【中國民間神話故事】伏羲制琴作樂（伏羲，中國古籍中記載的最早的王，也是中國醫(yī)藥鼻祖之一）

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（圖片來源：穆易）伏羲：字太昊，華夏民族人文始祖，三皇之天皇，與女媧同為福佑社稷之正神。是中國古籍中記載的最早的王，也是中國醫(yī)藥鼻祖之一。

相傳伏羲人首蛇身，他創(chuàng)立八卦、教民作網(wǎng)漁獵、變革婚姻習(xí)俗、始造文字、發(fā)明樂器等。伏羲在稱王一百一十一年以后去世，留下了大量關(guān)于他的神話傳說。

琴發(fā)明于伏羲時代，為五弦之琴，或云為神農(nóng)，所作（《古史考》：伏羲作琴、瑟?！毒V鑒易知錄》：伏羲斫桐為琴，繩絲為弦；綆桑為瑟?！兜弁跏兰o(jì)》：神農(nóng)始作五弦之琴，以具宮商角徵羽音。

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中國的古代神話故事有哪些啊?

創(chuàng)世神：盤古。
傳說原本宇宙是個象雞蛋一樣的混沌球，盤古就生長在其中，一日長大成人，覺得不舒服，于是就舒展手腳，“嘩啦”一下就把混沌分開了，其分為兩氣，清輕者上浮為天，濁厚者下積為地，但在有些地方海連著，所以盤古就手托天，腳踩地，拼命讓身體長大，把天地完全分開，天，每天升高一丈；地，每 天加厚一丈。盤古的身子也每天伸長一丈。這樣又經(jīng)過 一萬八千年，天極高了，地極厚了，盤古的身子也極長了。但盤古的壽命也到頭了，所以在完成開天辟地的任務(wù)厚就死了，但在臨死前，他運用最后的神力創(chuàng)造了世界萬物： 呼出的氣成了風(fēng)和云，聲音成了雷霆， 左眼變成太陽，右眼變成月亮，四肢五體變成大地的四極和五方的名山，血液變成江河，筋脈變成道路，肌膚 變成田土，頭發(fā)和髭須變成天上的星星，皮膚上的毛變成草和樹木，牙齒和骨頭變成金屬的礦物和巖石，精 液和骨髓變成珍珠和美玉，流的汗變成雨，其精魂則化為神靈……盤古用他的身體化成世界萬物。與其他國家的創(chuàng)世神的威嚴(yán)不同，盤古給人是一個默默奉獻(xiàn)的人的形象。

陰陽二神：伏羲（陽神 父神） 女媧（陰神 母神）
伏羲又稱太昊，太暤，庖犧氏。相傳伏羲的母親華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應(yīng)受孕，懷胎十二年后，伏羲降生了。伏羲的功績有：1、始作八卦。2、發(fā)明漁獵工具。3 制嫁娶之禮。4、造書契。5、創(chuàng)歷法。6、制琴作樂。7、其他功績：立占筮之法，創(chuàng)立占卜學(xué)；立九部，設(shè)六佐，分部管理部族事務(wù)等。總之，上古文明的曙光，在伏羲時代就開始顯露出來了。所以伏羲后來被尊為陽神或父神，做了東方的天帝管理著東方青土樹木的原野一萬二千里的地方，是春天的主神。
女媧。據(jù)說天地開辟以后，大地上沒有人類的蹤跡。大母神女媧用黃土，仿照自己映在水中的形貌，捏成一個個小人。這些泥人一放到地面上，就有了生命，女媧給他們?nèi)∶凶觥叭恕?。于是大地上到處都有了人類活動的蹤跡。女媧還使男女相配，叫他們自己生育后代，神話中女媧也是最早的婚姻之神。后來由于共工和顓頊爭當(dāng)天帝失敗而怒觸天柱不周山，半邊天空坍塌下來，露出一個個可怕的黑窟窿，地上也也出現(xiàn)一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底噴涌出滔滔洪水。女媧見人類遭受這樣慘烈的災(zāi)禍，就全力補修天地。她先用五彩石，把天上的窟窿補好。又殺了一只大龜，砍下它的四只腳豎在大地四方，把天空支撐起來，用蘆葦灰阻塞了橫流的洪水。從此災(zāi)難得以平息，人類得到拯救。
另據(jù)傳說，伏羲和女媧是一對夫妻，她和伏羲結(jié)合以后，兩人分別成了漢族的“人 祖爺”和“人祖奶”。

五方天帝：
東方天帝：太昊（一說為帝俊），是東方的主神，太陽的父親。
西方天帝：少昊金天氏，冶金和刑殺之神， 主宰西土十二萬里天地。
南方天帝：炎帝神農(nóng)氏，火神和醫(yī)藥之神，與黃帝作戰(zhàn)失敗后，退居南方。
北方天帝：顓頊，黃帝之孫，水神，他絕地天通，阻止了人神的自由來往，又打敗共工當(dāng)上了北方天帝。
中央天帝：黃帝軒轅氏，為華夏植祖，他先后打敗炎第和蚩尤，成為了四方之主，最后 在鼎湖乘龍登天，安坐在天廷的中央，作了中央的天帝。其他四方，東方是太昊；南方是炎帝；西方是少昊；北方是顓頊。黃帝和這四方天帝的確立，一幅完整的神國組織圖便這樣繪制成功了。

