黃初三年，余朝京師
乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎 彼何人斯 若此之艷也！”御者對曰：“臣聞河洛之神
，名曰宓妃。然則君王之所見也，無乃是乎 其狀若何 臣愿聞之?div id="d48novz" class="flower left">奇服曠世
余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡
于是屏翳收風(fēng)，川后靜波
雖潛處于太陰
洛神悲歌
對于《文選》中的謬注
梵唄泰斗
中國本土贊唄之起源，相傳為曹魏陳思王曹植游魚山（在今山東省東阿縣境）時
，聞空中天樂梵唄之聲，美妙絕倫，意境深遠(yuǎn)，感悟甚深，于是將其音節(jié)紀(jì)錄下來，結(jié)合《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》，撰文制音，作成了《太子頌》和《菩薩子頌》，遂成合漢曲梵音而制作梵唄之始。梁《高僧傳》卷十三：陳思王曹植
，深愛聲律，屬音經(jīng)音，既通般遮之瑞響，又感魚山之神制，于是刪治瑞應(yīng)本起， 以為學(xué)者之宗，傳聲則三千有余《法華玄贊》卷四：陳思王登魚山
《法苑珠林·唄贊篇》卷三十六：魏時陳思王曹植……每讀佛經(jīng)輒流連嗟玩
，以為至道之宗極也。遂制轉(zhuǎn)贊七聲，升降曲折之響，世人諷誦，咸憲章焉。嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨(dú)聽良久，而侍御皆聞。植深感神理，彌寤法應(yīng)，乃摹其聲節(jié)，寫為梵唄。纂文制音，傳為后式。 梵聲顯世，始于此焉。其所傳唄，凡有六契。由于曹植創(chuàng)制梵唄
，意義深遠(yuǎn)，貢獻(xiàn)巨大，所以近人釋永悟有詞（《東阿王贊》）贊其功德：東阿王植公，降生曹魏王宮，云高天籟連竺中，魚山接長空。瑞應(yīng)本起得刪治，七步詩八斗雄，和平妙音世界同，梵唄源真宗。（正史當(dāng)中并無記栽說曹植與佛教有什么聯(lián)系，曹植與佛教的關(guān)系多出自禪林野史以及宗教史中本文地址:http://www.mcys1996.com/scgf/91552.html.
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