詩詞朗誦：前赤壁賦

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。(馮 通：憑)

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也 ”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎 方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉 況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎 逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?共適 一作：共食)

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

蘇軾文章才情豐贍，文采風(fēng)流，素有“渾涵光芒，雄視百代”之譽，而其中最負盛名者，莫過于前、后《赤壁賦》?！肚俺啾谫x》作于宋神宗元豐五年 (1082)，作者官貶黃州時期。王安石變法后，蘇軾連續(xù)上書反對變法，并請調(diào)外任，尤其當(dāng)他看到新法推行中的流弊時，“不敢默視”，“緣詩人之意，托事以諷” (蘇轍《東坡先生墓志銘》)。王安石罷相，新進權(quán)貴御史何正臣、舒亶、李定等人于元豐二年(1079) 尋章摘句，羅織罪狀，彈劾蘇軾“訕謗朝廷”“指斥乘輿”，將他逮捕入獄。這就是有名的“烏臺詩案”。(烏臺指御史府?！稘h書·朱博傳》：“御史府中列柏樹，常有野烏數(shù)千，棲其上?！币蚍Q御史臺為“烏臺”。蘇軾出獄后，被貶為黃州團練副史，當(dāng)了一名閑散小吏，《前赤壁賦》就寫于黃州任所。蘇軾素有“兼濟天下”的政治抱負，他年輕時對宋王朝積貧積弱、文恬武嬉的局面十分不滿，曾提出許多改革建議，但因文字罹罪的慘痛經(jīng)歷，使他對現(xiàn)實的不滿和反抗只能通過隱晦曲折的形式來表現(xiàn)，蘇軾的思想也比較駁雜，以儒家正統(tǒng)思想為主，也兼有道、釋思想?！肚俺啾谫x》通過蘇軾與客人夜游赤壁，一方面抒發(fā)了作者內(nèi)心的不平和苦悶，另一方面也表現(xiàn)了作者超然物外的思想和曠達的人生態(tài)度。文章人手，先以極精練的筆墨交待了主客泛游赤壁的時間、地點、人物，這是記游文字的通例?！叭尚缰铩?，這一特定的時間對理解文章的寫作背景與作者當(dāng)時的思想感情是極為重要的。當(dāng)時正是作者官貶黃州時期?！捌咴录韧保捌咴隆秉c明秋天，“既望”點明月圓。寥寥幾筆，勾畫出一幅秋江明月泛舟圖。黃州赤鼻磯雖非歷史上“赤壁之戰(zhàn)”所在地，但名既相同，情有通感，自然會使讀者聯(lián)想起歷史上著名的“赤壁之戰(zhàn)”，引起讀者追憶歷史的興趣。赤壁的景色究竟如何呢 作者以瀟灑閑致的筆調(diào)寫出“清風(fēng)徐來，水波不興”，清風(fēng)明月、水波天光使人頓時胸襟開闊，興意盎然。如此美景豈能無詩有詩豈能無酒于是主客對酌，酬唱明月之詩、窈窕之章。以《陳風(fēng)·月出》詩中思慕美人而暗隱其理想難以實現(xiàn)。這時，明月仿佛知其所思漸出于東山之上，在斗星與牛星之間徘徊。江面上白露橫陳，水色天光無際無涯，蘇軾與客人所乘的一葉扁舟，凌于萬頃碧波之上，此情此景，使主客不禁陶然忘情。他們好象仙人列子乘風(fēng)前行，而不知自己在哪里停留，如同羽化為神仙，拋離了塵世的喧囂。作者寫出靜寂清幽的自然景色和詩一般的境界，文筆清新、想象豐富。這一段先寫景狀物，通過秋江夜景創(chuàng)造出一片自然和諧的意境，再由意境過渡到心境，文理自然，了無痕跡。為了不辜負良宵美景，主客對酒當(dāng)歌，興之所至，擊打船舷作為伴奏。此時，主客的樂觀情緒達到了最高潮。但人生世事，樂中有悲，作者正當(dāng)盛年而壯志難酬，于是長歌當(dāng)哭：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！贝烁枧c上文《陳風(fēng)·月書》篇明月之詩、窈窕之章互為照應(yīng)，抒發(fā)的是同一思想感情，蘇軾詩文每于江山風(fēng)月中流露惆悵之感。如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”(《水調(diào)歌頭》)。即使是“大江東去、浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的雄奇豪邁之詞，也有“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的“人間如夢”的感慨(《念奴嬌·赤壁懷古》)。客也知音，吹洞簫而和，“其聲嗚嗚然，如怨、如慕、如泣、如訴，余音裊裊，不絕如縷。”繼而用潛藏的蛟龍起舞，孤舟寡婦潸然淚下兩個形象的比喻，把主客的悲愁憂憤表現(xiàn)得淋漓盡致。這一段是由喜到悲的過渡，從主客飲酒放歌的歡樂場面，一變?yōu)闈M耳悲音，生動地寫出人物的情緒變化，使文章波瀾起伏、跌宕生姿，自然引出下文的主客問答。