這些國(guó)學(xué)常識(shí)，你應(yīng)該脫口而出

1.我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是《》。2.我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是( )。3.我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是( )的《 》。4.我國(guó)第一部文學(xué)理論和評(píng)論專(zhuān)著是( )的《 》。5.“天下第一行書(shū)”指( )的《 》。6.“天下第一關(guān)”指( )。答案：1.詩(shī)經(jīng)2.屈原3.司馬遷 史記4.劉勰 文心雕龍5.王羲之 蘭亭序6.山海關(guān)2關(guān)于“一”7.“兩司馬”指漢辭賦家( )和史學(xué)家、散文家司馬遷。

8.“二陸”指西晉文學(xué)家( )和陸云。

9.書(shū)法史上的“二王”指東晉時(shí)代的大書(shū)法家王羲之和( )父子。

10.我國(guó)詩(shī)歌史上的“雙子星座”指唐代詩(shī)人( )和( )。

11.“二程”指北宋時(shí)期哲學(xué)家、教育家程顥和( )兄弟。12.“樂(lè)府雙璧”指《木蘭詩(shī)》和《 》。13.“二拍”指明末( )編著的話本集及擬話本集《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。14.“二喬”指( )時(shí)喬公的兩個(gè)女兒大喬和小喬。答案：7.司馬相如8.陸機(jī)9.王獻(xiàn)之10.李白 杜甫11.程頤12.孔雀東南飛13.凌濛初14.三國(guó)3關(guān)于“三”15.“三曹”指漢魏間曹操與子()、曹植。16.“三蘇”指北宋文學(xué)家()與子蘇軾、蘇轍。17.“三袁”指明代后期公安派代表作家袁宗道、()、袁中道三兄弟。18.“三玄”指《》、《老子》、《莊子》三書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)。19.“春秋三傳”簡(jiǎn)稱(chēng)“三傳”，指解釋《春秋》的《》、《公羊傳》、《穀梁傳》。20.“三吏三別”指唐朝杜甫創(chuàng)作的組詩(shī)，包括《新安吏》、《》、《潼關(guān)吏》和《新婚別》、《》、《無(wú)家別》六篇。21.“三言”指明末馮夢(mèng)龍纂輯的話本集及擬話本集《喻世明言》、《》、《醒世恒言》。22.《三國(guó)演義》中“三英戰(zhàn)呂布”的“三英”指劉備、()、張飛。23.“三皇”通常指伏羲、()、神農(nóng)。24.“三教”指儒教、()、佛教。25.“三綱”指父為子綱、()、夫?yàn)槠蘧V。26.“三才”指天、地、()。27.“三牲”指用于祭祀的牛、羊、()。28.“三省”指中書(shū)省、()、尚書(shū)省。29.“連中三元”中的“三元”指封建科舉考試( )、會(huì)試、殿試的第一名解元、()、狀元。30.殿試三鼎甲：指狀元、榜眼、()。31.“歲寒三友”指松、竹、()。32.“江南三大名樓”指湖北武漢的()、江西南昌的滕王閣、湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓。答案：15.曹丕16.蘇洵17.袁宏道18.周易19.左傳20.石壕吏 垂老別21.警世通言22.關(guān)羽23.燧人 24.道教25.君為臣綱26.人27.豕28.門(mén)下省29.鄉(xiāng)試 會(huì)元30.探花31.梅32.黃鶴樓4關(guān)于“四”33.“初唐四杰”指王勃、楊炯、盧照鄰、()。34.“北宋文壇四大家”指黃庭堅(jiān)、()、蘇軾、王安石。35.詩(shī)歌史上的“南宋四大家”，又稱(chēng)中興四大詩(shī)人，指陸游、()、范成大、尤袤。36.“蘇門(mén)四學(xué)士”指得到蘇軾培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔的北宋文學(xué)家()、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之和張耒。37.“元曲四大家”指元代雜劇作家關(guān)漢卿、白樸、()、鄭光祖。38.“明四家”，亦稱(chēng)為“吳門(mén)四家”，指中國(guó)畫(huà)史上沈周、文征明、()、仇英四位明代畫(huà)家。39.“四書(shū)”指《大學(xué)》《》《論語(yǔ)》《孟子》四種儒家的主要經(jīng)典。40.“四史”指司馬遷的《史記》、班固的《漢書(shū)》、范曄的《》和()的《三國(guó)志》。41.臨川四夢(mèng)，又稱(chēng)玉茗堂四夢(mèng)，指明代劇作家湯顯祖的《》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》四劇的合稱(chēng)。42.中國(guó)四大古典名著指()的《三國(guó)演義》、施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。43.晚清四大譴責(zé)小說(shuō)指()的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《》、曾樸的《孽?；ā?。44.中國(guó)四大民間傳說(shuō)故事指《》、《孟姜女》、《》和《白蛇傳》。45.“四部”，又稱(chēng)“四庫(kù)”，指我國(guó)古代圖書(shū)分類(lèi)中的經(jīng)、史、()、集四類(lèi)。46.“四大”指道家所稱(chēng)的()、天、地、王。47.“四難”，又稱(chēng)“四美”，指良辰、美景、()、樂(lè)事四件難以同時(shí)得到的事。48.書(shū)法“四體”指正、草、()、篆四種主要字體。49.“孔門(mén)四教”指文、行、忠、()。50.“文房四寶”指筆、墨、紙、()。51.“文人四友”指()、棋、書(shū)、畫(huà)。52.“花中四君子”指梅、()、竹、菊。53.“中醫(yī)四診”指望、聞、問(wèn)、()。54.“京劇四行”指生、旦、()、丑。55.“戰(zhàn)國(guó)四君子”指魏國(guó)的()魏無(wú)忌、齊國(guó)的孟嘗君田文、趙國(guó)的()趙勝、楚國(guó)的春申君黃歇。56.我國(guó)古代“祥瑞四靈”指龍、鳳、()、龜。57.我國(guó)古代“四大發(fā)明”指紙、印刷術(shù)、()和火藥。答案：33.駱賓王34.歐陽(yáng)修35.楊萬(wàn)里36.秦觀37.馬致遠(yuǎn)38.唐寅39.中庸40.后漢書(shū) 陳壽41.牡丹亭 42.羅貫中 西游記43.李寶嘉 老殘游記44.牛郎織女 梁山伯與祝英臺(tái)45.子46.道 47.賞心48.隸49.信50.硯51.琴52.蘭53.切54.凈55.信陵君 平原君56.麒麟57.指南針5關(guān)于“五”58.“五帝”通常指黃帝、顓頊、帝嚳、()、虞舜。59.“春秋五霸”指齊桓公、晉文公、()、宋襄公和楚莊王。60.“五?！蓖ǔＶ溉?、()、禮、智、信。61.“五倫”指君臣、父子、兄弟、夫婦、()五種倫理關(guān)系。62.“五谷”通常是指稻、黍、()、麥、菽。63.“五毒”指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、()五種毒蟲(chóng)。64.“五行”指()、木、水、火、土五種物質(zhì)。65.“五彩”指青、黃、()、白、黑五種顏色。66.“五味”指酸﹑辛﹑()﹑苦﹑咸五種滋味。67.“五音”，亦稱(chēng)“五聲”，指我國(guó)五聲音階中的宮、商、角、()、羽五個(gè)音級(jí)。68.“五岳”指東岳泰山、西岳華山、南岳()、北岳恒山和中岳嵩山。69.“五嶺”指()、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺。70.“五經(jīng)”指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《》、《春秋》五種儒家經(jīng)書(shū)。答案：58.唐堯59.秦穆公60.義61.朋友62.稷63.蟾蜍64.金65.赤66.甘67.徽68.衡山69.越城嶺70.易6關(guān)于“六”71.“六藝”：①指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《》《春秋》六種儒家經(jīng)書(shū)。②指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、( )等六種科目。72.“六義”：①指《詩(shī)經(jīng)》中的()、雅、頌、賦、比、興。②亦稱(chēng)“六書(shū)”，指古人歸納出來(lái)的象形、指事、()、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等六種漢字的造字方法。73.“六禮”在《禮記·王制》中指()、婚、喪、()、鄉(xiāng)、相見(jiàn)。74.“六部”是從隋唐開(kāi)始，中央行政機(jī)構(gòu)中，吏、()、禮、兵、()、工各部的總稱(chēng)。答案：71.①易 ②數(shù)72.①風(fēng) ②會(huì)意73.冠 祭74.戶(hù) 刑7關(guān)于“七”75.“戰(zhàn)國(guó)七雄”指戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏、( )、韓、齊、秦、( )、燕七大強(qiáng)國(guó)。76.“建安七子”指漢末建安時(shí)期作家( )、陳琳、( )、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨七人。77.“竹林七賢”指魏晉間的嵇康( )、山濤、( )、阮咸、王戎、劉伶。答案：75.趙 楚76.孔融 王粲77.阮籍 向秀8關(guān)于“八”78.“唐宋八大家”指唐代的()、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、()。79.“揚(yáng)州八怪”指中國(guó)清代中期活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書(shū)畫(huà)家()、黃慎、金農(nóng)、高翔、李鱔、()、李方膺、羅聘。80.“八仙過(guò)?！敝械摹鞍讼伞敝歌F拐李、漢鐘離、()、何仙姑、藍(lán)采和、()、韓湘子、曹?chē)?guó)舅等傳說(shuō)中的八位神仙。81.《永州八記》指唐代文學(xué)家柳宗元被貶為永州司馬時(shí)所寫(xiě)的《》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》等八篇散文。82.“八卦”指乾、()、震、巽、坎、離、()、兌。83.“八節(jié)”指立春、立夏、立秋、立冬、()、夏至、秋分、()。84.“八股文”中的“八股”指破題、()、起講、()、起股、中股、后股、束股。答案：78.韓愈 曾鞏79.汪世慎 鄭燮80.張果老 呂洞賓81.始得西山宴游記 小石潭記82.坤 艮83.春分 冬至84.承題 入手9關(guān)于“九”85.“九州”在《書(shū)·禹貢》中指冀、()、青、徐、揚(yáng)、()、豫、梁、雍。86.“九族”在《書(shū)·堯典》中指高祖、()、祖、父、己身、子、孫、曾孫、()。87.“九流”指()、道家、陰陽(yáng)家、()、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。答案：85.兗 荊86.曾祖 玄孫87.儒家 法家10關(guān)于“十”88.“十天干”指甲、乙、丙、丁、( )、己、( )、辛、壬、癸。89.“十惡不赦”中的“十惡”指( )、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、( )、內(nèi)亂。答案：88.戊 庚89.謀反 不義11關(guān)于“十二”90.“十二生肖”指鼠、牛、( )、兔、龍、蛇、馬、羊、( )、雞、狗、豬。91.“十二地支”指子、丑、( )、卯、辰、巳、午、未、申、( )、戌、亥。92.“十二時(shí)”指夜半、( )、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、脯時(shí)、日入、黃昏、( )。93.“十二律”指( )、( )、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。答案：90.虎 猴91. 寅 酉92.雞鳴 人定93.黃鐘 大呂12關(guān)于“二十四”94.下面不屬于《二十四史》的是( )A.《新唐書(shū)》B.《南齊書(shū)》C.《明史》D.《資治通鑒》95.下面不屬于二十四節(jié)氣的是( )A.春分 B.夏至C.立秋D.冬蜇答案：94.D95.D13其他國(guó)學(xué)常識(shí)96.下面不屬于《孫子兵法》中“三十六計(jì)”的是( )A.以逸待勞B.開(kāi)門(mén)揖盜C.金蟬脫殼D.拋磚引玉97.《紅樓夢(mèng)》前多少回是曹雪芹所作 ( )A.六十四B.七十二C.八十D.一百98.《百家姓》“首八姓”中沒(méi)有下面哪個(gè)姓 ( )A.趙B.孫C.武D.王99.下面表示100歲的是()A.花甲B.古稀C.期頤D.耄耋100.《水滸傳》一百單八將中女將有( )A.三位B.四位C.五位D.六答案：96.B97.C98.C99.C100.A

