鐐銬下的神祗

人和動物如果可以講話，拒談的一定是動物。三毛在《親愛的三毛》里這樣淡淡的一句話。

印度的喀拉拉邦因其風景如畫，濃厚的文化韻味而被譽為神之城。

聽說那里住著很有素養(yǎng)的人們，他們很重視節(jié)日。其中有一個堪稱世界上最盛大的節(jié)日，叫特里蘇爾節(jié)。而大象便是那受萬人膜拜的神。

人們?yōu)榇笙蟠虬绲煤苁秋L光，穿金帶銀，好像大象也愛人間俗物。人們把神一樣的大象從寺廟里請出來，到大街上受人們的洗禮。

人們歡呼著，這是巨大的神祗，將庇佑他們世世代代。人群里讓出一條無止境的水泥路，行走在人間的神祗，眼里流著淚，腳下帶著鐐銬。每一步都是庇佑

大象在群眾的熱鬧下，神一般的站著，不睡覺、不吃飯，就這樣站了18個小時。

這是一個素養(yǎng)很高的民族，連這里的大象也素養(yǎng)很高，即便腳下傷痕累累，它也不敢忘記自己是神，嗯，戴著鐐銬的神。

從白天的喧鬧到晚上的煙火彌漫，它就在四角的空地，不叫也不跑。

聽說大象是聽覺很敏感的動物，細微的震動就忍受不了?？墒?，這里的大象不是一般的大象，即便煙火鬧翻天，震碎幾條街的玻璃和寺廟的瓦片，它還是紋絲不動。

如果有兩種選擇，一種是可以做只平凡的象，在草原上嬉戲玩耍。一種是在寺廟里受人們膜拜，大象會選擇哪一種呢

事實上沒得選。撥開繁華背后，它不是神祗也不是大象，而是賺錢的道具罷了。

總有一些人以神的名義來合理自己謀利的途徑，他們從大象的痛苦中獲利。那些艷麗的裝飾品下，是一道道不可磨滅的鐵證?？上廊瞬恢?，或許裝作不知道。

這些大象到底是怎么來的 不是神的化身，而是亞洲象。如今亞洲象的生存已經(jīng)岌岌可危，一些非法組織通過偷獵、走私和腐敗等手段為動物娛樂產(chǎn)業(yè)輸出大象，他們只捕抓幼象和快成年的大象，以拷打的方式很快就把大象訓練得很聽話，之后開始裝運。

從森林出來一路賄賂檢查人員通過重重關(guān)卡，最后運到印度的喀拉拉邦，大象的身價也一路飆升。一頭大象大概賣500萬盧比，相當于77979美元，而一個象牙就能賣到100萬盧比左右，相當于15595美元。

這些被走私的亞洲象經(jīng)過訓練包裝，變成人們眼中的神祗。這其中的厲害關(guān)系涉及商販、官僚、馴養(yǎng)師等，誰都不承認自己做過的骯臟交易.....

其中訓象師是一群與象為伍的人。他們用各種武器來馴服大象，有尖尖的頭用來戳大象的關(guān)節(jié)，還有帶齒的鏈子。他們以為大象的皮很厚，所以就毫不顧忌地虐待。

大象的皮非常敏感。即便看起來很厚，一旦受傷傷口就很容易發(fā)炎，沒有及時處理就可能引起腐爛甚至重疾。

人們只關(guān)心大象能不能為自己帶來歡樂和財富，卻不曾顧及它的感受。有些大象被刺瞎雙眼，馴象師還理直氣壯地說，這是為了更好地訓練它。

還有些大象反抗打斷馴象師的胳膊，落了個死無全尸的下場。神一樣的背后是人性的欲望。這群人最大的惡行，以神的名義光明正大地虐待動物。一場狂歡的盛宴下，有多少不為人知的漠然呢

2016年，有16頭大象死亡，11人死于踩踏事件。

2015年，喀拉拉邦有11頭的大象被奴役死亡。死因：受到折磨和惡劣的環(huán)境。

2014年3月到2016年9月，6頭大象死于寺廟的圈養(yǎng)地。

人類應(yīng)該奴役大象嗎

禁錮大象的自由背后，也是禁錮了人類的思想。但愿生而平等，無論為何物。

生活，何止于美好

作者：少音

聽從內(nèi)心的聲音

孫悟空(動畫電影《西游記之大圣歸來》中的主人公)詳細資料大全

孫悟空是在動畫電影《西游記之大圣歸來》中登場的虛擬人物，由張磊、張欣、張裕東（粵）配音。由開天辟地以來的仙石孕育而生，因帶領(lǐng)群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，號稱為 “美猴王”。后來在西牛賀洲拜菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞七十二變、筋斗云等高超的法術(shù)。

