唐代是詩歌的時代
，唐代也是李杜的天下。李白灑脫自如
，杜甫沉郁頓挫
，兩人的不同風(fēng)格鑄就了唐代詩篇的不同篇章，風(fēng)格迥異但卻都頗有意味
。
在這其中
，李白的長詩、杜甫的七律是其中的佼佼者
。尤其是杜甫的七律
，不但內(nèi)容深刻，同時格律齊整
，可謂唐文學(xué)殿堂中的精品之作
。
。林花著雨胭脂濕，水荇牽風(fēng)翠帶長
。龍武新軍深駐輦
，芙蓉別殿謾焚香。何時詔此金錢會
，暫醉佳人錦瑟旁
。以這首詩為開頭，產(chǎn)生了"宋代四才子補(bǔ)缺字"的故事：宋代著名才子蘇軾
、黃庭堅
、秦觀、佛印情趣相投
，經(jīng)常結(jié)伴游玩
。一次
，四人游一寺院，見墻壁上題有杜甫的《曲江對雨》詩
，但其中"林花著雨胭脂X"句的最后一字字跡模糊
，看不清楚，四人便商議要為這個字補(bǔ)缺
。蘇軾才思敏捷
，率先吟道："林花著雨胭脂潤。"黃庭堅則吟："林花著雨胭脂老
。"秦觀緊接著說："還是 林花著雨胭脂嫩 為妙
。"佛印修行到家，緩緩念出"林花著雨胭脂落"
。四個人都覺得自己補(bǔ)的最好
，爭來爭去沒有結(jié)果，便請方丈評理
。方丈一看四人都不好"惹"
，干脆找來杜甫原句，發(fā)現(xiàn)其用的是"濕"字
。四大才子仔細(xì)揣摩品味
，發(fā)現(xiàn)杜甫所用"濕"字確實更妙：將"潤"的形表、"老"的衰情
、"嫩"的色質(zhì)、"落"的姿態(tài)都包容了
。四人自嘆不如
，佩服杜甫觀察事物的細(xì)致，遣詞煉字的匠心
。
然而
，宋代這四大才子估計當(dāng)時還不知道，在百年前的南唐時期
，有一位皇帝
，曾引用杜甫的這句詩，隨手改在自己的詞中
，道出了更高的境界
。這位皇帝就是南唐后主——李煜。
李煜作為一個君王
，可以說是個笑話
，連歐陽修等人都看不起他；但是作為一個詞人
，他的高度卻是眾人敬仰的
，非一般的文人可比
，就比如一首《相見歡》，全篇沒有一個愁字
，但是卻表達(dá)出了心中的萬苦千愁：
林花謝了春紅
，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)
。胭脂淚
，相留醉，幾時重
。自是人生長恨水長東
。相信細(xì)心的朋友已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，"胭脂淚
，相留醉
，幾時重 "這一句，正是從杜甫的《曲江對雨》詩中點化而出
。杜甫的詩已經(jīng)寫得夠好了
，后來李煜將它變成了"胭脂淚，相留醉
。"本來只是胭脂濕
，現(xiàn)在變成了胭脂淚。我們都能想象得到
，在這寒雨當(dāng)中
，那紅花的蕭瑟之感，真可謂"青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
。"
如此巧妙的改動
，把杜甫的千古名句所表達(dá)出的意境，碎片化了
。這樣的改動帶來的結(jié)果
，就是這首詞無論在名氣上，還是在意境上
，都要完勝杜甫的原詩
，被后世稱贊。這樣高明的用詞
，怪不得王國維先生在《人間詞話》中寫到："詞至李后主而眼界始大
，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞
。"
千古詞帝——李煜當(dāng)之無愧
！
有關(guān)誠實守信的名言警句？
1
、法者
，君臣之所共操也；信者
，君臣之所共立也
；權(quán)者，君之所獨制也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！獞?zhàn)國·商鞅及其后學(xué)《商君書·修權(quán)》
意思是：法度是君臣一同執(zhí)掌的，信用是君臣共同樹立起來的
，權(quán)利是君王獨自掌控的
。
2、 言忠信
，行篤敬
。——春秋戰(zhàn)國·孔子弟子及再傳弟子《論語·衛(wèi)靈公》
意思是：說話要講忠誠
，守信用
；行動要忠實、有禮
。而慈祥母親的溺愛
，卻會出現(xiàn)敗家子。
3
、 君能制命為義
，臣能承命為信?div id="m50uktp" class="box-center"> ！獞?zhàn)國·左丘明《左傳·宣公十五年》
意思是：一國之主能制定命令就是道義
，臣子能夠接受命令就是信用。
4
、勿恃功能，勿失忠信
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！龂ぶT葛亮《心書·出師》
意思是：不要太相信自己有多大本事，不要失去誠摯信用
。
5
、人而無信，不知其可也
。大車無輗
，小車無軏，其何以行之哉
？——春秋戰(zhàn)國·孔子弟子及再傳弟子《論語·為政篇第二》
意思是：一個人如果不講信用
，真不知道他該怎么辦
。就像車沒有輗、小車沒有軏一樣
，它靠什么行走呢
？
形容一個人精神境界高的詩句
1. 關(guān)于精神境界的詩句
關(guān)于精神境界的詩句 1.關(guān)于境界的詩句
第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹.獨上高樓，望盡天涯路.”這詞句出晏殊的《蝶戀花》
，原意是說
，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉
，山闊水長
，案書何達(dá)？在王國維此句中解成
，做學(xué)問成大事業(yè)者
，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)
，瞰察路徑
，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌.
