散文：鐘聲

文/楊立國

當(dāng)靈感驅(qū)使我要寫這篇文章的時候，我的耳畔一直縈繞著清脆悠揚(yáng)的鐘聲，那是兒時故鄉(xiāng)生產(chǎn)隊的鐘聲，那鐘聲不是隨隨便便就能聽得到的。記憶中的鐘,是當(dāng)時生產(chǎn)隊的一大重要物件，它的外形酷似農(nóng)村老者戴的氈帽頭，頂尖部由一根鐵絲連接著，高高地掛在生產(chǎn)隊隊部的顯要位置，聽說它的材質(zhì)是廢棄的炮彈頭，別看它重重的青黑色的，但要敲擊起來，那清脆悠揚(yáng)的聲音能傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

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小村寂靜，朝霧蒙蒙。是清脆悠揚(yáng)的鐘聲打破了小村的寧靜，第一遍鐘聲是提醒農(nóng)家早炊做飯的，當(dāng)?shù)诙殓娐曮E然響起，社員們便拿起農(nóng)具上工勞作。傍晚時分，殘陽如血，寂靜的小村又響起了鐘聲，那是召喚社員們前去開會的鐘聲。

每逢端午節(jié)、中秋節(jié)和春節(jié)的時候，生產(chǎn)隊都要給社員們分發(fā)豬、牛、羊肉和白面等福利，沒等生產(chǎn)隊那利好悅耳的鐘聲敲響，歡呼雀躍的孩子們就已早早地集聚在生產(chǎn)隊的院子里，等待著那難得一見的稀罕物。數(shù)日平常村里的鐘聲要是響了，那肯定也是分發(fā)東西的利好消息，或者分糧食或者是老病死掉的牛馬肉。兒時故鄉(xiāng)那清脆悠揚(yáng)的鐘聲，是號角是命令是利好的福音啊。

一九六九年備戰(zhàn)備荒形勢吃緊，村里搞突襲戰(zhàn)備演習(xí)。午夜時分，生產(chǎn)隊的兩個社員，奉命抬著鐘在村子里一邊走一邊猛烈地敲鐘，并高喊“全體民兵快到村里集合，其他人員快進(jìn)防空洞······”

不知真假的老百姓一下子亂了套，孩子哭婦女叫，雞鳴犬吠好不緊張。鄰居家的患病的爺爺被兒孫們背進(jìn)防空洞后，哭天搶地著一定要爬回老屋，穿上他的裝老衣裳（壽衣）以備不測。一場虛驚過后，驚魂未定的人們這次領(lǐng)教了夜半鐘聲的可怕，生產(chǎn)隊的鐘聲不一定都是福音。

光陰如梭，世事滄桑，兒時故鄉(xiāng)的村落老屋早已舊貌換新顏，生產(chǎn)隊的隊部、大鐘、牛馬棚更是不見了蹤影，唯有那漸行漸遠(yuǎn)的鐘聲，時常在我的耳畔縈繞回響

鐘聲遠(yuǎn)去散文

根據(jù)王海長篇小說改編的話劇《鐘聲遠(yuǎn)去》昨晚在咸陽大劇院演出，獲得了空前的成功。隨著劇情的展開，五陵原的風(fēng)土民情伴隨劇中所反映的時代命運(yùn)給了觀眾視覺的感動和精神的觸動。老書記的形象鮮活獨(dú)特，他的語言、形體、動作都會把人帶到二十書記八十年代的咸陽原上，使人自然想到關(guān)中農(nóng)村的民風(fēng)、民情和其獨(dú)有的秦漢文化、歷史格調(diào)。

話劇的故事源于小說《天堂》，但在改編中卻整合了小說的人物和情節(jié)。話劇的視野沒有小說恢弘，表現(xiàn)卻超出小說本身。深度未及小說根系，而思想的空間卻得到了放大。這自然受制于兩種藝術(shù)文本各自的優(yōu)長，關(guān)鍵在于小說家和劇作家對于那一段歷史的把握和認(rèn)知各有側(cè)重。

就話劇而言，采用了文學(xué)中散文敘述的表現(xiàn)方式，雖有新意卻淡化了很多東西。其根本的問題弱化了沖突，分解了欣賞的時效和感觀的張力。特別是改編者置身當(dāng)代語境和時勢，過多追求詩意表達(dá)和和諧氛圍，使原本矛盾、對抗、振顫的歷史糾葛，變成了心理適應(yīng)和精神互應(yīng)。話劇中的“戲”少了，“話”多了。盡管陜西人藝的藝術(shù)家表演的很到其位，但整體的感染和思想的共鳴就少了厚重和強(qiáng)度。

當(dāng)然，劇中很多亮點(diǎn)和驚人之筆不能不讓人深思：一是大象征。從始到終的背景雪花，飄飄灑灑，直到劇終的大雪紛飛，給人歷史的肅穆和思想的緩沖。劇中人物就是在這樣的場景中演繹著他們對改革、對生活、對愛情的思考、理解和追尋。凝重的時代、萌春的時代、變革的時代，或釋放、或希冀、或觀望，都在飄舞的雪中隱存。誰看到什么就是什么。誰悟出什么就是什么。詩意的表現(xiàn)盡在其道；二是三娃的傻態(tài)和喊聲——開會——散會......一開一散，展現(xiàn)了時代特征，表現(xiàn)出了人被異化、精神被控制、思想被匡囿的時代悲歌。特別是德厚老人的手顫和膽怯，作為人的不能和無能，都深深刻下了那個時代的印痕；三是遠(yuǎn)去的鐘聲?，F(xiàn)實(shí)中的鐘聲已經(jīng)成為一個符號，遠(yuǎn)去的'是聲，而依然存在的還是鐘。鐘聲遠(yuǎn)去了，真的遠(yuǎn)去了嗎？