基本介紹中文名 ：孫悟空 其他名稱 ：齊天大圣、美猴王 配音 ：張磊
張欣
張裕東（粵） 登場作品 ：《西游記之大圣歸來》 年齡 ：500多歲 性別 ：男 出生地 ：花果山 武器 ：如意金箍棒 絕技 ：七十二變、筋斗云 師承 ：菩提祖師 人物介紹,形象設(shè)定,有關(guān)細節(jié),相關(guān)解說,經(jīng)典臺詞,相關(guān)評價,人物介紹五百年前曾經(jīng)大鬧天宮，被如來佛壓在五行山下五百多年，偶然因江流兒（小唐僧）解開鎮(zhèn)壓之印，逃出山洞，悟空自由之后卻無奈腕上封印未解，法力被封，性格狂躁抑郁，看淡功與名，只想回花果山過平凡日子，又欠江流兒人情，因惻隱之心，只勉強護送江流兒回長安，一路上八戒和白龍馬也因緣際化地現(xiàn)身，又不得不與山妖肉搏廝殺，但或落魄或魔性大發(fā)，英雄不再，狼狽不堪。妖王為搶女童，布下夜店迷局，卻發(fā)現(xiàn)悟空法力盡失，輕而易舉地抓走了女童。悟空不愿再去救女童，江流兒決定自己去救。日全食之日，懸空寺，妖王準備將童男童女投入丹爐中，江流兒卻沖進了道場，最后一戰(zhàn)開始，江流兒被混沌重傷，悟空憤怒，掙脫法印，喚醒金箍棒，痛扁眾妖，大圣歸來。形象設(shè)定每代人也得有自己的齊天大圣。當有人質(zhì)疑尖嘴猴腮的孫猴子怎么變成馬臉時，說明他不自覺地接受了孫猴子長長的 馬臉 ， 板直修長的身材 ， 火紅直豎頭發(fā) ，表情滄桑，仿佛一個酷酷的大叔，最初如中年大叔一般的形象，變身齊天大圣后則是華麗的鎧甲，長長的披風，碩大的金箍棒，騰云駕霧。也就是說，他忽略了傳統(tǒng)影視中孫猴子彎腰弓背，手搭眉間，跳來蹦去的老樣貌?！洞笫w來》中的孫猴子其實蠻像日韓漫畫中的美少年：高、酷、帥，被譽為史上最帥，沒有之一。除了外形徹底改觀，孫猴子的語言也來了個大逆轉(zhuǎn)。 再看性格。孫悟空被壓在山下五百年的艱辛以往大多是幾個鏡頭一晃而過，之前的他上天入地無所不能，被困之后很少有人關(guān)注他如何渡過難關(guān)。孫猴子一出場就因被腕上的封印困住肉身，無法騰挪閃躍，成了一個外表不羈、內(nèi)心悲苦，彷徨無著，在崇拜者面前假裝堅強的苦情英雄，甚至有自沉入湖的絕望。他手上拖著一根鐵鏈，內(nèi)心一團郁悶，言不由衷地應(yīng)對著江流兒的各種問答，和《麥田守望者》中16歲的中學生霍爾頓·考爾菲德何其相似，兩個均是外表無畏不羈，內(nèi)心卻驚恐無著。更慘的是這個齊天大圣不知如何解困，更不知何去何從，甚至面對別人口中自己昔日的輝煌，都無法接茬?；夭坏竭^去，跨不到未來，被困在當下。一個跟頭翻出去被摔得鼻青臉腫。毫毛撥下來無法變化，被江流兒問道：你的金箍棒呢？也只能一臉茫然。 如影隨形的江流兒作為鐵桿冬粉，不管這個孫悟空如何被困被陷無法施展本領(lǐng)，都兩眼放光，始終稱贊是他眼中的齊天大圣。這份信任最終讓孫悟空抖起威風，成了江流兒希望的頭戴鳳翅紫金冠、身披鎖子黃金甲、腳踏藕絲步云履，從耳朵眼里掏出金箍棒的威風凜凜的樣子。 從古到今，孫悟空的形象一直在畫家筆下演變，他存在于一代又一代中國人的記憶當中，無論哪個時代的人，他們在自己心中都有一個“大圣”。但這部電影也會在90后、00后乃至10后的記憶中留下驚艷的一筆濃墨！有關(guān)細節(jié)動畫電影《西游記之大圣歸來》中關(guān)于孫悟空的細節(jié)。江流兒的血觸摸到孫悟空的封印，孫悟空封印才脫離。片名叫《大圣歸來》，是因為“大圣”的身份是從孩子的視角來看的，悟空在江流兒心中就是一個很神圣的偶像，整個故事的主題就是這個心中的偶像回來了。