《毛公文集第二卷》在統(tǒng)一戰(zhàn)線中進(jìn)一步執(zhí)行獨(dú)立自主原則

(一九三七年十一日十五日)

周[1]并告朱彭任[2]: 甲、周元亥電[3]悉。 乙、目前山西工作原則是“在統(tǒng)一戰(zhàn)線中進(jìn)一步執(zhí)行獨(dú)立自主”，因?yàn)閲?guó)民黨及閻、黃、衛(wèi)[4]在日寇打擊之下，已基本上喪失在山西繼續(xù)支持的精神與能力。我們須自己作主，減少對(duì)于他們的希望與依靠，故“獨(dú)立自主”之實(shí)行，須比較過(guò)去“進(jìn)一步”，這是完全必要的。但仍然是在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主，不是絕對(duì)的獨(dú)立自主。在大的方面仍應(yīng)與國(guó)民黨及閻、黃、衛(wèi)商量，例如周電所述各條及朱、彭要求補(bǔ)充等是完全對(duì)的，僅僅不要希望與依靠他們，因?yàn)樗麄兇饝?yīng)的東西很多不能兌現(xiàn)。我們計(jì)劃要放在他們不答應(yīng)不兌現(xiàn)不可靠時(shí)，我們還是能夠干下去這樣一個(gè)基點(diǎn)上。 丙、同意與朱彭任、閻黃衛(wèi)見(jiàn)面后回延安，回時(shí)取道延長(zhǎng)為宜，請(qǐng)朱、彭、任快點(diǎn)過(guò)汾河會(huì)商，以在隰縣為宜。 毛澤東 十五日十二時(shí) 根據(jù)中央檔案館保存的抄件刊印。 注釋 [1]周，指周恩來(lái)。 [2]朱，指朱德。彭，指彭德懷，當(dāng)時(shí)任八路軍副總司令。任，指任弼時(shí)，當(dāng)時(shí)任八路軍政治部主任。 [3]指周恩來(lái)一九三七年十一月十三日先后給毛澤東等的兩份電報(bào)。前一份電報(bào)中說(shuō)，滬、寧的求和空氣漸濃，晉局也危，建議：（一）以反對(duì)妥協(xié)求和、堅(jiān)持華北抗戰(zhàn)為一切動(dòng)員的中心；（二）強(qiáng)調(diào)游擊抗戰(zhàn)，爭(zhēng)取和影響友軍同我們一致行動(dòng)；（三）廣泛發(fā)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，并訓(xùn)練干部，以堅(jiān)持抗戰(zhàn)；（四）擴(kuò)大八路軍，以增強(qiáng)主力的決定作用；（五）放手收容潰兵散槍及資財(cái)；（六）加強(qiáng)各軍區(qū)工作；（七）實(shí)現(xiàn)地方政治民主化；（八）實(shí)行黨的戰(zhàn)區(qū)政策，并組織民眾發(fā)動(dòng)群眾斗爭(zhēng)；（九）加強(qiáng)反漢奸的斗爭(zhēng)。后一份電報(bào)中說(shuō)，華北隨著由正規(guī)戰(zhàn)轉(zhuǎn)到游擊戰(zhàn)，八路軍將取得領(lǐng)導(dǎo)地位。但目前我們?nèi)砸栽谌〉媚暇┊?dāng)局和閻錫山的同意和接濟(jì)的情況下布置華北游擊戰(zhàn)，較易于爭(zhēng)取友軍，擴(kuò)大八路軍，發(fā)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，電報(bào)還談到同衛(wèi)立煌、黃紹竑商談的情況，建議在同閻錫山、彭德懷商談后再返延安。 [4]閻、黃、衛(wèi)，指閻錫山、黃紹竑、衛(wèi)立煌，當(dāng)時(shí)分別任國(guó)民黨軍第二戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官、副司令長(zhǎng)官和第十四集團(tuán)軍總司令。

如何理解中國(guó)革命實(shí)踐與新民主主義革命理論之間的關(guān)系？

新民主主義革命是指在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，殖民地半殖民地國(guó)家中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。其所謂"新"，是相對(duì)于17-18世紀(jì)歐美國(guó)家發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，旨在推翻封建專制主義壓迫，確立資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的舊民主主義革命。中國(guó)的新民主主義革命是從1919年五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，在此之前的近代以來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命為中國(guó)的舊民主主義革命。新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命。它的目標(biāo)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨）牢牢掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，徹底完成革命的任務(wù)，并及時(shí)實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡。1949年中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著我國(guó)新民主主義革命的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命的開(kāi)始。

新民主主義革命理論形成的歷史背景和主要內(nèi)容

國(guó)民黨頑固派在軍事上進(jìn)行反共摩擦的同時(shí)，在政治思想上也加緊進(jìn)行了反共的步伐。在尖銳復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史環(huán)境下，為了中國(guó)的民族解放事業(yè)和抗日的民主團(tuán)結(jié)，為了給中國(guó)人民指出正確的革命道路，粉碎國(guó)民黨頑固派在政治思想上的進(jìn)攻，毛澤東在科學(xué)地總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，寫(xiě)了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等重要著作，在批駁頑固派反共謬論的同時(shí)，豐富和完備了中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義革命理論，向全國(guó)人民闡明了共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)革命和新中國(guó)建設(shè)的全部見(jiàn)解，提出了新民主主義革命的根本路線和綱領(lǐng)政策。

從中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)出發(fā)，毛澤東科學(xué)地論述了中國(guó)革命的歷史進(jìn)程和新民主主義革命的時(shí)代特點(diǎn)。他指出，中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟：其第一步是民主主義革命，其第二步是社會(huì)主義革命。

毛澤東進(jìn)一步揭示了新民主主義革命的基本特點(diǎn)，“ 而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義。” 具體來(lái)說(shuō)，從革命的陣線看，新民主主義革命是從十月革命開(kāi)始的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，而已經(jīng)不是舊的，以建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的世界資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分；從革命的領(lǐng)導(dǎo)看，新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者已經(jīng)是中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)而不再是資產(chǎn)階級(jí)，毛澤東指出，中國(guó)革命中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的這種歷史變化，是舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的主要標(biāo)志，從1919年五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)的民主主義革命轉(zhuǎn)變成為新民主主義革命，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的革命；從革命的前途看， “新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)”。毛澤東指出，只有完成前一個(gè)革命才能去完成后一個(gè)革命，想要“畢其功于一役”是不可能的。但是，想要在這兩個(gè)革命中間橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段也是“走不通的”。