昊天上帝：由五方天帝發(fā)展而來，主要是因為中國逐漸確立起專制王權(quán)，所以反映在神話中就把原來五個天帝合并為一個至高無上的全能統(tǒng)治者。昊天上帝在商朝時稱為帝俊，商王認(rèn)為帝俊是他們的祖先神，是全能之神，所以人民應(yīng)該接受帝俊的子孫商王的統(tǒng)治，不能有二心，否則就會受到天罰。到西周則干脆就稱為天或上帝，周王與商王一樣，自稱是“天子”，取義為“天之元子”，其目的實際與商王一樣。

天后：西王母，她原本的形象是掌管瘟疫刑罰的兇神，虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝。但到后來竟成“可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世”的女仙，地位也不斷上升，最后成為昊天上帝的配偶，天上的第一夫人，居住在瑤池勝境。

兇暴和戰(zhàn)亂之神：蚩尤。在有關(guān)的文獻(xiàn)記載中，蚩尤的形象是暴君和亂賊，是相當(dāng)丑惡的。傳說蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖馬戟大弩，威振天下。誅殺無道，不仁不慈。蚩尤作兵伐黃帝，帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野，應(yīng)龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女日魃，雨止，遂殺蚩尤。雖然如此，但在漢族古代主要是把蚩尤作為英武的戰(zhàn)神加以崇拜的。秦始皇、漢高祖都立祠祭奉蚩尤，把他作為戰(zhàn)神、“兵主”，加以崇敬，以利戰(zhàn)事。

水神：
共工，北方水神，當(dāng)初與顓頊爭當(dāng)北方天帝失敗，共工發(fā)怒而撞倒了周山，使支撐蒼天的大柱子折斷了，拴著大地的繩子斷了。天在西北方塌下來，因此日月星辰移向西北方；大地東南方沉下去，因此江河積水和塵埃全傾到東南方。
應(yīng)龍，黃帝部下，跟隨黃帝討伐蚩尤，黃帝派遣應(yīng)龍到冀州原野去抵御他。應(yīng)龍 蓄積水,用水淹蚩尤。
江神，長江之神
河伯，黃河之神
湘夫人。湘君，相傳是舜的妃子娥皇和女英，死后為湘江之神。
九天玄女，簡稱玄女，俗稱九天玄女娘娘。原為中國古代神話中的女神，曾傳授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。后經(jīng)道教增飾奉為女仙。

火神：
燧人，又稱燧皇，教人鉆木取火，后與伏羲。神農(nóng)并稱三皇。
炎帝，南方天帝，主火。
祝融，南方火神，輔佐炎帝統(tǒng)治南方，后來又奉帝命殺鯀于羽郊。

風(fēng)神：風(fēng)伯，曾助蚩尤攻打黃帝

雨神：雨師，與風(fēng)伯一起攻打黃帝，阻擊應(yīng)龍。

旱神：魃，當(dāng)初蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。

戰(zhàn)神：刑天，刑天是與天帝對抗，失敗后被斷頭仍不停止戰(zhàn)斗的著名神話英雄。黃帝用強大的武力打敗了炎帝，坐上了中央天帝的寶座，炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下并不甘心失敗，刑天發(fā)誓要與黃帝爭奪神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，與天帝開始了一場激戰(zhàn)。他們一直殺到常陽山地方，黃帝看準(zhǔn)機會一劍向刑天脖頸砍去，刑天那顆巨大的頭顱就被砍落下來。刑天見頭被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以兩只乳頭當(dāng)作眼睛，肚臍當(dāng)作嘴巴，揮舞武器，繼續(xù)吶喊戰(zhàn)斗。刑天雖然失敗了，但他不屈不撓，戰(zhàn)斗到底的英雄精神常常為后人稱頌。晉代大詩人陶淵明用“刑天舞干戚，猛志固常在”的詩句，盛贊這位斷頭英雄。

力神：夸父。即夸峨氏，他立下宏愿，決心去追趕太陽，可是夸父最后因此而死了，他的兩個兒子的力量也很大，大到能把太行和王屋二山搬走。

射神：后羿，帝堯之時，天出十日，后羿引弓射下九日。

太陽：東方天帝之子，為三足金烏，原本兄弟十人，后被后羿射死九個。

月亮：嫦娥，后羿之妻，因誤服仙藥而升上月宮，后李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

文神：倉頡，他是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。于是，倉頡仔細(xì)觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來。倉頡把他造的這些象形字獻(xiàn)給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開始應(yīng)用起來。

農(nóng)神：后稷，是周的祖先，也是黃帝的曾孫帝嚳的兒子，承繼了姬姓。傳說后稷的母親姜原，是帝嚳的元配皇后，有一次她到野外出游，見到了臣人的足跡而心生喜悅，就踩踏這些足跡，而后身動如懷孕一般，不久就生下了一個男孩。這孩子就是后來的后稷。后稷長大后出任堯的農(nóng)官，教民稼穡，被后人尊為“農(nóng)神” ，賜姓姬，成為周族的先祖。

