富春山43

我在盤算自己的欲望，同時也在克制自己的睡意。我見過兩個長得很好看的男孩子，他們不可思議的好看，好看的不像是男孩子，現(xiàn)在我想起他們的時候會猜想，他們那么好看，他們每天都做什么

這是一個很愚蠢的猜想，他們做著人都要做的事情。我早就看出來了，人一不小心就會淪為資本主義的機器人，轉(zhuǎn)著，不停的轉(zhuǎn)著，逐漸，人會疲于生活，別人溫柔的朝自己眨眼睛，自己也很難迅速的回復。

我最近腦袋里的東西亂了，總也琢磨不出個頭，我很著急，我想改變這種狀態(tài)，但我心里跟明鏡似的，我需要時間，這樣一來，我一輩子都需要時間，我需要時間的話，我的意思是我就沒辦法享受當下的時間。

我知道苦難和不受關(guān)注帶給我的感覺是不好的，所以我沒辦法享受苦難時期的時間。

最近，我能特別深刻的感受到我的性沖動在我身體里正慢慢退去，我甚至感覺不到一點點的性沖動，這可是夏天，太不應該了。

我一個勁兒的疲倦，想睡覺，想把一輩子的覺都在一天里睡完，未來真是太渺茫了，我已經(jīng)很久沒有見到富春山了，我突然不想指望他了，這可能是賭氣的話，心里我還是想他，還是希望他能扶持我一把，雖然也不知道真的再見到他會是怎樣。

慈溪名人有哪些？

東漢隱士嚴子陵
嚴子陵是慈溪現(xiàn)境最早載入史冊的人物。他原姓莊，后人因避明帝諱改姓嚴。名遵，字子陵。今橫河鎮(zhèn)陳山（原屬余姚）人。年輕時就很有名望，后來游學長安時，結(jié)識了劉秀和侯霸等人。
公元8年，王莽稱帝，法令苛細，徭役繁重，吏治腐敗，民怨沸騰。王莽為籠絡人心，曾廣招天下才士。侯霸趁機出來做官穎了，劉秀卻參加了綠林起義軍，決心推翻王莽政權(quán)。嚴子陵當時也多次接到王莽的邀聘，但他均不為所動，最后索性隱名換姓，避居僻鄉(xiāng)，徹底擺脫了王莽的羈絆。
公元25年，劉秀終于擊敗王莽，在洛陽建立起東漢王朝，當上了皇帝，這就是歷史上有名的光武帝。他登基后，思賢若渴，到處尋找嚴子陵。幾年后，得知嚴子陵披著羊皮隱居在齊國某個地方釣魚，便立即派人帶了聘禮，備了車子去請，一連請了三次，并親自致書云：“古大有為之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鴻業(yè)若涉春冰，辟之瘡瘡須杖而行。若綺里不少高皇，奈何子陵少朕也?；綕}水之風，非朕所敢望?！眹雷恿陮嵲谕普啿贿^去了，才終于來到了洛陽。
這時，侯霸已經(jīng)當上了劉秀的丞相。原來他在王莽失勢時，便及時轉(zhuǎn)舵，向起義軍靠攏，以后憑著有一定能力，一步步爬了上來。他深知劉秀十分器重嚴子陵，所以一聽到嚴子陵來了，不敢怠慢，馬上派人攜書問候。嚴子陵卻對侯霸那種追名逐利、一味投機的行為十分鄙視，看了侯霸的信后，也不愿回信，只讓來人帶了兩句話去，說是“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕”。侯霸認為這是挖他的瘡疤，心中十分不滿，從此便想方設法要把嚴子陵攆出洛陽去。嚴子陵則因為看到侯霸這樣的人居然當了丞相，也就不愿再在洛陽呆下去，每天只在賓館里睡大覺，等待回家。甚至當光武帝劉秀親自來看望他，他也閉著眼睛，不理不睬。劉秀知道這位老友性情高潔、孤介，便撫著他說：“子陵呀子陵，你到底為啥不肯出來輔助我治理國家呢？”嚴子陵突然睜開眼來，盯著劉秀說：“唐、堯得天下，是因為德行遠聞，才使隱者洗耳。你何必苦苦逼我呢！”劉秀見一時說服不了他，只得嘆息著登車回宮去了。