蘇軾動容，正襟危坐，問：“簫聲為何如此悲涼 ”通過客人之口，由赤壁懷古，引出一段傷今懷古的議論，從中展現(xiàn)出一幅盛衰興亡、倏忽即逝的歷史畫卷，發(fā)作者對政治懷抱和人生態(tài)度之情愫。想當(dāng)年曹操擁軍南下，以為滅吳就在眼前，其“月明星稀，烏鵲南飛”的《短歌行》何其躊躇滿志!“破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗敝空，釃酒臨江、橫槊賦詩”的業(yè)績與豪氣，何其威武雄壯!“而今安在哉”一句反問，概括了人世滄桑。象曹操這樣的英雄人物，尚且化為過眼煙云，更何況你我這般“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”的草芥之人呢 作者深感自己是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！庇纱藢θ松檀俸蛡€人渺小發(fā)出了深深的喟嘆!人生苦短，江水長流，明知“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”是不可能實現(xiàn)的，于是把傷心千古的感情，“托遺響于悲風(fēng)”。文章至此，把歷史上英雄人物的“悲”與自己在現(xiàn)實生活中感受的“悲”融為一體，增加了歷史的深度，將人生無常、功名難就的悲憤情緒推向了頂峰。難道就這樣悲悲戚戚下去嗎 作者以答客問的方式，以人所共慕的流水與明月作此，探討宇宙和人生的哲理，闡述了“變與不變”的理論：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又可羨乎”，作者認為，世界萬物都在時刻不停地變化，轉(zhuǎn)瞬之間。眼前就成為過去，而且一去不返，因此不必為榮辱得失而苦惱。從不變的觀點來看，世間一切事物，又是無增無減永遠存在的，物各有其主宰，不該得到的，本來就一絲一毫都得不到，又何必為失去了的而悲觀失望呢!最后，作者認為江上清風(fēng)。山間明月才是“取之無禁，用之不竭”的，是造物主無盡的寶藏，正可以用來與客人共享。這一段全是說理，是文章的主旨所在。作者在人生坎坷、政治失意后對世事采取了一種超然物外的達觀精神。但這種達現(xiàn)，其實是他內(nèi)心痛苦和思想矛盾的產(chǎn)物，是與作者受老莊和佛教思想影響分不開的。文章結(jié)尾變憂為樂，主客共入夢鄉(xiāng)而“不知東方之既白”。寥寥數(shù)語，戛然而止，言已盡而意無窮，耐人尋味。《前赤壁賦》表現(xiàn)的思想是非常豐富的。作者謳歌了祖國的錦繡河山，贊美了英雄的業(yè)績，抒發(fā)了自己的理想和抱負，傾吐了胸中的郁悶和不平; 同時也流露出了一些逃避現(xiàn)實，隨緣自適的思想情緒。但作者處于逆境之中，沒有消極頹廢，而是表現(xiàn)出一種曠達的精神和灑脫的態(tài)度，這是非常難能可貴的。有人說此賦是“在詩情畫意之中向讀者注入腐朽的人生哲學(xué)”，這恐怕是不合適的。古人論者有說其題旨是“發(fā)遺世之響”，有說是“吊古今不盡之意”，有說是抒“山水之癖”，有說是“發(fā)胸中曠達之思”，今人論者多說其詠物寄概，闡述人生哲理。更有人立言說此賦乃蘇軾借史事暗托元豐四年宋王朝軍隊靈州之?dāng)?，譏變法派與宋神宗的，另有宏旨深意。其實，優(yōu)秀的文學(xué)作品總是仁者見仁，智者見智，這正是其永恒魅力之所在?！肚俺啾谫x》中流露出明顯的道釋兩家思想。與早年不同，蘇軾后來極強調(diào)佛老思想與儒學(xué)的一致。他贊同“孔老為一”、“儒釋兼通”，力求三教合一，他所倡導(dǎo)的“蜀學(xué)”，即為儒、道、釋三家思想的混合體。在蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作中，佛老思想對他的影響是很大的，《前赤壁賦》中“變與不變”、“物我永存”的思想及齊生死、等榮辱、同憂樂的人生態(tài)度，顯然來自佛老思想。這是蘇軾在逆境中保持達觀的精神支柱。他說：“學(xué)佛老者本期于靜而達”，所謂“達”，指識見通達、因緣自適，乃至臨危履難而泰然自若。這在《前赤壁賦》 中都有所反映?！肚俺啾谫x》在藝術(shù)上具有很高的欣賞價值。作者通過赤壁遨游為線索，寫出了作者喜——悲——喜思想感情上的變化。文章波瀾起伏，跌宕有致，憂樂相寓，悲喜交織。文章意境優(yōu)美、文字清麗，情、景、理渾然一體，巧妙地表達了作者思想的波折變化和心理矛盾的解決過程，達到妙造自然的境地。文章運用賦體文傳統(tǒng)的主客對答手法，駢散結(jié)合、筆調(diào)活潑，音節(jié)和諧。特別值得一提的是，賦原是介于韻文和散文之間的一種文體，屬詩歌的一種。屈、宋作品和兩漢賦，通稱古賦，魏晉有駢賦，唐代又發(fā)展為律賦，到宋代歐陽修、蘇軾，才打破賦的格律，開始用散文作賦。歐陽修的《秋聲賦》和蘇軾的前后《赤壁賦》這種散文賦的出現(xiàn)，標(biāo)志著文賦的成熟，使其盡洗齊梁駢賦的浮麗之氣。《前赤壁賦》簡直就是一首優(yōu)美的散文詩。END微信號 : aishangsanwenba

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