毛澤東的這些著作還描繪了新民主主義社會(huì)制度的藍(lán)圖。他指出新民主主義的基本綱領(lǐng)：在政治上，要建立“ 無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國(guó)，這就是新民主主義的共和國(guó)”。在經(jīng)濟(jì)上，要使一切“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)歸這個(gè)共和國(guó)的國(guó)家所有” ；“這個(gè)共和國(guó)并不沒(méi)收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止‘不能操縱國(guó)民生計(jì)’的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展”；“ 這個(gè)共和國(guó)將采取某種必要的方法，沒(méi)收地主的土地，分配給無(wú)地和少地的農(nóng)民”。在文化上，要掙脫帝國(guó)主義、封建主義文化思想的奴役，實(shí)行人民大眾的反帝反封建的文化，即“民主的科學(xué)的大眾的文化”。這些新民主主義的基本綱領(lǐng)既不同于舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義，又區(qū)別于社會(huì)主義。

最后，毛澤東的這些著作還深刻地總結(jié)了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)這三個(gè)戰(zhàn)勝敵人的主要經(jīng)驗(yàn)。毛澤東認(rèn)為，統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)主要的法寶，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，“則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵人沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士”。毛澤東認(rèn)為，“正確地理解了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命”。

總之，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，進(jìn)一步把馬克思列寧主義與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)地分析了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)和中國(guó)革命發(fā)展的基本規(guī)律，從而在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中第一次把民主革命區(qū)別為新舊民主革命，并把新民主主義革命的理論、路線和相應(yīng)的基本政策形成了完整的體系。這標(biāo)志著馬克思列寧主義同中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合的毛澤東思想有了進(jìn)一步發(fā)展。毛澤東對(duì)中國(guó)新民主主義革命理論的論述，使中國(guó)人民清楚地看到了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展前途，極大地鼓舞了他們的勝利信心，有力地指導(dǎo)和促進(jìn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命的勝利發(fā)展。

新民主主義革命（1919-1949年）

發(fā)生于1919年的五四運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代歷史上許多重大事件的思想源頭。它的直接起因是第一次世界大戰(zhàn)后強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條款。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義導(dǎo)致了這場(chǎng)由學(xué)生發(fā)起進(jìn)而發(fā)展到全國(guó)各階層的抗議運(yùn)動(dòng)。它同時(shí)引發(fā)了各種新思潮進(jìn)入中國(guó)，其中最為引人注目的是馬列主義在中國(guó)的傳播。1921年，毛澤東等12 人代表各地的共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國(guó)代表大會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。
中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命過(guò)程中，經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)（1924-1927年）、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)（1927-1937年）、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)（1937-1945年）和全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)（1945-1949年）四個(gè)歷史階段?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨合作共同抗擊侵略者，贏得了抗戰(zhàn)勝利。但1945年，國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，最終于1949年推翻了國(guó)民黨政府。

中國(guó)新民主主義革命勝利的偉大意義和基本經(jīng)驗(yàn)

1949年10月1日，中央人民政府委員會(huì)舉行第一次會(huì)議，宣布中華人民共和國(guó)中央人民政府成立，接受《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》為中央人民政府的施政方針。會(huì)議推選林伯渠為中央人民政府委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，任命周恩來(lái)為中央人民政府政務(wù)院總理兼外交部長(zhǎng)，毛澤東為中央人民政府人民革命軍事委員會(huì)主席，朱德為中國(guó)人民解放軍總司令，沈鈞儒為中央人民政府最高人民法院院長(zhǎng)，羅榮桓為中央人民政府最高人民檢察署檢察長(zhǎng)，會(huì)議責(zé)成他們從速組成政府機(jī)關(guān)，開(kāi)始執(zhí)行各項(xiàng)政府工作。同時(shí)，會(huì)議還向各國(guó)政府宣布，中華人民共和國(guó)中央人民政府為中國(guó)惟一合法政府，愿與遵守平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等項(xiàng)原則的任何外國(guó)政府建立外交關(guān)系。

10月1日下午，首都30萬(wàn)群眾齊集天安門(mén)廣場(chǎng)，隆重舉行開(kāi)國(guó)大典。中央人民政府主席毛澤東親自升起了第一面五星紅旗，隨即宣讀了《中華人民共和國(guó)中央人民政府公告》，向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了！從此，中國(guó)人民站起來(lái)了！

中國(guó)革命的勝利，有著極其偉大的歷史意義。

首先，中國(guó)新民主主義革命的勝利，結(jié)束了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，建立了人民民主專政的新中國(guó)。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)的歷史是極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史；近百年來(lái)，西方資本主義列強(qiáng)又憑借堅(jiān)船利炮，把中國(guó)一步步拖入半殖民地和半封建社會(huì)的深淵。辛亥革命雖然推翻了在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建專制制度，但是卻并沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地和半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)。中國(guó)人民為了自由、民主、獨(dú)立和統(tǒng)一整整奮斗了一個(gè)世紀(jì)，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國(guó)民主革命的偉大勝利。從此，勞動(dòng)人民成了新中國(guó)的主人。這是中國(guó)歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了新的時(shí)期。

其次，中國(guó)新民主主義革命的勝利，對(duì)世界歷史的發(fā)展也發(fā)生了巨大的影響。中國(guó)革命的勝利，是十月革命勝利后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上最重大的事件。它沖破了帝國(guó)主義的東方戰(zhàn)線，使帝國(guó)主義殖民制度遭到一次致命的打擊，從而大大改變了世界政治力量的對(duì)比。中國(guó)從帝國(guó)主義統(tǒng)治的后方基地變成了反帝斗爭(zhēng)的前哨陣地，大大增強(qiáng)了世界反帝國(guó)主義反殖民主義的力量。中國(guó)革命的勝利，大大激勵(lì)了許多類似中國(guó)這樣遭到帝國(guó)主義、殖民主義剝削壓迫的國(guó)家的人民，增強(qiáng)了他們斗爭(zhēng)的信心和決心；它對(duì)國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展和世界人民的革命斗爭(zhēng)也具有深刻而久遠(yuǎn)的影響。