過幾天，劉秀又將嚴子陵請到宮中，與他談論舊事，談得十分投機。晚上，還與嚴子陵同榻而臥。嚴子陵在睡夢中把腳擱到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，說是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝對嚴子陵的猜忌。劉秀聽了卻哈哈大笑，說：“這是我和子陵同睡啊，沒事！”然而嚴子陵卻料定其中必有緣故，他從這件事中，看到了小人的傾軋，官場的險惡，便執(zhí)意不肯再在洛陽留下去了。當劉秀還想要他做諫議大夫時，他終于不辭而行，悄然離去，隱居于富春山下。那里有個“嚴陵瀨”，據(jù)說就是他當年垂釣之處。
建武十七年（公元41年），光武帝劉秀曾再一次征召嚴子陵，嚴子陵也再一次地拒絕了，并索性回到故里陳山隱居起來，沒過幾年，便老死在這里，享年80。
嚴子陵的人品確是難能可貴的，然而當時知道的人并不多。直到北宋名臣范仲淹任睦州知州時，在嚴陵瀨旁建了釣臺和子陵祠，并寫了一篇《嚴先生祠堂記》，贊揚他“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”，嚴子陵才以“高風亮節(jié)”聞于天下。南宋嘉定年間，陳山嚴子陵墓旁也建起了高風閣，后來還辦了個高節(jié)書院，今均早已湮沒，只剩下一塊墓碑，還保存在峙山公園里。
初唐書家虞世南
鳴鶴虞氏世家，自三國至唐代，貴盛500余年。著名書法家虞世南，便是其中的佼佼者。
虞世南生于南朝陳永定二年（558），父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時。虞寄無子，世南過繼于他，故字伯施。
虞世南沉靜寡欲，篤志勤學，少時曾受學于吳郡文學家顧野王，在長達10余年的寒窗苦讀中，精思不倦，廢寢忘食。陳文帝知其博學多才，召為建安王法曹參軍。陳滅，與兄世基同入長安，俱有重名。隋大業(yè)中，授秘書郎，遷起居舍人。但煬帝嫌其剛直，10年不予徙升。而虞世基因善于媚言取寵，被煬帝視為心腹，結(jié)果與煬帝同被宇文化及殺死。武德四年（621），秦王李世民任命虞世南為秦府參軍，后遷太子中舍人。李世民即位后，任著作郎兼弘文館學士，繼轉(zhuǎn)秘書監(jiān)。
虞世南年輕時曾向紹興智永法師學習書法。智永是晉代書圣王羲之的七世孫，藏有王羲之傳世真跡，虞世南因此盡得王書真髓，成為一代大家。他晚年自撰自書的《孔子廟堂碑》被稱為我國書法藝術(shù)的瑰寶，以致黃庭堅有“千兩黃金哪購得”之嘆。據(jù)傳，唐太宗向虞世南學習書法時，感到“戈”法最難擺布，有一次寫到“戩”字，便將右邊空著，請虞世南補上，然后叫魏征品評。魏征說：“皇上所寫的字，惟有‘戈’旁與世南最為逼似！”太宗聽后，嘆服不已。
虞世南雖然外形文弱，但志性剛烈。他議論持正，敢于進諫，曾借隴右山崩等自然災害，勸諫太宗整頓刑獄，救濟災民；又借星象變異，勸告太宗戒驕戒躁，慎終如故；太宗準備厚葬高祖時，他援引前代典法，主張薄葬；太宗晚年喜好田獵，他又勸諫“時息獵車”，以免擾民。唐太宗為此贊嘆道：“群臣皆若世南，天下何憂不理！”并稱世南有德行、忠直、博學、文辭、書翰五絕，是“當代名臣，人倫準的。”
李世民初即位時，虞已年近七十。當時他就請求告老，未獲允準。直到貞觀十二年（638）才同意他退下來，當年五月他就病死了，終年81歲。太宗為他的死“哭之甚慟”，讓他陪葬昭陵，贈他禮部尚書，賜他謚號文懿，還把他的像畫在凌煙閣上，虞世南真可說是“備受哀榮”的了。
現(xiàn)在鳴鶴鎮(zhèn)解家村有定水寺遺址，相傳早先本是虞世南的故居，那里東臨里杜湖，西北兩面緊靠著青龍、白虎兩山，翠竹清泉，景物幽深，是個令人流連的地方。有人建議在此設立一個慈溪市書法藝術(shù)中心，既以紀念虞世南，亦以繁榮當代書法藝術(shù)，這不失是一個很好的主意.
