頭的“本源”，因而既不是“圓”，也不是“方”，更不是“長”，但又包容著圓、方、長，是它們的“母體”，他能適應(yīng)變化萬千的“外界”，演化并創(chuàng)生出萬事萬物。如果說名師是對教書匠質(zhì)的超越的話，那么，人師則是對名師這一高層更深的洞悉與超脫，是更為上位的“存在”。從教師的價值真諦而言，人師可謂是對教師教書育人生命本義活生生的深刻詮釋與彰顯。人師的基本特征是：獨具慧眼，抉發(fā)幽微，含英咀華，揭示要旨，人格崇高，寬容練達(dá)，深富愛心，融通萬物，達(dá)到了大徹大悟、返樸歸真的境界，可謂實質(zhì)名歸的大智慧者。那么，人師具體的“專業(yè)形象”又是怎么樣的呢？

首先，人師是一個獨創(chuàng)性的人。獨創(chuàng)性是人師的最深本性!人師的獨創(chuàng)性常體現(xiàn)在：思想深邃，獨具慧眼，決不人云亦云，隨聲附和，鸚鵡學(xué)舌，盲從模仿。他們具有獨特的判斷和獨立的思想，對事物的體悟與思考常見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)，能夠于平凡處見“新奇”，于平淡處品出“絢麗”，于無聲處聽出“驚雷”，于無味處嘗出“甘甜”。對學(xué)生的困擾，往往能夠抓住學(xué)生問題的“關(guān)鍵處”，捕捉學(xué)生思維的“興奮點”，開啟學(xué)生心靈的“靈感域”，而后或拋磚引玉，或取瑜明理，或目視點頭，或畫龍點睛，或點撥指示，從而使學(xué)生如沐春風(fēng)，心結(jié)盡解，豁然開朗，神游忘返，如入微境。

其次，人師是一個人格崇高的人。人師必定是一位人道主義者，他身上散發(fā)著一股灼熱的人格正氣，讓每位接觸過的學(xué)生于無形中獲得人格的滋養(yǎng)與人性的清明。人師的崇高人格是一股最強大的教育力量，一種最珍貴的教育寶藏?！八麄儜{借著自己豐碩的精神力量寶庫——知識泉，智慧火，靈魂峰，無私無盡無悔地孕育一茬茬、一代代的莘莘學(xué)子，引知識泉澆其心田，點智慧火明其征程，豎靈魂峰壯其行色，……捧著一顆心來，不帶半根草去”（陶行知），“甚至希望自己生命結(jié)束的方式不是死在病榻上，而是死在課堂上，死在學(xué)生的懷抱里，而且當(dāng)時正在談笑風(fēng)生地講著課”，至死不渝自己的教育事業(yè)。無庸諱言，“太陽底下再也沒有比教師這個職業(yè)更高尚的人”（夸美紐斯）這一評價，人師當(dāng)之無愧！

最后，人師是一個熱愛學(xué)生的人。愛，是人師人生崇高境界的真實流露。別林斯基斷言：“如果沒有愛，則萬物自身的生活是死氣沉沉的；如果沒有愛，則萬物的生長是七拼八湊的；如果沒有愛，則所見的是一片漆黑?！薄耙粋€好教師意味著什么？首先意味著她是這樣的人，她熱愛學(xué)生”（蘇霍姆林斯基）。人師必然熱愛學(xué)生，與學(xué)生同氣相求，同聲相應(yīng)，榮辱與共，生死相依。人師訴諸學(xué)生的愛凝聚著她們的心血與祝福，無價，無求，無邊，無法量估，并融入學(xué)生人生幸福的征程之中，變成一股支撐學(xué)生立志“成人”的強大精神力量，迷漫深遠(yuǎn)，永不消逝！“我沒有一切，只有學(xué)生”（斐斯泰洛齊），是人師博大人性世界的自然袒露。人師也因愛的無限付出而得到永生！

教書匠大先生幾個過程

教書匠大先生4個過程。
1、教書匠到大先生，首先要能起到示范作用，不論是為學(xué)、為人，還是為事。大先生往往擁有高尚的道德情操、堅定的理想信念，他們不僅傳授知識，而且通過自身具備的大德去影響學(xué)生，注重塑造學(xué)生的品格和品行。
2、教書匠到大先生，要有仁愛之心，愛自己的學(xué)生、愛自己的工作。沒有愛的教育是缺乏營養(yǎng)的，要懂得用愛去感化學(xué)生，用愛去點亮學(xué)生的生活，把情感和探索精神埋進(jìn)孩子心里，不知什么時候就會生根發(fā)芽。
3、教書匠到大先生，要有大格局。格局包含一個人的思想、學(xué)問、視野、人格的層次等，一個人的格局有多大注定他能走多遠(yuǎn)。作為一名教師，要有強烈的家國情懷、強烈的使命感，要有高貴的靈魂和開闊的視野。
4、教書匠到大先生，要擁有大學(xué)識?！按笙壬辈皇且粋€符號，需要有過人的學(xué)識來支撐。身處信息化時代，只有知識儲備充足，教育學(xué)生才能得心應(yīng)手，脫離了學(xué)識的支撐，猶如無根之木。

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