王維十首經(jīng)典唐詩(shī)，若真若幻禪意濃

佩蘭 2023-07-22 13:42:24

王維，人稱(chēng)“詩(shī)佛”，他的詩(shī)，無(wú)論邊塞

、山水詩(shī)

、律詩(shī)還是絕句等

，都有流傳人口的佳篇

，是盛唐山水田園詩(shī)派的杰出代表。

，若真若幻禪意濃.png" />

《使至塞上》

單車(chē)欲問(wèn)邊

，屬?lài)?guó)過(guò)居延。

征蓬出漢塞

，歸雁入胡天

。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A

。

蕭關(guān)逢候騎

，都護(hù)在燕然。

賞析像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨邊塞

，像振翮北飛的歸雁一樣進(jìn)入邊境

。無(wú)際無(wú)涯的大漠中，一縷烽火臺(tái)上的孤煙

，直上青天

；長(zhǎng)河似帶，落日降臨

，異常渾圓

。

面對(duì)這樣奇異的邊塞風(fēng)光，詩(shī)人又怎能無(wú)動(dòng)于衷他在此時(shí)此地的震撼和陶醉同樣也是真實(shí)感人的

，與內(nèi)心深處積郁已久

、排遣不去的孤寂落寞渾然一體。

《九月九日憶山東兄弟》

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客

，每逢佳節(jié)倍思親

。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人

。

賞析獨(dú)自流落他鄉(xiāng)

，長(zhǎng)做異地之客，每逢佳節(jié)良辰

，越發(fā)思念眷親

。遙想今日重陽(yáng)，兄弟又在登高

，他們佩帶茱萸

，發(fā)覺(jué)少我一人。

在重陽(yáng)這個(gè)本應(yīng)登高賞景的歡樂(lè)佳節(jié)

，王維的心里卻是無(wú)比的孤寂。少年成名的他在這一天放下了自己的驕傲，默默地用詩(shī)句坦露著此刻的心境……

《相思》

紅豆生南國(guó)

，春來(lái)發(fā)幾枝

。

愿君多采擷，此物最相思

。

賞析生長(zhǎng)于南方的紅豆樹(shù)

，入春以來(lái)不知長(zhǎng)出多少枝條。希望你多多采摘

，紅豆最能寄寓相思離別之情

。

不驚天動(dòng)地，卻讓人魂?duì)繅?mèng)縈

。只是不知道當(dāng)他吟誦這首詩(shī)的時(shí)候

，心中思念的是誰(shuí)

《辛夷塢》

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼

。

澗戶(hù)寂無(wú)人

，紛紛開(kāi)且落。

賞析寂靜無(wú)人的山中

，美麗的芙蓉花自顧自地開(kāi)了又謝

，謝了又開(kāi)。

詩(shī)人從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美

，以細(xì)致的筆墨寫(xiě)出景物的鮮明形象

，從景物中營(yíng)造出一種環(huán)境氣氛和精神氣質(zhì)，猶如一幅精美的繪畫(huà)小品

。

《鳥(niǎo)鳴澗》

人閑桂花落

，夜靜春山空。

月出驚山鳥(niǎo)

，時(shí)鳴春澗中

。

賞析人清閑下來(lái)，看空曠山林中的桂花樹(shù)

，在寂靜的春山中飄落幾片花瓣

。明月穿破云層，月光灑滿(mǎn)山澗

，驚醒枝頭棲息的小鳥(niǎo)

。幾聲清脆的鳥(niǎo)鳴回蕩在山澗之中。

詩(shī)人遠(yuǎn)離塵囂

，心中萬(wàn)事不縈于懷

，心中澄澈如空潭，虛靜如空谷

。

《過(guò)香積寺》

不知香積寺

，數(shù)里入云峰

。

古木無(wú)人徑，深山何處鐘

泉聲咽危石

，日色冷青松

。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍

。

賞析不知古寺在何處

，正迷茫處，山中傳來(lái)的鐘聲一下讓參禪者了悟

，路在何處已不言而喻

。路上，看到泉水咽而不響

，日光冷而不熱

，石肅穆，松冷寂

。人走到寺廟外面安禪的時(shí)候

，內(nèi)心的一切雜念早已消除殆盡，如潭水般清明澄澈

。

表面是寫(xiě)尋訪(fǎng)古寺

，實(shí)則是在寫(xiě)作者參禪悟道的心路。

《終南別業(yè)》

中歲頗好道

，晚家南山陲

。

興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知

。

行到水窮處

，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟

，談笑無(wú)還期

。

賞析山窮水盡無(wú)路可走的時(shí)候，就坐下來(lái)看云

。表現(xiàn)的是作者任運(yùn)隨緣的無(wú)心行為

，同時(shí)還暗喻著絕路之時(shí)，處處可悟的參禪方式

。

由于這首詩(shī)意味深長(zhǎng)的禪趣是通過(guò)形象表現(xiàn)出來(lái)的

，不離感性又超越感性，因而格外空靈蘊(yùn)藉

，令人涵泳不盡

。

《鹿柴》

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響

。

返景入深林

，復(fù)照青苔上

。

賞析“人語(yǔ) ”在空山無(wú)人的背景里若真若幻，跫然而響

，杳然而逝

，傍晚時(shí)分

，黃昏的太陽(yáng)穿過(guò)層層密林

，微淡的光彩閃爍明滅，照在青苔之上

。

而這些聲響光影

，不過(guò)都是不可捉摸、轉(zhuǎn)瞬即逝的幻覺(jué)