悟空出場的音樂參考了西部片孤膽牛仔出場，又酷又神秘，還帶著口哨兒聲，還伴有一段男低音的吟唱。導演想過把戴荃的《悟空》放在電影里，但這需要重新調(diào)整影片的節(jié)奏和畫面去匹配它，當時經(jīng)費和時間上都不允許。續(xù)集有可能會用。導演想擺脫悟空美猴王的漂亮形象，想把自己心目中悟空的形象做出來，告訴大家悟空應(yīng)該是這樣的，他并不好看，但他是一個很桀驁不馴的、很有俠氣的英雄角色。他希望觀眾能通過影片中悟空厚重的人性來喜歡上這個角色，而不是單純從表面上接受，并認為這樣人物才能立得住。黃英華根據(jù)影片中各角色塑造出的性格進行創(chuàng)作：因為孫悟空經(jīng)歷大鬧天宮又被壓在五行山下五百年，從昔日戰(zhàn)神失去法力，冷漠狂躁但難以割舍俠義情懷，到后來在一點一滴中被江流兒打動，慢慢地成為一個溫暖的父親形象，最終回歸成為真正的大英雄，所以黃英華在孫悟空出場的音樂參考了西部片孤膽牛仔出場，又酷又神秘，還帶著口哨兒聲；此外還設(shè)計了一段男低音的吟唱，想要放大他內(nèi)心的孤獨和滄桑，到后期聲音會越來越溫暖，感情也越來越飽滿。為配合主人公的性格發(fā)展，電影設(shè)計團隊為孫大圣設(shè)計了三套行頭：一套用在大鬧天宮之時，夸張絢麗但不是特別清晰，體現(xiàn)世人想像中的齊天大圣；一套用在脫離枷鎖之時，強調(diào)英雄末路時的無奈和軟弱；一套用在英雄歸來之時，清晰強大、紋路分明，代表了自我的升華。服裝設(shè)計中有參考過唐代鎧甲?！洞笫w來》是有史以來海外著作權(quán)銷量最好的中國動畫電影?！段饔斡浿笫w來》的制作班底全部為中國人，這是一部100%“中國制造”的動畫電影作品?！白詠硭边@個詞是因此次《大圣歸來》而獨創(chuàng)，甚至成為了現(xiàn)象級的一種口碑傳播。意為《大圣歸來》的冬粉自嘲“自發(fā)組成的自費水軍”。從看到mv《從前的我》到7.4去看了點映，到今天。我已經(jīng)被《大圣歸來》點燃數(shù)日，可最終，關(guān)于我自己為什么愛這部電影，只有一句——世人都愛他驕傲張狂，而我獨愛他傲嬌善良。官方的音樂除了感動千萬人的《從前的我》和汪峰的《勇敢的心》之外，還有一首堪稱劍走偏鋒，但個人認為是官方三支音樂物料里最貼合“孫悟空”這個形象的歌曲，與西北搖滾樂隊“蘇陽樂隊”合作的《官封弼馬溫》。無論從曲風、歌詞、唱腔，以及大放異采的編曲，將“嗩吶”這一非常具有地方特色的樂器運用的熱血而又驚艷！孫悟空的形象設(shè)計大概的有四、五個版本，最終細微調(diào)整版本無數(shù)。相關(guān)解說“踏踏實實，不驕不躁，悠然自得”，云游僧法明對小唐僧江流兒如是說。這句話與歷時八年打造的3D國產(chǎn)動畫《大圣歸來》的主題似乎太違和，讓你懷疑這又是一部低級弱智、心靈雞湯式的國產(chǎn)卡通片。然而，這一次絕大多數(shù)人的預判是錯的，本片改編經(jīng)典名著大膽而有質(zhì)感，幽默和憤怒的配比均衡，如何認識自我，即使是中國人最為熟悉的唐僧與悟空也要面對這個問題，“悠然自得”恰恰是整部電影的伏筆、暗線。 《大圣歸來》的劇情，何其簡單，然而拍得讓人流連忘返，卻并不簡單。七歲的小和尚江流兒，因父母被山妖害死，成了孤兒。云游僧法明于溪流邊撿到他，取名“江流兒”，爺孫二人生活在長安城。一如中國的留守兒童，江流兒其實也是留守兒童，僧人法明畢竟代替不了江流兒對父愛和母愛的期待。