中國(guó)人應(yīng)知的國(guó)學(xué)常識(shí)的內(nèi)容簡(jiǎn)介

不知您是否意識(shí)到，也許您說(shuō)的每一句話里都包含著“文化”——
“五谷雜糧”有哪五谷?“六親不認(rèn)”是哪六親?“株連九族”都包括誰(shuí)?
為什么買(mǎi)“東西”不說(shuō)買(mǎi)“南北”?為什么“敗北”不說(shuō)“敗南”?為什么說(shuō)話算數(shù)叫“一言九鼎”，換成“六鼎”“七鼎”行不行?……
這些問(wèn)題，都可以在這本《中國(guó)人應(yīng)知的國(guó)學(xué)常識(shí)》里找到答案。
這里所說(shuō)的“國(guó)學(xué)”，與“中國(guó)傳統(tǒng)文化”同義，它不僅寫(xiě)在典籍里，更活在我們的生活里、流淌在我們的血液中。除了經(jīng)典常識(shí)、制度法律、教育科技，傳統(tǒng)的民生禮俗、戲曲曲藝、體育娛樂(lè)……也是本書(shū)要介紹的內(nèi)容。
這里所說(shuō)的“常識(shí)”，有兩個(gè)重點(diǎn)：一是基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念，二是讀書(shū)時(shí)經(jīng)常遇到、在日常生活中經(jīng)常使用、大家知其然但未必知其所以然的問(wèn)題。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬(wàn)象，遠(yuǎn)不是一本書(shū)所能囊括的。本書(shū)只是采用雜志欄目式的方式，選取其中部分內(nèi)容分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行介紹。許多重要內(nèi)容、基本常識(shí)將在以后各冊(cè)陸續(xù)回答。
我們約請(qǐng)的作者，都是各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)研究者，每一篇簡(jiǎn)短的文字背后其實(shí)都有多年的積累，他們努力使這些文字深入淺出、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。同時(shí)，我們給一些文字選配了圖片，使讀者形成更加直觀的印象，看起來(lái)一目了然。
無(wú)論您是什么學(xué)歷，無(wú)論您是什么年齡，無(wú)論您從事的是什么職業(yè)，只要您是中國(guó)傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者，您都可以從本書(shū)中獲得您想要的——