南宋名儒黃東發(fā)
南宋末年，有一位著名的學者黃震。黃震字東發(fā)，人稱於越先生，是我們慈溪人，現(xiàn)在的掌起鎮(zhèn)黃家村有座古臥床橋，相傳就是黃震幼年讀書之處。
黃震生于南宋嘉定六年（1213），直至43歲才進士及第。他一生為官清廉，不畏權(quán)貴，正氣浩然。雖屢遭挫折，均堅貞不屈。例如咸淳三年（1267），他因在擔任地方官時很有政聲，被擢升史館檢閱，參與寧宗、理宗兩朝《國史》、《實錄》的修纂，翌年七月輪對時，就因為直言不諱指出當時大弊為民窮、兵弱、財匱及士大夫無恥，還不顧宮中正在建內(nèi)道場，建議停賣僧人及道士度牒，以致觸怒了度宗皇帝，被貶官三級，并下放到廣德軍做了一個通判。
他到廣德軍后，辦事仍舊十分認真。那里有座祠山廟，每年有數(shù)十萬人來此禱神，濫殺耕牛作為祭品，并時常發(fā)生爭斗，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與村族之間的團結(jié)。在祭祀活動中，還有自戴桎梏，自行拷掠以求神靈保佑的陋俗。黃震見此情景，責令其中一個坦白自己的罪狀。那人說：“我沒犯罪。”黃震厲聲斥道：“你肯定有許多罪孽，因為不敢對別人說，想以此來求得神靈的寬?。　奔聪铝町敱娏P打，直到對方大喊“饒命”方才罷休。自此一來，淫祀惡俗頓時消除。不久，黃震因指責郡守賈蕃世的不法行為，被賈告到他的叔叔、當時權(quán)相賈似道那里，結(jié)果得了個“撓政”的罪名而被免了職。
咸淳七年（1271），黃震任撫州知州。當時撫州正值饑荒，百姓流離失所，一片凄涼。米商富家卻乘機囤積糧食，抬高糧價，大發(fā)其財。黃震單車疾馳，先不入州署，就在驛舍里處理起公務來，四處張貼“閉糶者籍，強糴者斬”的告示，當即把米價壓了下來。接著，又親自煮粥賑濟災民，并獎勵有功于賑濟的人員，很快穩(wěn)定了局面。在撫州，黃震還辦了二件大事：一是有一批因結(jié)關(guān)拒捕而入獄已28年的囚犯，活著的已僅半數(shù)，因此事關(guān)系到尚書省，一直無人敢作主結(jié)案。黃震經(jīng)過調(diào)查，指出結(jié)關(guān)并非作亂，況且已經(jīng)過多次大赦，就果敢地將他們?nèi)酷尫帕恕６菗嶂菰O有“慈幼局”，當初是為收養(yǎng)棄嬰而設的，久而久之，名存實亡。黃震提出與其棄后收養(yǎng)，不如保于末棄。于是改進舊法，凡將分娩而實在貧窮的家庭，可以申請官養(yǎng)；被遺棄的嬰兒，允許他人收養(yǎng)，官方給予補助。這樣一來，救活了許多嬰兒。
德?元年（1275）三月，黃震從江西提點刑獄，調(diào)任浙東提舉。當時，鳴鶴、石堰一帶鹽民因不堪官吏盤剝而舉行大規(guī)模暴動，遭到鎮(zhèn)壓后大批逃亡。黃震受命處置，他深入鹽場，反復調(diào)查，知道完全是官逼民反。便一方面如實向朝廷反映情況，一方面著手多方招集逃難的鹽民，并如數(shù)發(fā)還官府歷年所欠的曬鹽本錢61.3萬余貫，由此而把一場“千里震驚”的風波平息了下來。