第二種境界：“衣帶漸寬終不悔
，為伊消得人憔悴.”這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞
，原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔.若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可.王國維則別有用心
，以此兩句來比喻成大事業(yè)
、大學(xué)問者，不是輕而易舉
，隨便可得的
，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動
，廢寢忘食
，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔.
第三種境界：“眾里尋他千百度
，驀然回首
，那人卻在，燈火闌珊處.”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句.梁啟超稱此詞“自憐幽獨
，傷心人別有懷抱”.這是借詞喻事
，與文學(xué)賞析已無交涉.王國維已先自表明，“吾人可以無勞糾葛”.他以此詞最后的四句為“境界”之第三
，即最終最高境界.這雖不是辛棄疾的原意
，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問
、成大事業(yè)者
，要達(dá)到第三境界
，必須有專注的精神，反復(fù)追尋
、研究
，下足功夫，自然會豁然貫通
，有所發(fā)現(xiàn)
，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國.
2.描寫境界的詩句有哪些
1. 《霜天曉角》
宋代：趙希{青彡}
姮娥戲劇
。手種長生粒
。寶干婆娑千古，飄芳吹
、滿虛碧
。
韻色。檀露滴
。人間秋第一
。金粟如來境界，誰移在
、小亭側(cè)
。
2. 《偶題閣下廳》
唐代：白居易
靜愛青苔院，深宜白鬢翁
。貌將松共瘦
，心與竹俱空
。
暖有低檐日，春多飏幕風(fēng)
。平生閑境界
，盡在五言中
3. 《洞仙歌》
宋代：吳潛
冠兒遍簇
，那時人道瘦
。玉斝瓊卮勸君酒
。是清涼境界，露濕煙凝
，香更重
，非是沈檀合就。
四窗花滿砌
，爭似家山，橙蟹將肥重回首
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；ㄒ酁榫龖z，草木禽魚
，相思處
、莫如鄉(xiāng)舊
。更西風(fēng)、溪莼與江鱸
，想別墅樵漁
，費他偵候。
4. 《驀山溪》
宋代：向子諲
瑤田銀海
。浩色難為對
。琪樹照人間，曉然是
、華嚴(yán)境界
。萬年松徑，一帶舊峰巒
，深掩覆
，密遮藏，三昧光無礙
。
金毛獅子
，打就休驚怪。片片上紅爐
，且不可
、將情作解。有無不道
，泯絕去來今
，明即暗，暗還明
，只個長不昧
。
5. 《西江月》
宋代：張伯端
我見時人說性，只夸口急酬機(jī)
。及逢境界轉(zhuǎn)癡迷
。又與愚人何異。
說得便須行得
，方名言行無虧
。能將慧劍斬魔魑。此號如來正智
。
3.人生的三種境界.詩句
人生三境界 王國維在他的《人間詞話》中引三首宋詞描述了人生的三種境界
，故稱人生詞三境界. 第一種境界的詩句引自晏殊的《蝶戀花》； 檻菊愁煙蘭泣露
，羅慕輕寒
，燕子雙飛去。
明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶
。昨夜西風(fēng)凋碧樹
，獨上高樓。
望盡天涯路
。欲寄彩箋無尺素
，山長水闊知何處。
第二種境界的詩句引自柳永的《鳳棲梧》： 獨倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)
，望極春愁
，黯黯生天際。草色煙光殘照里
，無言誰會憑闌意
。
擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌
，強(qiáng)樂還無味
。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
。
第三種境界的詩句引自辛棄疾的《青玉案》
； 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落
，星如雨
。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動
，玉壺光轉(zhuǎn)
，一夜魚龍舞。
娥兒雪柳黃金縷
，笑語盈盈暗香去
。眾里尋他千百度，驀然回首
，那人卻在
，燈火闌珊處。
由王國維的三境界論
，推崇的很多
，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之
、樂之
；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神
、靈魂”這是人生三層境界
；有人認(rèn)為