，當(dāng)人語(yǔ)的回響沉寂于空山之后

，當(dāng)返影的光彩消融于青苔之上，一切又歸于靜止和寂滅

，這才是永恒

。

《竹里館》

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯

。

深林人不知

，明月來(lái)相照。

賞析幽幽竹林

，冷冷七弦

，彈琴長(zhǎng)嘯，明月相伴

。深林彈琴無(wú)人知曉

，也無(wú)需人知曉，彈琴本是為了愉悅自己

。

自己的孤獨(dú)無(wú)人知曉也不介意

，因?yàn)樵?shī)人的精神可與天地相通，這山間的明月

，一草一木

，一花一石都是朋友。

《酬張少府》

晚年唯好靜

，萬(wàn)事不關(guān)心

。

自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林

。

松風(fēng)吹解帶

，山月照彈琴。

君問(wèn)窮通理

，漁歌入浦深

。

賞析晚年不太關(guān)心世事

，喜歡清靜。仕途不順回歸山林

，面對(duì)清風(fēng)明月彈琴自樂(lè)

。你若是要問(wèn)生命里的絕望和通達(dá)，不如去聽(tīng)聽(tīng)漁人的歌聲

。

真正的智慧并不在深?yuàn)W的章句之中

，也不在大師的言語(yǔ)之中，無(wú)關(guān)哲學(xué)

，也無(wú)關(guān)宗教

，就在民間，在普普通通的生活里

，在這些漁夫的歌聲里

。

《山中送別》原文及其賞析

原文：山中送別山中相送罷，

日暮掩柴扉

。

春草明年綠

，

王孫歸不歸?

賞析：這首《山中送別》詩(shī)，不寫(xiě)離亭餞別的情景

，而是匠心別運(yùn)

，選取了與一般送別詩(shī)全然不同的下筆著墨之點(diǎn)。

詩(shī)的首句?山中相送罷?

，在一開(kāi)頭就告訴讀者相送已罷

，把送行時(shí)的話(huà)別場(chǎng)面、惜別情懷

，用一個(gè)看似毫無(wú)感情色彩的?罷?字一筆帶過(guò)

。這里，從相送到送罷

，跳越了一段時(shí)間

。而次句從白晝送走行人一下子寫(xiě)到?日暮掩柴扉?，則又跳越了一段更長(zhǎng)的時(shí)間

。在這段時(shí)間內(nèi)

，送行者的所感所想是什么呢?詩(shī)人在把生活接入詩(shī)篇時(shí)，剪去了這一切

，都當(dāng)作暗場(chǎng)處理了

。

對(duì)離別有體驗(yàn)的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消

，但一種寂寞之感

、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會(huì)變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻

，要寫(xiě)的東西也定必是千頭萬(wàn)緒的;可是

，詩(shī)只寫(xiě)了一個(gè)?掩柴扉?的舉動(dòng)。這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情

，看似與白晝送別并無(wú)關(guān)連

。而詩(shī)人卻把這本來(lái)互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來(lái)天天重復(fù)的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味

，從而寓別情于行間

，見(jiàn)離愁于字里。讀者自會(huì)從其中看到詩(shī)中人的寂寞神態(tài)

、悵惘心情;同時(shí)也會(huì)想：繼日暮而來(lái)的是黑夜

，在柴門(mén)關(guān)閉后又將何以打發(fā)這漫漫長(zhǎng)夜呢?這句外留下的空白

，更是使人低回想象于無(wú)窮的

。

詩(shī)的三、四兩句?春草明年綠

，王孫歸不歸?

，從《楚辭?招隱士》?王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?句化來(lái)

。但賦是因游子久去而嘆其不歸

，這兩句詩(shī)則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。唐汝詢(xún)?cè)凇短圃?shī)解》中概括這首詩(shī)的內(nèi)容為：?扉掩于暮

，居人之離思方深;草綠有時(shí)

，行人之歸期難必。?而?歸期難必?

，正是?離思方深?的一個(gè)原因

。?歸不歸?，作為一句問(wèn)話(huà)

，照說(shuō)應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出

，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭

，成了一個(gè)并沒(méi)有問(wèn)出口的懸念

。這樣，所寫(xiě)的就不是一句送別時(shí)照例要講的話(huà)

，而是?相送罷?后內(nèi)心深情的流露

，說(shuō)明詩(shī)中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手

，已盼其早日歸來(lái)

，又怕其久不歸來(lái)了。前面說(shuō)

，從相送到送罷

，從?相送罷?到?掩柴扉?