最后，中國(guó)革命的勝利，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的勝利。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人前赴后繼為國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)而奮斗，但都未能取得革命的成功。只有在新民主主義革命的進(jìn)程中，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在以馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的正確指引下，中國(guó)人民才順利地推翻了三座大山在舊中國(guó)的統(tǒng)治。由于中國(guó)新民主主義革命的勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨被公認(rèn)為全國(guó)各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛澤東同志被公認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖，毛澤東思想被公認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。在總結(jié)中國(guó)革命正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上所形成的這些基本結(jié)論，成為中國(guó)人民的巨大精神財(cái)富。

中國(guó)革命的勝利，也為我們提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠把中國(guó)革命引向勝利，是由于她堅(jiān)持了馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的正確方向。這是黨的一條最基本的經(jīng)驗(yàn)。自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的近80年的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)從來(lái)都是沒(méi)有停止過(guò)的。但是，中國(guó)人民沒(méi)有什么思想武器來(lái)抵御帝國(guó)主義，只是在十月革命以后，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)廣為傳播起來(lái)，中國(guó)人民才有了新的思想武器。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論。它的生命力正是在于它是同社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合的，在于它能夠在實(shí)踐中為人們認(rèn)識(shí)真理開(kāi)辟道路。毛澤東和他的戰(zhàn)友們以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，采取從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線的工作方法，獨(dú)立自主地來(lái)思考和解決中國(guó)的問(wèn)題，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，從而成功地使其具有了為中國(guó)人民所理解接受和喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族風(fēng)格和民族形式。毛澤東思想是馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的形成和發(fā)展，使馬克思列寧主義在中國(guó)深深地扎下根來(lái)，并被中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民轉(zhuǎn)化為對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行革命改造的偉大的物質(zhì)力量?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有毛澤東思想的正確指引，就不會(huì)有中國(guó)革命的勝利。

其次，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有新中國(guó)。中國(guó)人民反帝反封建的舊民主主義革命之所以失敗，就是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，時(shí)刻代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的利益的先進(jìn)政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。在新民主主義革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民指明了斗爭(zhēng)的目標(biāo)，在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的實(shí)踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被人視為“一盤(pán)散沙”的中國(guó)人民團(tuán)結(jié)和凝聚成萬(wàn)眾一心的任何反動(dòng)勢(shì)力也沒(méi)有可能戰(zhàn)勝的偉大力量。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，盡管中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)也經(jīng)歷過(guò)重重的挫折，走了許多彎路，但最終取得了中國(guó)革命的偉大勝利?！皼](méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”，這是中國(guó)人民依據(jù)近代中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)所得出的一個(gè)科學(xué)的結(jié)論，是他們基于自己的切身體會(huì)所確認(rèn)的偉大真理。

再次，建立一個(gè)最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命勝利的基礎(chǔ)。中國(guó)新民主主義革命的革命對(duì)象是極其殘暴和兇惡的，同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和地主大資產(chǎn)階級(jí)都只占人口的少數(shù)，最廣大的人民是農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)，以及其他中間階級(jí)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果要取得革命的勝利，就必須爭(zhēng)取和聯(lián)合廣大的中間階級(jí)。在新民主主義革命的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)信這一點(diǎn)，并且堅(jiān)持了在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的原則，從而在反帝反封建的旗幟下，把全國(guó)各族和各階層人民緊密地團(tuán)結(jié)在自己的周圍，歷盡千辛萬(wàn)苦，戰(zhàn)勝了許多艱難險(xiǎn)阻，最終推翻了壓在人民頭上的三座大山，取得了中國(guó)新民主主義革命的勝利。這是中國(guó)革命勝利的另外一條重要的經(jīng)驗(yàn)。

最后，在中國(guó)實(shí)行人民民主專政制度，是中國(guó)革命發(fā)展的歷史必然。在中國(guó)民主主義革命的進(jìn)程中，曾經(jīng)實(shí)驗(yàn)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的民主和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，但是，它們最終都失敗了。事實(shí)證明，中國(guó)新民主主義革命之所以能夠取得勝利，就是因?yàn)橐匀嗣衩裰鞔媪速Y產(chǎn)階級(jí)民主，以人民共和國(guó)代替了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，正如毛澤東在《論人民民主專政》中總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)28年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，所指出的：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政?！薄拔覀兺耆梢砸揽咳嗣衩裰鲗Ｕ@個(gè)武器，團(tuán)結(jié)全國(guó)除了反動(dòng)派以外的一切人，穩(wěn)步地走到目的地”。這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨近百年來(lái)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。
1949年10月1日，中央人民政府委員會(huì)舉行第一次會(huì)議，宣布中華人民共和國(guó)中央人民政府成立，接受《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》為中央人民政府的施政方針。會(huì)議推選林伯渠為中央人民政府委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，任命周恩來(lái)為中央人民政府政務(wù)院總理兼外交部長(zhǎng)，毛澤東為中央人民政府人民革命軍事委員會(huì)主席，朱德為中國(guó)人民解放軍總司令，沈鈞儒為中央人民政府最高人民法院院長(zhǎng)，羅榮桓為中央人民政府最高人民檢察署檢察長(zhǎng)，會(huì)議責(zé)成他們從速組成政府機(jī)關(guān)，開(kāi)始執(zhí)行各項(xiàng)政府工作。同時(shí)，會(huì)議還向各國(guó)政府宣布，中華人民共和國(guó)中央人民政府為中國(guó)惟一合法政府，愿與遵守平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等項(xiàng)原則的任何外國(guó)政府建立外交關(guān)系。

10月1日下午，首都30萬(wàn)群眾齊集天安門(mén)廣場(chǎng)，隆重舉行開(kāi)國(guó)大典。中央人民政府主席毛澤東親自升起了第一面五星紅旗，隨即宣讀了《中華人民共和國(guó)中央人民政府公告》，向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了！從此，中國(guó)人民站起來(lái)了！

