《毛公澤東選集第三卷》文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線

《毛公澤東選集第三卷》文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線

（一九四四年十月三十日）

這是毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文教工作者會議上所作的講演。

我們的一切工作都是為了打倒日本帝國主義。日本帝國主義和希特勒一樣，快要滅亡了。但是還須我們繼續(xù)努力，才能最后地消滅它。我們的工作首先是戰(zhàn)爭，其次是生產(chǎn)，其次是文化。沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。

解放區(qū)的文化已經(jīng)有了它的進(jìn)步的方面，但是還有它的落后的方面。解放區(qū)已有人民的新文化，但是還有廣大的封建遺跡。在一百五十萬人口的陜甘寧邊區(qū)內(nèi)，還有一百多萬文盲，兩千個巫神，迷信思想還在影響廣大的群眾。這些都是群眾腦子里的敵人。我們反對群眾腦子里的敵人，常常比反對日本帝國主義還要困難些。我們必須告訴群眾，自己起來同自己的文盲、迷信和不衛(wèi)生的習(xí)慣作斗爭。為了進(jìn)行這個斗爭，不能不有廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而在陜甘寧邊區(qū)這樣人口稀少、交通不便、原有文化水平很低的地方，加上在戰(zhàn)爭期間，這種統(tǒng)一戰(zhàn)線就尤其要廣泛。因此，在教育工作方面，不但要有集中的正規(guī)的小學(xué)、中學(xué)，而且要有分散的不正規(guī)的村學(xué)、讀報(bào)組和識字組。不但要有新式學(xué)校，而且要利用舊的村塾加以改造。在藝術(shù)工作方面，不但要有話劇，而且要有秦腔⑴和秧歌。不但要有新秦腔、新秧歌，而且要利用舊戲班，利用在秧歌隊(duì)總數(shù)中占百分之九十的舊秧歌隊(duì)，逐步地加以改造。在醫(yī)藥方面，更是如此。陜甘寧邊區(qū)的人、畜死亡率都很高，許多人民還相信巫神。在這種情形之下，僅僅依靠新醫(yī)是不可能解決問題的。新醫(yī)當(dāng)然比舊醫(yī)高明，但是新醫(yī)如果不關(guān)心人民的痛苦，不為人民訓(xùn)練醫(yī)生，不聯(lián)合邊區(qū)現(xiàn)有的一千多個舊醫(yī)和舊式獸醫(yī)，并幫助他們進(jìn)步，那就是實(shí)際上幫助巫神，實(shí)際上忍心看著大批人畜的死亡。統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則有兩個：第一個是團(tuán)結(jié)，第二個是批評、教育和改造。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，投降主義是錯誤的，對別人采取排斥和鄙棄態(tài)度的宗派主義也是錯誤的。我們的任務(wù)是聯(lián)合一切可用的舊知識分子、舊藝人、舊醫(yī)生，而幫助、感化和改造他們。為了改造，先要團(tuán)結(jié)。只要我們做得恰當(dāng)，他們是會歡迎我們的幫助的。

我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個人愿望出發(fā)。有許多時候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒有這種覺悟，群眾還沒有決心，還不愿實(shí)行改革，我們就要耐心地等待；直到經(jīng)過我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺悟，有了決心，自愿實(shí)行改革，才去實(shí)行這種改革，否則就會脫離群眾。凡是需要群眾參加的工作，如果沒有群眾的自覺和自愿，就會流于徒有形式而失敗。“欲速則不達(dá)”⑵，這不是說不要速，而是說不要犯盲動主義，盲動主義是必然要失敗的。在一切工作中都是如此；在改造群眾思想的文化教育工作中尤其是如此。這里是兩條原則：一條是群眾的實(shí)際上的需要，而不是我們腦子里頭幻想出來的需要；一條是群眾的自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾下決心。