獄神：皋陶，傳說他是虞舜的一個掌管刑法的士(即監(jiān)獄長)。他公正廉明，為官正直。后被尊為獄神。

蠶神：傳說中黃帝元妃，養(yǎng)蠶業(yè)的倡始者，被后世尊為蠶神。

中國最早的神話故事是什么

山海經(jīng)我國古代神話散見于各種書籍，其中現(xiàn)存最早、保存最多的是《山海經(jīng)》。像《精衛(wèi)填海》、《夸父追日》等就出自《山海經(jīng)》。 起源
人類最早的故事往往是從神話傳說開始的。因為當(dāng)一個民族漸漸發(fā)展，開始對世界和自己的來源問題感到疑惑并做出各種不同的解答時，這正標(biāo)志著文明的產(chǎn)生。這些形形色色的答案在現(xiàn)代人看來，都是些似乎荒誕不經(jīng)的神話傳說?？墒?，對初民來說，卻是合理的解釋。他們對這些“神話”不斷地進(jìn)行不自覺的闡釋和發(fā)揮，一代傳一代，他們都堅信這就是宇宙、人類、自然萬物的起源。神話反映了原始人對宇宙、人類本身的思考及解釋。什么是神話？馬克思做過很精彩的闡釋：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實際被支配，神話也就消失了。”神話是“通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。因此，神話可以說是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。它往往借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。
神話一般可分為三種類型：開辟神話、自然神話和英雄神話。
開辟神話反映的是原始人的宇宙觀，用采解釋天地是如何形成的，人類萬物是如何產(chǎn)生的。幾乎每一個民族都會有這一類的神話，甚至有些還有不少有趣的相似性。譬如說關(guān)于造人，這本書中的《女媧創(chuàng)造人類》、《世界最初的七天》、普羅米修斯分別是中國、希伯來民族和古希臘的造人神話。有意思的是，它們都認(rèn)為人類是神用泥土造出來的。不同的僅是造人的神，在中國，是女媧；希伯來則是他們信奉的耶和華上帝；古希臘神話中則是普羅米修斯。他們都是些對人類充滿慈愛和關(guān)懷的神。為什么各個民族都不約而同地認(rèn)為人是泥土所造的呢？這是值得思考的問題。有人戲說這是因為人身上的泥永遠(yuǎn)都搓不完，仔細(xì)一想這種可能也不是沒有。
第二類屬于自然神話，是對自然界各種現(xiàn)象的解釋。像《女媧補天》、《仙山的傳說》、《精衛(wèi)填?！贰ⅰ洞笮苄呛托⌒苄恰?、《蜘蛛和蜘蛛網(wǎng)》、《愛歌》、《太陽和月亮為什么住在天空》等，對日月星辰、山川草木、風(fēng)雨雷電、蟲魚鳥獸，乃至回聲這樣的自然現(xiàn)象是怎么產(chǎn)生的，做了很美麗的解釋。
數(shù)量最多的是第三類——英雄神話，這類神話產(chǎn)生比前兩者稍晚，表達(dá)了人類反抗自然的愿望，同時，也可說是人類某種勞動經(jīng)驗的概括總結(jié)。這時候，原始人類已經(jīng)不再對自然界產(chǎn)生極端的恐懼心理，有了一定的信心，開始把本部落里具有發(fā)明創(chuàng)造才能或做出重要貢獻(xiàn)的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中國古代的神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、后稷等。這里選編了《夸父追日》、《寒冰上的棄兒》、《舜感化了弟弟象》、《鯀和禹治理洪水》。
中國古代神話散見于各種書籍，其中現(xiàn)存最早、保存最多的是《山海經(jīng)》。像《精衛(wèi)填?！贰ⅰ犊涓缸啡铡返染统鲎浴渡胶＝?jīng)》。另外，女媧補天的故事見于《淮南子》、《列子》，女媧造人則出自漢代《風(fēng)俗通義》，《盤古開天辟地》來源于《述異記》的記載。另外，魏晉南北朝的筆記小說中也保存了一些神話故事。
西方的神話則更加豐富了。古希臘神話是成體系的，神與神的關(guān)系復(fù)雜而且完整，主要見于兩部荷馬史詩《伊利亞特》、《奧德賽》，還有《神譜》、《變形記》等，以及古希臘的悲劇和喜劇。古羅馬的神話多是承襲希臘神話的，只改了人名。如宙斯在羅馬神話中被稱為朱庇特；天后赫拉則為朱諾；雅典娜稱密涅瓦。著名的愛神維納斯，在古希臘神話中原名阿佛洛狄忒。本書有六篇古希臘與古羅馬神話，都是些非常知名的故事。其中表現(xiàn)的神都有和凡人相似的性情，像宙斯的殘暴，很像人間的君王。朱諾(赫拉)的嫉妒，雅典娜的智慧，表現(xiàn)得淋漓盡致。
古代希伯來神話來源于《圣經(jīng)·舊約》，本書所選四則故事（《世界最初的七天》、《亞當(dāng)與夏娃》、《挪亞方舟》、《巴別塔》）全都取材于《舊約》第一篇《創(chuàng)世記》。內(nèi)容都和希伯來人所信仰的上帝耶和華有關(guān)。由于基督教的廣泛傳播，上述的神話故事在西方可以說是家喻戶曉，對西方文化有著巨大的影響力。我們必須對這些神話有一定了解，才能明白西方文明的文化背景。
[編輯本段]內(nèi)容及主題
神話中充滿神奇的幻想，它把原始勞動者的愿望和世界萬物的生長變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象 ，大多具有超人的力量，是原始人類的認(rèn)識和愿望的理想化 。它是根據(jù)原始勞動者的自身形象、生產(chǎn)狀況和對自然力的理解想象出來的。狩獵經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵有關(guān)。農(nóng)耕發(fā)達(dá)的部落所創(chuàng)造的神話人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。人以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來的英雄。神話中的主人公被想象為超人的，但有時也要遇到挫折和厄運。它反映了神話幻想的現(xiàn)實制約性。透過神話幻想的折光，從神話人物的作為和斗爭，可以約略看到當(dāng)時的人的作為和斗爭。
除了世界的起源，在各民族的起源神話間還存在著許多其他共通的主題。