江流兒天真活潑、勇敢善良，崇拜大鬧天宮齊天大圣， 某種程度上講，在留守兒童江流兒心中，這齊天大圣儼然是他隱形的父親 。這個改編思路，跳開傳統(tǒng)的師徒關(guān)系，江流兒的童年信仰與齊天大圣從傳說到現(xiàn)實中的英雄人物正面相遇，彼此之間更不用說觀眾，都是是完全、徹底、新穎的關(guān)系。 大圣歸來這次相逢在《西游記之大圣歸來》中毫無浪漫色彩，五百年后的孫悟空成了疲憊不堪的中年人，躊躇滿志的童年唐僧則在一往無前的尋找著一切可能。在山妖又一次進犯村民，搜羅童子童女的時候，江流兒因救了一名女童因緣際會將偶像放出了五行山?？墒?，齊天大圣再也不是那個撼動天地的大英雄了，他早已被如來“禁錮”了起來，沮喪落魄，法力盡失，一副 *** 絲模樣。 曾經(jīng)的風光不在，齊天大圣成了泯然眾人，內(nèi)心的落差可想而知。 而突然出現(xiàn)的江流兒，成了拂去迷失英雄身上塵埃的一股清風。佛家講求輪回，人死后，會進入來生。依平生所作善惡，會有六個可能的去處。造惡墮三惡道：地獄、餓鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修羅。悟空出生時，眼放金光，驚動玉帝，對于循序著天然綱常、寧靜致遠的天庭而言，悟空無異于異數(shù)。此后，自稱齊天大圣的孫悟空，手舞金箍棒，大鬧天宮，成了叛逆精神的象征，他在人間成為茶余飯后的談資，直至他被壓在五指山下，談資就更成了天方夜譚和傳說奇聞。玉皇的第六感，成讖。悟空的降世，很可能是神魔世界的一個大BUG，然而正是這個大BUG才得以讓未來的金蟬子轉(zhuǎn)世取經(jīng)最終得以實現(xiàn)。 根據(jù)《西游記》文本索引，唐僧（江流兒版本） 之前九次轉(zhuǎn)世，都以元陽未泄之神再度進入輪回，換個說法，佛學東漸工程都宣告失敗，取經(jīng)路上一直有吃唐僧肉可得永生的傳說、小說中也確實有人吃過唐僧肉。直到，有關(guān)領(lǐng)導（應(yīng)該是直接負責人觀音菩薩）吸收足夠的失敗經(jīng)驗，采取以夷制夷的新方針，孫悟空等戴罪立功模式，眾所周知這次終于成功了。 偶然間，被江流兒喚醒的悟空，再一次重返人間，卻已物是人非。喚醒，加之云游僧法明的訓教，似乎成了江流兒更是悟空得道的不二法門。 封印是人世間最深沉的壓抑，更是消弭英雄凌云志的最佳方法，齊天大圣在時間面前逐步喪失了斗志。封印被揭開之后，只剩下生的本能。法明教導江流兒要行善積德之類，不要打打殺殺，而是保全自己，行佛家之本性。 但幼小的江流兒似乎也有著孫悟空般的桀驁不馴，他夢想著成為像齊天大圣般的大英雄，主持正義，替天行道。東方文化價值中，其實不少于西方世界的英雄情節(jié)。如果說，美國隊長、蜘蛛俠、鋼鐵俠是循著伸張正義、除暴安良、拯救世界、成就自己的秩序來敘事的話，那么《大圣歸來》似乎是循著先拯救自己，成就自己而后拯救世界的邏輯次序來敘事的。 佛家的慈悲為懷，總被人誤解為可欺負的懦弱、無力、自欺、天真的形象 。但是在如來悟道前后，不論是歷史還是小說中，他都是剛猛之人，霹靂手段尋常事。 在法力無邊的如來看來，孫悟空違背天庭秩序，公然冒犯向善力量，就該被懲罰。 五百年，懲罰中的修行，似乎來得太沉重，以至于孫悟空絕望至極，異想天開的要回花果山。可是他走了，正義何在？山妖如何除盡？這個世界總得有人去征服人性中的貪念和罪惡，可讓誰去呢？英雄！準確說來，是被選擇的英雄。如果每個人都主持正義，這個世界并不見得圓滿。世界真正需要的正義之士，是克制的吶喊人。他們冷靜、沉著，將憤怒藏在心里，將柔軟展現(xiàn)始終。 