值得一生品悟的30首禪詩

禪正是人類通向精神生活中的一盞明燈，遠(yuǎn)處的圣火，是攀登崎嶇山澗的階石。禪能引發(fā)我們?nèi)ふ易晕?，發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值；給我們智慧，給我們思想，給我們方法，給我們快樂，使我們在今天緊張的生活里獲得真正自由。而禪詩又是禪中的明珠，禪中瑰寶，禪中精髓，以禪說詩，援佛人詩，意象豐富，境界高遠(yuǎn)。禪詩往往表現(xiàn)出一種超脫塵世，隨緣任運(yùn)，親近自然，寓意勸世、智慧人生的思想和境界，使禪理、禪意通過詩的形式傳達(dá)給我們?！允Y譜成《笑而不答心自閑：古典禪詩的淡定與自在》1-南朝梁·善慧大士/傅大士

空手把鋤頭，步行騎水牛。

人從橋上過，橋流水不流。

2-唐·鳥窠禪師

來時(shí)無跡去無蹤，去與來時(shí)事一同。

何須更問浮生事 只此浮生是夢中。

3-唐·布袋和尚

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

心地清凈方為道，退步原來是向前。

4-唐·白居易《寄韜光禪師》

一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。

東澗水流西澗水，南山云起北山云。

前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見，上界鐘聲下界聞。

遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。

5-唐·龍山禪師

三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。

莫作是非來辨我，浮世穿鑿不相關(guān)。

6-唐·某尼

盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。

歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

7-唐·古靈禪師

空門不肯出，投窗也太癡。

千年鉆故紙，何日出頭時(shí)。

8-唐·馬祖道一禪師

為道莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)道不成。

溪邊老婆子，喚我舊時(shí)名。

9-唐·龍牙

朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。

若將花比人間事，花與人間事一同。

10-唐·靈澈《東林寺酬韋丹刺史》

年老心閑無外事，麻衣草座亦容身。

相逢盡道休官好，林下何曾見一人。

11-唐·李翱《贈(zèng)藥山高僧惟儼》

煉得身形如鶴形，千株松下兩函經(jīng)。

我來問道無余說，云在青天水在瓶。

12-唐·貫休《春送僧》

蜀魄關(guān)關(guān)花雨深，送師沖雨到江潯。

不能更折江頭柳，自有青青松柏心。

13-唐·德誠禪師《船居寓意》

千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬波隨。

夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

14-唐·杜荀鶴《悟空上人寺院夏日題詩》

三伏閉門披一衲，兼無松竹敞房廊。

安禪何須勞山水，滅卻心頭火自涼。

15-唐·佚名《杭州還鄉(xiāng)和尚唱》

還鄉(xiāng)寂寂杳無蹤，不掛征帆水陸通。

蹋得故鄉(xiāng)回地穩(wěn)，更無南北與西東。

16-宋·草堂禪師

云巖寂寂無窠臼，燦爛宗風(fēng)是道吾。

深信高禪知此意，閑行閑坐任榮枯。

17-宋·蘇東坡

一樹春風(fēng)有兩般，南枝向暖北枝寒。

現(xiàn)前一段西來意，一片西飛一片東。

18-宋·蘇東坡《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留趾爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困騫驢嘶。

19-宋·林逋《孤山寺瑞上人房寫望》

底處憑欄思眇然，孤山塔后閣西偏。

陰沉畫軸林間寺，零落棋枰葑上田。

秋景有時(shí)飛獨(dú)鳥，夕陽無事起寒煙。

遲留更愛吾廬近，只待春來看雪天。

20-宋·道潛《臨平道中》

正風(fēng)蒲獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。

五月臨平山下路，藕花無數(shù)滿汀洲。

21-宋·圓悟克勤大師

金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。

少年一段風(fēng)流事，只許佳人獨(dú)自知。

22-宋·釋靈澄《西來意頌》

因僧問我西來意，我話居山七八年。

草履只栽三個(gè)耳，麻衣曾補(bǔ)兩番肩。

東庵每見西庵雪，下澗長流上澗泉。

半夜白云消散后，一輪明月到床前。

23-宋·釋德聰《自題月軒》

軒前轆轤轉(zhuǎn)冰盤，軒里詩成徹骨寒。

多少人來看明月，誰知倒被月明看。

24-宋·柴陵郁禪師

我有明珠一顆，久被塵勞封鎖。

今朝塵盡光生，照破山河萬朵。

25-宋·釋守凈

流水下山非有意，片云歸洞本無心。

人生若得如云水，鐵樹開花遍界春。

26-宋·無門慧開

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。

若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

27-宋·蜀僧《賦湖中漁翁》

籃里無魚欠酒錢，酒家門外系漁船。

幾回欲脫蓑衣當(dāng)，又恐明朝是雨天。

28-明·蓮池大師/云棲大師

趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然。

及至歸來無一事，始知空費(fèi)草鞋錢。

29-明·憨山德清

春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見菊花黃。

榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。

30-明·李贄《石潭即事》

十卷楞嚴(yán)萬古心，春風(fēng)是處有知音。

即看湖上花開日，人自縱橫水自深。

源自：唐詩宋詞古詩詞

這首“春”的禪詩，你能體悟出多少禪意？

簡單直白的28個(gè)字，無一生僻字，細(xì)細(xì)品讀，卻意境悠遠(yuǎn)。詩人翻山越嶺，踏破芒鞋，想要尋找春，卻怎么都找不到，失望歸來之際，園中的那縷梅花香，才讓她恍然大悟——哦，原來，春早在那里。