，中間跳越了兩段時(shí)間;這里，在送別當(dāng)天的日暮時(shí)就想到來(lái)年的春草綠

，而問(wèn)那時(shí)歸不歸

，這又是從當(dāng)前跳到未來(lái)，跳越的時(shí)間就更長(zhǎng)了

。

這首送別詩(shī)

，不寫(xiě)離亭餞別的依依不舍，卻更進(jìn)一層寫(xiě)冀望別后重聚

。這是超出一般送別詩(shī)的所在

。開(kāi)頭隱去送別情景，以?送罷?落筆

，繼而寫(xiě)別后回家寂寞之情更濃更稠

，為望其再來(lái)的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期

，離人回歸卻難一定

。惜別之情，自在話(huà)外

。意中有意

，味外有味，真是匠心別運(yùn)

，高人一籌

。

王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運(yùn)用樸素

、自然的語(yǔ)言

，來(lái)顯示深厚、真摯的感情

，往往味外有味

，令人神遠(yuǎn)。這首《山中送別》詩(shī)就是這樣的

。

王維詩(shī)歌特色：王維(701年-761年

，一說(shuō)699年?761年)，字摩詰

，漢族

，河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，祖籍山西祁縣

，唐朝詩(shī)人

，有?詩(shī)佛?之稱(chēng)。蘇軾評(píng)價(jià)其：?味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)

，畫(huà)中有詩(shī)

。?開(kāi)元九年(721年)中進(jìn)士，任太樂(lè)丞

。王維是盛唐詩(shī)人的代表

，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等

。王維精通佛學(xué)

，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》

，是王維名和字的由來(lái)

。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，非常多才多藝

，音樂(lè)也很精通

。與孟浩然合稱(chēng)?王孟?

生平王維(701-761)，字摩詰

，號(hào)摩詰居士

，世稱(chēng)?王右丞?，唐朝著名詩(shī)人

、畫(huà)家。因篤信佛教

，又被稱(chēng)為?詩(shī)佛?

。公元701年，生于蒲州(今運(yùn)城永濟(jì)市)

。開(kāi)元九年(721年)

，中進(jìn)士，任太樂(lè)丞

，因伶人舞黃獅子受累

，貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。開(kāi)元二十三年

，張九齡執(zhí)政

，擢為右拾遺，次年遷監(jiān)察御史

，后奉命出塞

，為涼州... 顯示全部

評(píng)價(jià)世有?李白是天才，杜甫是地才

，王維是人才?之說(shuō)

，后人亦稱(chēng)王維為詩(shī)佛，此稱(chēng)謂不僅是言王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定

。王維不僅是公認(rèn)的詩(shī)佛

，也是文人畫(huà)的南山之宗(錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)他為"盛唐畫(huà)壇第一把交椅")，并且精通音律

，善書(shū)法

，篆的一手好刻印，是少有的全才

。

王維詩(shī)在其生前以及后世

，都享有盛名。史稱(chēng)其?名盛于開(kāi)元

、天寶間

，豪英貴人虛左以迎，寧

、薛諸王待若師友?(《新唐書(shū)》本傳)

。唐代宗曾譽(yù)之為?天下文宗?(《答王縉進(jìn)王維集表詔》)。杜甫也稱(chēng)他?最傳秀句寰區(qū)滿(mǎn)?(《解悶》十二首之八)

。唐末司空?qǐng)D則贊其?趣味澄復(fù)

，若清沈之貫達(dá)?(《與王駕評(píng)詩(shī)書(shū)》)。昔人曾譽(yù)王維為?詩(shī)佛?

，并與?詩(shī)圣?杜甫

、?詩(shī)仙?李白并提。以思想內(nèi)容而言

，王維詩(shī)遠(yuǎn)不能與李

、杜相提并論;而在藝術(shù)方面，王維確有其獨(dú)特的成就與貢獻(xiàn)

。唐劉長(zhǎng)卿

、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩(shī)歌

，都在不同程度上受到王維影響

。直到清代，王士禎標(biāo)舉神韻

，實(shí)際上也以其詩(shī)為宗尚

。但這派詩(shī)歌，往往陶情風(fēng)景

，缺乏社會(huì)內(nèi)容

。 ▲

詩(shī)歌評(píng)述1.山水田園詩(shī)

王維的大多數(shù)詩(shī)都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時(shí)

，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣

。王維的寫(xiě)景詩(shī)篇

，常用五律和五絕的形式，篇幅短小

，語(yǔ)言精美

，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情

，尤為相宜

。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托

，他自稱(chēng)?一悟寂為樂(lè)

，此生閑有余?(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映于他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中

。過(guò)去時(shí)代不少人推崇王維此類(lèi)詩(shī)歌

，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對(duì)其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴

。明代胡應(yīng)麟稱(chēng)王維五絕?卻入禪宗?