佛家輪回的意義似乎不在于生命機會的再得，而是找回，找回自己的身份，找回自己的靈魂，哪怕投胎為畜生。江流兒像是佛家點化的圣僧，他用自己的單純與向善，點化著已然淪為失敗者的齊天大圣。在被江流兒一次次“煩人”的詢問中，齊天大圣似乎想起了當年的風光和初心。直到江流兒憑著自己單純向善的佛家執(zhí)念，懷著對齊天大圣的失望之心，勇敢去救小女孩時，齊天大圣才明白，原來自己竟比不過一個孩童，而江流兒冒死救人的行為，終于讓齊天大圣找回了自己。悟空還是五百年前憤怒的那個悟空，你從他的威猛神力中就可以感受到，只是這樣的憤怒，卻不同以往，這種憤怒中，含著柔軟。齊天大圣的性命根本便是心猿，一念頭便是十萬八千里，一念天堂、一念地獄，念迷即在東土，一念覺即登極樂。 唐僧 團隊取經(jīng)過程中，唐僧和孫悟空要控制的便是這心猿，不是說要消滅，而是要善于利用、引導這股力量。據(jù)李安綱等人的索引、解讀，十萬八千里有其出處，并非打數(shù)字謎。六祖慧能《法寶壇經(jīng)·決疑品》：“若論相說里數(shù)，有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠?！牡氐珶o不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。今勸善知識，先除十惡，即行十萬；后除八邪，乃過八千。念念見性，常行十直，到如彈指，便親彌陀?！睂O悟空的一個筋斗云便是十萬八千里路，這是我們太過熟悉的說法，然而十萬八千卻是我們念念不忘、念茲在茲的私心雜念。天主教有神父可以告解，印度教有無數(shù)神祗可以抒懷，中國人與佛道卻往往是臨時關(guān)系。 齊天大圣佛魔之間，也是一念之差，如果用現(xiàn)代物理學來比附，那就引發(fā)出另外一番造化天地。在《西游記》第十七回《孫行者大鬧黑風山，觀世音收服熊羆怪》中：“爾時菩薩乃以廣大慈悲，無邊法力，億萬化身，以心會意，以意會身，恍惚之間，變作凌虛仙子?！姓呖吹溃骸畎?！妙?。∵€是妖精菩薩，還是菩薩妖精？’菩薩笑道：‘悟空，菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有?！姓咝南骂D悟，轉(zhuǎn)身卻就變做一粒仙丹?！鄙倌陼r讀《西游記》，總是往熱鬧、幽默去看，如今再讀，卻是要從細微處得見道理。 “天將降大任于斯人也，必先苦其心志”的中國傳統(tǒng)價值觀，帶著鐐銬起舞是古希臘造反美學。與痛苦與約束相伴的，恰恰可能是某種自由。 佛家的慈悲，是一種隱忍，更是一種忍辱負重 。正義、奮斗和追夢不該是標語口號和大運動，而是克制、改良非極端。只因這樣的人，才能自制，也能堅持和持久。田曉鵬參與編劇并導演的 《大圣歸來》，其實是對現(xiàn)實世界的一次隱喻，喚醒著每一個堅守和實現(xiàn)夢想?yún)s并不得法的普通人 。 孫悟空出生時的兩道金光是智慧，智慧穿透現(xiàn)實，獲得真實，如此，才能辨得真假，保護唐僧，脫離災(zāi)難，修得真道。然而清醒的頭腦還不夠，亦如孫悟空的智慧并不能真正保護好唐僧一樣，他需要緊箍咒。智慧悟空和緊箍咒，是一對辯證矛盾體。智慧讓悟空獲得真實，卻難免急躁冒進，緊箍咒是束縛但是束縛中的負重前行，它讓悟空重心下移，“踏踏實實，不驕不躁”，這五百年修行，在《大圣歸來》中，讓唐僧一世江流兒點化了齊天大圣，讓他明白，何為勇敢和堅強。悟空說，“有一天你足夠堅強勇敢就能駕馭它們”，深沉造作的悟空那時雖然自己說了這句話，其實他并不懂，直到他明白，何為江流兒。