在「人類起源神話」中，有神明創(chuàng)造世界的創(chuàng)造神話，也有神明以外的生物創(chuàng)造神話。前者又分為由造物者獨立創(chuàng)造出人類的神話、造物主藉助某位助手的力量創(chuàng)造人類的神話，或者由造物主與他的助手彼此爭斗之后才創(chuàng)造出了人類的神話。后者又可分為由原始巨人的尸體產(chǎn)生人類的神話、由動物演化而產(chǎn)生人類的神話，以及由一顆神圣的大蛋產(chǎn)生出人類的神話。
在「毀滅型神話」中，也可粗分為以下幾個類型。先是原始洪水型神話。這類神話多半與世界起源神話中的第六種，宇宙由海底泥土而生的神話相連結(jié)。其次是宇宙大戰(zhàn)洪水型神話。簡單的說，就是一場洪水起因于兩位神明彼此的爭斗。這類神話通常結(jié)局會出現(xiàn)一對劫后余生的親兄妹，經(jīng)過近親通婚之后讓人類重新繁衍。再者是宇宙洪水型神話。這類神話通常不會交代洪水的起因，只知道洪水發(fā)生，人類幾乎滅亡。至于洪水的結(jié)果，通常也會出現(xiàn)一對劫后余生的親兄妹。最后則是懲罰型洪水神話。洪水的起因是天神決定毀滅萬惡不赦的人類?？吹竭@類神話，一般人總會聯(lián)想到諾亞方舟，事實上這類神話遍布世界各地，好比說印尼半島上也流傳著同樣類型的神話傳說。
除此之外，例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作亂精靈（Trickster）、文化英雄、王權(quán)的起源等等，也都是許多神話共通的主題。
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神話一般大致分為三類，創(chuàng)世神話、神佛神話、英雄神話。其中尤其以創(chuàng)世神話最為重要。
所謂創(chuàng)世神話，專指時間設(shè)定在人類原始時期，記載事物、制度起源的神話。其中一般還粗分為世界起源神話、人類起源神話和文化起源神話等三種。
所謂世界起源神話，指的是記述「世界」、「宇宙」起源的神話。就拿《圣經(jīng)》為例，其中的《創(chuàng)世記》便屬于這一類神話。因為內(nèi)容論及了大地、太陽、月亮等等宇宙現(xiàn)象的起源。
不過，并不是所有民族的神話都包含有世界起源神話。好比說美國印地安人的神話，就是一部以宇宙已經(jīng)存在為前提的神話。另外還有一些民族的神話，不只世界起源，就連文化的起源也只字未提。
可是盡管如此，不論是何種神話，所有神話在開宗明義時，都有一個共通的大主題，那就是宇宙是從「混沌初開」演進(jìn)到「秩序規(guī)則」的。
幾乎所有神話的基本形式都是由混沌中產(chǎn)生大地山河。日本神話就是一個典型的世界起源神話范例。在日本神話中提到，大神用長矛攪拌著泥淖般的宇宙，然后大地生成、山河成形。類似的神話，同樣出現(xiàn)在世界上其他民族的神話當(dāng)中。
至于所謂的人類起源神話，通常所敘述的，是人類逐漸與動物區(qū)隔，然后逐漸成為世界上一個特殊物種的整個過程。比方說敘述人類如何學(xué)會使用語言的神話、人類如何懂得用火的神話、人類如何開始筑巢架屋的神話、人類如何與動物發(fā)生區(qū)隔的神話。而這些神話，其實都是一種世界秩序與規(guī)則的開始。
透過以上這些神話，人們對世界的歷史演進(jìn)會有清楚的認(rèn)識，了解到世界是如何由混沌無知，演變成無數(shù)的秩序與規(guī)則。
相對于創(chuàng)世神話的紀(jì)錄宇宙演化，神佛神話與英雄神話則較具戲劇性，所紀(jì)錄的是神佛與英雄們的種種事跡。一般來說，越是文明的地區(qū)，創(chuàng)世神話的比例就越少，而相對的神佛神話和英雄神話比例則會反比例增加。這是一種自然趨勢，不過意思并不是說創(chuàng)世神話的內(nèi)容就因此而減少，而是說因為神佛神話與英雄神話的內(nèi)容不斷擴增，相形之下，創(chuàng)世神話所占的比例就少了許多。希臘神話就是一個典型的例子。在希臘神話中，創(chuàng)世神話的比例很小，而大量的神佛與英雄故事則經(jīng)過長期的累積，成為希臘神話中絕大部分的故事。
由于文明地區(qū)所流傳的神話比較廣為人知，所以不少人認(rèn)為所謂的神話，就是指這些神佛與英雄的故事。不過很可惜的是，這類擁有大量神佛與英雄的神話，其實只占了世界神話中極小的部分；換句話說，這類神話不過是世界神話中的特例，而非常態(tài)。
從宗教學(xué)的角度來看，神佛神話其實是文明地區(qū)知識分子對創(chuàng)世歷史失去了興趣，轉(zhuǎn)而開始信奉神明的階段性產(chǎn)物。在這個過度階段之后，隨之而來的就是所謂的英雄敘事詩。因為隨后知識分子又逐漸對神明失去了興趣，于是轉(zhuǎn)而崇拜身邊的英雄人物，而英雄神話與英雄敘事詩于焉盛行。
現(xiàn)代人對《圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世記》興致缺缺，而僅多在使徒間流傳。一般認(rèn)為，這和神話故事演變的理論如出一轍。（當(dāng)然《創(chuàng)世記》被編入舊約《圣經(jīng)》也是另一個主要原因。）
分類的弊端 不過話說回來，這樣的分類其實并不嚴(yán)密。因為很多故事正好夾在「傳說」與「神話」之間。好比說在日本的沖繩，人們把傳說和民間故事，合稱為「儀特西」。因為對沖繩人來說，傳說與民間故事是同一類的。另外又好比說在美國印地安的波尼族（Pawnee），他們也另有自己的分類法。波尼族人不將故事分成神話、傳說、民間故事，而只分成真實故事與虛構(gòu)故事兩種。
不過盡管分類不同，但這起碼證明了一個事實，世界上每一個民族都擁有各自的「神話」。
[編輯本段]地域性和區(qū)域性
不論是世界文明發(fā)生最早地區(qū)的原始社會民族，還是當(dāng)今世界上還處在原始社會的民族，他們流傳的許多神話故事都大同小異。
神話具有一定的地域性和區(qū)域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。但是，在全球各地，也出現(xiàn)過對同一種現(xiàn)象充滿驚人相似性描述的神話。例如關(guān)于上萬年前的全球大洪水的神話在許多地區(qū)的同一時期都有類似的描述。
[編輯本段]中國神話故事
主要特征
第一、不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個主題。
第二、神話中的英雄任務(wù)都充滿著激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概。
第三、不論哪一類神話，都熔鑄著熱烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力。