注釋

〔1〕 秦腔，又名梆子腔，是流行于中國西北地區(qū)的具有悠久歷史的地方戲曲。〔2〕 見《論語·子路》。

《毛澤東選集：第三卷》摘選

1、現(xiàn)在我們很多同志，還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作，這是異常危險(xiǎn)的現(xiàn)象。 對于中國各個 社會 階級的實(shí)際情況，沒有真正具體的了解，真正好的領(lǐng)導(dǎo)是不會有的 ?！掇r(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》

2、要做這件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。 沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的 。

3、東張西望， 道聽途說，決然得不到什么完全的知識 。——《農(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》

4、 沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的 。必須明白： 群眾是真正的英雄 ，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識?！掇r(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》

5、實(shí)際工作者須隨時去了解變化著的情況，這是任何國家的共產(chǎn)黨也不能依靠別人預(yù)備的。所以， 一切實(shí)際工作者必須向下作調(diào)查。 對于只懂得理論不懂得實(shí)際情況的人，這種調(diào)查工作尤有必要，否則他們就不能將理論和實(shí)際相聯(lián)系。——《農(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》

6、中國共產(chǎn)黨是在復(fù)雜的環(huán)境中工作，每個黨員，特別是干部，必須鍛煉自己成為懂得馬克思主義策略的戰(zhàn)士， 片面地簡單地看問題，是無法使革命勝利的 ?！掇r(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》

7、 對于自己的 歷史 一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮 。特別重要的中國共產(chǎn)黨的 歷史 和鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少......幾十年來，很多留學(xué)生都犯過這種毛病。 他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任 。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》

8、馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條 基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一 ?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》

9、馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說： 應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)??！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》

10、許多人是做實(shí)際工作的， 他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策 。這兩種人都憑主 觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在。 或作講演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇 。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。——《改造我們的學(xué)習(xí)》

11、我們應(yīng)當(dāng)說， 沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全 。——《改造我們的學(xué)習(xí)》

12、 馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的 。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！——《改造我們的學(xué)習(xí)》

13、這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。 “實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即 找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)??！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》

14、 共產(chǎn)黨員必須傾聽黨外人士的意見，給別人以說話的機(jī)會 。別人說得對的，我們應(yīng)該歡迎，并要跟別人的長處學(xué)習(xí)； 別人說得不對，也應(yīng)該讓別人說完，然后慢慢加以解釋 。 共產(chǎn)黨員決不可自以為是，盛氣凌人，以為自己是什么都好，別人是什么都不好 ；決不可把自己關(guān)在小房子里，自吹自擂，稱王稱霸?！对陉兏蕦庍厖^(qū)參議會的演說》

15、 共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖 。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。 它的黨員應(yīng)該站在民眾之中，而決不應(yīng)該站在民眾之上 ?！对陉兏蕦庍厖^(qū)參議會的演說》

16、我們是共產(chǎn)黨，我們要領(lǐng)導(dǎo)人民打倒敵人， 我們的隊(duì)伍就要整齊，我們的步調(diào)就要一致，兵要精，武器要好...... 只要我們共產(chǎn)黨的隊(duì)伍是整齊的，步調(diào)是一致的，兵是精兵，武器是好武器，那末， 任何強(qiáng)大的敵人都是能被我們打倒的 ?！墩D黨的作風(fēng)》

17、我們所要的理論家是什么樣的人呢？ 是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方 法，正確地解釋 歷史 中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問題，能夠在中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說明 ?！墩D黨的作風(fēng)》

18、對于馬克思主義的理論， 要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用 ?！墩D黨的作風(fēng)》

19、我們 尊重知識分子是完全應(yīng)該的 ，沒有革命知識分子，革命就不會勝利?！墩D黨的作風(fēng)》

20、有什么辦法使這種 僅有書本知識的人變?yōu)槊逼鋵?shí)的知識分子呢 ？ 唯一的辦法就是使他們參加到實(shí)際工作中去，變?yōu)閷?shí)際工作者，使從事理論工作的人去研究重要的實(shí)際問題 ?！墩D黨的作風(fēng)》

