讀詩丨這么久生活在一起

作者：布羅茨基（ 美國 ）

朗讀丨少華· 配樂丨愛之感動(dòng)

這么久生活在一起都是那樣，星期二

現(xiàn)在元月第二天重又降臨

使她訝異的眉毛抬起

正如雨中擋風(fēng)玻璃上的刮水器，

抹掉她迷蒙的憂傷，現(xiàn)出

那路前無云的遠(yuǎn)景。

這么久生活在一起都是那樣，一次

雪花飄臨，仿佛無邊無垠；

唯恐雪片弄疼她的眼瞼，

我用手為她遮掩，但它們似乎

不知眼睛的珍貴柔嫩，

依然撞擊我的手掌猶如蝶群。

這么相異所有的新奇都是那樣

睡眠的糾纏會(huì)變得羞慚

無論分析得多么透徹；

而當(dāng)我的嘴吹滅燭焰，

飄過我的雙肩，她的朱唇

尋覓著，一心一意與我相吻。

這么久生活在一起都是那樣 所有

破碎的紙玫瑰俱已逝去，

整個(gè)小樺叢長過墻頭，

因某種偶然，我們有了積蓄，

整整三十天，海浪迤邐，

夕陽以火焰威脅著土耳其。

這么久生活在一起都是那樣 沒有

書籍，椅子，家具——唯有那老床——

那個(gè)三角形，在這之前

只有直角的兩邊，某些

熟知的人頭就這樣盤旋

于愛情連接的兩點(diǎn)。

這么久生活在一起都是那樣 她

和我，我們共同的影子，曾經(jīng)是

雙扉之門，甚至我們沉浸于

勞作和睡眠中，都一直緊閉：

門扉奇妙地裂開然后我們出去

走向未來，走向夜色里。

丨讀詩活動(dòng)丨

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在如今快節(jié)奏的生活里，大家還愛讀詩嗎？

? 毫無疑問，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，讀詩是大家生活中不可缺少的，人們匆匆忙忙的行走在這個(gè)世界的每一個(gè)角落，或許并不是真的在忙些什么，也不是真的有什么無法推脫必須立即去干的事，大多只是因?yàn)樯钤谶@個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，不得不在這個(gè)世界中匆匆走過。但有一個(gè)問題值得反思，我們一直在行走，我們的心靈將在何處安放?我們應(yīng)該怎樣來適應(yīng)這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)？我們應(yīng)該怎樣來陶冶自己的情操以至于快速的融入這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)？

? 人生苦短，未來的路走的再好又能如何呢？一個(gè)空有其表的軀殼，里面躲藏這一個(gè)空虛的靈魂，那么這樣的人生又有什么意思呢?這樣的人縱有再大的成就又能有什么價(jià)值呢?這樣的人生未免太匆忙。

? 生活中不僅有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。世界這么大，我想去看看。近些年來，人們的精神追求已逐漸顯得重要，當(dāng)物質(zhì)需求到了一個(gè)程度的時(shí)候，精神需求就會(huì)顯現(xiàn)出來。

? 其實(shí)一個(gè)人的追求取決于他自身對這個(gè)世界的認(rèn)識，所以每個(gè)人都是不同的，所以說，雖然這個(gè)社會(huì)的節(jié)奏比較快，但一定還會(huì)有人喜歡詩。陶淵明說：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。所以，身處什么樣的社會(huì)又怎樣，做自己喜歡的事，過自己喜歡的人生，何不快哉?!

? 腹有詩書氣自華，每個(gè)人的人生各有不同，每個(gè)人的氣質(zhì)

各有不同。我覺得，一個(gè)人的人生，絕對不能匆匆而過。而要在快節(jié)奏的社會(huì)中在物質(zhì)和精神層面的需求同時(shí)達(dá)到最高的境界。

隨筆丨讀詩學(xué)詩寫詩隨筆札記(六)

1.