話說這 如意金箍棒，象征著人的元氣 ，也就是孟子所說的“浩然正氣”，這正氣上升便是星辰，下沉便是河岳，民族大英雄文天祥有《正氣歌》流傳于世?！睹献印す珜O丑》所指“充塞于天地之間”的元氣，《黃帝八十一難經(jīng)》上說“人晝夜呼吸一萬三千五百息”，這就是重為一萬三千五百斤的根源。 江流兒按照孔夫子“逝者如斯夫”的說法，可以說是象征著時間。在《莊子》和佛經(jīng)等體系中，更是明顯。 《大圣歸來》，讓江流兒過完一世，這開始的輪回，讓悟空終于找回了原來的齊天大圣，找到了迷失的自己。而江流兒也在短短的一世中，證實了道家自然、佛家向善力量 。其實每個普通人又何嘗不是齊天大圣呢？只是還沒有在艱難險阻中找到自己罷了。我們需要在21世紀高科技發(fā)達的新天地里，堅持住元氣充沛的自我心象，不在五色五音無味的紅塵現(xiàn)實的意念跳躍中迷失，最好能夠有如意金箍棒般的堅定意志，也就是“道”，儒釋道三家、馬克思主義和存在主義等等也在追問， 大圣歸來也就是每個人的自我主張、自我實現(xiàn)理想的歸來可能性。經(jīng)典臺詞江流兒：大圣，龍飛了！龍真的能飛。
豬八戒：自由自在的挺美。
江流兒：我要是能飛就好了，那樣就能飛過大山，找到師傅，帶傻丫頭回家。
孫悟空： 有一天，你要是夠堅強，夠勇敢，你就能駕馭它們 。江流兒：大圣，花果山在哪里?。?
悟空：花果山？離這十萬八千里呢？
江流兒：那么遠？不過如果是大圣的話，一個跟頭就可以到了！
悟空：那可是！俺老孫--
江流兒：那么遠，我可能走上一輩子都走不到吧？悟空： 只要你的夢想夠堅定，理想夠遠大，一定會到的。孫悟空：我是齊天大圣，我是不會死的。你個小屁孩，嘰嘰喳喳跟了俺一路，俺老孫的腦仁都被你吵炸了，能不能讓我安靜會。不許再提金箍棒的事。小屁孩，你才多大，別聽那老和尚瞎說。江流兒：四大天王是兄弟嗎？悟空：是姐妹。
江流兒：那哪吒是男孩兒么？悟空：是女的。
江流兒：托塔天王有塔么？悟空：沒有。
江流兒：那塔里有人么？悟空：哎呀，沒有。江流兒：大圣你去過龍宮，是不是很大？
悟空：大是大，就是小氣。相關(guān)評價國產(chǎn)3D動畫電影《西游記之大圣歸來》，這一次，國產(chǎn)動畫里的大圣形象驚艷四方：他不再是西游故事中那個戰(zhàn)無不勝的齊天大圣，而是一個失去了法力的昔日戰(zhàn)神，他冷漠、狂躁，內(nèi)心深處卻有著難以割舍的俠義情懷。（新華網(wǎng)評）孫悟空這位東方武俠英雄，與西方的超級英雄略有不同。在西方，美國隊長信仰自由和正義，他堅強、勇敢承擔起拯救世界的責任和使命；蜘蛛俠打擊罪惡勢力，為社會除暴安良；鋼鐵俠肩負著拯救地球的責任。而在電影《大圣歸來》中，大圣在拯救世界之前，先是拯救自己。這一點也契合了中國文化中的“一屋不掃，何以掃天下”的道理，超級英雄要想拯救世界，得先學會拯救自己。而在大圣自我迷失過程中，遇到了對他信賴與崇拜江流兒，并幫他找回勇氣和信心。江流兒用自己的勇敢和善良與執(zhí)著激發(fā)了大圣，讓他找回最初的自己（騰訊娛樂評） 。 《西游記之大圣歸來》的文化意味更為復雜，因為孫悟空完成了兩種表情的漸變，即從戴著鐐銬的無力冷漠變?yōu)椤熬染群⒆印钡臒o私熱忱，這種英雄主義召喚首次將孫悟空結(jié)構(gòu)于“父”的位置，令他成為被孩童觀看的偶像。于是，整部電影也就成為中國對于自我與他者的全新想像，回應(yīng)著中國高速的經(jīng)濟發(fā)展勢頭，投射著現(xiàn)代性邏輯內(nèi)中國的自我期望。（澎湃新聞網(wǎng)）