，又說(shuō)《鳥(niǎo)鳴澗》、《辛夷塢》二詩(shī)

，?讀之身世兩忘

，萬(wàn)念皆寂?(《詩(shī)藪》)，便是一個(gè)明證

。雪景傳為王維作王維其他題材的作品

，如送別、紀(jì)行之類(lèi)的詩(shī)中

，也經(jīng)常出現(xiàn)寫(xiě)景佳句

，如?遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤城當(dāng)落暉?(《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》)

、?山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉?(《送梓州李使君》)

、?日落江湖白

，潮來(lái)天地青?(《送邢桂州》)、?大漠孤煙直

，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?(《使至塞上》)等

，都是傳誦不衰的名句。

2.邊塞軍旅詩(shī)

以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》

、《隴西行》

、《燕支行》、《觀獵》

、《使至塞上》

、《出塞作》等

，都是壯闊飛動(dòng)之作?div id="4qifd00" class="flower right">

！峨]頭吟》

、《老將行》則抒發(fā)了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的一個(gè)側(cè)面

?div id="4qifd00" class="flower right">

！队^獵》生動(dòng)地描寫(xiě)了打獵時(shí)的情景?div id="4qifd00" class="flower right">

！兑拈T(mén)歌》歌詠歷史人物的俠義精神

。《少年行》四首表現(xiàn)俠少的勇敢豪放

，形象鮮明

，筆墨酣暢。這些作品一般認(rèn)為是王維早期所作

。還有一些詩(shī)歌

，如貶官濟(jì)州時(shí)所作《濟(jì)上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》

，對(duì)于豪門(mén)貴族把持仕途

、才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象表示憤慨，反映了開(kāi)元

、天寶時(shí)期封建政治的某些陰暗面

。《洛陽(yáng)女兒行》

、《西施詠》

、《竹里館》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對(duì)權(quán)貴的諷刺

。還有抒寫(xiě)婦女痛苦的《息夫人》

、《班婕妤》等，悲惋深沉

，也具有一定的社會(huì)意義

。一些贈(zèng)送親友和描寫(xiě)日常生活的抒情小詩(shī)，如《送別》?山中相送罷?

、《臨高臺(tái)送黎拾遺》

、《送元二使安西》、《送沈子福之江東》

，《九月九日憶山東兄弟》

、《相思》、《雜詩(shī)》?君自故鄉(xiāng)來(lái)?等

，千百年來(lái)傳誦人口;《送元二使安西》

、《相思》等在當(dāng)時(shí)即播為樂(lè)曲

，廣為傳唱。這些小詩(shī)都是五言或七言絕句

，感情真摯

，語(yǔ)言明朗自然，不用雕飾

，具有淳樸深厚之美

，可與李白、王昌齡的絕句比美

，代表了盛唐絕句的最高成就

。

特色作品風(fēng)格關(guān)鍵詞：繪影繪形，有寫(xiě)意傳神

、形神兼?zhèn)渲睢?詩(shī)中有畫(huà)

，畫(huà)中有詩(shī)"。王維以清新淡遠(yuǎn)

，自然脫俗的風(fēng)格

，創(chuàng)造出一種?詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)詩(shī)中有禪?的意境

，在詩(shī)壇樹(shù)起了一面不倒的旗幟

。

1.詩(shī)如畫(huà)卷，美不勝收

。

蘇軾曾說(shuō)：?味摩詰之詩(shī)

，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)

，畫(huà)中有詩(shī)?(《東坡志林》)

。王維多才多藝，他把繪畫(huà)的精髓帶進(jìn)詩(shī)歌的天地

，以靈性的語(yǔ)言

，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈

、或淡遠(yuǎn)的傳神之作

。他的山水詩(shī)關(guān)于著色取勢(shì)，如?漠漠水田飛白鷺

，陰陰夏木囀黃鸝?(《積雨輞川莊作》)?雨中草

色綠堪染，水上桃花紅欲燃

。?(《輞川別業(yè)》)?白水明田外

，碧峰出山后?(《新晴野望》)

王維的山水詩(shī)關(guān)于結(jié)構(gòu)畫(huà)面，使其層次豐富

，遠(yuǎn)近相宣

，乃至動(dòng)靜相兼

，聲色俱佳，更多一層動(dòng)感和音樂(lè)美

，如?松含風(fēng)里聲

，花對(duì)池中影?(《林園即事寄舍弟》)?萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑

。山中一夜雨

，樹(shù)杪百重泉。?(《送梓州李使君》?郡邑浮前浦

，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空

。?(漢江臨眺)?草間蛩響臨秋急，山里蟬聲落暮悲

。(《早秋山中作》)又如《山居秋暝》：空山新雨后

，天氣晚來(lái)秋。明月松間照

，清泉石上流

。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟

。隨意春芳歇

，王孫自可留。有遠(yuǎn)景近景

，仰視俯視

，冷色暖色，人聲水聲

，把繪畫(huà)美

、音樂(lè)美與詩(shī)歌美充分地結(jié)合起來(lái)。王詩(shī)的畫(huà)境

，具有清淡靜謐的人性特征

。如《竹里館》：獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯

，深林人不知

，明月來(lái)相照。幽靜的竹林

，皎潔的月光

，讓詩(shī)人不禁豪氣大發(fā)，仰天長(zhǎng)嘯

，一吐胸中郁悶

。而千思萬(wàn)緒，竟只有明月相知

。

神韻的淡遠(yuǎn)