中國(guó)人應(yīng)知的國(guó)學(xué)常識(shí)的介紹

《中國(guó)人應(yīng)知的國(guó)學(xué)常識(shí)》這本書(shū)講述了很多國(guó)學(xué)的常識(shí)，是一本文學(xué)類(lèi)書(shū)籍。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬(wàn)象，遠(yuǎn)不是一本書(shū)所能囊括的。本書(shū)只是采用雜志欄目式的方式，選取其中部分內(nèi)容分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行介紹。許多重要內(nèi)容、基本常識(shí)將在以后各冊(cè)陸續(xù)回答。本書(shū)約請(qǐng)的作者，都是各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)研究者，每一篇簡(jiǎn)短的文字背后其實(shí)都有多年的積累，他們努力使這些文字深入淺出、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。同時(shí)，本書(shū)給一些文字選配了圖片，使讀者形成更加直觀的印象，看起來(lái)一目了然。

國(guó)學(xué)文化常識(shí)中的禮儀

1.有關(guān)國(guó)學(xué)中的禮儀名句
1、君子不失色于人，不失口于人?！抖Y記》

不失色于人，指重視修身養(yǎng)性，經(jīng)常保持氣定神閑得姿態(tài)，無(wú)論儀容、應(yīng)對(duì)都是莊重大方，有規(guī)律，不輕率；不失口于人，指說(shuō)話謹(jǐn)慎，不尋人之短，不傷人之痛，也不諷刺挖苦。

2、人有禮則安，無(wú)禮則危。

《禮記》

人有禮貌，待人做事講究禮節(jié)，說(shuō)話恭敬文明，則無(wú)論在什么情況下都會(huì)與人相處和睦，不會(huì)傷害到別人，也不會(huì)被別人傷害；否則，待人粗暴，說(shuō)話粗魯，無(wú)大無(wú)小，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，難免與人發(fā)生矛盾，產(chǎn)生口角之爭(zhēng)，甚至拳腳之斗。

3、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！睹献印?br>
“恒”是“永久、持久”的意思。愛(ài)護(hù)別人的人，也會(huì)一直得到別人的愛(ài)護(hù)；尊重別人的人，也會(huì)一直得到別人的尊重。這就是俗話所說(shuō)的“若要人敬己，先要己敬人”。

4、人無(wú)禮，而不生；事無(wú)禮，而不成；國(guó)無(wú)禮，而不寧?！盾髯印?br>
人沒(méi)有禮節(jié)，無(wú)法在社會(huì)上生存立足；做事不講究禮節(jié)，就不能把事情辦成功；國(guó)家沒(méi)有禮法，就會(huì)動(dòng)蕩不安。

5、好言相待，舒心暖懷；惡語(yǔ)傷人，結(jié)怨招災(zāi)。（俗語(yǔ)）

說(shuō)話態(tài)度和氣，語(yǔ)言禮貌文明，會(huì)讓人心情舒暢，倍感溫暖；說(shuō)話態(tài)度粗暴，出言不遜，會(huì)讓人心生怨恨，招來(lái)災(zāi)禍。

6、良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。（俗語(yǔ)）

一句感人的話讓人即使在嚴(yán)寒的冬天也會(huì)讓人心里有一股暖流涌動(dòng)；一句傷人的話，即使是炎熱的夏天也會(huì)讓人覺(jué)得心里冰冷。
2.中國(guó)的禮儀文化有哪些
中國(guó)的文明禮儀有：尊老愛(ài)幼。

儀尚適宜。禮貌待人。

容儀有整。我國(guó)自原始社會(huì)到封建社會(huì)，人際的政治倫理關(guān)系均以氏族、家庭的血緣關(guān)系為紐帶，故此在家庭里面尊 從祖上，在社會(huì)上尊敬長(zhǎng)輩。

中華民族素來(lái)注重通過(guò)適合的形式，表達(dá)人們內(nèi)心豐富的情感。遇到重大節(jié)日和發(fā)生重要事件，多有約定 俗成的儀矩。

如獲得豐收，要?dú)g歌慶賀；遭到災(zāi)禍，要祈求神靈保佑。任何一個(gè)文明社會(huì)，任何一個(gè)文明民族，人們總是十分注重文明禮貌。

它標(biāo)志著一個(gè)社會(huì)的文明程序，反映一個(gè)民 族的精神面貌。中華民族歷來(lái)就非常重視遵循禮規(guī)，禮貌待人。

一個(gè)人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬 彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。
3.有關(guān)國(guó)學(xué)禮儀的作文格式
儒家文化融合百家而為國(guó)學(xué)，中國(guó)文化海納百川而成經(jīng)典。

《唐詩(shī)》，《宋詞》，《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》，《增廣賢文》，《論語(yǔ)》，《菜根潭》……這些都是國(guó)學(xué)，這些都是中華文化的精髓。 國(guó)學(xué)就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國(guó)學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。

國(guó)學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理，那是對(duì)人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國(guó)的驕傲，那些沉積著一個(gè)偉大的名族不變的精魂，國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒?，教?huì)我們分清美丑，明辨是非。國(guó)學(xué)使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話，從一個(gè)動(dòng)作，從一個(gè)事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。

國(guó)學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。 國(guó)學(xué)，需要我們用一輩子去體會(huì)，而國(guó)學(xué)中的精華，一生也學(xué)不完。

《論語(yǔ)》使我們修身養(yǎng)性，德行人生?！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。

孔子一生都主張“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！苯虝?huì)我們?nèi)绾巫鋈嗜恕?br>
《論語(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會(huì)到人生的意義，怎樣才是真正地對(duì)人有“仁愛(ài)”之心，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。 “《菜根譚》囊括了5000年中國(guó)處世智慧的奇書(shū)。”

這是世人對(duì)它的評(píng)價(jià)。“云中世界，靜里乾坤；冷靜觀人，理智處世；水滴石穿，瓜熟蒂落?！?br>
人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂(lè)的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì)堅(jiān)持?！恫烁T》，它充滿了哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了無(wú)窮趣味。

我覺(jué)得《菜根譚》它真的看懂了這復(fù)雜的社會(huì)，教會(huì)了我怎樣面對(duì)生活，面對(duì)人生。 《道德經(jīng)》是我體會(huì)最深的，它總能用一句短小而精辟的話把我們領(lǐng)到另一種美妙的境界，那里都是真善美。

這就是國(guó)學(xué)的力量，在國(guó)學(xué)中一旦看懂人生，便會(huì)使生活升華到另一個(gè)水平線——不計(jì)較得失，無(wú)論世事沉浮，每次都以一種平常的心態(tài)去看待，以一顆平靜的心去面對(duì)。看輕人生的權(quán)勢(shì)名利，看穿世間的繁華昌盛，看透人生的真諦，超然物外，你就會(huì)別有一番滋味。

“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。這句話，就是真善美的最高境界，這句話也是老子一生的堅(jiān)守。

權(quán)勢(shì)名利都看輕了，世間就安靜了。 品讀國(guó)學(xué)，就是在品讀人生。

懂得國(guó)學(xué)，你就懂得了人生！ 國(guó)學(xué)經(jīng)典伴我行 弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化，傳承民族精神。舉國(guó)上下紛紛掀起了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的熱潮，無(wú)論在校園里還是校園外，國(guó)學(xué)知識(shí)的普及已貫穿在我們的學(xué)習(xí)生活中。