，人生三境界不外乎是為自己、為家庭
、為社會；也有人說為知
、為己
、為人；有人認(rèn)為理想
、事業(yè)
、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山
，看水是水
；看山不是山，看水不是水
；看山還是山
，看水還是水?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡鹊?div id="jfovm50" class="index-wrap">，林林總總，琳瑯滿目
。
掩卷思之
，漫漫的人生歷程，是個復(fù)雜而多變的過程
，對于不同的人生有不同的看法
，可謂是仁者見仁，智者見智
。本文就“看山看水”的三境界而剖析一下
。
“看山是山，看水是水
?div id="d48novz" class="flower left">
！?這種境界是針對孩子說的，初識世界
，純潔無瑕
，一切都是新鮮的、陌生的
，眼睛看見什么就是什么
，你告訴他這是山，他就認(rèn)識了山
；告訴他這是水
，他就認(rèn)識了水，不會故意認(rèn)錯，以致說1是1,2是2
，丁是丁
，卯是卯。
有一個小故事很能說明這點：一群大人在進(jìn)行智力競賽
，主持人說“6”“9”不掉頭
，就出了個題：“6+9=？”
，大家都在想
，智力競賽題目決不會就字面那么簡單，結(jié)果誰都不敢立即搶答
，而是苦苦思索
。突然，一個6歲的小女孩爭著說等于15
，人們都向她投去異樣的目光
，直到主持人宣布小寶貝的答案正確時，人們才收回目光
，并責(zé)怪自己的思想太復(fù)雜了
，錯過了搶答的時機(jī)。
這里說了一個簡單的道理
，凡事不必太刻意
。 “看山不是山，看水不是水
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
這種境界是針對中年人說的，隨著年齡的增長
，社會閱歷的增多
，人們的思想也變得越來越復(fù)雜了，尤其是在物欲橫流的社會
，爾虞我詐
，互不信任，人們的世界觀
、人生觀
、價值觀同孩提時代相比，發(fā)生了深刻的變化
，不再輕易相信眼前的一切
，而是用心、用腦去認(rèn)識這個世界
。發(fā)現(xiàn)這個世界的問題越來越多
，越來越復(fù)雜
，感覺到社會并不那么單純，現(xiàn)實也并不那么美好
，經(jīng)常是黑白顛倒
，是非混淆，無理走遍天下
，有理寸步難行
，好人無好報，惡人活千年
。
進(jìn)入這個階段，人是激憤的
，不平的
，憂慮的，疑問的
，警惕的
，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么
。
此時
，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了
，叫做看山感慨
，看水嘆息，以致出現(xiàn)了許許多多借古諷今
，指桑罵槐
，指鹿為馬的故事。有些人
，站在這山望著那山更高
；沐在此水，又想到那水更凈
，欲壑難填
，永遠(yuǎn)也沒有滿足的境地。
“看山還是山
，看水還是水
。”這是針對那些走過大半輩子或經(jīng)歷太多事件的人而言
，在經(jīng)歷了種種事件
，看過了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺
，茅塞頓開
，回歸自然
。
也許經(jīng)歷了太多，人的境界也高了
，不再會為無謂的事或無傷大雅或不可能實現(xiàn)的事而傷腦費神
。任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月
。
面對蕪雜世俗之事
，一笑了之，這個時候的人看山又是山
，看水又是水了
。他們更明白，更懂得
，以一顆平常心來看待事物
，明白如果跳出是非圈子，以觀棋者
、看戲人的角度來看事物
，也許事情會簡單許多，正如蘇軾所言“不識廬山真面目
，只緣身在此山中
。”
王國維所道“眾里尋她千百度
，驀然回首
，那人卻在燈火闌珊處”！人們都希望能到達(dá)人生的最高境界
，即這第三境界
，體味那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感
，然而在這自我提煉
、自我實現(xiàn)的過程中，許多優(yōu)秀的品質(zhì)都是不可或缺的
。 在悠悠歲月中
，我們都是匆匆過客，所有的故事都沒有結(jié)果而結(jié)果
，我們只有從容走過
，無需彷徨，無需猶豫
，無需茫然
。
我們應(yīng)當(dāng)往第三種境界發(fā)展，這才是人的最高境界
，“寵辱不驚
，看庭前花開花落
；去留無意，任天外云卷云舒
?div id="4qifd00" class="flower right">
！比藦臒篮蛨?zhí)著中來，應(yīng)到無煩惱無執(zhí)著處去
。
其實凡事看開一些
，未必不是一件好事，“人生如戲”
，“戲如人生”
，“人生如棋”，“棋如人生”
，不正說明了人應(yīng)當(dāng)看戲者