經(jīng)典神話故事

《山海經(jīng)》、《述異記》、《淮南子》、盤古開天、女媧補天、夸父逐日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水、倉頡造字、后羿射日、河伯娶婦、《搜神記》、《封神榜》、《西游記》、哪吒鬧海、牛郎織女、八仙過海、嫦娥奔月、天仙配、白蛇傳、《聊齋志異》、《濟公傳》、《鏡花緣》、《心燈》、《昆侖之歌》、《愚公移山》、《女媧造人》
其他神話故事
酒起源神話傳說
在漢文化創(chuàng)造天上酒星掌酒、人間神農(nóng)制酒、儀狄造酒、杜康釀酒等傳說的時候，各少數(shù)民族也開始以種種神話傳說來詮釋酒的起源。少數(shù)民族酒神話傳說大致可分酒神話傳說和酒曲神話傳說兩類，其中，酒神話傳說直接闡述酒的起源，而酒曲神話傳說則說明酒曲的來歷。
偶然發(fā)現(xiàn)說
在柯爾克孜族中流傳著這樣一個傳說：很早以前，有一個正在遷移的小部落，經(jīng)過一天奔波以后，傍晚來到一個山口，就在草地上住了下來。人們又喝又餓，爭先恐后地從馬背上取下大塊的肉和羊皮袋中的馬奶食用。當(dāng)其中一個人打開他裝有半袋馬奶的羊皮袋時，一股清香迅速散溢開來。他驚異地叫來了伙伴們，把馬奶倒在幾只木碗中，大家小心翼翼地嘗試著品嘗著，只覺得香甜爽口，于是，他們就大口大口地喝了起來。喝完之后，人們感到渾身的疲勞和困倦全都消失了。這就是馬奶酒。他們有意識地去觀察與探究馬奶酒的形成過程，后來發(fā)現(xiàn)，馬奶變成酒的羊皮袋都是掛在馬鐙附近，在馬急行時，騎馬人的腳步不停地踢打在羊皮袋上，從而使袋中的馬奶變成奶酒。為此，他們做了一個試驗，把一只裝著鮮馬奶的羊皮袋放在草地上，幾個人每天輪流用腳踩上一陣子。幾天后，打開羊皮袋，里面的馬奶變成了馬奶酒。這樣，制作馬奶酒的方法很快傳遍了整個柯爾克孜草原。
在彝族傳說中，人們通過窮人敬山神的野葡萄發(fā)酵醉人后，才知道有酒這種神奇飲料的存在。佤族的水酒，是外出勞動的婦女偶然將用芭蕉葉包著的冷飯掛在地頭的樹枝上，自然發(fā)酵后人們才發(fā)現(xiàn)的。
兩則傳說具有共同性，即酒是人們偶然發(fā)現(xiàn)的。這表明，少數(shù)民族與漢族對酒進(jìn)入人類生活的歷程有著共同的認(rèn)識。
神魔賜予說
少數(shù)民族酒神話具有神奇的想象和迷人的色彩。怒族認(rèn)為，酒是神仙賜給人的絕妙飲料，仙人賜給怒族人民三樣食品：“挫確”（醋酒）、“挫辣”（燒酒）、“挫仁”（包谷花）。三種食品中就有兩種是酒。普米族的酥理瑪美酒是肉包里出生的先祖什撰何大祖冒著生命危險從妖怪那里偷學(xué)來的。瑤族創(chuàng)世史詩《密洛陀》說，人類的始祖密洛陀是半人半神的怪物，她創(chuàng)造了世間萬物后，開始創(chuàng)造人，“她拿米飯來造人，卻變成了酒”。在拉祜族創(chuàng)世神話里，最早的酒是由天神厄莎掌管，人間萬物的出現(xiàn)都與酒有著千絲萬縷的聯(lián)系，在拉祜族先民的眼里，自然界萬物都蘊藏著迷人的酒香，都孕育著醉人的酒香。
少數(shù)民族的酒神話傳說是少數(shù)民族酒文化的重要組成部分。其特點是：一是對酒表示了由衷的贊美，二是明確指出酒起源的本質(zhì)，酒在有人之先就已存在于自然界中了，人沒有發(fā)明酒，只是偶然發(fā)現(xiàn)酒而已?！叭嗽诚嘁緞e”之前的酒，是一種純自然狀態(tài)下形成的酒，它在人類尚未發(fā)現(xiàn)和利用之前就已經(jīng)客觀存在。從這個意義上來說，最早的酒是一種沒有任何文化意義的自然之酒。但是，正是這種最初只是蘊天地靈氣的飲料，都醞釀了幾千年綿延不絕、瑰麗迷人的酒文化，其中，酒神話傳說是少數(shù)民族酒文化的重要構(gòu)成要素。
在少數(shù)民族酒神話傳說中，酒是天上的神仙所賜，與漢文化中“天有酒星，酒之作也”是一脈相承的；人類的先祖冒著生命危險從妖怪口中套出造酒術(shù)的傳說，反映了少數(shù)民族先民們與險惡的自然環(huán)境抗?fàn)幍钠D難歷程；神最初造出了米飯，再用米飯造人，人還沒有造出，已先造出了酒（瑤族），這是以稻作文化為生存發(fā)展背景的人們對自我歷史的回顧；人類的始祖已經(jīng)知道，父母乳汁化成的釀酒植物生長在崇山峻嶺中（景頗族）；甚至世間萬物也是因天神撒下的酒氣才有了活潑的靈性和誘人的芳香甘甜（拉祜族）。透過原始文化的光環(huán)，我們可以感覺到，步入人類文明初期的先民們對發(fā)現(xiàn)酒的由衷的喜悅之情。
神女峰(藏族傳說) 人人都知道，世界上最高的山峰是喜瑪拉雅山脈的珠穆朗瑪峰。可是你知道嗎？很久很久以前，那里是一片浩瀚的大海，終年四季如春，是一片富足美麗的樂土。
突然有一天，從黑云里鉆出了一條長著五個腦袋的惡龍，尖利的牙齒，血紅的眼睛，可怕極了。
岸邊森林里的動物們驚慌地四處逃跑。惡龍撲了個空，生氣地甩動著尾巴，掀起了滔天巨浪，把這一片森林洗劫一空。
可是，五頭龍并不罷休，動物們逃到哪里，它就把大水帶到哪里。不幾天，美麗的樂園變成了濁浪滾滾的大海。
動物們都想除掉這條惡龍，但是誰又能敵得過它呢？
正在這時，從海面上飄來五朵瑰麗的云彩，云朵落下，變成了五個美麗的神女----祥壽、翠顏、貞慧、冠詠和施仁。她們披著雪白的仙衣，就像五朵潔白的雪蓮。
飛禽走獸們驚喜地叫起來，含著眼淚向她們頂禮膜拜。
“神母呀，你們看看，五頭惡龍把我們害得好苦呀！”
祥壽神女說：“大家不要哭了，我們就是為這件事來的。”
原來，這五頭惡龍因為觸犯了天條，才逃到了人間。但是，它不思悔改，仍然繼續(xù)作惡?，F(xiàn)在，它正趴在山坡上睡大覺，發(fā)出了雷鳴般的鼾聲。
五位神女拔下頭上的靈簪，化作五把亮閃閃的寶劍，憤怒地刺向惡龍。刀光落處，五顆頭紛紛落地。
惡龍再也不會作孽了。五位仙女手揮拂帚，退盡了大水，恢復(fù)了大地美麗富足的原貌。
神女們懲治了惡龍以后，化作五座高峰，永遠(yuǎn)留在了喜瑪拉雅山。這就是翠顏仙女峰(也就是珠穆朗瑪峰)、祥壽仙女峰、貞慧仙女峰、冠詠仙女峰和施仁仙女峰。今天，當(dāng)?shù)氐牟孛駛冞€把這五座山峰稱為“神女峰”呢。