中國(guó)革命的勝利，有著極其偉大的歷史意義。

首先，中國(guó)新民主主義革命的勝利，結(jié)束了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，建立了人民民主專政的新中國(guó)。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)的歷史是極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史；近百年來(lái)，西方資本主義列強(qiáng)又憑借堅(jiān)船利炮，把中國(guó)一步步拖入半殖民地和半封建社會(huì)的深淵。辛亥革命雖然推翻了在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建專制制度，但是卻并沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地和半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)。中國(guó)人民為了自由、民主、獨(dú)立和統(tǒng)一整整奮斗了一個(gè)世紀(jì)，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國(guó)民主革命的偉大勝利。從此，勞動(dòng)人民成了新中國(guó)的主人。這是中國(guó)歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了新的時(shí)期。

其次，中國(guó)新民主主義革命的勝利，對(duì)世界歷史的發(fā)展也發(fā)生了巨大的影響。中國(guó)革命的勝利，是十月革命勝利后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上最重大的事件。它沖破了帝國(guó)主義的東方戰(zhàn)線，使帝國(guó)主義殖民制度遭到一次致命的打擊，從而大大改變了世界政治力量的對(duì)比。中國(guó)從帝國(guó)主義統(tǒng)治的后方基地變成了反帝斗爭(zhēng)的前哨陣地，大大增強(qiáng)了世界反帝國(guó)主義反殖民主義的力量。中國(guó)革命的勝利，大大激勵(lì)了許多類似中國(guó)這樣遭到帝國(guó)主義、殖民主義剝削壓迫的國(guó)家的人民，增強(qiáng)了他們斗爭(zhēng)的信心和決心；它對(duì)國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展和世界人民的革命斗爭(zhēng)也具有深刻而久遠(yuǎn)的影響。

最后，中國(guó)革命的勝利，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的勝利。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人前赴后繼為國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)而奮斗，但都未能取得革命的成功。只有在新民主主義革命的進(jìn)程中，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在以馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的正確指引下，中國(guó)人民才順利地推翻了三座大山在舊中國(guó)的統(tǒng)治。由于中國(guó)新民主主義革命的勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨被公認(rèn)為全國(guó)各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛澤東同志被公認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖，毛澤東思想被公認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。在總結(jié)中國(guó)革命正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上所形成的這些基本結(jié)論，成為中國(guó)人民的巨大精神財(cái)富。

中國(guó)革命的勝利，也為我們提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠把中國(guó)革命引向勝利，是由于她堅(jiān)持了馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的正確方向。這是黨的一條最基本的經(jīng)驗(yàn)。自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的近80年的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)從來(lái)都是沒(méi)有停止過(guò)的。但是，中國(guó)人民沒(méi)有什么思想武器來(lái)抵御帝國(guó)主義，只是在十月革命以后，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)廣為傳播起來(lái)，中國(guó)人民才有了新的思想武器。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論。它的生命力正是在于它是同社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合的，在于它能夠在實(shí)踐中為人們認(rèn)識(shí)真理開(kāi)辟道路。毛澤東和他的戰(zhàn)友們以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，采取從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線的工作方法，獨(dú)立自主地來(lái)思考和解決中國(guó)的問(wèn)題，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，從而成功地使其具有了為中國(guó)人民所理解接受和喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族風(fēng)格和民族形式。毛澤東思想是馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的形成和發(fā)展，使馬克思列寧主義在中國(guó)深深地扎下根來(lái)，并被中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民轉(zhuǎn)化為對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行革命改造的偉大的物質(zhì)力量。可以說(shuō)，沒(méi)有毛澤東思想的正確指引，就不會(huì)有中國(guó)革命的勝利。

其次，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有新中國(guó)。中國(guó)人民反帝反封建的舊民主主義革命之所以失敗，就是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，時(shí)刻代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的利益的先進(jìn)政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。在新民主主義革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民指明了斗爭(zhēng)的目標(biāo)，在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的實(shí)踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被人視為“一盤(pán)散沙”的中國(guó)人民團(tuán)結(jié)和凝聚成萬(wàn)眾一心的任何反動(dòng)勢(shì)力也沒(méi)有可能戰(zhàn)勝的偉大力量。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，盡管中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)也經(jīng)歷過(guò)重重的挫折，走了許多彎路，但最終取得了中國(guó)革命的偉大勝利。“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”，這是中國(guó)人民依據(jù)近代中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)所得出的一個(gè)科學(xué)的結(jié)論，是他們基于自己的切身體會(huì)所確認(rèn)的偉大真理。

再次，建立一個(gè)最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命勝利的基礎(chǔ)。中國(guó)新民主主義革命的革命對(duì)象是極其殘暴和兇惡的，同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和地主大資產(chǎn)階級(jí)都只占人口的少數(shù)，最廣大的人民是農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)，以及其他中間階級(jí)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果要取得革命的勝利，就必須爭(zhēng)取和聯(lián)合廣大的中間階級(jí)。在新民主主義革命的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)信這一點(diǎn)，并且堅(jiān)持了在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的原則，從而在反帝反封建的旗幟下，把全國(guó)各族和各階層人民緊密地團(tuán)結(jié)在自己的周圍，歷盡千辛萬(wàn)苦，戰(zhàn)勝了許多艱難險(xiǎn)阻，最終推翻了壓在人民頭上的三座大山，取得了中國(guó)新民主主義革命的勝利。這是中國(guó)革命勝利的另外一條重要的經(jīng)驗(yàn)。