這首詩其實(shí)是一位比丘尼對證悟過程的譬喻，開始以為佛在別處，拼命去修去求，得道開悟時(shí)卻發(fā)現(xiàn)佛就在自己這里，而不在別的什么地方，所以佛教中有句話叫“步外無佛土”。

釋迦牟尼佛苦修六年，于菩提樹下悟道后，說的第一句話就是：“奇哉，奇哉，一切眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得。若離妄想，則無師智、自然智，一切顯現(xiàn)。”

《法華經(jīng)》云：“諸法寂滅相，不可以言宣?！彼^如來說法都是方便、權(quán)宜，而學(xué)佛修行更要靠自證、自修、自觀去體驗(yàn)，如人飲水，冷暖自知。

在生活中，何嘗不也是這樣，人們努力追求金錢、地位、名利，覺得有了這些就會(huì)幸福，在這個(gè)過程中，很容易就忽略其實(shí)自己最初的目的只是為了幸福，而幸福與否在于自己的心態(tài)，有錢、有地位、有名的人中，不幸福的也大有人在。

在輪回中，我們何嘗不是在六塵中迷失了，拼命的追尋，拼命的執(zhí)著，為了“我”造諸惡業(yè)，而迷失了真我。

（三）捆住我的繩子

禪宗四祖道信聞聽天柱山三祖寺有個(gè)老和尚修為很高，于是不遠(yuǎn)萬里走到三祖寺向老和尚請教禪法。到達(dá)三祖寺時(shí)，正好遇見三祖僧璨，此時(shí)僧璨正在大石頭上坐禪。

四祖道信便請教，說道：“大師，我心里有束縛，不能自由，請您幫我解開束縛。”

三祖僧璨便說：“我可以幫你，你先把捆住你的繩子拿過來?！?br>
四祖道信愣住，摸著頭自言自語說：“捆住我的繩子在哪里？我怎么找不到”。

三祖僧璨告訴四祖：“我已經(jīng)把捆住你的繩子解開了，從今往后你就是自由的了?！?br>
四祖道信當(dāng)下大悟， 原來內(nèi)心的煩惱，不是別人帶給你的，也不是周圍的環(huán)境帶給你的，能捆住你的只有你自己。

（四）一念起 天涯咫尺

我們聽了這么多道理，為什么依然過不好這一生？這就像讀藥方不能治病，看菜譜不能充饑一樣。如果不能把道理踐行于生活中，那一切道理都只能是空談。

就像被譽(yù)為娑婆世界說法第一的女高僧伏藏那瑪大師，她開示的佛法可令頑石點(diǎn)頭。

伏藏那瑪大師曾經(jīng)對弟子開示：“不要道聽途說凡夫的空洞斷滅見。沒有見到自性，就不能了生死，就會(huì)在六道輪回中打轉(zhuǎn)。就像你找不到法臺(tái)的方向，終歸是會(huì)碰壁的。任你空洞理論一大堆沒有用，無常照常會(huì)來請你的。”

如果未證言證，一味把妙有空性掛在口上，行在筆尖，佛法的廣大神通就不可能展現(xiàn)。

一念起，天涯咫尺；一念滅，咫尺天涯。

無論是“終日尋春不見春，春在枝頭已十分；還是自縛自身的四祖；或者若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！?br>
這些禪詩意理都是真正的開悟者從自己自性中體悟出來的，開悟絕不是口頭上說說禪理而已，而是要真修實(shí)證的，如果不是自己真正證悟，而是人云亦云，到頭來不過是數(shù)他人珍寶罷了。

撰稿：在路上

編輯：對白云天

古代著名的禪詩

一、碧澗泉水清，寒山月華白。默知神自明，觀空境逾寂。

出自唐代寒山的《碧澗泉水清》，　詩中的“默知”，指禪定；“觀空”，指般若慧智。寒山子的這首詩，以碧澗、泉水之清激喻禪定，以寒山、月華之潔白，喻以般若慧智觀色悟空，強(qiáng)調(diào)由定發(fā)慧。

二、焰里寒冰結(jié)，楊花九月飛。泥牛吼水面，木馬逐風(fēng)嘶。

這是一代禪宗驍將曹山本寂所作的著名的意念派妙偈。該詩借“焰里寒冰結(jié)”，“楊花九月飛”等凡夫世間及小乘出世間難思難議之事，表明禪師見性之后所悟到的無礙法界觀。