，是王維詩(shī)中畫(huà)境的靈魂

。《鹿柴》云：?空山不見(jiàn)人

，但聞人語(yǔ)響

，返景入深林，復(fù)照青苔上

。?詩(shī)中著意描寫(xiě)了作者獨(dú)處于空山深林

，看到一束夕陽(yáng)的.斜暉，透過(guò)密林的空隙

，灑在林中的青苔上

，在博大紛繁的自然景物中，詩(shī)人捕捉到最引人入勝的一瞬間

，有簡(jiǎn)淡的筆墨

，細(xì)致入微地給出一幅寂靜幽清的畫(huà)卷，意趣悠遠(yuǎn)

，令人神往

。

2.情景交融，渾然天成

。

王維山水詩(shī)寫(xiě)景如畫(huà)

，在寫(xiě)景的同時(shí)，不少詩(shī)作也飽含濃情

。王維的很多山水詩(shī)充滿(mǎn)了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣

，表現(xiàn)自己的閑適生活和恬靜心情。如《田園樂(lè)七首》其六曰：?桃紅復(fù)言宿雨

，柳綠更帶青煙

。花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠。?《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》曰：?寒山轉(zhuǎn)蒼翠

，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外

，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日

，墟里上孤煙

。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前

。?在優(yōu)美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發(fā)自己沖淡閑散的心情

。還有如《渭川田家》：? 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童

，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀

，蠶眠桑葉稀

。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依

。即此羨閑逸

，悵然吟《式微》。?從細(xì)微處入筆

，捕捉典型情節(jié)

，抒發(fā)無(wú)限深情。

王維寫(xiě)情還多言及相思別離和朋友間的關(guān)懷

，慰勉之情

。在《淇上別趙仙舟》一詩(shī)中寫(xiě)道：相逢方一笑，相送還成泣

。祖帳已傷離

，荒城復(fù)愁入。天寒遠(yuǎn)山凈

，日暮長(zhǎng)河急

。解纜君已遙，望君猶佇立

。濃郁深情

，扦面而至。

王維詩(shī)歌中借景寓情

，以景襯情的手法

，使他寫(xiě)景饒有余味，抒情含蓄不露

。如《臨高臺(tái)送黎拾遺》：?相送臨高臺(tái)

，川原杳何極。日暮飛鳥(niǎo)還

，行人去不息

。?寫(xiě)離情卻無(wú)一語(yǔ)言情而只摹景物?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！端蜅铋L(zhǎng)史赴果州》：?鳥(niǎo)道一千里

，猿啼十二時(shí)。?既是景語(yǔ)

，也是情名

，將道路的荒涼之景與行者的凄楚之情融為一體，自然、含蓄而又回味深長(zhǎng)

。

在王維的詩(shī)歌中

，有不少采用了直抒胸臆的表達(dá)方式，而且往往顯得自然流暢

，蘊(yùn)藉含蓄

。比如《送元二使安西》：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新

。勸君更盡一杯酒

，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。關(guān)懷體貼之情溢于言表

。

王維寫(xiě)情之處妙處還在于對(duì)現(xiàn)實(shí)情景平易通俗的描寫(xiě)中

，蘊(yùn)含深沉婉約的綿綿情思。其《相思》一篇

，托小小紅豆

，詠相思情愫，堪稱(chēng)陶醉千古相思的經(jīng)典之作

。

王維寫(xiě)情

，又多隱喻比興。如《雜詩(shī)二首》：家住孟津河

，門(mén)對(duì)孟津口

。常有江南船，寄

書(shū)家中否

。君自故鄉(xiāng)來(lái)

，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前

，寒梅著花未

。已見(jiàn)寒梅發(fā)，復(fù)聞啼鳥(niǎo)聲

。心心視春草

，畏向階前生。全篇不著?相思?二字

，看似信手拈來(lái)

，實(shí)則句句意深。藉?寒梅?

、?春草?喻意

，相思之情躍然紙上。

3.詩(shī)滲禪意

，流動(dòng)空靈

。

與上述相反，王維又有很多詩(shī)清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世

，無(wú)一點(diǎn)人間煙氣

，充滿(mǎn)禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)

，含義而進(jìn)入一種宗教的境界

，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。王維的生活的時(shí)代

，佛教繁興。士大夫?qū)W佛之風(fēng)很盛

。政治上的不如意

，一生幾度隱居，使王維一心學(xué)佛

，以求看空名利

，擺脫煩惱。

有些詩(shī)尚有蹤跡可求

，如《過(guò)香積寺》云：不知香積寺

，數(shù)里入云峰。薄暮空潭曲

，安禪制毒龍

。?有些詩(shī)顯得更空靈，不用禪語(yǔ)

，時(shí)得禪理

。有如羚羊掛角，無(wú)跡可求

。如行到水窮處

，坐看云起時(shí)。偶然值林叟

，談笑無(wú)還期(《終南別業(yè)》) 松風(fēng)吹解帶

，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理

，漁歌入浦深(《酬張少府》)充滿(mǎn)一派親近自然

，身與物化，隨緣任運(yùn)的禪機(jī)

。又如：空山不見(jiàn)人

，但聞人語(yǔ)響。返景入深林

，復(fù)照青苔上(《鹿柴》) ;木末芙蓉花

，山中發(fā)紅萼，澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落

。(《辛夷塢》);人閑桂花落

，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)

，時(shí)鳴春澗中

。(《鳥(niǎo)鳴澗》) 一切都是寂靜無(wú)為的，虛幻無(wú)常

，沒(méi)有目的

，沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有生的喜悅

，沒(méi)有死的悲哀

，但一切又都是不朽的，永恒的

，還像胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》和姚周星《唐詩(shī)快》所評(píng)：使人?讀之身世兩忘

，萬(wàn)念皆寂，不謂聲律之中

，有此妙詮?