最后，在中國(guó)實(shí)行人民民主專政制度，是中國(guó)革命發(fā)展的歷史必然。在中國(guó)民主主義革命的進(jìn)程中，曾經(jīng)實(shí)驗(yàn)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的民主和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，但是，它們最終都失敗了。事實(shí)證明，中國(guó)新民主主義革命之所以能夠取得勝利，就是因?yàn)橐匀嗣衩裰鞔媪速Y產(chǎn)階級(jí)民主，以人民共和國(guó)代替了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，正如毛澤東在《論人民民主專政》中總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)28年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，所指出的：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。”“我們完全可以依靠人民民主專政這個(gè)武器，團(tuán)結(jié)全國(guó)除了反動(dòng)派以外的一切人，穩(wěn)步地走到目的地”。這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨近百年來(lái)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。發(fā)生于1919年的五四運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代歷史上許多重大事件的思想源頭。它的直接起因是第一次世界大戰(zhàn)后強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條款。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義導(dǎo)致了這場(chǎng)由學(xué)生發(fā)起進(jìn)而發(fā)展到全國(guó)各階層的抗議運(yùn)動(dòng)。它同時(shí)引發(fā)了各種新思潮進(jìn)入中國(guó)，其中最為引人注目的是馬列主義在中國(guó)的傳播。1921年，毛澤東等12 人代表各地的共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國(guó)代表大會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。
中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命過(guò)程中，經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)（1924-1927年）、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)（1927-1937年）、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)（1937-1945年）和全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)（1945-1949年）四個(gè)歷史階段?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨合作共同抗擊侵略者，贏得了抗戰(zhàn)勝利。但1945年，國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，最終于1949年推翻了國(guó)民黨政府。