在我們沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生院也舉辦了一系列關(guān)于“頌讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，體悟國(guó)學(xué)之美”的相關(guān)活動(dòng)，同學(xué)們積極參與，表現(xiàn)出了極高的學(xué)習(xí)熱情，在活動(dòng)的籌備期間，同學(xué)們都花盡心思，查找了大量的資料，以期用多種新穎的表現(xiàn)形式將國(guó)學(xué)的韻味和內(nèi)涵一一展現(xiàn)出來(lái)。同學(xué)們紛紛將自己的才藝與傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典相結(jié)合，為大家?guī)?lái)了一種耳目一新的感覺(jué)，有的同學(xué)展示了自己蒼勁有力、寓意深刻的書(shū)法作品，還有的同學(xué)進(jìn)行了慷慨激昂的國(guó)學(xué)經(jīng)典名句的頌讀，同時(shí)含英咀華，細(xì)細(xì)品味經(jīng)典的魅力。

在如此濃厚的文化氛圍中，我們與圣賢為友，與經(jīng)典同行，讓我們?cè)诟袊@岳飛“怒發(fā)沖冠”的報(bào)國(guó)之志的同時(shí)，不忘感悟“出淤泥而不染”的高潔品格；與李白一起吟誦“天子呼來(lái)不上船”；和范仲淹一起登樓遠(yuǎn)望，心憂天下；同蘇東坡共同吟唱“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”；攜手張若虛一同贊頌春江月夜的迷人景色……總之，同學(xué)們通過(guò)各種豐富多彩的形式來(lái)演繹著國(guó)學(xué)的精神和內(nèi)涵，通過(guò)這一系列活動(dòng)，在學(xué)校營(yíng)造了人人傳承中華文明的濃厚氛圍，同學(xué)們也仿佛置身于國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里，在感悟中華五千年的悠久歷史的同時(shí)，亦加深了對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義情感，既豐富了自己的文化素養(yǎng)和品位，同時(shí)也推動(dòng)了國(guó)學(xué)文化的傳播和影響范圍，從真正意義上將“一國(guó)所有之學(xué)”推廣開(kāi)來(lái)，著實(shí)起到了尊重傳統(tǒng)文化，崇尚文明理念的真正目的。弘揚(yáng)了中華文明，豐富了師生的精神生活，并發(fā)展了專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，對(duì)于提高全校師生的綜合文化素養(yǎng)具有較好的示范作用和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)于“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，最早產(chǎn)生于20世紀(jì)初，即中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史時(shí)期。為區(qū)別于西學(xué)，當(dāng)時(shí)人們把我國(guó)的六藝五術(shù)、諸子百家，統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)之為國(guó)學(xué)。

五四運(yùn)動(dòng)以后，西風(fēng)日盛，一些國(guó)學(xué)大師們?yōu)楸Ｗo(hù)國(guó)學(xué)而開(kāi)始和西學(xué)論戰(zhàn)，客觀上鞏固了國(guó)學(xué)的概念?，F(xiàn)如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)學(xué)被賦予了更為豐富的內(nèi)容和更自由的定義。

近年來(lái)更是出現(xiàn)了“新國(guó)學(xué)”的說(shuō)法，而現(xiàn)在對(duì)于國(guó)學(xué)比較普遍的說(shuō)法則是以儒學(xué)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)對(duì)于我們這個(gè)具有五千年悠久歷史的文明古國(guó)來(lái)說(shuō)，如同浩瀚宇宙中一顆璀璨的星辰，閃爍著美麗迷人的光芒，它維系著中華民族的精神生命，影響著人的心智發(fā)。
4.什么是國(guó)學(xué)禮儀
中國(guó)素稱(chēng)“禮儀之邦”之稱(chēng)，“禮”在社會(huì)無(wú)時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。這里的“禮”包含了禮制的精神原則與禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現(xiàn)，二者關(guān)系密切。

中國(guó)人的禮制精神是親親愛(ài)人，禮儀原則是自卑尊人。

在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會(huì)得到很好的社會(huì)效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)他人的尊重。

如果沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合的禮義標(biāo)準(zhǔn)。禮俗中誠(chéng)敬謙讓?zhuān)捅娦奚淼亩Y義原則在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。當(dāng)然現(xiàn)在我們對(duì)禮俗的繼承是一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，需認(rèn)真辨析，擇善而從。
5.國(guó)學(xué)禮儀 學(xué)會(huì)禮讓及正確的飲食習(xí)慣 教案
不學(xué)禮，無(wú)以立。

”就是說(shuō)一個(gè)人要有所成就，就 必須從學(xué)禮開(kāi)始?？梢?jiàn)禮儀教育對(duì)培養(yǎng)有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分 重要的意義。

我校把國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與文明禮儀教育相結(jié)合，著力提高少年兒童 傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，與文明禮儀修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，把“讀經(jīng)典” ，養(yǎng)成文明禮儀的習(xí)慣當(dāng) 成自己的自覺(jué)行動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)青少年的發(fā)展。 二、課程開(kāi)發(fā)背景 鄭州市高新區(qū)百爐屯小學(xué)位于鄭州市高新區(qū)百爐屯村，是一所農(nóng)村小學(xué)， 本校的辦學(xué)理念是 “促全面發(fā)展 育陽(yáng)光少年”目的就是為了學(xué)生的全面發(fā)展， ， 挖掘每個(gè)孩子的獨(dú)特潛能，讓每個(gè)孩子張揚(yáng)其個(gè)性，使他們心中都充滿陽(yáng)光， 從而積極向上成長(zhǎng)，個(gè)個(gè)都成為陽(yáng)光少年。

但因?yàn)閷W(xué)校的學(xué)生都是農(nóng)村孩子， 而且三分之二的學(xué)生是外來(lái)務(wù)工人員的子女，父母平日里忙于打工，無(wú)暇顧及 孩子的學(xué)習(xí)和生活，所以很多孩子學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣很不好，興趣愛(ài)好也很少， 同時(shí)學(xué)校認(rèn)為一年級(jí)是孩子由幼兒園到小學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這是孩子各種好習(xí)慣養(yǎng) 成的重要階段，因此，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)與禮儀這門(mén)課程，這門(mén)課程選取國(guó)學(xué)經(jīng)典中與 時(shí)俱在的精華部分，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)的浸透與熏陶。通過(guò)書(shū)籍和禮儀的教導(dǎo)， 讓孩子懂得自立和懂禮。

使6—7歲的孩子，學(xué)習(xí)在家、出外、待人接物、求學(xué) 應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，使他們表達(dá)能力增強(qiáng)，性格更加開(kāi)朗，從而促進(jìn)兒童身心 健康發(fā)展。 三、課程設(shè)計(jì) （一）學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、我會(huì)正確誦讀并背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》片段，會(huì)誦讀一些兒歌和講 一些故事。

2、我會(huì)通過(guò)誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》片段對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，養(yǎng)成 學(xué)國(guó)學(xué)、愛(ài)國(guó)學(xué)的好習(xí)慣。 2、我能從國(guó)學(xué)中學(xué)習(xí)一。

國(guó)學(xué)常識(shí)300字作文

1.第一次國(guó)學(xué)知識(shí)比賽作文300字
例文

為一步弘揚(yáng)名族傳統(tǒng)，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典引領(lǐng)我校學(xué)生，通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)詞，感受祖國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息的優(yōu)良品質(zhì)，學(xué)校定于這個(gè)星期五舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽。