神話人物
盤古 （傳說中是整個宇宙第一個誕生的生物開天以后死亡了）
女媧 （在盤古以后突然出現(xiàn)創(chuàng)造了人類）
其中還有鴻鈞（在女媧后）
共工 （撞斷天柱的為西北的洪水之神，傳說他與黃帝族的顓頊發(fā)生戰(zhàn)爭，不勝，怒而頭觸不周山，使天地為之傾斜。)
刑天 (猛志常在的刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！币虼?，刑天常被后人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經(jīng)》詩：“刑天舞干戚，猛志固常在?！奔丛伌耸拢柙⒈ж?fù)。)
蚩尤 (銅頭鐵額的《龍魚圖》云：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。)
伏羲 (發(fā)明八卦的伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。是中華民族人文始祖。所處時代約為舊石器時代中晚期，相傳為中國醫(yī)藥鼻祖之一。相傳其人首蛇身，與其妹女媧成婚，生兒育女，成為人類的始祖。又相傳他是古代東夷部落的杰出首領(lǐng)。伏羲根據(jù)天地間陰陽變化之理，創(chuàng)制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。)
[編輯本段]外國神話故事
世界起源神話大致分為以下六種：
1）造物者的無中生有
2）由原始人類（巨人）的尸體中產(chǎn)生
3）從宇宙蛋中誕生
4）由原初的父母所生
5）在宇宙不斷的進(jìn)化中自然產(chǎn)生
6）由某種動物從海底帶上岸的泥土而生
除了這六種之外，其實還有一些特例，譬如說包含上述兩種以上的復(fù)合型起源神話。
亞洲：●中國神話 ●韓國神話 ●越南神話 ●日本神話 ●印度神話 ●泰國神話 ●柬埔寨神話 ●古巴比倫神話 ●美索不達(dá)米亞神話
歐洲：●北歐神話 ●凱爾特神話 ●羅馬神話 ●希臘神話 ●斯拉夫神話
非洲：●埃及神話 ●非洲神話
美洲：●印第安神話 ●瑪雅神話 ●阿茲特克神話 ●印加神話
第一種造物者無中生有的神話，最著名的莫過于《舊約圣經(jīng)》?！杜f約圣經(jīng)》中的世界是從「有光」開始，這就是典型的「無中生有」。
第二種由原始人類尸體中產(chǎn)生，最著名的應(yīng)屬《愛達(dá)經(jīng)》（Edda）的原始人類伊米爾（Ymir）。另外還有美所不達(dá)米亞的《創(chuàng)世神話》（EnumaElish）中的善神馬爾杜克殺死了惡神蒂亞瑪特之后，撕裂了蒂雅瑪特的身體，將它創(chuàng)造成天地。另外例如中國的盤古開天其實也同屬這類尸體誕生的神話。
第三種從宇宙蛋中誕生，最好的例子就是芬蘭的《卡勒瓦拉》（Kalevala）。在這部神話中，天、地、太陽等都是從大鷹的蛋中生出來的。在希臘神話中的世界起源神話，其實也屬于這一類。其中最受矚目的，就是根源之神（愛神）厄洛斯。
第四種由原初的父母所生。通常所謂的「原初的父母」就是兩位大神，他們先是結(jié)為連理，然后創(chuàng)造世界。在日本神話中，也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」兩位大神。根據(jù)日本神話的紀(jì)錄，日本就是在他們成婚后誕生的。在非洲尤羅巴族（Yoruba）的神話中，先是由天上至高之神奧路昆（Olokun）和地上原水之神奧羅倫（Olorun）結(jié)為連理，生出兩位原神，然后由其中一位原神用一把泥土創(chuàng)造了全世界（這段神話是第四種與第六種的復(fù)合型神話）。
第五種則是在演化中自然產(chǎn)生，朝鮮半島的創(chuàng)世神話便是其中的典型，不過這部神話一向鮮為人知。
第六種是由海底泥土而生，這類神話在美洲的印地安神話中尤其豐富。在休倫族（Hurons）的神話中，就有蝦蟆從海地帶著泥土上岸，之后這泥土就轉(zhuǎn)化成了宇宙天地。在其他部族的神話中，則還有由小鷿鵜（Podiceps ruficollis）或海龜?shù)鹊雀黝慀B獸潛入海中帶泥上岸來的故事。
關(guān)于神話的說法有很多種，分門別類，我來補充說明比較古老的三種吧！