《宋史.黃震傳》稱其“決滯獄，清民訟，赫然如神明”；“居官恒未明視事，事至立決。自奉儉薄，人有急難，則周之不少吝。”應該說這些記述和評論都是十分確鑿、十分公允的。
南宋王朝覆滅后，黃震隱居于澤山，在今田央鄉(xiāng)，榜其門曰：“澤山行館”、其室為“歸來之廬”，專心整理自己的著作。他的哲學思想雖以朱熹為宗，但并不墨守成規(guī)，而自有創(chuàng)見，并有系統(tǒng)論述，形成“東發(fā)學派”。他主張理是“四時行，百物生”的“自然之準則”；釋“道”為日用之常行之理，斥道家高談“人心”、“道心”之玄虛。其子黃夢干、黃儒雅（一作叔雅）、黃儒英（一作叔英）及學侶陳著，均重經(jīng)史考辨，將東發(fā)學派思想傳播至閩浙一帶。黃震的《東發(fā)日鈔》（一作《黃氏日鈔》）是一部滿含睿語哲理的讀書筆記，對古書辨?zhèn)沃铝χ辽?，為東發(fā)學派的代表作。另著有《古今紀要》、《古今紀要逸編》、《戊辰修史傳》、《讀書一得》、《禮記集解》、《春秋集解》等多種。
元至元十八年（1281年）正月，69歲的黃震在故里去世（《宋元學案》稱餓死在鄞縣寶幢山），門人私謚文潔先生，并建湖山書院來紀念他。
臥床橋原為泥橋，后人已將它改為石橋，橫跨在快船江上。東西橋欄分別有“古臥床橋”、“護龍橋”的題額。東西橋門分別鐫有：“地接渭川是名賢故里，堤連上閘沔古浦青流”、“看煙景波光不殊往昔，想流風余韻直至于今”的對聯(lián)，成為三山古跡之一。田央鄉(xiāng)湖山村也還有湖山書院的遺址。特別是1975年在今鳴鶴鎮(zhèn)西埠頭村出土了黃震的墓志，那上面詳細記述了黃震的生平事跡，可補充正史記載之不足，是一件十分珍貴的文物，現(xiàn)由市文管會收藏著。
辛亥先烈馬宗漢
馬宗漢原名純昌，字子畦，別號宗漢子。1884年3月30日生，今宗漢鎮(zhèn)宗漢村人。其祖父和父親均任俠好義，在當?shù)仡H有聲望。馬宗漢幼年受家庭熏陶，愛憎分明，見義勇為。15歲那年，馬宗漢入達善學堂讀書，隨著知識面的開闊，對當時政府腐敗、列強侮國痛心疾首，常引吭高歌岳飛的《滿江紅》，以抒發(fā)報國壯志。為推翻滿清，他除堅持學習外，還每日鍛煉身體，兼習英語，從小就展示了他不同尋常的抱負。
1902年，馬宗漢考入浙江高等學堂，結(jié)識了不少熱血青年。1904年，他勉強遵從祖父和父親之命，考取秀才，但矢志革命的決心促使他對仕途一無興趣。歸來后在三山學堂任教二年，其間，他多次購買革命書刊，在學校和家鄉(xiāng)散發(fā)。當時反清救國的革命風潮已逐漸形成，秋瑾、徐錫麟等人的革命行動使馬宗漢夜不成寐。1905年9月，他聽說徐錫麟在紹興創(chuàng)辦了大通學堂，就前去拜會，并由徐介紹參加了光復會。1906年1月，他又與徐錫麟、陳伯平一起東渡日本，學習軍事，后因清政府駐日使館的阻撓未成，于5月份回國。
回國以后，馬宗漢本想與徐錫麟、陳伯平一起去德留學，適逢其祖父病故，無法成行。馬宗漢身在故里，心向革命，他多次邀集朋友，借談論時局作政治宣傳。