這天清晨，同學(xué)們?cè)缭鐏?lái)到教室，個(gè)個(gè)精神抖擻，背起了弟子規(guī) ，老師還讓我們演練幾遍，并叮囑我們比賽時(shí)不要緊張。叮鈴鈴，上課鈴響了，這也意味著誦讀比賽開(kāi)始了。我們排好隊(duì)，慢慢走出去。

來(lái)到階梯教室門(mén)口，我們緊張的等著時(shí)間一分一秒的過(guò)去。終于，我聽(tīng)到報(bào)號(hào)老師叫：“現(xiàn)在是五年級(jí)一號(hào)班級(jí) 出場(chǎng)?！蔽覀儜阎话驳男那檫M(jìn)了場(chǎng)。

等所有人入場(chǎng)后，只聽(tīng)見(jiàn)沈鵬拿起話筒說(shuō)完了總序，接著，全班一起背完了“入則孝”，沈鵬又背起“泛愛(ài)眾”中的第一排，全班同學(xué)有起伏的背完了“泛愛(ài)眾”，這一章。誦讀完后班長(zhǎng)用口令整整隊(duì)，并向評(píng)委敬禮，接著，我班便出場(chǎng)。緊接著，其他班級(jí)也進(jìn)行了誦讀比賽。

這次比賽，讓我知道了一些重要道理?？傂蛉雱t孝，出則弟，謹(jǐn)，信，泛愛(ài)眾，親仁，余力學(xué)文這八章的內(nèi)容，我基本能按要求做到，但少數(shù)部分仍欠缺，如，父母講道理時(shí)，嫌？？攏？庋？兔蛔齙 父母教，須敬聽(tīng) 。感謝學(xué)校給了我這好的機(jī)會(huì)，讓我明白，發(fā)現(xiàn)了自己的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。我一定會(huì)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
2.國(guó)學(xué)知識(shí)作文350字
慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸早心，報(bào)得三春暉。

讀完這首詩(shī)，我有很多感觸，或許，大家認(rèn)為母親為兒女操勞是應(yīng)該的，確實(shí)，世界上最無(wú)私最溫暖的莫過(guò)于母愛(ài)！但是，大家發(fā)現(xiàn)了嗎？母親為我們操勞時(shí)，皺紋已悄悄爬上了她的臉頰，那烏絲般的黑發(fā)以快被那白發(fā)慢慢取代，母親對(duì)我們的愛(ài)是永遠(yuǎn)無(wú)限的，對(duì)我們的恩情我們是永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的。 母親，一個(gè)神圣的名字；母親，一個(gè)光榮的稱(chēng)呼；當(dāng)母親為你精心準(zhǔn)備飯菜，為一家人默默奉獻(xiàn)的時(shí)候，你是不是也會(huì)對(duì)母親充滿深深的感激之情，當(dāng)你生病了，是不是母親第一個(gè)把你送到醫(yī)院，可母親生病了呢？她是一推再推，一個(gè)勁兒的說(shuō)：“沒(méi)事沒(méi)事，一會(huì)兒就好了”難道真的沒(méi)事嗎？不！母親只是不想讓你擔(dān)心罷了，她害怕你擔(dān)心她自己，會(huì)影響學(xué)習(xí)。

當(dāng)母親責(zé)備你時(shí)，你會(huì)心中不滿嗎？會(huì)認(rèn)為她管得太多嗎？不！她是在愛(ài)你！沒(méi)有一個(gè)母親愿意責(zé)備自己的孩子。就算是在責(zé)備你，但她的心會(huì)比你更難受；多關(guān)心關(guān)心自己的母親吧！不要只是口頭上說(shuō)說(shuō)而已，哪怕是幫她洗洗碗也好！ 親愛(ài)的母親，用任何詞語(yǔ)也形容不了你對(duì)她的愛(ài)。
3.對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)作文三百字
記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來(lái)在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛(ài)不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢(shì)，讀來(lái)攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠(yuǎn)，有一種想投身于大自然中，去過(guò)閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。

后來(lái)，我成了一名語(yǔ)文老師，把我喜愛(ài)的文學(xué)知識(shí)傳授給我的學(xué)生們，讓他們?nèi)ハ硎苓@份美，不斷地陶冶著自己的情操，真好。當(dāng)我有孩子后，那時(shí)社會(huì)上掀起了學(xué)《論語(yǔ)》的 *** ，提出半部《論語(yǔ)》走天下，孩子五歲時(shí)，我和她一起聽(tīng)《論語(yǔ)》的光碟，她雖聽(tīng)不懂，但多聽(tīng)?zhēng)妆楹缶湍鼙痴b，而且背得抑揚(yáng)頓挫，有滋有味，我一邊聽(tīng)她誦讀，一邊看文中注釋?zhuān)疑罡泄湃耸悄敲闯錆M智慧，它把普通百姓的為人之道，君臣之道，帝王之道講得那樣精深、透徹，充滿哲理，我真是佩服得五體投地，這些道理不僅適用于古，也同樣適用于當(dāng)今，乃至于永遠(yuǎn)。

學(xué)校我們又開(kāi)展了“誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳華夏文明的”的誦讀活動(dòng)。而中華文明是世界古代文明中始終沒(méi)有中斷，連續(xù)5000多年發(fā)展至今的文明，中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)。深深影響了了古代中國(guó)，也深深影響著鼓舞我們不斷前進(jìn)的精神力量。而我教的學(xué)生還小，我給他們推薦的是《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》。早讀時(shí)，我和孩子們一起拍手誦讀，班會(huì)課上。我們選一些淺顯易懂的典故如：《孔融讓梨》、《昔孟母擇鄰處》等來(lái)講或看這一類(lèi)的故事碟，進(jìn)一步了解中華民族的傳統(tǒng)美德。有些句子深?yuàn)W，我也不明白其中的意思，就上網(wǎng)查資料，自己消化后再講給孩子們聽(tīng)，一學(xué)期下來(lái)，我覺(jué)得自己的身心又一次受到了洗禮，讓我不自覺(jué)地規(guī)范著自己的行為。真是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

我想只有自己融入進(jìn)去是不夠的，我也應(yīng)該讓我的學(xué)生通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)的誦讀與理解，然后在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中去規(guī)范自己的行為，學(xué)會(huì)知書(shū)達(dá)禮。謙讓、勤儉、善良等。這是我們中華民族的優(yōu)秀美德，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和具備，只有不斷地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的東西，不斷地糾正自己，完善自己，我們所培養(yǎng)出的學(xué)生才具有華夏的風(fēng)范，要讓我們的優(yōu)秀文化和民族精神代代相傳下去，而學(xué)校教育是最好的途徑，只有讓國(guó)學(xué)走進(jìn)課堂，大家共同學(xué)習(xí)，共同受到洗禮，才可能使我們的民族精神成為我們的信仰。
4.學(xué)國(guó)學(xué)心得體會(huì)300字作文怎么寫(xiě)
孔子向人們展示“三綱八目”的要義?！叭V”只“明明德，親民、止于至善”。這不但是《大學(xué)》的宗旨和綱領(lǐng)，也是儒家“垂世立教”的最終目標(biāo)，包含“內(nèi)修”和“外治”兩大方面。其中“格物、治和、誠(chéng)意、正心”為“內(nèi)修”，而“齊家、治國(guó)、平天下”為“外治”，中間的“修身”是聯(lián)絡(luò)“內(nèi)修”和“外治”的紐帶，它既可以和前面的“內(nèi)修”連在一起，有“獨(dú)善其身”之意。又可以和后面的“外治”連在一起有“獨(dú)善其身”之意。從古到今，一代又一代的中國(guó)知識(shí)分子深受“三綱八目”的影響，有人“獨(dú)善其身”，有人“兼善天下”。人在不同的時(shí)期做出不同的選擇——“窮則獨(dú)善其身，迖則兼善天下。”