，觀棋者嗎。也許別人是對的
，但我們也沒有錯，很多事情都無法挽回
，再偉大的事情最終也成云煙
，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢
？我們唯一能做的
，就是坦然面對一切，平靜珍惜一切
。
只有這樣
，才能更好地面對人生的大起大落，看透秋云春夢
，接受世事無常
。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來
，我揮一揮衣袖
，不帶走一片云彩。
4.有關(guān)精神的古詩句
1
、人生自古誰無死
，留取丹心照汗青。
宋?文天祥> 2
、僵臥孤村不自哀
，尚思為國戍輪臺。 宋?陸 游> 3
、王師北定中原日
，家祭無忘告乃翁
。
宋?陸 游> 4、商女不知亡國恨
，隔江猶唱> 唐?杜牧> 5
、只解沙場為國死，何須馬革裹尸還
。 清?徐錫麟> 6
、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤
。
清?秋 瑾> 7
、西北望長安，可憐無數(shù)山
。 宋?辛棄疾 8
、臣心一片磁針石，不指南方不肯休
。
宋?文天祥> 9
、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山
。 唐?王昌齡> 10
、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君
。
宋?范仲淹> 11
、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏
，風(fēng)雨不動安如山
。 唐?杜甫 塞下曲 ----李白 五月天山雪，無花只有寒
。
笛中聞?wù)哿?div id="jfovm50" class="index-wrap">，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓
，宵眠抱玉鞍
。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭
。 《塞下曲》
，唐代樂府名。
李白的《塞下曲》共有六首
，反映唐代反擊西北部少數(shù)民族侵?jǐn)_戰(zhàn)爭情況
。這里選的是第一首，描寫了邊塞生活的艱苦，表現(xiàn)戍邊將士奮勇殺敵的英雄氣概和愛國精神
。
詩的前四句描寫景物
，極寫邊地的酷寒，以表現(xiàn)戍邊將士為國御敵不怕艱難困苦的精神
，全從側(cè)面寫出
，意脈貫通，措語天然
，不拘格律
。詩的后四句刻畫人物，表現(xiàn)軍旅生活的緊張和戍邊將士的英勇
、警惕
。
從結(jié)構(gòu)上看，前四句對艱苦環(huán)境的描寫
，正是為后四句表現(xiàn)將士們的英雄氣概作鋪墊
，足見作者構(gòu)思的匠心。 作者善于抓住具有特征性的事物來概括生活
，表現(xiàn)主題
。
如以五月天山寒冷、無花無柳而只能聞《折楊柳》曲來襯托邊塞環(huán)境的艱苦
，以“隨金鼓”和“抱玉鞍”來硐終絞棵欠苡律鋇屑案叨染
？櫪純艿那榫啊=崳擦驕洹霸附？
？陸#？蔽
？堵ダ肌保
？？舜
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？棵侵筆閾匾埽？
？且粼巷
？希？
？坪雷常
？澩锪聳乃老？
？呋跡
？？
？⒐Φ腦竿
？刖魴?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?聞官軍收河南河北 ----杜甫 劍外忽傳收薊北
，初聞涕淚滿衣裳
。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂
。
白日放歌須縱酒
，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽
，便下襄陽向洛陽
。
注：劍外，指劍門關(guān)以南
，也稱劍南
，這里代指古代蜀地。薊北
，即薊州
，指今河北北部及遼寧西南部一帶，是安史叛軍舉兵叛亂地
。
由于個人的生活遭遇和身處復(fù)雜動蕩的時代
，杜詩大多都有沉郁、悲涼
、凝重的色彩
，但此詩卻不同，它一掃往昔沉郁悲壯的氣氛
，寫得大喜若狂
、輕快明朗。 首聯(lián)點明事實原委
，寫詩人雖偏居“劍外”
，但聽到官軍收復(fù)了遙遠(yuǎn)的“薊北”后，喜極而泣
。
河南河北被收復(fù)
，曾給廣大人民帶來深重災(zāi)難的安史之亂被平定，想著自己即將會與廣大人民一樣獲得安定的生活
，詩人怎能不喜極而泣
、熱淚縱橫呢？ 頷聯(lián)兩句以轉(zhuǎn)作承
，著筆深化
，寫出了詩人的妻兒子女笑逐顏開、歡天喜地的心情，這使得詩人更是激動萬分
，從而漫卷詩書
、興高采烈。此兩句妙筆傳神
，詩人那種大喜欲狂的情狀
，躍然紙上，惟妙惟肖
。
詩的后兩聯(lián)
，繼續(xù)就喜意升華，由前面的國喜
、家喜
，轉(zhuǎn)入寫喜歸，表達(dá)了詩人意欲開懷痛飲
，放聲高歌