三、金屑眼中翳，衣珠法上塵。已靈猶不重，佛視為何人。

《金屑眼中翳》是唐末五代時(shí)期著名僧人文偃所題寫的一首詩作。該詩表達(dá)了詩人對于學(xué)禪應(yīng)破除思想上的蒙蔽，還原清凈本心的思想。

四、獨(dú)坐清談久亦勞，碧松燃火暖衾袍。夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高。

此詩是俞紫芝代表作，宋人詩話多所稱引，其最精彩之處在第四句“猛虎一聲山月高”，萬籟俱寂，猛虎一聲，忽從天降，出門一看，山月高高，說不出的奇異怪寂，便仿佛醍醐猛然灌頂，而后一切又歸于釋然、寂然。

五、三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花后，直到如今更不疑。

出自《見桃花悟道偈》，意思是：三十年來我一直苦苦尋求大道，記不清多少回桃樹落葉又抽枝。自從這一次看到桃花開放之后，直到如今我再不懷疑已經(jīng)悟道。

六、孤云將野鶴，豈向人間??？莫買沃洲山，時(shí)人已知處！

出自唐代劉長卿的《送上人》，意思是：野鶴駕著孤云高飛天空，豈肯在人間居??？你不必到著名的沃洲山福地，那可是人們最熟悉的去處。

禪詩三百首賞析是什么？

江雪千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

這是一首膾炙人口的意境枯清空靈的禪趣詩。潔白晶瑩的冰雪覆蓋著綿延起伏的千山萬壑。在廣漠空曠的蒼穹底下，沒有一絲鳥飛的蹤影，雪地上沒有一行路人的腳印。只有一葉漁舟孤獨(dú)地飄泊在近乎凝止的清江上，一位身披蓑笠的漁翁，定定地凝望著江面垂釣。這是一幅何等清寒、曠遠(yuǎn)的畫面，個(gè)中力透自然山水枯清寒徹的禪韻。

小詩起筆不凡，以夸張的手法，從大處著筆：“千山”與“萬徑”展示了一卷空茫渺遠(yuǎn)的空闊雪景，“絕”、“滅”二處則暗喻“生滅滅己，寂滅為樂”的萬籟俱寂的空無境界。

以人鳥滅絕反襯孤舟獨(dú)釣，以遠(yuǎn)景襯近景，前二句為后二句的鋪陳，烘托出孤舟獨(dú)釣的清寒境界。全詩通篇描繪雪景，實(shí)為襯托詩眼“寒”字，通過塑造一個(gè)無比靜寂無染的塵外世界，寄托詩人寓情山水的空寂心境。

漁翁漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，崖上無心云相逐。

這是詩人任永州司馬期間所寫的一篇陶然山水的禪趣佳作。

首四句展示了極富動(dòng)感的四組畫面：夜宿西巖、汲水燃竹、煙銷日出、船行綠波，仿佛電影中的蒙太奇；尾二句則采用了一個(gè)定格：白云在夜宿曉行過的西巖上空，不經(jīng)意地相逐嬉戲。通過對毫無機(jī)心、不帶紛爭的無心白云的定格、著力刻畫，表白了詩人對脫俗無心的大自然的陶醉之情，抒發(fā)詩人“行歌坐釣，望青天白云，以此為適”的生活情趣。

晨詣超師院讀禪經(jīng)汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書，步出東齋讀。真源了無取，妄跡世所逐。遺言冀可冥，繕性何由熟？道人庭宇靜，苔色連深竹。日出霧露余，青松如膏沐。淡然離言說，悟悅心自足。

此詩展示了詩人誦經(jīng)悟禪、如飲三昧的禪趣，表現(xiàn)詩人精神解脫后的出塵心境，是一首輕松淡然、寓理于景的禪詩。

首四句寫詩人誦經(jīng)之誠、之認(rèn)真；中四句寫詩人求道之切、之精到；后六句寫他誦經(jīng)悟理之后，放眼庭宇，從環(huán)境的清幽中感悟到淡然忘言、心滿意足的禪悅心境。

上述三首詩都是詩人貶謫后所作。畢竟禪悅只能是一時(shí)的精神解脫，無法排解詩人心中郁結(jié)的各種愁悶。從他的《與浩初上人同看山寄京華親故》一詩，可看到他思鄉(xiāng)的身影：“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。

詩人想象自己能像釋迦那樣有千百億化身，以便登峰望鄉(xiāng)，以解割腸般的愁思，聯(lián)想奇絕，寓意悲遠(yuǎn)。他的其他禪詩亦神情高峻，詞旨幽雋，如“風(fēng)窗疏竹響，露井寒松滴”，(《贈(zèng)江華長老》)“萬籟俱緣生，宵然喧中寂”(《禪堂》)等。

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