1907年初，馬宗漢得知徐錫麟已按計劃捐得安徽道員，打入了清政府內(nèi)部，極為振奮。曾連復兩信，表示“準于陰歷正月赴皖。”后因病延期至6月10日，才和陳伯平一起從上海溯江而上。兩人到達安慶，徐錫麟已升任巡警處會辦兼巡警學堂會辦，并與秋瑾約定于7月8日皖、浙兩地同時起義。馬宗漢到皖，使徐錫麟如虎添翼，大家馬上分頭去做起義的準備工作。6月22日，馬、陳奉徐之命，赴上海與秋瑾作最后磋商并采購武器。馬宗漢和陳伯平于7月5日回到安慶，徐錫麟告知他倆，起義時間提前，就在明天。馬宗漢知道其中的變故肯定突然，也沒多問原由，只是將起義的一切準備工作又重新作了商量。
1907年7月6日上午8時許，安徽巡撫恩銘應徐錫麟之邀前來參加巡警畢業(yè)典禮，隨行的有藩臺馮熙和臬臺毓賢等一批地方官員。待一批官員坐定、學生列隊入場后，徐錫麟即向恩銘說：“回大帥，今天有革命黨起事。”未待恩銘反應過來，徐即向恩銘連開數(shù)槍。這時，馬宗漢和陳伯平也沖入會場，拔出手槍打了起來。然而，恩銘因10天之前就接到密報，說有革命黨人造反，所以這幾天特別的小心，在來巡警學堂前，都有周密部署，槍聲一響，大批清兵便迅速關(guān)上了城門，一部分前來學堂圍捕。徐、馬、陳三人見勢危急，便奔出學堂，在一小孩指引下，翻墻抄近路來到了軍械庫。徐錫麟要陳伯平守前門，馬宗漢守后門，自己與三十幾名學生去取庫內(nèi)槍炮，準備與清兵決一死戰(zhàn)。怎奈這些槍炮都沒有裝子彈的機鐵，所以不能使用。從中午12時一直堅持下午4時，陳伯平戰(zhàn)死，學生也死傷多人，但清兵卻因有重賞而繼續(xù)猛攻，形勢萬分危急。馬宗漢建議放火燒掉軍械庫，與清兵同歸于盡。徐錫麟考慮到彈藥軍火會發(fā)生爆炸，殃及居民，于心不忍，所以沒有同意。不多時，軍械庫門被攻破，徐錫麟當場被捕。這時，馬宗漢已經(jīng)從后門突圍，在群眾的掩護下躲在附近的一口枯井內(nèi)。清兵搜捕甚急，馬宗漢不忍連累無辜百姓，從井內(nèi)躍出，亦被清兵抓去。馬宗漢被捕以后，受盡酷刑，于1907年8月24日在獄中被殺，年僅24歲。
馬宗漢犧牲后，蔡元培、陶成章等反清斗士都曾撰文以示悼念。民國以后，烈士的家鄉(xiāng)柯東鄉(xiāng)改名為宗漢鄉(xiāng)，表達了人民對烈士的深切懷念。如今，烈士舊居已被列為文保單位，每逢節(jié)日，都有人前去憑吊，以緬懷烈士的功績。
愛國僑商吳錦堂
吳錦堂是近代著名的愛國僑商。1855年11月14日生于今觀城鎮(zhèn)西房村。世代躬耕務農(nóng)，家境貧寒。幼年進私塾兩年，后在耕稼之余跟隨做塾師的叔父讀書，得以略通文字。1882年，到上海虹廟萃豐油燭店幫傭，并自學算術(shù)，兼習經(jīng)營之方，深得店主賞識。三年以后，在友人的資助下東渡日本，落腳長崎，經(jīng)過四年的穩(wěn)步發(fā)展，在日本激烈的商界競爭中站住了腳跟。最后選擇了著名商港神戶為其經(jīng)商中心。