21、 真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論 。斯大林曾經(jīng)說過，脫離實(shí)際的理論是空洞的理論?？斩吹睦碚撌菦]有用的，不正確的，應(yīng)該拋棄的。對于好談這種空洞理論的人，應(yīng)該伸出一個指頭向他刮臉皮。——《整頓黨的作風(fēng)》

22、有書本知識的人向?qū)嶋H方面發(fā)展， 然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯誤 。有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性，上升成為理論， 然后才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤 ?！墩D黨的作風(fēng)》

23、馬克思列寧主義理論和中國革命實(shí)際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來講， 就是“有的放矢”?！笆浮本褪羌?，“的”就是靶，放箭要對準(zhǔn)靶 。 馬克思列寧主義和中國革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系。——《整頓黨的作風(fēng)》

24、直到現(xiàn)在，還有不少的人， 把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費(fèi)氣力 地包醫(yī)百病......馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾經(jīng)反復(fù)地講，我們的學(xué)說不是教條而是行動的指南 ?！墩D黨的作風(fēng)》

25、在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造， 才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。如果只是口頭上講聯(lián)系，行動上又 不實(shí)行聯(lián)系，那末，講一百年也還是無益的 ?！墩D黨的作風(fēng)》

26、每一個黨員，每一種局部工作，每一項(xiàng)言論或行動，都 必須以全黨利益為出發(fā)點(diǎn) ，絕對不許可違反這個原則。——《整頓黨的作風(fēng)》

27、我想，我們 應(yīng)該是老老實(shí)實(shí)地辦事 ；在世界上要辦成幾件事，沒有老實(shí)態(tài)度是根本不行的。——《整頓黨的作風(fēng)》

28、我們一定要 建設(shè)一個集中的統(tǒng)一的黨，一切無原則的派別斗爭，都要清除干凈 。要使我們?nèi)h的步調(diào)整齊一致，為一個共同目標(biāo)而奮斗，我們一定要反對個人主義和宗派主義。 ——《整頓黨的作風(fēng)》

29、我們的同志必須懂得，在這種條件下， 只有外來干部和本地干部完全團(tuán)結(jié)一致 ，只有本地干部大批地生長了，并提拔起來了，根據(jù)地才能鞏固，我黨在根據(jù)地內(nèi)才能生根，否則是不可能的。 外來干部和本地干部各有長處，也各有短處，必須互相取長補(bǔ)短，才能有進(jìn)步 。——《整頓黨的作風(fēng)》

30、 必須反對只顧自己不顧別人的本位主義的傾向 。誰要是對別人的困難不管，別人要調(diào)他所屬的干部不給，或以壞的送人，“以鄰為壑”，全不為別部、別地、別人想一想，這樣的人就叫做本位主義者，這就是完全失掉了共產(chǎn)主義的精神。不顧大局，對別部、別地、別人漠不關(guān)心，就是這種本位主義者的特點(diǎn)。 對于這樣的人，必須加重教育，使他們懂得這就是一種宗派主義的傾向，如果發(fā)展下去，是很危險(xiǎn)的 ?！墩D黨的作風(fēng)》

31、我們的同志必須懂得一條真理： 共產(chǎn)黨員和黨外人員相比較，無論何時都是占少數(shù)。 假定一百個人中有一個共產(chǎn)黨員，全中國四億五千萬人中就有四百五十萬共產(chǎn)黨員。即使達(dá)到這樣大的數(shù)目，共產(chǎn)黨員也還是只占百分之一，百分之九十九都是非黨員。我們有什么理由不和非黨人員合作呢？ 對于一切愿意同我們合作以及可能同我們合作的人，我們只有同他們合作的義務(wù)，絕無排斥他們的權(quán)利。 ——《整頓黨的作風(fēng)》