西西弗斯的神話（備份）

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曾在一個現(xiàn)已倒閉的網(wǎng)站上看到此翻譯，不論其好壞，至少印象最深。憑借記憶找到，備份于此（譯者不明）。
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西西弗斯遭受了天譴，諸神命他日夜無休地推滾巨石上山。到了山頂之時，巨石會因自身的承重而又滾了下來。出于某種緣由，他們認為，沒有比徒勞無功和毫無指望的勞役更為可怕的刑罰了。

若是你相信荷馬之言，那西西弗斯就是最聰穎經(jīng)濟擠眉弄眼呢達的凡人。然而，另一種傳說稱，他干的是攔路搶劫的營生。我倒是覺得這兩種說法并無矛盾之處。至于他為何被打入陰曹地府做起那無望的苦役，卻一時眾說紛紜。首先，有人指責說，他對待諸神略顯輕浮并偷走了他們的秘密。河神伊索普斯之女伊琴娜為朱庇特所擄。作為父親，伊索普斯對此極為震驚，乃向西西弗斯訴苦。西西弗斯知道這樁誘拐案的原委，便以河神向科林斯的城塞給水為交換，表示愿意說出真相。他喜歡水的恩典，遠勝過天上的雷霆。因為他泄露了天機，所以被打入了地府受苦。荷馬也告訴我們，西西弗斯曾一度給死神套上了鐐銬。冥王普路托不甘地府黃泉的一片荒涼寂靜，于是派遣戰(zhàn)爭之神，把死神從她征服者的手中救了出來。

也有人說，西西弗斯在行將就木之際，輕率地想出一個法子考驗妻子的愛情。他命令她不得將他的遺體下葬，而是將它扔到廣場的中央。西西弗斯在地方醒來，對這有違人間情愛的服從十分惱怒，于是他征得了普路托的同意，重返人間來懲罰他的妻子。但是當他重拾這地面的景色，領(lǐng)略了陽光與河水，輕撫了石頭的溫暖和大海的波濤，便不愿再回到那陰森可怖的地方。冥王的召喚、憤怒和警告，他一概置之腦后。面對著蜿蜒的海灣、閃爍的海洋和微笑的大地，他又活了好些年。諸神于是下達了律令。神的使者墨丘利被遣來，他一把抓住了這個輕率之人的衣領(lǐng)，把他從樂不思蜀的境界中硬生生地拖了出來。而回到陰間之時，那里已為他備好了一塊巨石。

你已經(jīng)明白了，西西弗斯便是這荒謬的英雄。確實如此，無論就他的激情還是他所受到的苦刑而言，他就是一個荒謬的人物。對諸神的嘲弄、對死亡的憤恨以及對生命的激情，這些為他贏的了無以言表的刑罰。這刑罰使他耗盡全力而無所得。這是熱愛塵世而必須付出的代價。至于地獄里的西西弗斯，我們無從得知。神話是專為想象量身定做的，后者進行潤色并將生命的氣息賦予了前者。至于這個神話，我們只是看到了一個人用盡全身力氣推起巨石，一次又一次地沿著斜坡把它滾上斜坡；我們看見了他扭向一側(cè)的臉龐、緊貼巨石的面頰、承受著滿是泥土的龐然大物；也看見了他雙腳深陷入泥濘中，雙臂展開重新開始推動巨石以及那雙泥濘的手支撐了全身的安危。到了以飄渺的空間和無底的時間才能量度的盡頭，漫長而辛苦，目的達到了。然后，西西弗斯只得眼睜睜地看著那巨石以迅雷不及掩耳之勢向山下滾落。而他則必須將這塊巨石重新推向山頂。于是他再度朝著山下走去。

正是西西弗斯這佇足回首的片刻使我對他萌生了興趣。一張如此緊貼巨石的面孔，本身已化為僵石！我看到那人托著沉重但規(guī)律的步伐走下山去，走向那永無止盡的苦難。那喘息的一刻，如同他的苦難一般確鑿，將再回來，那一刻也正是他恢復意識的一刻。每每離開山頂，逐漸深入諸神的居所之時，他便超越了命運。他比那撼動的巨石還要堅強。