同時，在上海也設立義生洋行和裕生洋行，生意越做越興隆，短短幾年內(nèi)，積資數(shù)十萬，在商務關(guān)系、經(jīng)營經(jīng)驗和資本實力諸方面，均已游刃有余，遂開始興辦實業(yè)并從事金融活動。他在日本組織了東亞水泥株式會社、小野田會社、大阪針織會社等，成了神戶、大阪有名巨商，關(guān)西財界的大人物。以致新聞媒介關(guān)于他的行蹤的報導往往影響股票行情的漲落。
吳錦堂雖在日本經(jīng)商，但心系梓桑。在日本神戶，他為華僑興辦的慈善機構(gòu)、商務機構(gòu)、教育機構(gòu)數(shù)量之多，規(guī)模之大，華僑受益之豐厚，在當?shù)厝A僑史上是空前的。據(jù)陳德仁先生回憶，吳錦堂先生在神戶興辦的各類社會事業(yè)達數(shù)10億日元之巨。在家鄉(xiāng)，他也同樣關(guān)心。1909年5月，三北下了一場罕見的暴雨，溪水暴漲，河水泛濫，無情的大水肆意橫行，使數(shù)十萬民眾面臨嚴重威脅。吳錦堂先生目睹此狀，決心出資興修水利。整個工程規(guī)模宏大，重建西界洋塘，加固杜白兩湖大堤，增設兩湖減水壩，疏浚4條通海大浦，增設10多處大小橋閘，完善排灌系統(tǒng)。
當年秋季整個工程的測繪工作剛結(jié)束，一場可怕的洪水暴發(fā)了。三天三夜的暴雨，使三北大地陷入一片汪洋。還未完全加固的杜白兩湖減水壩受到嚴重威脅，萬一大堤決口，塘外的幾十個村莊、幾萬畝農(nóng)田和所有水利設施均將毀于一旦。于是，吳錦堂出高額賞金組織搶險隊，還親自赤腳撐傘，不顧洶涌洪水，深入險要地段督工。他這一舉動，不僅深深感動了在場的全體民工，連日本測繪師也發(fā)出驚嘆：“世所罕見！”還特地為他拍了一幀照片，以作永久性紀念。
吳錦堂根據(jù)自己在日本的親身經(jīng)歷和親眼所見，認為“日本富強，全靠教育”。1905年，他出資興建錦堂學校。該校選址于錦堂先生的故居附近，主建筑為一幢二層的口字形洋房，朱窗紅墻，白灰嵌縫，巍然屹立于曠野上，分外奪目。北面樓房與小山之間，開鑿人工水池一口，東、西、南三面也新辟小河一條，在一大片土地上，高樓桑田交相映輝，操場小河流帶左右，顯得蔥郁而妍麗。學校在1908年落成，1909年元月正式招生。為保證學校經(jīng)常教育經(jīng)費，吳錦堂又買田1200畝，并將漢冶萍公司和浙江鐵路局的股票4萬元一并獻給學校，還規(guī)定學校的一切財產(chǎn)永遠歸學校所有，吳氏子孫后代誰也不得借故干預。
1909年四月初八日，學校舉行成立大會，吳錦堂親臨大會講話，到會代表一千多人。當時學生定額360人，其規(guī)模之大，可見一斑。我國著名教育家蔡元培先生將吳錦堂、陳嘉庚、聶云臺并稱為我國的“辦學三賢”。為創(chuàng)辦學校，吳錦堂先后共出資20多萬銀元，是水利投資的總額的三倍。他還從社會實業(yè)需要著眼，注重培養(yǎng)農(nóng)業(yè)方面的人才。1911年，錦堂學校改名為錦堂農(nóng)業(yè)中學堂，開設農(nóng)本科和蠶本科專業(yè)。還聘請了學有專長的學者擔任教師，陣容整齊，為國家培養(yǎng)了不少優(yōu)秀農(nóng)科專業(yè)人才。