。

王維經(jīng)典古詩(shī)五言律詩(shī)賞析

【 #能力訓(xùn)練#導(dǎo)語(yǔ)】五言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)五律

，是律詩(shī)的一種

。五言八句而又合乎律詩(shī)規(guī)范的詩(shī)歌，就是五言律詩(shī)

，屬于近體詩(shī)范疇

。下面是無(wú) 分享的王維經(jīng)典古詩(shī)五言律詩(shī)賞析。歡迎閱讀參考

！

王維經(jīng)典古詩(shī)五言律詩(shī)賞析【一】

《送梓州李使君》

唐代：王維

萬(wàn)壑樹(shù)參天

，千山響杜鵑。

山中一夜雨

，樹(shù)杪百重泉

。

漢女輸橦布，巴人訟芋田

。

文翁翻教授

，不敢倚先賢。

賞析

贈(zèng)別之作

，多從眼前景物寫(xiě)起

，即景生情，抒發(fā)惜別之意

。王維此詩(shī)

，立意不在惜別

，而在勸勉，因而一上來(lái)就從懸想著筆

，遙寫(xiě)李使君赴任之地梓州（治今四川三臺(tái)縣）的自然風(fēng)光

，形象逼真，氣韻生動(dòng)

，令人神往

。

“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笔茁?lián)是說(shuō)，梓州一帶千山萬(wàn)壑盡是大樹(shù)參天

，山連山到處可聽(tīng)到悲鳴的杜鵑

。

開(kāi)頭兩句互文見(jiàn)義，起得極有氣勢(shì)：萬(wàn)壑千山

，到處是參天的大樹(shù)，到處是杜鵑的啼聲

。既有視覺(jué)形象

，又有聽(tīng)覺(jué)感受，讀來(lái)使人恍如置身期間

，大有耳目應(yīng)接不暇之感

。這兩句氣象闊大，神韻俊邁

，被后世詩(shī)評(píng)家引為律詩(shī)工于發(fā)端的范例

。

“山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉

?div id="d48novz" class="flower left">

！鳖h聯(lián)是說(shuō)，山里昨夜不停的下起了透徹的春雨

，樹(shù)梢淅淅瀝瀝或像瀉著百道清泉

。

首聯(lián)從大處落筆，氣勢(shì)不凡

；頷聯(lián)則從細(xì)處著墨

，承接尤佳，不愧大家手筆

。詩(shī)人展現(xiàn)了一幅絕妙的奇景：一夜透雨過(guò)后

，山間飛泉百道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去

，好似懸掛在樹(shù)梢上一般

，充分表現(xiàn)出山勢(shì)的高峻突兀和山泉的雄奇秀美

。“山中”句承首聯(lián)“山”字

，“樹(shù)杪”句承首聯(lián)“樹(shù)”字

，兩句又一瀉而下，天然工巧

。這兩聯(lián)挺拔流動(dòng)

，自然奇妙，畫(huà)面

、意境

、氣勢(shì)、結(jié)構(gòu)

、語(yǔ)言俱佳

。前人所謂“起四句高調(diào)摩云”（高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》引紀(jì)昀語(yǔ)）?div id="jfovm50" class="index-wrap">！芭d來(lái)神來(lái)

，天然入妙，不可湊泊”（清王士禛《古夫于亭雜錄》）

，誠(chéng)非虛夸

。

作者以欣羨的筆調(diào)描繪蜀地山水景物之后，詩(shī)的后半首轉(zhuǎn)寫(xiě)蜀中民情和使君政事

。

“漢女輸橦布

，巴人訟芋田?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睗h女辛勞織布納稅

，巴人地少訴訟爭(zhēng)田。

梓州是少數(shù)民族聚居之地

，那里的婦女按時(shí)向官府交納用橦木花織成的布匹

，那里的人們又常常會(huì)為芋田發(fā)生訴訟?div id="d48novz" class="flower left">

！皾h女”

、“巴人”、“橦布”

、“芋田”

，處處緊扣蜀地的特點(diǎn)，而征收賦稅

，處理訟案

，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的職事，寫(xiě)在詩(shī)里

，非常貼切

。

“文翁翻教授

，不敢倚先賢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蹦﹥删涫钦f(shuō)