馬爾克斯在《我不是來演講的》中說：“詩歌是平凡生活中的神秘力量，可以烹煮食物，點(diǎn)燃愛火，任人幻想。”

當(dāng)我們理解了這些話，也就理解了為什么有的詩人把詩歌視為生命一樣的東西。

當(dāng)然，一個(gè)詩人的創(chuàng)作高峰是可遇不可求的，想寫、能寫就滔滔不絕的寫，一個(gè)詩人最悲哀的莫過于想寫卻寫不出詩歌來，人的一生難免錯(cuò)過許多風(fēng)景，而詩歌永不負(fù)我，想想這是多么美妙幸福的事情。

2.

現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展越來越使我們的心靈變得僵硬，那些精微的、細(xì)致的感受與記憶往往會(huì)被匆忙與喧囂所粉碎。

當(dāng)我們置身于熱鬧與喧囂之中，高朋滿座的飯局，手機(jī)朋友圈、微信群的訊息，有多少與自己的心靈、情感、精神、思想的世界有關(guān)？往往轉(zhuǎn)身后孤獨(dú)與寂寞便到眼前。

好的詩能使我們重新領(lǐng)會(huì)一些生活與生命更本質(zhì)、更直接、更親切的東西，重新尋回時(shí)間和空間的回味與記憶。

好的詩能讓麻木的感官充滿了活躍性，讓僵硬的心靈慢慢回歸柔軟，能夠給生命本身添入鮮活的質(zhì)感。

3.

曾在書刊上看到一些言論，大概的意思是說新詩占據(jù)的地位要比散文詩要高一些。我無意去分辯或澄清什么，因?yàn)樾略娕c散文性我都把它們放在同一位置。

并不是說把句子寫長就可以稱為散文詩，散文詩最難的還是上下句子的延續(xù)，要在一個(gè)通道內(nèi)一瀉而下，而往往有的散文詩人掌握不好流向就會(huì)處處阻隔，四分五裂。

其實(shí)散文詩與新詩一樣也需要隱喻、想象、凝練與專注，在語言上更要出奇制勝，但不能晦澀難懂，它講究的是通曉雅潔，語調(diào)與節(jié)奏更為天然的流利。

散文詩比新詩更優(yōu)越地適宜于產(chǎn)生美妙的情趣與神妙的情景，可以更廣闊地雜糅各種方法使自己的寫作別出心裁。

4.

詩人似乎總能在塵世中找到屬于他的唯美與刻骨銘心，并把這些唯美與刻骨銘心的感覺變成一種極致用文字呈現(xiàn)出來。

對詩人而言，詩歌永遠(yuǎn)是預(yù)示著或承擔(dān)著漫長人生的一種永恒的抒情，而人生恰恰需要這種詩意的崇高。

5.

一首詩，要成為好詩，就是要在一切“舊事”中去尋找和發(fā)現(xiàn)新的東西，要言說出一件已經(jīng)真相大白的事物“新的秘密”。

沒有任何一種文本比詩歌更強(qiáng)調(diào)唯一性和獨(dú)創(chuàng)性。一個(gè)詩人比一個(gè)哲學(xué)家更不能兩次踏進(jìn)同一條河流。

詩歌并不真的像是只能依賴探險(xiǎn)才能獲得，而更像是一種環(huán)顧四周的警覺發(fā)現(xiàn)。對“新事”的敏感固然可貴，但那要相當(dāng)程度上取決于“新事”，可是，這是多么不可靠的?。?br>
只有獲得從“舊事”上發(fā)現(xiàn)新的東西的能力，才能做到茍事新，事事新?！@正應(yīng)了當(dāng)年斯泰爾夫人評價(jià)盧梭的那句話：“他沒有說什么新的東西，但他把每一樣?xùn)|西都點(diǎn)燃了”。

對，詩歌就是點(diǎn)燃舊事物的火焰。

(未完待續(xù)……)

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