凱爾特神話：
凱爾特神話是在被羅馬統(tǒng)治時期誕生的，所以有關(guān)英雄與反抗的故事是凱爾特神話的主體。令人覺得遺憾的是，凱爾特神話在很長一段時間里都是口口流傳的，因此流失了很多精彩的故事。別的國家神話中，國王是神的兒子，而在凱爾特神話中英勇的國王將成為神，亞瑟王傳說是最著名的凱爾特神話，除了圓桌武士的故事外，還圍繞著亞瑟王的一口大鍋衍生出圣杯故事。有此神話影子的電影有《亞瑟王之劍》、《阿瓦隆傳奇》、《戰(zhàn)狼》、《高地人》、《貝奧武莆與格倫德爾》。
希臘神話：
希臘神話發(fā)源于愛琴海的克里特島，內(nèi)容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奧林匹斯山的十二主神外，希臘神話中還有許多地位低下的神，古代希臘人就在眾神的包圍下生活。希臘神話中的神并不完美，他們有時會嫉妒、暴怒、自私，亂倫也是家常便飯。每一代主神都靠背叛父親獲得王位：烏拉諾斯被克洛諾斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同樣的方式對付自己，所以吞下懷孕的狄美斯，但是最后不得不剖開腦袋讓雅典娜出來。有此神話影子的電影有：《伊阿宋和金羊毛》、《納尼亞年代記》。
北歐神話：
北歐神話起源于斯堪的納維亞半島，出于對惡劣的自然環(huán)境的反映，北歐神話中的神與英雄，有著世界上最強的斗爭精神?？癖?zhàn)士和英雄死后，會進(jìn)入瓦爾哈拉神殿，白天喝酒作樂，夜晚操練不息，準(zhǔn)備跟惡魔的最后決戰(zhàn)。不過斗爭的結(jié)果是讓人絕望的——他們知道自己將要在世界末日時死去，包括主神奧丁，也將被芬瑞爾狼吞吃，但是卻沒有神或英雄愿意屈服于命運，明知必死無疑，卻依然奮戰(zhàn)到底。讓人稍感安慰的是，世界末日不是一切的終結(jié)，北歐神話中有一棵生命樹，它會帶來新的生命和文明，守護(hù)世界的大雕也將繼續(xù)盤旋在最高處。有此神話影子的電影有：《第十三武士》、《變相怪杰之子》、《魔獸歸來》。
[編輯本段]神話的比較
關(guān)于神話的說法有很多種,分門別類,先來說明比較古老的三種
凱爾特神話：
凱爾特神話是在被羅馬統(tǒng)治時期誕生的，所以有關(guān)英雄與反抗的故事是凱爾特神話的主體。令人覺得遺憾的是，凱爾特神話在很長一段時間里都是口口流傳的，因此流失了很多精彩的故事。別的國家神話中，國王是神的兒子，而在凱爾特神話中英勇的國王將成為神，亞瑟王傳說是最著名的凱爾特神話，除了圓桌武士的故事外，還圍繞著亞瑟王的一口大鍋衍生出圣杯故事。有此神話影子的電影有《亞瑟王之劍》、《阿瓦隆傳奇》、《戰(zhàn)狼》、《高地人》、《貝奧武莆與格倫德爾》
希臘神話：
希臘神話發(fā)源于愛琴海的克里特島，內(nèi)容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奧林匹斯山的十二主神外，希臘神話中還有許多地位低下的神，古代希臘人就在眾神的包圍下生活。希臘神話中的神并不完美，他們有時會嫉妒、暴怒、自私，亂倫也是家常便飯。每一代主神都靠背叛父親獲得王位：烏拉諾斯被克洛諾斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同樣的方式對付自己，所以吞下懷孕的狄美斯，但是最后不得不剖開腦袋讓雅典娜出來。有此神話影子的電影有：《伊阿宋和金羊毛》、《納尼亞年代記》
北歐神話：
北歐神話起源于斯堪的納維亞半島，出于對惡劣的自然環(huán)境的反映，北歐神話中的神與英雄，有著世界上最強的斗爭精神?？癖?zhàn)士和英雄死后，會進(jìn)入瓦爾哈拉神殿，白天喝酒作樂，夜晚操練不息，準(zhǔn)備跟惡魔的最后決戰(zhàn)。不過斗爭的結(jié)果是讓人絕望的——他們知道自己將要在世界末日時死去，包括主神奧丁，也將被芬瑞爾狼吞吃，但是卻沒有神或英雄愿意屈服于命運，明知必死無疑，卻依然奮戰(zhàn)到底。讓人稍感安慰的是，世界末日不是一切的終結(jié)，北歐神話中有一棵生命樹，它會帶來新的生命和文明，守護(hù)世界的大雕也將繼續(xù)盤旋在最高處。有此神話影子的電影有：《第十三武士》、《變相怪杰之子》、《魔獸歸來》。