如何做好新形勢(shì)下的宗教統(tǒng)戰(zhàn)工作

一、全面理解和落實(shí)黨的宗教工作基本方針
黨的宗教工作基本方針是：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。這四句話是一個(gè)有機(jī)整體，前三句講的是重大政策和原則，最后一句講的是根本方向和目的，是工作的重點(diǎn)。黨的宗教工作基本方針是我們黨在革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的，必須毫不動(dòng)搖地全面貫徹落實(shí)。
全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，就是要尊重和保護(hù)公民個(gè)人自主選擇、維持或改變宗教信仰的自由，任何組織和個(gè)人不得干涉強(qiáng)迫。堅(jiān)持政教分離，禁止以行政力量消滅或者發(fā)展宗教，禁止利用恐嚇、欺騙等手段傳播宗教，禁止利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度、制造民族矛盾、破壞國(guó)家統(tǒng)一的活動(dòng)。
依法管理宗教事務(wù)，就是要對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行依法管理，使宗教在憲法和法律、法規(guī)、政策允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，并提高服務(wù)意識(shí)和社會(huì)管理水平。堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，就是要堅(jiān)持我國(guó)宗教不受外國(guó)勢(shì)力支配，任何境外組織和個(gè)人不得在我國(guó)傳播、發(fā)展和控制宗教，外國(guó)人在華宗教活動(dòng)必須遵守中國(guó)的法律法規(guī)，我國(guó)宗教界與其他國(guó)家和地區(qū)在互相尊重、平等友好基礎(chǔ)上交流交往。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，就是要鼓勵(lì)支持各宗教發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，遵守國(guó)家法律法規(guī)，積極開(kāi)展教義教理新闡釋、禮儀制度新規(guī)范和社會(huì)服務(wù)新探索，自覺(jué)適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代要求。
二、準(zhǔn)確把握宗教社會(huì)作用的兩重性規(guī)律
“我國(guó)宗教的社會(huì)作用仍然具有兩重性，既有積極的一面，也有消極的一面，還會(huì)受到一定范圍內(nèi)存在的階級(jí)斗爭(zhēng)和國(guó)際上的一些復(fù)雜因素的影響。對(duì)這個(gè)基本的現(xiàn)實(shí)，我們必須保持清醒的認(rèn)識(shí)?！弊诮叹哂行睦碚{(diào)適等作用，對(duì)維系社會(huì)秩序有一定的積極意義。同時(shí)，宗教作為一種文化現(xiàn)象和社會(huì)倫理道德體系，其中包含了勸人為善等積極內(nèi)容。但是，宗教作為一種有神論的世界觀，也會(huì)束縛人們的思想，對(duì)社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。
宗教社會(huì)作用的兩重性在不同社會(huì)有不同的表現(xiàn)。在階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)出于維護(hù)統(tǒng)治的需要，利用宗教來(lái)控制人民，讓人們把改變現(xiàn)實(shí)的苦難寄托于虛幻的世界，宗教成為剝削階級(jí)統(tǒng)治的工具。馬克思、恩格斯、列寧從宗教對(duì)社會(huì)的發(fā)展能否起推動(dòng)作用、對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)是否有利的角度，對(duì)宗教在階級(jí)社會(huì)中的社會(huì)作用作過(guò)大量深入的分析，認(rèn)為歷史上宗教被剝削階級(jí)用來(lái)為其剝削制度辯護(hù)，起過(guò)麻醉人民精神的消極作用。宗教既可以用來(lái)維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)秩序，也可以成為破壞原有社會(huì)秩序的工具。
在社會(huì)主義社會(huì)，宗教的社會(huì)作用仍然具有兩重性。處理得好，可以對(duì)社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生積極作用。處理得不好，就會(huì)產(chǎn)生消極作用，甚至產(chǎn)生很大的破壞作用。關(guān)鍵是能否有效地管理和引導(dǎo)。社會(huì)主義社會(huì)為發(fā)揮宗教中的積極因素、抑制消極作用創(chuàng)造了有利條件。在社會(huì)主義條件下，我國(guó)宗教界人士擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，遵守國(guó)家的法律法規(guī)，具有愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)良傳統(tǒng)，是愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分；廣大信教群眾是社會(huì)主義事業(yè)的重要建設(shè)力量。宗教教理教義中的某些內(nèi)容，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和倫理道德，具有積極作用；宗教團(tuán)體舉辦各種公益事業(yè)，有利于服務(wù)社會(huì)；宗教團(tuán)體與世界各國(guó)宗教界互相交流，有利于增進(jìn)各國(guó)人民間的了解和友誼、維護(hù)世界和平。同時(shí)，也要防止亂建寺觀、教堂，濫塑露天宗教造像，浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和人民群眾生活的改善；防止宗教狂熱對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生不良影響；防止宗教被境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力所利用，破壞國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。
要全面、正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)宗教社會(huì)作用的兩重性，既不能夸大宗教的消極作用，也不能夸大宗教的積極作用。要為宗教發(fā)揮積極因素、抑制消極因素創(chuàng)造有利條件和環(huán)境，引導(dǎo)和支持宗教界弘揚(yáng)積極因素，抑制消極因素，因勢(shì)利導(dǎo)，趨利避害，不斷引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
三、理解宗教工作本質(zhì)上是群眾工作
宗教工作本質(zhì)上是群眾工作。信教群眾是我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用和影響。信教群眾工作是黨的群眾工作的一部分，做好信教群眾工作是宗教工作的根本任務(wù)，要在宗教工作中深入貫徹黨的群眾路線。
信教群眾和不信教群眾在政治、經(jīng)濟(jì)等根本利益上是一致的，在國(guó)家社會(huì)政治生活中具有平等的權(quán)利和義務(wù)。要始終堅(jiān)持以人為本，把信教群眾作為人民群眾的一部分，讓他們共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)成果，獲得物質(zhì)和精神文化生活上的真誠(chéng)關(guān)心和幫助。要發(fā)揚(yáng)從群眾中來(lái)、到群眾中去的傳統(tǒng)，深入信教群眾，對(duì)信教群眾的基本狀況有比較深入的了解，根據(jù)信教群眾的特點(diǎn)，有針對(duì)性地做好團(tuán)結(jié)教育和服務(wù)引導(dǎo)工作，對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義和科技知識(shí)等教育，使他們?cè)鰪?qiáng)國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法制意識(shí)，實(shí)現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。要幫助信教群眾分清正常宗教活動(dòng)和打著宗教旗號(hào)的違法犯罪活動(dòng)的界限，認(rèn)清境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教分裂祖國(guó)、危害人民的本質(zhì)，提高他們遵守法律和抵御境外滲透的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。要支持宗教團(tuán)體和愛(ài)國(guó)宗教界人士發(fā)揮黨和政府團(tuán)結(jié)信教群眾的橋梁和紐帶作用，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，與信教群眾建立密切的聯(lián)系，把獲得信教群眾的支持作為一個(gè)重要任務(wù)。要引導(dǎo)信教群眾正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待改革發(fā)展中的利益調(diào)整，反映信教群眾的利益訴求，協(xié)助黨和政府做好協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾的工作，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)信教群眾更好地為全面建成小康社會(huì)作貢獻(xiàn)。
四、堅(jiān)持保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的原則，提高宗教工作法治化水平
宗教工作法治化是實(shí)行依法治國(guó)方略，建立法治國(guó)家、法治政府和法治社會(huì)的本質(zhì)要求，是宗教工作適應(yīng)時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的必然選擇，也是妥善處理宗教領(lǐng)域各種復(fù)雜矛盾問(wèn)題的根本途徑。目前，國(guó)家已經(jīng)頒布11個(gè)配套規(guī)章，各地也出臺(tái)了60多個(gè)地方性法規(guī)和政府規(guī)章，政府依法管理宗教事務(wù)的水平不斷提高，正常的宗教活動(dòng)和宗教團(tuán)體、信教群眾的合法權(quán)益進(jìn)一步得到有效保障，宗教工作法治化穩(wěn)步推進(jìn)。
要進(jìn)一步健全和完善涉及宗教的法律法規(guī)，努力實(shí)現(xiàn)涉及宗教的各種事務(wù)及其規(guī)范管理有法可依。健全完善民商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法和社會(huì)法等相關(guān)法律和法規(guī)中涉及宗教內(nèi)容的條文及其司法解釋，應(yīng)涉及宗教內(nèi)容的可在法律修訂時(shí)予以加入，現(xiàn)在有但不明確或不符合實(shí)際情況的可修訂完善。在配套的條例規(guī)章和司法解釋當(dāng)中也要有相關(guān)的內(nèi)容。根據(jù)《宗教事務(wù)條例》實(shí)施10年來(lái)的工作實(shí)踐，對(duì)《宗教事務(wù)條例》進(jìn)行符合實(shí)際需要的修訂，進(jìn)一步完善各項(xiàng)配套規(guī)章。
宗教事務(wù)部門(mén)作為政府管理宗教事務(wù)的執(zhí)法主體，要嚴(yán)格依法行政，依法加強(qiáng)對(duì)宗教團(tuán)體、活動(dòng)場(chǎng)所和教職人員的引導(dǎo)和監(jiān)督，并切實(shí)保障宗教界的合法權(quán)益，為宗教界開(kāi)展各項(xiàng)工作提供必要的公共服務(wù)。要進(jìn)一步明晰政府管理和宗教團(tuán)體自我管理的界限，充分發(fā)揮宗教界的自主作用。加強(qiáng)對(duì)黨政干部、宗教教職人員和信教群眾的普法宣傳教育，切實(shí)提高法治觀念、法治思維和依法辦事的意識(shí)和能力。
五、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)宗教界代表人士隊(duì)伍建設(shè)，鞏固和發(fā)展黨同宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線
宗教界代表人士是指在信教群眾中有較大影響和較高威望，能與黨和政府緊密團(tuán)結(jié)合作，具有良好綜合素質(zhì)并積極發(fā)揮作用的宗教教職人員和信徒骨干。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我國(guó)各級(jí)宗教團(tuán)體基本完成新老交替，中青年代表人士陸續(xù)走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，宗教界代表人士隊(duì)伍結(jié)構(gòu)漸趨合理，素質(zhì)不斷提高。宗教界代表人士在信教群眾中有著廣泛的影響，他們對(duì)教義教規(guī)的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的態(tài)度，深刻影響著信教群眾，影響著宗教存在和發(fā)展的方式。進(jìn)一步加強(qiáng)宗教界代表人士隊(duì)伍建設(shè)，繼續(xù)提升他們正確引領(lǐng)信教群眾的能力和水平，對(duì)鞏固黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。
