，不是像后來的作者借非人類的故事來反映人世間事，而是確信“陰陽殘殊途
，人鬼乃皆實有”。從根本上講
，作者還不知怎樣做小說
，更非“有意為小說”
。這種帶有原型狀態(tài)的小說
，無疑表現了童年時期的特點。童年期小說以劉義慶《世說新語》為代表的志人小說和以干寶《 神記》為代表的志人小說兩大類別的興起
，既與時代文明氛圍和社會習尚有密切的關系，又是萌芽期所孕育傾向的發(fā)展的不然
，對爾后文言短篇小說的發(fā)展與分流奠定了基礎，甚至對某些長篇小說的創(chuàng)作也產生了影響
。
“小說亦如詩
，至唐而一變”。從中國小說發(fā)展史的角度來審視
，唐人小說是一次質的飛躍。唐人小說
，僅《太平廣記》一書收錄的單篇就有四十余篇，專集四十余部
，約在千篇之數
，大體分為兩類：一為傳奇，一為志怪
。唐人小說繁榮發(fā)達的原因，除對童年小說創(chuàng)作經驗的繼承發(fā)展外
，與當時的政治昌明、文化發(fā)達以及科舉“行卷”
、“溫卷”之風有直接關系
。
小說發(fā)展到宋代
，發(fā)生了根本的變化
，這就是話本的產生
。從此
，以文言短篇小說為主流的宋以前小說史
，從宋代開始
，逐漸轉為以白話小說為主流的小說史
；同時文言短篇小說的沿著它的軌跡發(fā)展
。這樣中國小說史自此由文言、白族 兩條線索交互發(fā)展
，它們既有各自的特點
，又相互吸收
、相互滲透
，千姿百態(tài)，美不勝收
，高潮迭起在中國文學史上小說所占的分量越來越重
，地位也越來越高
。
就文言短篇小說發(fā)展的這一條線，至宋
，文言短篇小說大體分為三種類型：一是傳奇體，這是唐人小說的余緒
；二是筆記體短篇小立，它是童年期志人小說的演化
；三是志怪體
，這是童年期志怪小說的延續(xù)
。宋人傳奇小說的成就遠不如唐人
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！疤迫舜蟮謱憰r事
；而宋人則多講古事
，唐人小說少教訓
；而宋則多教訓”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！按蟾盘茣r講話自由些
，雖寫時事
，不至于得禍
；而宋時則忌諱多
，所以文人便設法加避，去講古事
。加之宋時理學盛極一時，因為小說也多理性化了
。”總之，宋代傳奇多與歷史題材
，總體成就不高，但也不乏散金碎玉之作
，如奏醇的《譚意歌偉》
、無名氏的《李師師外傳》等
。宋人筆記特多
，為以前所不曾有過之現象
。其中不少為說或近似小說
。北宋初期
，多記唐五代事
，如孫光寬的北夢瑣言
；北宋中期以后
，多記本朝事
，如司馬光的《涑水紀聞》
；而南宋人則多記北宋舊年
，如周輝的《清波雜志》等
。宋代的志怪小說
，“平實而乏文采”
，其成就還不如記歷史瑣聞的筆記
，但也有幾部頗有影響的作品
，如洪邁的《夷堅志》、吳淑的《江淮異聞錄》等
。宋人的文言短篇小說的成就雖不甚高，然數量與種類繁多
，在小說史上應占有一席之地。而寧人對文言小說的最大貢獻
，在于編輯了一部卷帙浩繁的《太平廣記》，北宋初年以前的許多文言短篇小說，多賴以保存下來
。
金元時期的文言短篇小說
，無論數量或質量都未超過宋代水平
。但發(fā)展線索未斷
，且有一些較有影響的集子
，如元好問的《續(xù)夷堅志》
、劉祁的《歸潛志》
、淘宗儀的《南村輟耕錄》等。
明代的文言短篇小說雖不能與同時代的白話長
、短篇比肩，但在文言小說發(fā)展史上占有重要的地位
。著名的傳奇、志怪
、清言小說集有：瞿佑的《剪燈新話》
、李禎的《剪燈余話》
、邵景詹的《覓燈因話》
、張潮編輯的《虞初新志》
、何良俊的《何代語林》等
。這些集子中有許多文情并茂的作品
。另外
，有些散文大家如宋濂
、劉基
、馬中錫的文休中，亦間有日干小說名篇
。
以宋初至明末的六百多年間，文言短篇小說大多晉唐
，然又無一能逾越于唐。至清代而大變，文言短篇小說高度繁榮
，產生了具有世界意義和影響的《聊齋志異》，把文言短篇小說的發(fā)展推向了最高峰
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！坝脗髌娣ǘ灾竟帧保斞福?div id="4qifd00" class="flower right">