吳錦堂雖然是一個商人，但他十分關(guān)心祖國的命運。1905年8月，同盟會在日本東京成立，不久神戶也出現(xiàn)了同盟會活動。吳錦堂為支持孫中山的革命，多次將私邸借給同盟會辦公，并出資幫助孫中山開展革命活動。1913年3月14日，吳錦堂以中國國民黨神戶支部長的身份在別莊熱情歡迎孫中山，并與孫中山、宋嘉樹（宋慶齡之父）等合影留念。張勛復辟后，吳錦堂首先在會上發(fā)表反對封建帝制的主張，受到與會人員的一致?lián)碜o。在辛亥革命期間，吳錦堂更先后向上海、寧波軍政府捐銀2.1萬余兩，銀元5000圓。在軍閥混戰(zhàn)，國破家亡的時刻，吳錦堂又多次出巨資賑濟難民，北至京津，南至閩廣，甘霖所及，被廣大群眾稱為“福星”和“生佛”。
1910年，吳錦堂派人在白洋湖畔選擇了墓地，并由張謇題了碑，章太炎撰墓表。他為表達自己的重農(nóng)愛國之心，自撰對聯(lián)一副：“為愛湖山堪埋骨，不論風水只憑心?！?926年1月14日，吳錦堂因患急性肺炎，在日本神戶養(yǎng)和山莊與世長逝，終年72歲。彌留之際，他一再囑咐把遺體運回祖國，葬于家鄉(xiāng)，還特別關(guān)照后輩子孫切莫忘了自己是炎黃子孫，任何時候都不要做出有損于祖國的事情。1929年舊歷四月初十，他的靈樞由兒子啟藩等護送，經(jīng)上海、寧波從水道輾轉(zhuǎn)運至慈溪，在金仙寺畔舉行了隆重的追悼營葬儀式。這一天，出席追悼會的國內(nèi)外各界代表多達數(shù)千人。慈北地區(qū)的廣大群眾也自動扶老攜幼，前來憑吊致哀，多達數(shù)萬。十里長堤，萬頭攢動。金仙寺內(nèi)，掛著一幅幅挽聯(lián)，靈堂前排放著無數(shù)的花圈。家鄉(xiāng)人民敬獻的挽聯(lián)上寫道：“抱濟世熱忱，推食解衣，不愧萬家生佛；奮海外事業(yè)，含辛茹苦，允推當代人豪。”鄉(xiāng)親們?yōu)楸磉_思念之情，在淹浦崇壽宮內(nèi)立了一座銅像，吳錦堂以他慈祥的目光，注視著家鄉(xiāng)的興旺和發(fā)展。
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提取碼: 1? ? ?電影《天機·富春山居圖》由北京派格太合泛在文化傳媒有限公司總裁孫健君導演，劉德華、佟大為、張靜初、林志玲、斯琴高娃等多位大牌聯(lián)合演出，攜手好萊塢精英制作團隊共同打造的3D電影。電影講述的是中國特工同日本黑幫以及英國大盜三方之間為了保護和爭搶輾轉(zhuǎn)流失、歷經(jīng)磨難的中國元代傳世之作《富春山居圖》而發(fā)生的奪寶故事。這也是劉德華主演的第150部電影，2013年6月9日在中國上映。

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