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《毛公文集第二卷》在魯迅藝術(shù)學(xué)院的講話

柳華 2023-07-20 16:24:42

在魯迅藝術(shù)學(xué)院的講話(一九三八年四月二十八日)

你們要我來講幾句話

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?墒俏也皇煜に囆g(shù)方面的問題,只能貢獻(xiàn)一些粗淺的意見給你們參考
。 一
、我們對藝術(shù)應(yīng)持什么觀點 在這個問題上
,過去中國有過很大的爭論。大家可能知道
,徐志摩先生曾說過這樣一句話:“詩要如銀針之響于幽谷”[1]
,銀針在幽谷中怎樣響法,我不知道
。但我知道他是一個藝術(shù)至上主義者
。那時像他這樣主張的人很多,他是這方面的一個代表
。另一方面是魯迅先生所代表的馬克思主義藝術(shù)論者
。他們在藝術(shù)論上的爭論,有長期的歷史
,現(xiàn)在不能去細(xì)說它
。藝術(shù)至上主義是一種藝術(shù)上的唯心論,這種主張是不對的
。但現(xiàn)在為了共同抗日在藝術(shù)界也需要統(tǒng)一戰(zhàn)線
,正如魯迅先生所說的那樣,不管他是寫實主義派或是浪漫主義派
,是共產(chǎn)主義派或是其他什么派
,大家都應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)抗日。當(dāng)然對我們來說
,藝術(shù)上的政治獨立性仍是必要的
,藝術(shù)上的政治立場是不能放棄的,我們這個藝術(shù)學(xué)院便是要有自己的政治立場的
。我們在藝術(shù)論上是馬克思主義者
,不是藝術(shù)至上主義者。我們主張藝術(shù)上的現(xiàn)實主義
,但這并不是那種一味模仿自然的記流水賬式的“寫實”主義者
,因為藝術(shù)不能只是自然的簡單再現(xiàn)。至于藝術(shù)上的浪漫主義
,并不是完全沒有道理的。它有各種不同的情況,有積極的
、革命的浪漫主義
,也有消極的、復(fù)古的浪漫主義
。有些人每每望文生義
,鄙視浪漫主義,以為浪漫主義就是風(fēng)花雪月哥哥妹妹的東西
。殊不知積極浪漫主義的主要精神是不滿現(xiàn)狀
,用一種革命的熱情憧憬將來,這種思潮在歷史上曾發(fā)生過進(jìn)步作用
。一種藝術(shù)作品如果只是單純地記述現(xiàn)狀
,而沒有對將來的理想的追求,就不能鼓舞人們前進(jìn)
。在現(xiàn)狀中看出缺點
,同時看出將來的光明和希望,這才是革命的精神
,馬克思主義者必須有這樣的精神
。 中國文藝界還曾有所謂“第三種人”[2],在今天我們也并不排斥他們
。今天第一條是一切愛國者的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線
,第二條才是我們自己藝術(shù)上的政治立場。藝術(shù)上每一派都有自己的階級立場
,我們是站在無產(chǎn)階級勞苦大眾方面的
,但在統(tǒng)一戰(zhàn)線原則之下,我們并不用馬克思主義來排斥別人
。排斥別人
,那是關(guān)門主義,不是統(tǒng)一戰(zhàn)線
。但在統(tǒng)一戰(zhàn)線中
,我們不能喪失自己的立場,這就是魯迅先生的方向
。你們魯迅藝術(shù)學(xué)院要遵循魯迅先生的方向
。 二、藝術(shù)作品要有內(nèi)容
,要適合時代的要求
,大眾的要求。作品好比飯菜一樣
,要既有營養(yǎng)
,又有好的味道
。中國人是最會做飯菜吃的,做菜的時候適當(dāng)?shù)卣{(diào)配各種材料
,加上油鹽醬醋各種佐料