，概括了《聊齋志異》寫作與內容兩方面的基本特征
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！读凝S》的“志怪”與六朝的“志怪”的根本區(qū)別在于：蒲松齡的“志怪”而不信“怪”
，六朝人則“志怪”而信“怪”；六朝人“志怪”是有竟無意地宣揚“怪”
，而蒲松齡的“志怪”乃是有意寓托于“怪”
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！读凝S志異》有云：“集腋成裘
，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆
，僅成孤憤之書；寄托如此
，亦足悲矣！”《聊齋》一出
，作出蔚起，雖無一能與之頡頏
，但亦各有自己的成就
。甚影響較顯者有：王士禎《池北偶談》
、袁枚《子不語》（即《新齊諧》）
、沈起鳳《諧鋒》
、滿人和邦額《夜譚隨錄》
、曾衍東《小豆棚》等。之后
， 時治至光緒年間有王韜的《遁窟讕言》
、《松隱漫錄》
、《淞濱瑣話》和宣鼎的《夜雨秋錄》等
。魯迅評后幾種集子云：“其筆致又純?yōu)椤读凝S》者流一時傳布頗廣遠
，然所記載則已狐漸稀
，百煙花粉黛之事盛矣?div id="d48novz" class="flower left">
！绷碛谐讨合椤洞酥腥苏Z》和賈名的《女聊齋》等?div id="d48novz" class="flower left">
？梢姟读凝S》的影響及信作之盛況?div id="4qifd00" class="flower right">
！读凝S》風行百余年后
，紀昀的《閱微草堂筆記》相繼問世
。紀的對《聊齋》頗有微詞，謂其為“才子之筆
，非著書者之筆”?div id="4qifd00" class="flower right">
！蚌?br>
(zhǐ底毀)其有唐人傳奇之詳,又雜以六朝志怪者之短”。（魯迅語）魯迅贊評《閱微》
，謂其“雋思妙事
，時足解蕢
；間雜考辨
，亦有灼見
。敘述雍容淡雅
，天越盎然
，故后無人能奪其席
。”但《閱微》側重記事以明理
，故事情節(jié)不夠豐富
，人物形象不夠豐富
，且議論過多
，因而缺乏《聊齋》那樣濃厚的小說意味，其學述價值高于文學價值
。《閱微》之后
，信者亦夥。清人筆記盛況空間
，在文言短篇小說中
，筆記小說所占比重最大
。但筆記中普非全為小說
，只是筆記中有不少符合小說要求的作品
。它有待我們去鑒別與整理
。
我們再從宋代談談白話小說的形成
、發(fā)展和演變
。宋人話本的產生帶有革命的性質。其積極意至少有以下幾點：①由文言到白話
，既增強了小說的表現力，又擴大了讀者面
，因而提高了小說的社會功能
。②作品描寫的對象由表現封建士子為主轉向了平民
，尤其是市民
，因而作品的思想觀點美學情趣隨之發(fā)生了變化
。③奠定了白話短篇和長篇小說的基礎
。枕頭人話本的興起
，“實在是中國小說史上的一大變遷”
。（魯迅語）
“話本”原是說話人的底本
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！罢f話”就是講故事
。作為一種伎藝
，起源于唐而盛于宋究其淵源則很久遠
。唐以前的“說話”活動僅限于士大光之間
，多半供統治階段娛樂消遣
。到了唐代“說話”作為一種伎藝
，有向“市民文學”發(fā)展的趨勢
。因唐人的文言小說、變文等
，無論內容和形式
，對話本都有影響
。
宋代“說話”十分發(fā)害遍及瓦子
、勾欄、茶樓
、酒肄、街頭巷尾
、宮廷寺廟、府第鄉(xiāng)村
。這樣，便出現了一批專業(yè)化的“說話人”
，還有編寫話本的團體，有“說話人”的行會
。“說話人”有專業(yè)上的分工叫做“家數”
；在“家數”中
，影響最大者是“小說”與“講史”二家
，尤其是“小說”這一家
。從“說話”到話本小說，有一個演變的過程
。初期
，作為“說話人”底本的話本，不是供人閱讀
，而是為了師徒傳授和講給人聽的；編寫話本
，不是基于文學的目的
，而是由于職業(yè)的需要
。隨著市民對文化要求的提高和印刷事業(yè)的發(fā)達