對于話劇，我是個外行，外行靠感受和直覺說話，自然難免偏頗。

對于遠(yuǎn)離百姓的話劇能走進(jìn)百姓，我是欣喜的鼓舞的；對于能在百姓中得到熱烈掌聲，給百姓以別樣感動的《遠(yuǎn)去的鐘聲》，我更感到由衷的歡喜和鼓舞，一方面他是由朋友的小說所改編，對于朋友和我們都是一個很大的收獲；二是作為高雅藝術(shù)的話劇在咸陽備受青睞，是話劇之幸，也是文化之幸。

祝賀陜西人藝。祝賀王海。也祝賀在話劇中享受生活、思考生活并為生活奉獻(xiàn)自己熱情和智慧的人民。

永不消逝的鐘聲

——史鐵生《消逝的鐘聲》閱讀賞析與思考

? ?這是考試中的一道大閱讀題，對于初一的孩子理解起來有點(diǎn)難，講解的時候就慢了下來，和孩子們一起交流對文字的理解與思考。講完了，整理了一下竟成一篇。我的文字和幾個孩子的閱讀筆記一起，錄如下，作為閱讀和思考留痕。

? ? 史鐵生的小說馳名文壇，同時他的散文因睿智、思辨和真誠的底色而為眾多的讀者喜愛。在散文中，他往往以一顆悲憫的心和莊嚴(yán)寧靜的姿態(tài)來關(guān)照這個世界。有時候我也殘忍地想，是不是因?yàn)槠渖眢w的殘缺，使他更加擁有寧靜的內(nèi)心。因?yàn)樯羁臻g的局限，使其擁有更廣闊、深沉、博大的心靈空間？使他能夠站在思想的高處，對生命、信仰、愛和死亡進(jìn)行不斷地追問、思索和自我超越。正是這種頑強(qiáng)面對現(xiàn)實(shí)生存困境的勇氣，使他的散文擁有獨(dú)特而深厚的魅力。

? ?結(jié)合我們讀過的《我與地壇》來看，史鐵生特別喜歡采用自言自語的心靈獨(dú)白模式來傾訴自己內(nèi)心的情感。急切地追問、懺悔式的自審和理性的思辨，這些因素既增加了散文表達(dá)的深度和寬度，也清晰勾勒出作家從生命絕境突圍時的心路歷程。

? 《消逝的鐘聲》懷舊但不傷感，悠遠(yuǎn)的往事回憶之中，有一種教堂鐘聲一般的平和和與通透，給人哲思，也使人平靜。

?從幼小的“我”站在臺階上“張望”到走下臺階穿過人來人往的小街，路過的小吃攤，駱駝，帶著我的奶奶，看似平淡隨意的文字，給人實(shí)景的真實(shí)，對童年往事的還原做了充分的敘事鋪墊。在記敘中，敘事角度的轉(zhuǎn)換暗含了不同年齡對同一事件的審視，這也就是我們在《朝花夕拾》中所學(xué)到的兒童視角與成長的回望與思考。三處寫景：“荒疏”“凌亂”“稀少”寫出了景色的凌亂和荒疏。敗葉的“滾動”寫出了動感，麻雀和灰喜鵲的叫聲增添了生機(jī)。夕陽與背景，寫出了莊嚴(yán)感。對琴聲濃墨重彩的描寫，寫出了兒童的歡快和內(nèi)心的清澈，以及對未知世界的欣喜和盼望。

? ? 鐘聲就在這個時候響起。之前的記敘和描寫都可以視為是鋪墊，此刻表現(xiàn)出中生對我的瞬間的影響和精神的洗禮，景色變得沉靜。世界似乎在一瞬間安靜了下來，一切景語皆情語。經(jīng)歷了音樂的洗禮，心情已有了變化，而后來鐘聲又消失了，多么讓人遺憾。多年后，他鄉(xiāng)偶遇，鐘聲不改，但聽鐘聲的人經(jīng)歷了多少人世的滄桑。

? ? 這鐘聲從教堂的尖頂之上發(fā)出，也來自思想的天空，從無到有，從瞬間的相遇，再到惆悵的消失。消失的是什么？永不消逝的又是什么？消失的是瞬間的鐘聲，永在的是心靈的回響。這鐘聲里，既有對美好童年的追憶，有對親人的真摯的懷念，又有對故鄉(xiāng)的瞬間的喚起，故鄉(xiāng)總是與童年和親人相關(guān)。經(jīng)年之后，故鄉(xiāng)已不是地域，不是時空，而是精神的家園。

? ? ? 結(jié)尾處對故鄉(xiāng)的精彩闡述，使文章再起波瀾。若說鐘聲中來自思想的天空，使人心靈震撼，那故鄉(xiāng)永在思想深處，如尖頂之上的夕陽，看似隱去，實(shí)則永在。又如落葉，看似落去，實(shí)則歸根，一經(jīng)喚起，故鄉(xiāng)將變得遼闊無比。任何地方都可以成為故鄉(xiāng)，消逝的鐘聲，其實(shí)是永不消逝的鐘聲。

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