,經(jīng)過巧妙的烹調(diào),便產(chǎn)生一種美味
,并且保持了營養(yǎng)成分
。大師傅做得一手好菜,要有一個長期實踐的過程
,不是學(xué)一天便做得好的
。他們做菜,用的材料和別人一樣
,卻能做出好的味道來
,這就要研究各種材料的調(diào)配和時間火候的掌握。藝術(shù)至上主義者是只注重味道好不好吃
,不管有沒有營養(yǎng)
,他們的藝術(shù)作品內(nèi)容常常是空虛的或者有害的。藝術(shù)作品要注重營養(yǎng)
,也就是要有好的內(nèi)容
,要適合時代的要求,大眾的要求
。比如現(xiàn)在唱京戲
,在戲報上已經(jīng)看不見《游園驚夢》之類的東西了,因為那樣的戲在今天賣不了座
。演舊戲也要注意增加表現(xiàn)抗敵或民族英雄的劇目
,這便是今天時代的要求。藝術(shù)作品還要有動人的形象和情節(jié)
,要貼近實際生活
,否則人們也不愛看。把一些抽象的概念生硬地裝在藝術(shù)作品中
,是不會受歡迎的。 三
、魯迅藝術(shù)學(xué)院要造就有遠(yuǎn)大的理想、豐富的生活經(jīng)驗
、良好的藝術(shù)技巧的一派藝術(shù)工作者
。你們不應(yīng)當(dāng)是只能簡單地記述社會生活的藝術(shù)工作者,而應(yīng)當(dāng)有為新中國奮斗的遠(yuǎn)大理想
。這就是說,不但要抗日
,還要在抗戰(zhàn)過程中為建立新的民主共和國而努力,不但要為民主共和國
,還要有實現(xiàn)社會主義以至共產(chǎn)主義的理想
。沒有這種偉大的理想
,是不能成為偉大的藝術(shù)家的
。但只有理想還不行
,還要有豐富的生活經(jīng)驗與良好的藝術(shù)技巧。中國近年來所以沒有產(chǎn)生偉大的作品
,自然有其客觀的社會原因
,但從作家方面說
,也是因為能完全具備這三個條件的太少了
。我們的許多作家有遠(yuǎn)大的理想
,卻沒有豐富的生活經(jīng)驗
,不少人還缺少良好的藝術(shù)技術(shù)
。這三個條件
,缺少任何一個便不能成為偉大的藝術(shù)家
。 魯迅先生在《毀滅》的后記中說到,《毀滅》的作者法捷耶夫是身經(jīng)游擊戰(zhàn)爭的
,他描寫調(diào)馬之術(shù)寫得很內(nèi)行
。像上馬鞍子這類細(xì)微的動作
,《毀滅》的作者都注意到了
,魯迅先生也注意到了。這告訴我們
,大作家不是坐在屋子里憑想像寫作的
,那樣寫出來的東西是不行的。《紅樓夢》這部書
,現(xiàn)在許多人鄙視它
,不愿意提到它,其實《紅樓夢》是一部很好的小說
,特別是它有極豐富的社會史料
。比如它描寫柳湘蓮?fù)创蜓匆院蟊恪盃狂R認(rèn)鐙去了”,沒有實際經(jīng)驗是寫不出“認(rèn)鐙”二字的
。事非經(jīng)過不知難
,每每一件小事卻有豐富的內(nèi)容,要從實際生活經(jīng)驗中才會知道
。你們是青年藝術(shù)工作者
,現(xiàn)在的大千世界都是屬于你們的,都是你們活動的園地
。你們的藝術(shù)作品要有充實的內(nèi)容,便要到實際生活中去汲取養(yǎng)料
。你們不能終身在這里學(xué)習(xí)
,不久就要奔赴各地,到實際斗爭中去
,正如你們唱的《游擊隊員之歌》中所說的
,“我們都是飛行軍,哪怕那山高水又深”
。你們不但要在口里唱
,而且要實際地去那樣做。沒有豐富的實際生活經(jīng)驗
,無從產(chǎn)生內(nèi)容充實的藝術(shù)作品
。要創(chuàng)造偉大的作品,首先要從實際斗爭中去豐富自己的經(jīng)驗
。藝術(shù)家固然要有偉大的理想
,但像上馬鞍子一類的小事情也要實際地研究。過去一個研究《紅樓夢》的人說