孔子要人們修養(yǎng)道德。修養(yǎng)道德要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，一點(diǎn)一滴，積水成淵，積土成山。我知道只有堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，才能天天向上，日日進(jìn)步；只有把家打理的一塵不染，才能打理天下大事； 只有言行一致，才能交到知心朋友；只有專(zhuān)心致志，才能知識(shí)豐收。

孔子曾說(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習(xí)乎？”我們一定要及時(shí)反省自我，并從中總結(jié)得失損益。這樣才能達(dá)到“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。”
5.難忘的班集體國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽作文400字
“五年級(jí)”聽(tīng)起來(lái)是高年級(jí)了，可是，我們班的有些同學(xué)還是那么調(diào)皮，那么稚氣。

我們班最調(diào)皮的同學(xué)要數(shù)“胡蘿卜”了。你們聽(tīng)了一定會(huì)問(wèn)我為什么會(huì)取這個(gè)外號(hào)？其實(shí)是因?yàn)樗拿致?tīng)起來(lái)像“胡蘿卜”。說(shuō)起咱班的“胡蘿卜”，他的經(jīng)歷真不少。他明知道自己打不過(guò)前面的女同學(xué)，可還要“宣戰(zhàn)”。唉，禍從口出呀，拳頭鋪天蓋地，像暴雨一樣飛過(guò)來(lái)。哎，又是一陣好打。幸好，“勸說(shuō)的”來(lái)了，真是救“胡蘿卜”于水深火熱之境地……

我們班最會(huì)耍孩子氣的就是“大舌頭”。說(shuō)起他，實(shí)在太好笑了。他和旁邊的女同學(xué)斗嘴總是輸?shù)簟](méi)辦法，只好像三歲小孩似的裝哭。男同學(xué)見(jiàn)了笑罵連篇；女同學(xué)見(jiàn)了什么怪樣的都有。惹得做作業(yè)的也是探頭探腦，以為又是一顆“原子彈”爆炸了。

平時(shí)，班級(jí)里總是嘻嘻哈哈，笑聲不斷；可到了該用功的時(shí)侯，大家還是會(huì)很努力的。

比如有時(shí)，我們會(huì)為考試而安靜得呆在教室里，大家都在認(rèn)真地復(fù)習(xí)。有的只是嘶嘶的動(dòng)筆聲，以及一張張微皺眉頭的臉。當(dāng)然，如果誰(shuí)要是隨便做出一些小動(dòng)作，或者來(lái)一些搞笑的話，教室里的氣氛就會(huì)立刻輕松起來(lái)。我們又會(huì)覺(jué)得心里挺舒暢的。過(guò)后大家又會(huì)認(rèn)真準(zhǔn)備考試。就算是平時(shí)不努力的同學(xué)，也會(huì)為一些不懂的問(wèn)題去請(qǐng)教別人。大家都能夠互相幫助，共同提高。