32、 共產(chǎn)黨員對任何事情都要問一個為什么 ，都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實(shí)際，是否真有道理，絕對不應(yīng)盲從，絕對不應(yīng)提倡奴隸主義。——《整頓黨的作風(fēng)》

33、我們反對主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是“懲前毖后”，第二是“治病救人”?！墩D黨的作風(fēng)》

34、凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實(shí)實(shí)地說下去和做下去......共 產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯 ?！斗磳h八股》

35、共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽?！斗磳h八股》

36、寫文章，做演說，著書，寫報(bào)告，第一是大壹貳叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，還有大ABCD ，小abcd.....這種方法就是 形式主義的方法 ，是按照事物的外部標(biāo)志來分類，不是按照事物的內(nèi)部聯(lián)系來分類的。 單單按照事物的外部標(biāo)志，使用一大堆互相沒有內(nèi)部聯(lián)系的概念，排列成一篇文章、一篇演說或一個報(bào)告，這種辦法，他自己是在做概念的 游戲 ，也會引導(dǎo)人家都做這類 游戲 ，使人不用腦筋想問題，不去思考事物的本質(zhì)，而滿足于甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列 。——《反對黨八股》

37、什么叫問題？ 問題就是事物的矛盾 。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。既有問題，你總得贊成一方面，反對另一方面，你就得把問題提出來。 提出問題 ，首先就要對于問題即矛盾的兩個基本方面加以大略的調(diào)查和研究，才能懂得矛盾的性質(zhì)是什么，這就是 發(fā)現(xiàn)問題 的過程。大略的調(diào)查和研究可以發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，但是還不能解決問題。要 解決問題 ，還須作系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作，這就是分析的過程?！斗磳h八股》

38、許多人寫文章，做演說，可以 不要預(yù)先研究，不要預(yù)先準(zhǔn)備；文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬里” ，仿佛像個才子，實(shí)則到處害人。——《反對黨八股》

39、不但文章里演說里有黨八股， 開會也有的 ?！耙婚_會，二報(bào)告，三討論，四結(jié)論，五散會”。假使每處每回?zé)o大無小都要按照這個死板的程序，不也就是黨八股嗎？在會場上做起“報(bào)告”來，則常常就是“一國際，二國內(nèi)，三邊區(qū)，四本部”， 會是常常從早上開到晚上，沒有話講的人也要講一頓，不講好像對人不起 。總之，不看實(shí)際情形， 死守著呆板的舊形式、舊習(xí)慣 ，這種現(xiàn)象，不是也應(yīng)該加以改革嗎？——《反對黨八股》

40、 有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來 ，可見他就沒有下過決心跟老百姓學(xué)，實(shí)在他的意思仍是小眾化。——《反對黨八股》

41、我們那時曾說：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”這就是說，必 須反對空談馬克思主義；在中國生活的共產(chǎn)黨員，必須聯(lián)系中國的革命實(shí)際來研究馬克思主義 。——《反對黨八股》

42、我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要 依靠手里拿槍的軍隊(duì) 。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們 還要有文化的軍 隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)?！对谘影参乃囎剷系闹v話》

43、許多文藝工作者 由于自己脫離群眾、生活空虛，當(dāng)然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味 ，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句。許多同志愛說“大眾化”，但是什么叫做大眾化呢？就是 我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言 ?！对谘影参乃囎剷系闹v話》

43、我們討論問題， 應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，不是從定義出發(fā) 。如果我們按照教科書，找到什么是文學(xué)、什么是藝術(shù)的定義，然后按照它們來規(guī)定今天文藝運(yùn)動的方針，來評判今天所發(fā)生的各種見解和爭論，這種方法是不正確的。我們是馬克思主義者， 馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來 ?！对谘影参乃囎剷系闹v話》

44、我們 必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西 ，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒?！对谘影参乃囎剷系闹v話》