古琴的起源

古籍記載琴的創(chuàng)制與中華文明之初的帝王有關(guān)。

發(fā)展：

1、先秦

西周時的鐘儀是現(xiàn)存記載中最早的一位專業(yè)琴人[。在《詩經(jīng)》等文學(xué)作品中也有大量關(guān)于琴的記載，戰(zhàn)國時期隨著音樂的發(fā)展，琴樂也得到了很大地發(fā)展和普及，從而涌現(xiàn)了大量的琴人。

2、兩漢

琴的型制于東漢晚期確定。馬王堆3號漢墓出土的漢初七弦琴結(jié)構(gòu)簡單，音箱較小，共鳴聲小，尾部為實木，面板無徽位。東漢至魏晉時期，琴在士人中非常流行。

3、南北朝

君主和士人都愛好音樂和文學(xué)，文人愛琴解音，風(fēng)氣極盛；由于士族門閥制度對文人的限制，使得很多文人憤世嫉俗以琴書自娛。期間出現(xiàn)了最早的文字譜，南朝隱士丘明有文字譜《碣石調(diào)·幽蘭》。期間著名的琴人還有戴颙、宗炳和柳惲等。

4、現(xiàn)代

由于古琴及其所象征傳文化思想的式微，2003年11月7日，古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入世界第2批人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2006年5月20日，中華人民共和國國務(wù)院將古琴列入第1批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，劃分在“民間音樂”類，編號Ⅱ—34。

擴展資料：

1、款式分類

古琴造型優(yōu)美，常見的為伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、靈機式、蕉葉式、列子式、伶官式、神農(nóng)式、響泉式、鳳勢式、師曠式、亞額式、鐘離式（鶴鳴秋月琴）、劍式等。主要是依琴體的項、腰形制的不同而有所區(qū)分。最著名的九霄環(huán)佩就是伏羲式。

2、外形結(jié)構(gòu)

古琴一般長約三尺六寸五，象征一年三百六十五天；面圓底扁，象征天地；琴身與鳳身相應(yīng)（也可說與人身相應(yīng)）有頭、頸、肩、腰、尾、足。

參考資料：

-古琴

折顏的伏羲琴怎么斷了

折顏的伏羲琴斷了的原因是被激發(fā)了魔性。
在墨淵大戰(zhàn)擎蒼之時，折顏知道墨淵有難，就喚醒伏羲琴，但是在他解除封印之時，斷了三根琴弦。原來這琴的靈性非同尋常，如果讓折顏抱著伏羲琴去救墨淵，估計墨淵是得救了，但折顏就會墜入魔道，這也是父神讓他把伏羲琴封印的原因。
總的來說，折顏的伏羲琴是被激發(fā)了魔性導(dǎo)致斷掉的。

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