，望你發(fā)揚(yáng)文翁政績(jī)，奮發(fā)有為不負(fù)先賢

。

“文翁”是漢景帝時(shí)蜀郡太守

，他曾興辦學(xué)校，教育人才

，使蜀郡“由是大化”（《漢書(shū)·循吏傳》）

。王維以此勉勵(lì)李使君，希望他效法文翁

，翻新教化

，而不要倚仗文翁等先賢原有的政績(jī)，無(wú)所作為

。

聯(lián)系上文來(lái)看

，既然蜀地環(huán)境如此之美，民情風(fēng)土又如此淳樸

，到那里去當(dāng)刺史

，自然更應(yīng)當(dāng)克盡職事，有所作為

。整首詩(shī)寓勸勉于用典之中，寄厚望于送別之時(shí)

，委婉而得體

。

這首贈(zèng)別詩(shī)不寫(xiě)離愁別恨，不作泛泛客套之語(yǔ)

，卻有對(duì)于國(guó)家大事

、民生疾苦、友人前途的深切關(guān)心

。

在藝術(shù)上這首贈(zèng)別詩(shī)寫(xiě)的很有特色

。前半首懸想梓州山林奇勝，是切地

；頸聯(lián)敘寫(xiě)蜀中民風(fēng)

，是切事；尾聯(lián)用典以文翁擬李使君

，官同事同

，是切人。這樣下來(lái)

，神完氣足精當(dāng)不移

。詩(shī)中所表現(xiàn)的情緒積極開(kāi)朗

，格調(diào)高遠(yuǎn)，是唐代送別佳篇

。

王維經(jīng)典古詩(shī)五言律詩(shī)賞析【二】

《漢江臨泛/漢江臨眺》

唐代：王維

楚塞三湘接

，荊門(mén)九派通。

江流天地外

，山色有無(wú)中

。

郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空

。

襄陽(yáng)好風(fēng)日

，留醉與山翁。

賞析

此詩(shī)以淡雅的筆墨描繪了漢江周?chē)鷫邀惖木吧?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，表達(dá)了詩(shī)人追求美好境界

、希望寄情山水的思想感情，也隱含了歌頌了地方行政長(zhǎng)官的功績(jī)之意

。首聯(lián)寫(xiě)眾水交流

，密不間發(fā)；頷聯(lián)開(kāi)闊空白

，疏可走馬

；頸聯(lián)由遠(yuǎn)而近，遠(yuǎn)近相映

，筆墨酣暢

；尾聯(lián)直抒胸臆，可比作畫(huà)上題字

。詩(shī)人采取的幾乎全是白描的寫(xiě)意手法

，從大處著墨，于平凡中見(jiàn)新奇

，將登高遠(yuǎn)眺

、極目所見(jiàn)的山川景物寫(xiě)得極為壯闊飛動(dòng)，奔放雄偉

，全詩(shī)猶如一巨幅水墨山水

，意境開(kāi)闊，氣魄宏大

。

“楚塞三湘接

，荊門(mén)九派通”，語(yǔ)工形肖

，一筆勾勒出漢江雄渾壯闊的景色

，作為畫(huà)幅的背景。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

，湖北

、湖南等地都屬于楚國(guó)

，而襄陽(yáng)位于楚之北境，所以這里稱(chēng)“楚塞”

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！叭妗保徽f(shuō)湘水合漓水為漓湘

，合蒸水為蒸湘

，合瀟水為瀟湘，合稱(chēng)三湘

；一說(shuō)為湖南的湘潭

、湘陰、湘鄉(xiāng)

。古詩(shī)文中

，三湘一般泛稱(chēng)今洞庭湖南北、湘江一帶

。

“荊門(mén)”

，山名，在今湖北宜都縣西北

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！熬排伞保搁L(zhǎng)江的九條支流

，相傳大禹治水

，開(kāi)鑿江流，使九派相通

。詩(shī)人泛舟江上

，縱目遠(yuǎn)望，只見(jiàn)莽莽古楚之地和從湖南方面奔涌而來(lái)的“三湘”之水相連接

，洶涌漢江入荊江而與長(zhǎng)江九派匯聚合流。詩(shī)雖未點(diǎn)明漢江

，但足已使人想象到漢江橫臥楚塞而接“三湘”

、通“九派”的浩渺水勢(shì)。詩(shī)人將不可目擊之景

，予以概寫(xiě)總述

，收漠漠平野于紙端，納浩浩江流于畫(huà)邊

，為整個(gè)畫(huà)面渲染了氣氛

。

“江流天地外，山色有無(wú)中”

，以山光水色作為畫(huà)幅的遠(yuǎn)景

。漢江滔滔遠(yuǎn)去

，好像一直涌流到天地之外去了，兩岸重重青山

，迷迷蒙蒙

，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有若無(wú)

。前句寫(xiě)出江水的流長(zhǎng)邈遠(yuǎn)

，后句又以蒼茫山色烘托出江勢(shì)的浩瀚空闊。詩(shī)人著墨極淡

，卻給人以偉麗新奇之感

，其效果遠(yuǎn)勝于重彩濃抹的油畫(huà)和色調(diào)濃麗的水彩。而其“勝”

，就在于畫(huà)面的氣韻生動(dòng)

。

王世貞說(shuō)：“江流天地外，山色有無(wú)中

，是詩(shī)家俊語(yǔ)