深入貫徹落實(shí)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)新形勢(shì)下黨外代表人士隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》和《中央統(tǒng)戰(zhàn)部關(guān)于加強(qiáng)新形勢(shì)下宗教界代表人士隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》的精神，根據(jù)宗教界代表人士成長(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律，拓寬視野，加強(qiáng)教育培養(yǎng)，加大選拔任用力度，努力形成一支政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用的宗教界代表人士隊(duì)伍。在規(guī)模上能夠滿足引領(lǐng)信教群眾的需求，適應(yīng)宗教團(tuán)體和活動(dòng)場(chǎng)所管理運(yùn)轉(zhuǎn)需要；年齡上形成梯隊(duì)，老中青合理搭配；結(jié)構(gòu)上各宗教、各教派間保持合理比例，有廣泛代表性；自身素質(zhì)上，政治素養(yǎng)、宗教學(xué)識(shí)、道德修養(yǎng)不斷提高，能夠始終緊跟時(shí)代和社會(huì)發(fā)展步伐。要注重把深入細(xì)致的教育引導(dǎo)工作和解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，幫助宗教界代表人士不斷提高政治覺(jué)悟，使他們?cè)谥С贮h和政府團(tuán)結(jié)教育信教群眾方面更好發(fā)揮作用。在愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義旗幟下，堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重，把宗教界人士和廣大信教群眾最大限度地團(tuán)結(jié)到黨的周圍。
六、認(rèn)識(shí)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，必須堅(jiān)持中國(guó)化方向
宗教的消亡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，可能比階級(jí)、政黨的消亡還要久遠(yuǎn)。同時(shí)，宗教要長(zhǎng)期生存、發(fā)展，必須與所處的社會(huì)相適應(yīng)。
佛教于東漢從印度傳人我國(guó)，在我國(guó)傳播發(fā)展近兩千年，伊斯蘭教從唐代開(kāi)始傳人，在我國(guó)傳播發(fā)展也有一千多年，道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，在長(zhǎng)期的中國(guó)化過(guò)程中，宗教的某些教理教義、思想和藝術(shù)，已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立初期的三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和革新運(yùn)動(dòng)，我國(guó)各宗教走上了與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路。新中國(guó)成立60多年來(lái)，宗教界人士和廣大信教群眾堅(jiān)定不移地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度，積極參與社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)，宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)取得了豐碩的成果。引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，必須始終堅(jiān)持中國(guó)化的方向。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)我國(guó)各種宗教。鼓勵(lì)宗教界積極對(duì)宗教思想和教理教義進(jìn)行符合時(shí)代進(jìn)步要求和中國(guó)實(shí)際的闡釋，緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)際情況，回應(yīng)社會(huì)和信教群眾需求，從思想上自覺(jué)與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；主動(dòng)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。要始終堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，堅(jiān)決抵御境外各種勢(shì)力的滲透、干預(yù)和影響，遏制“去中國(guó)化”“逆本土化”等傾向。
七、發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用
發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，既是引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的具體體現(xiàn)，也是其重要目標(biāo)。要積極創(chuàng)造條件，加強(qiáng)引導(dǎo)，更好地發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。支持宗教界人士發(fā)揮自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)他們的自覺(jué)性和主動(dòng)性，在促進(jìn)社會(huì)和諧、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一和對(duì)外友好交流等方面作出積極貢獻(xiàn)。積極創(chuàng)造政策條件，幫助宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場(chǎng)所在政策法律許可范圍內(nèi)探索建立規(guī)范的社會(huì)公益和服務(wù)機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)他們積極開(kāi)展公益慈善，參與社會(huì)服務(wù)，在賑災(zāi)救災(zāi)、扶老幫幼、解危救困等方面發(fā)揮積極作用。發(fā)揮宗教在社會(huì)主義文化建設(shè)、倫理道德構(gòu)建和個(gè)人心理調(diào)適等方面的積極作用，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
八、準(zhǔn)確理解共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)信教群眾，但不得信仰宗教
信教群眾工作也是黨的群眾工作。做好信教群眾工作要全面貫徹黨的群眾路線，團(tuán)結(jié)好廣大的信教群眾，共同致力于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)信教群眾，既是黨的群眾路線的要求，也是現(xiàn)實(shí)工作的需要。
共產(chǎn)黨員不同于一般群眾，共產(chǎn)黨員不得信仰宗教。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨開(kāi)始就以馬克思主義為行動(dòng)的指導(dǎo)，堅(jiān)持辯證唯物主義，堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。黨的全部理論、思想和行動(dòng)都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才談得上掌握馬克思主義理論體系中更高層次的理論，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)基本的思想和組織原則。這一原則在不同歷史時(shí)期明確寫(xiě)在黨的重要文件和領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。堅(jiān)持共產(chǎn)黨員不得信教，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷取得革命、建設(shè)和改革勝利的一項(xiàng)重要思想和組織保證。
共產(chǎn)黨員要嚴(yán)格遵守黨章規(guī)定，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，牢記黨的宗旨，不得信仰宗教，更不得傳播和發(fā)展宗教，或者借教斂財(cái)。對(duì)已經(jīng)信教的黨員要加強(qiáng)思想教育，如經(jīng)黨組織幫助教育后仍未轉(zhuǎn)變，要按照有關(guān)規(guī)定和程序，妥善進(jìn)行組織處理。對(duì)堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h，情節(jié)嚴(yán)重的要開(kāi)除黨籍。在信教群眾占大多數(shù)的一些少數(shù)民族地區(qū)，允許黨員干部在不違背基本立場(chǎng)情況下，尊重和隨順一些帶有宗教色彩和宗教傳統(tǒng)但已成為風(fēng)俗習(xí)慣的活動(dòng)，這要與黨員信教區(qū)別開(kāi)來(lái)。
九、加強(qiáng)基層宗教工作
基層宗教工作量大面廣，任務(wù)繁重，是宗教工作的重中之重。加強(qiáng)基層宗教工作，打好宗教工作基礎(chǔ)，對(duì)做好宗教工作意義重大。
一是提高對(duì)基層宗教工作重要性的認(rèn)識(shí)。各級(jí)黨委和政府要充分認(rèn)識(shí)宗教工作無(wú)小事，充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)基層宗教工作的重要意義。要關(guān)心基層宗教工作部門(mén)和隊(duì)伍的建設(shè)，在機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員編制、干部培養(yǎng)、經(jīng)費(fèi)保障等方面加大支持力度。要將基層宗教工作納入領(lǐng)導(dǎo)班子評(píng)價(jià)考核體系，把貫徹執(zhí)行宗教工作方針政策、妥善處置涉及宗教各類問(wèn)題作為考核黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和分管干部的重要內(nèi)容。要加強(qiáng)對(duì)基層宗教工作的督促檢查，建立健全重大事項(xiàng)和重大問(wèn)題督辦、檢查、反饋、問(wèn)責(zé)等機(jī)制，促進(jìn)重大問(wèn)題的處理和重大事項(xiàng)的落實(shí)。加強(qiáng)對(duì)基層黨政干部的培訓(xùn)，提高他們的宗教理論政策水平和處理宗教問(wèn)題的能力。
二是建立健全基層宗教工作體制機(jī)制?？h級(jí)以上黨委政府要建立宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組，完善宗教工作聯(lián)會(huì)議等協(xié)調(diào)機(jī)制，健全區(qū)域性協(xié)調(diào)機(jī)制，并根據(jù)工作需要探索建立新的工作機(jī)制和平臺(tái)。充分發(fā)揮基層黨政組織和社會(huì)團(tuán)體的作用，將宗教工作納入社會(huì)管理綜合治理工作系統(tǒng)。進(jìn)一步建立完善縣（市、區(qū)、旗）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）三級(jí)宗教工作網(wǎng)絡(luò)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）兩級(jí)宗教工作責(zé)任制，明確屬地管理和責(zé)任追究制度。探索建立基層宗教工作網(wǎng)格化管理。
三是切實(shí)加強(qiáng)基層宗教工作力量。市（地、州）、縣（市、區(qū)、旗）級(jí)統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)要加強(qiáng)宗教工作力量，確保縣級(jí)宗教工作機(jī)構(gòu)具有行政執(zhí)法主體資格，能夠有效履行職責(zé)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）設(shè)立宗教工作助理員、村（社區(qū)）設(shè)立宗教工作協(xié)管員，宗教活動(dòng)場(chǎng)所配備宗教工作信息員，給予必要的工作補(bǔ)貼，形成主體在縣、延伸到鄉(xiāng)、落實(shí)到村、規(guī)范到點(diǎn)的工作網(wǎng)絡(luò)機(jī)制。