這就是我們的班級(jí)，喜歡嗎？
6.國(guó)學(xué)在我心作文300字
是什么，如深邃的夜空，我們所能見(jiàn)到的只是小小的方寸？是什么，似無(wú)垠的大海，我們所能采擷的只是幾朵浪花？……是語(yǔ)文，語(yǔ)文以其“魔力”創(chuàng)造著神話，傳播著知識(shí)，人類(lèi)不可沒(méi)有語(yǔ)文，世界不可沒(méi)有語(yǔ)文.可以說(shuō)：交流因語(yǔ)文而精彩，世界因語(yǔ)文而美麗. 小時(shí)候，我對(duì)身邊的一切都感到很新鮮，學(xué)一點(diǎn)知識(shí)就愛(ài)賣(mài)弄.那天，我和媽媽一起在外公家吃晚飯，電視上突然打出了這樣一條標(biāo)語(yǔ)：請(qǐng)勿闖紅燈.天曉得，我哪來(lái)的勇氣，居然大聲讀道：請(qǐng)勿馬紅燈！大家先一愣，接著哄堂大笑.我丈二的和尚摸不著腦袋，好一會(huì)兒才明白原來(lái)是孤陋寡聞的我把“闖”讀成了“馬”！真沒(méi)想到，字讀半邊讓我尷尬不已.從那以后，我下定決心要學(xué)好語(yǔ)文，我要做一個(gè)滿腹經(jīng)綸的人. 后來(lái)，我上學(xué)了.第一次聽(tīng)到老師用標(biāo)準(zhǔn)的普通話和我們交談，第一次看到老師在黑板上寫(xiě)下遒勁有力，方方正正的漢字，我的心中涌起一種莫名的興奮，這時(shí)我明白了，老師是在講述、在描繪那奇妙的：語(yǔ)文.我那樣驚嘆漢字的神奇.從那時(shí)起，我對(duì)我語(yǔ)文就有了一種說(shuō)不出的喜愛(ài).一個(gè)個(gè)整整齊齊的方塊字，一篇篇工整的字體連成的文章，一本本有趣的文章連成的書(shū)總讓我如癡如醉，于是，一代代大師的形象通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪而躍然紙上，我感動(dòng)于鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情.”我敬佩于文天祥對(duì)宋朝的赤膽忠心“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”.語(yǔ)文真實(shí)的文字讓我看到了歷史的興衰，深切感受其中人物的悲歡離合.雖然我很少涉足山山水水，但是一段段優(yōu)美的文字將祖國(guó)的大好山河栩栩如生地展現(xiàn)在我面前，使我有身臨其境的感受.我愛(ài)語(yǔ)文，語(yǔ)文使我越過(guò)時(shí)空，跨過(guò)地域，看到了更為廣闊的世界…… 我愛(ài)語(yǔ)文，它伴隨著我一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng).從牙牙學(xué)語(yǔ)到會(huì)遣詞造句，既而能寫(xiě)出一篇令我滿意的文章.這一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，總會(huì)讓我欣喜不已.兒時(shí)的我嘗試著寫(xiě)一篇篇日記，用稚嫩的手握著筆，漢字里夾著拼音記錄下幼小的我一串串心聲，短短幾行卻是我成長(zhǎng)的足跡.現(xiàn)在，已步入六年級(jí)的我每每翻閱著孩提時(shí)代的故事，總會(huì)感慨萬(wàn)千.到了三、四年級(jí)，語(yǔ)文對(duì)我來(lái)說(shuō)，越來(lái)越重要，閱讀能力領(lǐng)悟能力，寫(xiě)作能力……樣樣離不開(kāi)語(yǔ)文.讀題需要語(yǔ)文，交流需要語(yǔ)文……生活無(wú)處無(wú)語(yǔ)文.不知不覺(jué)，在這樣的潛移默化中，語(yǔ)文已在我心中占據(jù)了重要位置.五、六年級(jí)更是不言而喻.在我人生的樂(lè)章里，語(yǔ)文是閃動(dòng)的，最美的音符，她為我?guī)?lái)的太多太多…… 成長(zhǎng)之路，充滿了酸甜苦辣，喜怒哀樂(lè).在曲折漫長(zhǎng)的生命旅途中，無(wú)論如何，語(yǔ)文總是一束溫暖的光，不斷照耀著我昂首行進(jìn)在大路上.每當(dāng)有習(xí)作被老師作為佳作評(píng)講時(shí)，我感謝語(yǔ)文，因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)文，我的學(xué)習(xí)生活變得精彩；每當(dāng)我在作文競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)，同學(xué)們向我投來(lái)羨慕的目光時(shí)，我感謝語(yǔ)文，語(yǔ)文給了我施展才華的天地，給了我放飛夢(mèng)想的空間…… 語(yǔ)文學(xué)習(xí)，讓人逐漸形成了一種氣質(zhì)，是由內(nèi)而外的，它會(huì)浸透在你的身體里，飄撒到你的周?chē)?語(yǔ)文，讓我在知識(shí)的世界里流連、陶醉.噢，語(yǔ)文伴我飛翔！ --------------------------- 語(yǔ)文是奇妙的，它從文字開(kāi)始，到語(yǔ)言、閱讀、寫(xiě)作等等，它是你學(xué)好各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)，不管是學(xué)習(xí)、生活，還是工作，你都離不開(kāi)它，它與你密切聯(lián)系，息息相關(guān). 當(dāng)我們尚在襁褓中時(shí)，父母就用他們輕柔的話語(yǔ)，溫馨的祝福，讓我們感受到了愛(ài)，這正是我們最初接觸到的“語(yǔ)文”教育；長(zhǎng)大些，開(kāi)始從大人那里“呀呀”學(xué)語(yǔ)，在長(zhǎng)輩的潛移默化下，我們知道了怎樣用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的意愿，表達(dá)自己的情感；所以當(dāng)我們進(jìn)入學(xué)校后，開(kāi)始真正接觸語(yǔ)文這門(mén)課程時(shí)，我們?cè)缫呀?jīng)在生活中積累了許多的語(yǔ)文知識(shí). 從老師教我們識(shí)字開(kāi)始，到我們能夠基本獨(dú)立閱讀為止，我們從書(shū)里獲得的不僅僅是知識(shí)，更多的是明白了什么是生活的是非曲直，什么是社會(huì)的真善美.在我們的心里便有了一把衡量自己，衡量他人、衡量社會(huì)的尺子，此中語(yǔ)文所給予我們的，可謂功不可沒(méi).因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)文這個(gè)重要的工具，你才可以從閱讀中，從生活中體會(huì)到學(xué)習(xí)乃至做人的樂(lè)趣，從中你更能夠體會(huì)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文給你帶來(lái)的種種好處. 因?yàn)閺男∠矚g語(yǔ)文的緣故，自然地與書(shū)結(jié)下了不解之緣.小時(shí)候看書(shū)，經(jīng)常被書(shū)中主人公的喜，怒，哀，樂(lè)所牽動(dòng).記得讀《安徒生童話選》時(shí)，因?yàn)橄矚g白雪公主的美麗，七個(gè)小矮人的善良，因此常常為他們最終獲得幸福而欣喜，也因此厭惡皇后的惡毒，為她所得到的懲罰而欣慰.我也曾唏噓于《海的女兒》中美人魚(yú)為愛(ài)而承受的痛苦，為她無(wú)私的愛(ài)而感動(dòng)…… 隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷及感悟力的提高，讀書(shū)時(shí)更多的是從書(shū)中明白了許多做人的道理，感悟到人情的真諦.讀朱自清的《背影》，被文章中那份濃濃的，深深情的父愛(ài)所感動(dòng)，體會(huì)到父母也許不曾用什么華麗的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他們的愛(ài)，但他們樸實(shí)無(wú)華的行動(dòng)都時(shí)刻在證明他們無(wú)私的愛(ài).讀蒲松齡的《聊齋志異》，驚異于作者筆下的狐仙個(gè)個(gè)美麗、善良、靈動(dòng)，她們的身上被賦予了許多美麗的品質(zhì)，在她們面前，你不得不感嘆人類(lèi)自身的劣根性，對(duì)己自嘆不如，而那“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉……”更是讓我津津樂(lè)道，回味無(wú)窮. 人到中年，更能感受到，語(yǔ)文。
7.我讀國(guó)學(xué)的故事作文300字
人們都嘗過(guò)過(guò)“世上只有媽媽好”。這首歌，也聽(tīng)過(guò)“小時(shí)候坐在爸爸肩頭”我覺(jué)得把這兩首歌送給普天下的爸爸媽媽是最合適不過(guò)了。

父愛(ài)如山，爸爸對(duì)我的學(xué)習(xí)一絲不茍，但對(duì)我的要求不高，只要學(xué)好課外的知識(shí)和老師講的就行了。我非常了解爸爸的個(gè)性，它的偉人讓我感動(dòng)。小的時(shí)候，外面太陽(yáng)把地給烤得火燙燙的，但是他還給我去買(mǎi)紙尿褲。見(jiàn)到爸爸時(shí)他已成了一個(gè)“黑人”。

媽媽是一個(gè)家務(wù)高手，每到考試時(shí)媽媽便會(huì)給我和姐姐炒雞蛋，并囑咐我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，仔細(xì)檢查，不要馬虎。媽媽反復(fù)叮嚀上課不要做小動(dòng)作。

媽媽工作十分辛苦，和客人講的嘴巴上火，爸爸也很忙，記得有一次他工作到凌晨一點(diǎn)多，把他累極了。

爸爸媽媽他們對(duì)我恩重如山，我只想用上大學(xué)來(lái)回報(bào)他們對(duì)我的關(guān)愛(ài)，對(duì)我的付出，我愛(ài)他們！這是我發(fā)自?xún)?nèi)心的呼喚，我希望他們聽(tīng)見(jiàn)。
8.國(guó)學(xué)經(jīng)典伴我成長(zhǎng)作文200字~300字左右
我常常想，讀書(shū)是有益的，讀書(shū)不但可以給我?guī)?lái)了精神上的需求，而且對(duì)我的實(shí)際生活也有很大的影響。

記得有依次，我走在放學(xué)的路上，遇見(jiàn)了一只來(lái)勢(shì)兇兇的狼狗，我很害怕被它咬。于是我加快了腳步，但狼狗好象知道我害怕了，更得意地想我走過(guò)來(lái)，嚇得我手忙腳亂，心想：三十六計(jì)—一走為上計(jì)。于是我用百米沖刺的速度向前飛奔，可狗的速度比我還快，眼看就要被它咬了，怎么辦呢？就在這時(shí)，腦海里猛然想起了一篇課文，據(jù)說(shuō)狼狗最怕挨打。剛好旁邊有一堆石頭，我沒(méi)有辦法可想了，于是迅速拿起石頭想狼狗攻擊，而狼狗看見(jiàn)飛來(lái)的石頭就怏怏地走開(kāi)了。這時(shí)的我才發(fā)現(xiàn)自己汗如雨下，但終于可以松口氣了。

經(jīng)過(guò)這件事，使我更加喜愛(ài)讀書(shū)了
9.關(guān)于國(guó)學(xué)的作文350
給你些資料：

國(guó)學(xué)”之名，始之清末。其時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)，號(hào)為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相對(duì)，人們便把中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)統(tǒng)稱(chēng)為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國(guó)學(xué)”等。