，卻入畫(huà)三昧?div id="m50uktp" class="box-center"> ！闭f(shuō)得很中肯

。而“天地外”、“有無(wú)中”

，又為詩(shī)歌平添了一種迷茫

、玄遠(yuǎn)、無(wú)可窮盡的意境

，所謂“含不盡之意見(jiàn)于言外”

。首聯(lián)寫(xiě)眾水交流，密不間發(fā)

，此聯(lián)開(kāi)闊空白

，疏可走馬，畫(huà)面上疏密相間

，錯(cuò)綜有致

。

接著，詩(shī)人的筆墨從“天地外”收攏

，寫(xiě)出眼前波瀾壯闊之景：“郡邑浮前浦

，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空?div id="d48novz" class="flower left">

！闭?dāng)詩(shī)人極目遠(yuǎn)望

，突然間風(fēng)起浪涌，所乘之舟上下波動(dòng)，眼前的襄陽(yáng)城郭也隨著波浪在江水中浮浮沉沉

。風(fēng)越來(lái)越大

，波濤越來(lái)越?jīng)坝浚伺脑铺?div id="4qifd00" class="flower right">

，船身顛簸

，仿佛天空也為之搖蕩起來(lái)。風(fēng)浪之前

，船兒是平緩地在江面行駛

，城郭是靜止地立于岸邊，遠(yuǎn)空是不動(dòng)地懸于天際

；風(fēng)浪忽至

，一切都動(dòng)了起來(lái)。這里

，詩(shī)人筆法飄逸流動(dòng)

。明明是所乘之舟上下波動(dòng)，卻說(shuō)是前面的城郭在水面上浮動(dòng)

；明明是波濤洶涌

，浪拍云天，卻說(shuō)成天空也為之搖蕩起來(lái)

。詩(shī)人故意用這種動(dòng)與靜的錯(cuò)覺(jué)

，進(jìn)一步渲染了磅礴水勢(shì)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！案　?div id="jfovm50" class="index-wrap">、“動(dòng)”兩個(gè)動(dòng)詞用得極妙，使詩(shī)人筆下之景活起來(lái)了

，詩(shī)也隨之飄逸起來(lái)了

，同時(shí)，詩(shī)人的一種泛舟江上的怡然自得的心態(tài)也從中表現(xiàn)了出來(lái)

，江水磅礴的氣也表現(xiàn)了出來(lái)

。詩(shī)人描繪的景象是泛舟所見(jiàn)，舟中人產(chǎn)生了一種動(dòng)蕩的錯(cuò)覺(jué)

，這種錯(cuò)覺(jué)也正好符合詩(shī)句中的漢水的描寫(xiě)

，所以這兩個(gè)詞用得極其恰當(dāng)。

“襄陽(yáng)好風(fēng)日

，留醉與山翁?div id="d48novz" class="flower left">

！鄙轿?div id="d48novz" class="flower left">

，即山簡(jiǎn)，晉人?div id="d48novz" class="flower left">

！稌x書(shū)·山簡(jiǎn)傳》說(shuō)他曾任征南將軍

，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)。當(dāng)?shù)亓?xí)氏的園林

，風(fēng)景很好

，山簡(jiǎn)常到習(xí)家池上大醉而歸。詩(shī)人要與山簡(jiǎn)共謀一醉

，流露出對(duì)襄陽(yáng)風(fēng)物的熱愛(ài)之情

。此情也融合在前面的景色描繪之中，充滿(mǎn)了積極樂(lè)觀的情緒

。尾聯(lián)詩(shī)人直抒胸臆

，表達(dá)了留戀山水的志趣。

王維經(jīng)典古詩(shī)五言律詩(shī)賞析【三】

《終南別業(yè)》

唐代：王維

中歲頗好道

，晚家南山陲

。

興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知

。

行到水窮處

，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟

，談笑無(wú)還期

。

賞析

開(kāi)頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睌⑹鲈?shī)人中年以后即厭塵俗，而信奉佛教

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！巴怼笔峭砟辏弧澳仙节铩敝篙y川別墅所在地

。此處原為宋之問(wèn)別墅

，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗

、寂靜的田園山水陶醉了

。他在《山中與裴秀才迪書(shū)》的信中說(shuō)：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩

。輒便往山中

，憩感興寺，與山僧飯訖而去

。北涉玄灞

，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣

，與月上下

。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外

；深巷寒犬

，吠聲如豹；村墟夜舂

，復(fù)與疏鐘相間

。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默

，多思曩昔攜手賦詩(shī)

，步仄徑、臨清流也

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
這段描述可以說(shuō)明詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致

。上一句“獨(dú)往”

，寫(xiě)出詩(shī)人的勃勃興致；下一句“自知”

，又寫(xiě)出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂(lè)趣

。與詩(shī)人有著同樣興趣愛(ài)好的人不多，興致來(lái)時(shí)

，他惟有獨(dú)自游覽

，賞景怡情，能自得其樂(lè)

，隨處若有所得

，他不求人知，只求自己心會(huì)其趣而已

。

第三聯(lián)

，即說(shuō)“勝事自知”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！靶械剿F處”