關(guān)于獨(dú)立自主和自立更生的原則是我國(guó)進(jìn)行革命和建設(shè)的一貫堅(jiān)持的基本方針。

獨(dú)立自主的基本內(nèi)涵與基本要求。獨(dú)立自主、自力更生，是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)(一般出選擇題)
1.獨(dú)立自主的基本內(nèi)涵和基本要求

(1)獨(dú)立自主、自力更生，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。

(2)獨(dú)立自主、自力更生，最根本的是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得勝利，必須首先立足于本國(guó)，從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)革命力量和人民群眾的努力，把馬克思主義的一般原理同本國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，走出一條適合本國(guó)特點(diǎn)的正確道路，把本國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)做好。

堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，體現(xiàn)在許多方面。例如，在處理國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題上，必須堅(jiān)持和平共處的五項(xiàng)原則，堅(jiān)持民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)，堅(jiān)決反對(duì)外來(lái)侵略和外來(lái)干涉，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治；在處理中國(guó)共產(chǎn)黨與外國(guó)黨(包括共產(chǎn)國(guó)際這類國(guó)際組織)的關(guān)系問(wèn)題上，必須堅(jiān)持中國(guó)的事情要靠中國(guó)人自己來(lái)解決，堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)黨的干涉，堅(jiān)決反對(duì)照抄照搬外國(guó)黨的經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際這類國(guó)際組織的決議；在處理中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中同資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的問(wèn)題上，必須保持共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，堅(jiān)持共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的策略。

2.自力更生和爭(zhēng)取外援的辯證關(guān)系

獨(dú)立自主、自力更生與爭(zhēng)取外援是辯證的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)是國(guó)際性的事業(yè)，不是也不可能孤立于世界之外，在任何時(shí)候都需要最廣泛的國(guó)際援助，需要學(xué)習(xí)外國(guó)一切有益的經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)事物。閉關(guān)自守、盲目排外的思想與行為都是完全錯(cuò)誤的，都是不利于革命和建設(shè)事業(yè)的。

毛澤東在《論十大關(guān)系》中，著重論述了獨(dú)立自主與學(xué)習(xí)外國(guó)這兩者之間的關(guān)系。他指出：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照搬，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不能學(xué)。”他批評(píng)了在學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題上不作分析，憑“風(fēng)”辦事的現(xiàn)象，主張將學(xué)習(xí)和創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。

只有在堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，才能贏得更多的外援；而更多的外援反過(guò)來(lái)又有助于獨(dú)立自主、自力更生。所以，無(wú)論是在革命還是在社會(huì)主義建設(shè)中，我們都必須堅(jiān)持獨(dú)立自主與爭(zhēng)取外援的辯證統(tǒng)一。

3.獨(dú)立自主、自力更生是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)

(1)獨(dú)立自主、自力更生的內(nèi)在要求，就是把我們的一切工作與方針?lè)旁谧约毫α康幕c(diǎn)上，在任何情況下，都必須堅(jiān)持自己的民族自尊心和自信心，決不屈服于任何外來(lái)的壓力，有自己大無(wú)畏的決心和勇氣，充分相信本國(guó)人民的力量，主要依靠自己的奮斗和努力發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)。

(2)獨(dú)立自主原則的堅(jiān)持，是以自力更生為基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持把我們一切工作的方針?lè)旁谧约毫α康幕c(diǎn)上，才敢于同任何外來(lái)壓力作堅(jiān)決而不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，才能堅(jiān)持獨(dú)立自主的立場(chǎng)，堅(jiān)定不移地走自己的革命和建設(shè)的發(fā)展道路。而要做到把一切工作的方針?lè)旁谧约毫α康幕c(diǎn)上，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，立足于本國(guó)實(shí)際，制定同客觀實(shí)際相符合的路線、方針和政策；就必須堅(jiān)持群眾路線的工作原則，充分信任和依靠千百萬(wàn)人民群眾，確信只要依靠廣大人民群眾，就能夠克服任何艱難險(xiǎn)阻，就能夠取得革命和建設(shè)勝利。

總之，獨(dú)立自主、自力更生，是以實(shí)事求是、群眾路線為前提的，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論，是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。

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