45、如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于“下等人”頭上的貴族，那末， 不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的 ，他們的工作是沒有前途的?！对谘影参乃囎剷系闹v話》

46、 世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨 。——《在延安文藝座談會上的講話》

47、現(xiàn)在要問：效果問題是不是立場問題？ 一個人做事只憑動機(jī)，不問效果，等于一個醫(yī)生只顧開藥方，病人吃 死了多少他是不管的 。又如一個黨，只顧發(fā)宣言，實(shí)行不實(shí)行是不管的。試問這種立場也是正確的嗎？這樣的心，也是好的嗎......我們判斷一個黨、一個醫(yī)生， 要看實(shí)踐，要看效果 ；判斷一個作家，也是這樣。真正的好心，必須顧及效果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究方法，在創(chuàng)作上就叫做表現(xiàn)的手法。 真正的好心，必須對于自己工作的缺點(diǎn)錯誤有完全誠意的自我批評，決心改正這些缺點(diǎn)錯誤。 ——《在延安文藝座談會上的講話》

48、 普通的人，容易為過去和當(dāng)前的情況所迷惑，以為今后也不過如此 。他們?nèi)狈κ孪瓤闯龊酱瑢⒁龅桨到傅哪芰Γ荒苡们逍训念^腦把握船舵，繞過暗礁?！兑粋€極其重要的政策》

49、有些同志不顧戰(zhàn)爭的需要，單純地強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)施“仁政”，這是 錯誤的觀點(diǎn) 。因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭如果不勝利，所謂“仁政”不過是施在日本帝國主義身上，于人民是不相干的。反過來， 人民負(fù)擔(dān)雖然一時有些重，但是戰(zhàn)勝了政府和軍隊(duì)的難關(guān)，支持了抗日戰(zhàn)爭，打敗了敵人，人民就有好日子過，這個才是革命政府的大仁政 ?！犊谷諘r期的經(jīng)濟(jì)問題和財(cái)政問題》

50、 在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去 。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論。——《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》

51、在任何一個地區(qū)內(nèi)，不能同時有許多中心工作，在一定時間內(nèi)只能有一個中心工作，輔以別的第二位、第三位的工作。因此， 一個地區(qū)的總負(fù)責(zé)人，必須考慮到該處的斗爭 歷史 和斗爭環(huán)境，將各項(xiàng)工作擺在適當(dāng)?shù)牡匚?；而不是自己全無計(jì)劃，只按上級指示來一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌亂無秩序的狀態(tài)。

上級機(jī)關(guān)也不要不分輕重緩急地沒有中心地同時指定下級機(jī)關(guān)做很多項(xiàng)工作，以致引起下級在工作步驟上的凌亂，而得不到確定的結(jié)果。 ——《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》

52、我們共產(chǎn)黨員，無論在什么問題上， 一定要能夠同群眾相結(jié)合。 如果我們的黨員，一生一世坐在房子里不出去，不經(jīng)風(fēng)雨，不見世面，這種黨員，對于中國人民究竟有什么好處沒有呢？一點(diǎn)好處也沒有的，我們不需要這樣的人做黨員。 我們共產(chǎn)黨員應(yīng)該經(jīng)風(fēng)雨，見世面；這個風(fēng)雨，就是群眾斗爭的大風(fēng)雨，這個世面，就是群眾斗爭的大世面 ?！督M織起來》

53、 如果我們做地方工作的同志脫離了群眾，不了解群眾的情緒，不能夠幫助群眾組織生產(chǎn)，改善生活 ，只知道向他們要救國公糧，而不知道首先用百分之九十的精力去幫助群眾解決他們“救民私糧”的問題，然后僅僅用百分之十的精力就可以解決救國公糧的問題，那末，這就是 沾染了國民黨的作風(fēng)，沾染了官僚主義的灰塵 ?！督M織起來》