如果說這個神話具有悲劇色彩，那是因為它的主人公是有意識的。倘若他每跨出一步都有成功的希望支撐，那么他的苦刑還算什么呢？今日的工人畢生都在勞作，每日進行同樣的工作。就荒謬而言，其命運與前者相差無幾。然而只在偶爾當它成為有意識的勞作，悲劇便發(fā)生了。西西弗斯，諸神腳下的無產(chǎn)者，無權(quán)無勢去桀驁不馴，他完全清楚自己的悲慘境遇：在他下山之時，他便進行如此的思考。清醒構(gòu)成了他的痛苦，同時也將他擁上勝利的王座。輕蔑，一切命運都被其踩在腳下 。

下山時，他若偶爾悲傷，那他也必有愉快之時。這不是言過其實。我再度幻想西西弗斯回到千鈞巨石之處，他的悲傷也再次開始。當塵世的景象與記憶緊緊相縛之時，幸福的召喚頻頻相催之機，憂郁之感便從人的心靈深處油然升起：這就是巨石的勝利，這就是巨石的本身。無盡的悲痛沉重得難以負擔。這就是我們的受難夜。然而，一旦我們認識到這一點，真實便灰飛煙滅而告完結(jié)。因此，俄狄浦斯在一開始便不知不覺地順從了命運。但是從他知道的那一刻起，他的悲劇開始了。與此同時，在失明和絕望的那一刻，他意識到聯(lián)系他與世間唯一的紐帶就是一個女孩冰冷的手。他于是道出一句驚人之語：“縱然歷經(jīng)幾許磨難，蓋吾之垂暮與靈魂之尊崇，吾必有所得：一切皆善?！币虼耍鞲？死账沟亩淼移炙?，和陀思妥耶夫斯基的基里洛夫一樣，為通向荒謬的勝利指出了訣竅。先賢的智慧與現(xiàn)代的英雄主義不謀而合。

人們不免要付諸于筆墨，寫一本幸福指南，之后便可悟出荒謬的精髓?！笆裁?！以這么狹窄的方式——？”然而，這里唯有一個世界。幸福與荒謬是同一塊土地的雙生子。他們形影不離。若說幸福必然產(chǎn)自荒謬的發(fā)現(xiàn)，那必是大錯?；闹囍械挂嘤锌赡軄碓从谛腋??！拔业慕Y(jié)論是一切皆善——，”俄狄浦斯如是說。這一說法驚為天人。它回蕩在人狂野而狹窄的宇宙之中。它教訓我們道，一切都不曾，也從來不會被窮盡。它將那個帶來不滿和無謂苦難的神祗逐出了凡間。它把命運變成了人的事務(wù)，必須有人類自己來決定。

西西弗斯一切無聲的喜悅均包容于此。他的命運掌控在自己的手中，那巨石也為他所有。同樣的，當荒謬之人思索自身的痛苦之時，一切的偶像形同泥塑。當宇宙間突然恢復了往日的寧靜時，世間無數(shù)詫異的細語便紛然而起。下意識的秘密呼喚、來自八方面孔的邀請，這些就是勝利必然的逆轉(zhuǎn)和代價。有光必有影，我們于是必須認識夜晚?；闹嚨娜藢Υ吮貢卓?，他的努力將夙夜匪懈。倘若個人的命運存在，那就不會有更高一等的命運?；颍词褂?，那也只有一種他認為是不可避免且可鄙可憎的命運。至于其它的一切，他知道自己才是一生的主宰。他人回首人生旅程之時，在那曼妙的一刻，西西弗斯則回到巨石旁，那微小的樞軸上，他思考著那些一串毫不聯(lián)系的行為，這些行為由他產(chǎn)生，卻構(gòu)成了他的命運。這些命運的細流在他記憶的審視之中匯集而成，不久也因他的死亡而緘默。于是，他相信，人事百般，其原委皆源于人，因此一個盲人渴見天明，雖然盡知長夜漫漫，他仍堅持不懈。那巨石似乎也在轟轟作響。

就讓西西弗斯留在山腳下吧。一個人總會再次發(fā)現(xiàn)他的重荷。但西西弗斯教會我們以更高的忠誠否定諸神，舉起重石。他也下結(jié)論說，一切皆善。對他而言，這沒有主宰的宇宙既不貧瘠，也不徒勞。那石頭的每一個原注，夜色朦朧的山巒上的每一片礫巖，它們本身便是一個世界。推石上山此種掙扎本身已足以讓人心底充實。我們應(yīng)該認為西西弗斯是快樂著的。

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