,他曾切實地把大觀園考察過一番?div id="d48novz" class="flower left">
,F(xiàn)在你們的“大觀園”是全中國,你們這些青年藝術(shù)工作者個個都是大觀園中的賈寶玉或林黛玉
,要切實地在這個大觀園中生活一番
,考察一番。你們的作品
,“大綱”是全中國
,“小綱”是五臺山[3]。要把中國考察一番
,單單采取新聞記者的方法是不行的
,因為他們的工作帶有“過路人”的特點
。俗話說:“走馬看花不如駐馬看花,駐馬看花不如下馬看花
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!蔽蚁M銈兌家埋R看花。 到群眾中去
,不但可以豐富自己的生活經(jīng)驗
,而且可以提高自己的藝術(shù)技巧。夏天的晚上
,農(nóng)夫們乘涼
,坐在長凳子上,手執(zhí)大芭蕉扇
,講起故事來
,他們也懂得胡適之先生的八不主義[4],他們不用任何典故
,講的故事內(nèi)容卻是那么豐富
,言辭又很美麗。這些農(nóng)民不但是好的散文家
,而且常是詩人
。民歌中便有許多好詩。我們過去在學(xué)校工作的時候
,曾讓同學(xué)趁假期搜集各地的歌謠
,其中有許多很好的東西。這里存在著一個極大的不協(xié)調(diào)
,就是有豐富的生活經(jīng)驗與美麗言辭的人不能執(zhí)筆寫作
,反之,許多能寫作的人卻只坐在都市的亭子間
,缺乏豐富的生活經(jīng)驗
,也不熟悉群眾生動的語言。我們都知道高爾基[5]
,他的生活經(jīng)驗豐富極了
,他熟悉俄國下層群眾的生活和語言,也熟悉俄國其他階層的實際情形
,所以才能寫出那樣多的偉大作品
。 至于藝術(shù)技巧,這是每個藝術(shù)工作者都要學(xué)的
。因為沒有良好的技巧
,便不能有力地表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。藝術(shù)技巧是多方面的,并不只限于語言
。但是
,對于藝術(shù)工作者來說,掌握語言的能力確是非常重要的
。我看魯迅先生便是研究過大眾語言的
。你們一定要下一番苦工夫去學(xué)習(xí)和掌握藝術(shù)技巧。 要做偉大的藝術(shù)家
,必須具備以上所說的三個條件
,缺一不可。現(xiàn)在
,我們陣線上有些人所寫的東西
,缺乏豐富充實的內(nèi)容,不合于客觀的實際
,藝術(shù)技巧也比較粗糙
。這種缺點我們一定要努力克服。 根據(jù)中央檔案館保存的講話記錄稿刊印
。 注釋 [1]徐志摩(一八九六——一九三一)
,浙江海寧人,新月派的代表人物之一
。他的這句話,沒有查到出處
。 [2]一九三二年七月
,蘇汶(即杜衡)在《現(xiàn)代》雜志發(fā)表《關(guān)于“文新”與胡秋原的文藝論辯》一文,自稱“第三種人”
,宣揚超階級的文藝
,受到魯迅、瞿秋白的批評
。 [3]五臺山
,指五臺山地區(qū),當(dāng)時屬晉察冀抗日根據(jù)地
。 [4]胡適之
,即胡適(一八九一——一九六二),安徽績溪人
。他在一九一七年和一九一八年先后發(fā)表《文學(xué)改良芻議》和《建設(shè)的文學(xué)革命論》
,將自己對文學(xué)改良的主張歸納為“八不主義”:一、不做“言之無物”的文字
。二
、不做“無病呻吟”的文字。三、不用典
。四
、不用套語濫調(diào)。五
、不重對偶:——文須廢駢
,詩須廢律。六
、不做不合文法的文字
。七、不摹仿古人
。八
、不避俗話俗字。 [5]高爾基(一八六八——一九三六)
,蘇聯(lián)著名文學(xué)家
、政治活動家。主要作品有詩歌《鷹之歌》
、《海燕》和小說《母親》等

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