54、我們決不能一見成績就自滿自足起來。 我們應(yīng)該抑制自滿，時時批評自己的缺點(diǎn)，好像我們?yōu)榱饲鍧?，為了去掉灰塵，天天要洗臉，天天要掃地一樣 。——《組織起來》

55、列寧說， 對于具體情況作具體的分析，是“馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂”。 ——《學(xué)習(xí)和時局》

56、列寧斯大林經(jīng)常勸人要善于思索，我們也要這樣勸人。腦筋這個機(jī)器的作用，是專門思想的。孟子說：“心之官則思?！彼麑δX筋的作用下了正確的定義。 凡事應(yīng)該用腦筋好好想一想 。俗話說：“眉頭一皺，計(jì)上心來。”就是說 多想出智慧 。——《學(xué)習(xí)和時局》

57、人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?為人民利益而死，就比泰山還重。 ——《為人民服務(wù)》

58、因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以， 我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評指出 。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。 你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦 ......只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊(duì)伍就一定會興旺起來。 ——《為人民服務(wù)》

59、要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是 我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌??！稙槿嗣穹?wù)》

60、新醫(yī)當(dāng)然比舊醫(yī)高明，但是新醫(yī)如果不關(guān)心人民的痛苦，不為人民訓(xùn)練醫(yī)生，不聯(lián)合邊區(qū)現(xiàn)有的一千多個舊醫(yī)和舊式獸醫(yī)，并幫助他們進(jìn)步， 那就是實(shí)際上幫助巫神，實(shí)際上忍心看著大批人畜的死亡 。——《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》

61、我們的文化是人民的文化， 文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿 。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個人愿望出發(fā)。——《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》

62、在一切工作中都是如此；在改造群眾思想的文化教育工作中尤其是如此。這里是 兩條原則 ： 一條是群眾的實(shí)際上的需要，而不是我們腦子里頭幻想出來的需要；一條是群眾的自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾下決心 。 ——《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》

63、我們的任務(wù)不是別的，就是放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，團(tuán)結(jié)全國一切可能團(tuán)結(jié)的力量，在我們黨領(lǐng)導(dǎo)之下，為著打敗日本侵略者， 建設(shè)一個光明的新中國，建設(shè)一個獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的新中國而奮斗 。我們 應(yīng)當(dāng)用全力去爭取光明的前途和光明的命運(yùn) ，反對另外一種黑暗的前途和黑暗的命運(yùn)?！秲蓚€中國之命運(yùn)》

64、 人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界 歷史 的動力 ...... 戰(zhàn)爭教育了人民，人民將贏得戰(zhàn)爭，贏得和平，又贏得進(jìn)步 ?！墩撀?lián)合政府》

65、中國共產(chǎn)黨和中國人民并沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。 他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了 ?！墩撀?lián)合政府》

66、這個軍隊(duì)之所以有力量，是因?yàn)樗袇⒓舆@個軍隊(duì)的人，都具有自覺的紀(jì)律；他們 不是為著少數(shù)人的或狹隘集團(tuán)的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益，而結(jié)合，而戰(zhàn)斗的 。緊緊地和中國人民站在一起， 全心全意地為中國人民服務(wù)，就是這個軍隊(duì)的唯一的宗旨。 ——《論聯(lián)合政府》

67、 每個共產(chǎn)黨員入黨的時候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的 社會 主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個明確的目標(biāo) ，而不顧那些共產(chǎn)主義敵人的無知的和卑劣的敵視、污蔑、謾罵或譏笑；對于這些，我們 必須給以堅(jiān)決的排擊 ?！墩撀?lián)合政府》

68、對于任何一個共產(chǎn)黨人及其同情者，如果不為這個目標(biāo)奮斗，如果看不起這個資產(chǎn)階級民主革命而對它稍許放松，稍許怠工， 稍許表現(xiàn)不忠誠、不熱情，不準(zhǔn)備付出自己的鮮血和生命，而空談什么 社會 主義和共產(chǎn)主義，那就是有意無意地、或多或少地背叛了 社會 主義和共產(chǎn)主義，就不是一個自覺的和忠誠的共產(chǎn)主義者。 ——《論聯(lián)合政府》