國(guó)學(xué)指的就是中國(guó)古代學(xué)說(shuō).其中的代表是先秦諸子，

先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國(guó)家。對(duì)歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念。

國(guó)學(xué)，可譯做“guoxue”（音譯）、“Sinology”（意譯，指中國(guó)學(xué)或漢學(xué)）?，F(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。

1.好語(yǔ)句

西游記：

孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。《第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神》

紅樓夢(mèng)

你是知道的，咱們家所有的這些管家奶奶們，那一位是好纏的？錯(cuò)一點(diǎn)兒他們就笑話打趣，偏一點(diǎn)兒他們就指桑說(shuō)槐的報(bào)怨。坐山觀虎斗，借劍殺人，引風(fēng)吹火，站干岸兒，推倒油瓶不扶，都是全掛子的武藝。況且我年紀(jì)輕，頭等不壓眾，怨不得不放我在眼里。

-----關(guān)于賈璉詢(xún)問(wèn)王熙鳳家中情況，王熙鳳語(yǔ)

三國(guó)演義

紹貌外寬而內(nèi)忌，任人而疑其心，公明達(dá)不拘，唯才所宜，此度勝也。紹遲重少?zèng)Q，失在后機(jī)，公能斷大事，應(yīng)變無(wú)方，此謀勝也。紹御軍寬緩，法令不立，士卒雖寡，其實(shí)難用，公法令既明，賞罰必行，士卒雖寡，皆爭(zhēng)致死，此武勝也。紹憑世資，從容飾智，以收名譽(yù)，故士之寡能好問(wèn)者多歸之，公以至仁待人，推誠(chéng)心不為虛美，行己謹(jǐn)儉，而與有功者無(wú)所吝惜，故天下忠正效實(shí)之士咸原為用，此德勝也（荀彧傳）

2.關(guān)于《論語(yǔ)》的知識(shí)題：

3.世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育教學(xué)問(wèn)題的論著是（C）【A.《論語(yǔ)》B.《師說(shuō)》C.《學(xué)記》D.《孟子》】 5.“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自（A）【A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《四書(shū)集注》D.《孟子》】 9.提出“建國(guó)君民，教學(xué)為先”主張的著作是（C）【A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》】 10.孔子的教育思想在他的言論集（B）中有充分反映?！続.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》】 13.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！币痪涑鲎裕–）【A.《論語(yǔ)》B.《師說(shuō)》C.《學(xué)記》D.《孟子》】 14.“不憤不啟，不悱不發(fā)?！边@句話出自（B）【A.《學(xué)記》B.《論語(yǔ)》C.五經(jīng)四書(shū)D.《說(shuō)文解字》】

17、《學(xué)記》是（C）四十九篇中的一篇?！続.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《禮記》D.《中庸》】

19.(C)是我國(guó)先秦時(shí)期教育思想的概括和總結(jié)?！続.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》】

22.我國(guó)第一部專(zhuān)門(mén)討論教育教學(xué)問(wèn)題的著作是（C）【A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》】

3.各種稱(chēng)謂對(duì)應(yīng)的內(nèi)容

【五臟】心、肝、脾、肺、腎

【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸

【七情】喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲

【五?！咳?、義、禮、智、信

【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友

【三姑】尼姑、道姑、卦姑

【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆

【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

【五谷】稻、黍、稷、麥、豆

【中國(guó)八大菜系】四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜

【五毒】石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石

【配藥七方】大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復(fù)方

【五彩】青、黃、赤、白、黑

【五音】宮、商、角、徵、羽

【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙

【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)
10.學(xué)國(guó)學(xué)傳孝道征文300字
孝道是關(guān)于家天下的教育，我們都有家，這個(gè)家做好了，放之于天下就叫家天下。中國(guó)文化是最典型的家天下的教育。它是以齊家的方式，就是我們叫做家庭，讓我們的家庭特別美好的方法，讓每一個(gè)人成為合格的人。我們和兄弟姐妹之間這樣的關(guān)系放到了單位，就是和同事之間的交往，父母親之間的來(lái)往，放到了單位是和你的上下級(jí)的來(lái)往。就一個(gè)孝道，把中國(guó)文化幾千年來(lái)延續(xù)到現(xiàn)在，而在世界的五大文明里面，只有通過(guò)五千年的這個(gè)洗禮，惟一的的五千年文化沒(méi)有被斷絕的只有中國(guó)文化，你知道為什么沒(méi)斷絕嗎？就是家天下的文化沒(méi)有斷絕，因?yàn)橛屑彝?，這個(gè)文化就得以傳續(xù)，它不需要任何的知識(shí)的管束，不用一些四書(shū)五經(jīng)，在家庭里邊就教會(huì)做人了，你的母親你的父親對(duì)你的愛(ài)，就知道什么叫 *** ，你對(duì)父母親的愛(ài)，就知道什么是人生最寶貴的，對(duì)你兄弟姐妹的處理，教會(huì)你的就是你未來(lái)在社會(huì)上要用的東西，所以一個(gè)齊家，本身就反映了儒家文化的修身。好了，修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是儒家整套的治國(guó)方略。

所以齊家就作為它的核心了，它是上到治國(guó)安邦，興旺企業(yè)，和諧社會(huì)，下到子女出息，父母幸福，朋友和睦；中到你自身修德的基石。，它是檢驗(yàn)?zāi)銓?shí)踐、做人之本事的試金石。你在家庭里邊受的教育，你在社會(huì)上能不能用好啊？這就是試金石，孝道本身也是檢驗(yàn)?zāi)闳似返降资遣皇呛细瘢恳粋€(gè)連父母親都不孝順的人，在社會(huì)上怎么可能對(duì)工作會(huì)感恩呢，對(duì)你的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)所有幫助過(guò)你的師長(zhǎng)，怎么會(huì)感恩呢。對(duì)吧，不會(huì)的，那么就注定成不了材！所以什么叫孝，可以這樣做一個(gè)總結(jié)，是愛(ài)和敬的文化！

孝道，本身是你愛(ài)的能力的一個(gè)延伸，是你愛(ài)的延續(xù)?？聪旅娴墓适?，關(guān)于愛(ài)的教育，一起來(lái)體驗(yàn)一下什么叫愛(ài)。

一個(gè)山村，發(fā)生了泥石流，人們開(kāi)進(jìn)來(lái)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)山莊已被泥石流埋沒(méi)了，人們?cè)谶@個(gè)泥流里發(fā)現(xiàn)了哭聲，往下一挖，終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小房頂，，扒開(kāi)這個(gè)小屋頂，看到了一個(gè)小孩，終于孩子被救活了，在他的底下，卻挖出了一張向上托起的一雙手，人們向下繼續(xù)掏的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了他的母親，一個(gè)女人，這個(gè)母親是一個(gè)聾啞人，在她臨死的那一刻里邊，她用她全部的力量，把這個(gè)孩子托到了她的頭頂，她雖然被這個(gè)泥石流整個(gè)給淹沒(méi)了，被窒息了，但是她這個(gè)孩子就通過(guò)她這個(gè)愛(ài)心，被延續(xù)出來(lái)了，這樣的一個(gè)場(chǎng)面是對(duì)愛(ài)的最好的理解。當(dāng)人們把這個(gè)母親挖出來(lái)的時(shí)候，那個(gè)孩子仍然指著下邊在哭泣，人們說(shuō)，難道底下還有人嗎？天哪，莫非，下面還有人？！

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