69、 自由是人民爭來的，不是什么人恩賜的 ?！墩撀?lián)合政府》

69、一切知識分子， 只要是在為人民服務(wù)的工作中著有成績的，應(yīng)受到尊重，把他們看作國家和 社會 的寶貴的財(cái)富 ?！墩撀?lián)合政府》

70、對于 外國文化，排外主義的方針是錯誤的 ，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡； 盲目搬用的方針也是錯誤的 ，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化?！墩撀?lián)合政府》

71、不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教， 只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù)。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強(qiáng)迫或歧視。 ——《論聯(lián)合政府》

72、 我們黨的發(fā)展和進(jìn)步，是從同一切違反這個真理的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義作堅(jiān)決斗爭的過程中發(fā)展和進(jìn)步起來的 。教條主義脫離具體的實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)主義把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為普遍真理，這兩種機(jī)會主義的思想都是違背馬克思主義的。——《論聯(lián)合政府》

73、 必須使各級黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干都懂得，理論和實(shí)踐這樣密切地相結(jié)合 ，是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一?！墩撀?lián)合政府》

74、我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志， 就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系 。 全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性 ；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！墩撀?lián)合政府》

75、在一切工作中，命令主義是錯誤的，因?yàn)樗^群眾的覺悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病。 我們的同志不要以為自己了解了的東西，廣大群眾也和自己一樣。解了。群眾是否已經(jīng)了解并且是否愿意行動起來，要到群眾中去考察才會知道。 ——《論聯(lián)合政府》

76、 共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn) 。應(yīng)該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒?！墩撀?lián)合政府》

77、我們曾經(jīng)說過，房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想， 我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌 ?！墩撀?lián)合政府》

78、以中國最廣大人民的最大利益為出發(fā)點(diǎn)的中國共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點(diǎn)、意見、辦法，舍不得丟掉的嗎？難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來玷污我們的清潔的面貌和侵蝕我們的健全的肌體嗎？ 無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個活著的人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎 ？——《論聯(lián)合政府》

79、我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。 這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾 ?！队薰粕健?

80、 只要上面善于提出任務(wù)，放手讓下面自力更生，問題就解決了，而且能夠更加完善地解決它。 如果上面不去這樣作，而把一切事實(shí)上擔(dān)負(fù)不起來的擔(dān)子老是由自己擔(dān)起來，不敢放手讓下面去做，不去發(fā)動廣大群眾自力更生的積極性，雖然上面費(fèi)盡了氣力，結(jié)果將是上下交困，在目前條件下永遠(yuǎn)也不能解決問題。幾年來的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)?！敖y(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分散經(jīng)營”的原則，已被證明是我們解放區(qū)在目前條件下組織一切經(jīng)濟(jì)生活的正確的原則?！墩撥婈?duì)生產(chǎn)自給，兼論整風(fēng)和生產(chǎn)兩大運(yùn)動的重要性》

中華文化在港澳臺海外統(tǒng)戰(zhàn)工作中的作用

1、充分發(fā)揮中華文化在海外統(tǒng)一戰(zhàn)線中的凝聚人心作用。人心向背、力量對比是最大的政治。中華文化是我們與港澳臺同胞和海外僑胞建立共識和互信的最有利因素。
2、民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一，始終是中華民族歷史的主流。要以促進(jìn)祖國統(tǒng)一、中華民族全面振興和弘揚(yáng)中華文化為基礎(chǔ)，推進(jìn)兩岸關(guān)系的發(fā)展和祖國的完全統(tǒng)一。
3、中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，為一代又一代中華兒女所尊崇、學(xué)習(xí)、傳播。

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