【聽兒童故事】大問題（我是誰？我為什么在這里？）

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親愛的寶貝們大家晚上好，歡迎收聽兒童故事集匯，我是你們的婷姐姐。今天我們要聽的兒童故事是《大問題》！不厭其煩：厭：嫌。不嫌麻煩。出處：清·夏敬渠《野叟曝言》第一百三十八回評：“每閱數(shù)年，必綜敘素臣生子生孫，娶婦嫁女，中科發(fā)甲。而讀者不厭其煩，甚至一回之中，先后數(shù)見，絕無沓冗繁復之病?！?/p>

故事導讀：我是誰 我為什么在這里 我從哪里來 我為什么……小朋友提出這些看似可愛又有哲理的問題時，大人們都是如何回答他呢

隨著孩子生活在這世界上的時間不停的增長，累積越來越多新鮮的經(jīng)驗，見識許多奇妙的事情，并開始對大人提出許多問題，日日夜夜的十萬個為什么不停在許多家庭中重復播出…

每個人的生活經(jīng)驗都不一樣，因為這些不同，會形成各自的“生活智慧”，所以，在《大問題》里面，各種答案都閃現(xiàn)著智慧的光。孩子讀這樣的故事，被映照，或反射，或吸收，自然也會產(chǎn)生自己的智慧...

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終極問題：我是誰？我在哪？我來干什么？

我們是不是有這樣的經(jīng)歷：從幼年開始懵懵懂懂，來到這個陌生的世界，一切都很新鮮，一切又很可怕，直到有兩位很親切的人來到我們身邊——那就是我們的父母，抱我們、親我們、關愛我們，然后我們第一次從內(nèi)心感覺到了溫暖，感覺到開心，第一次內(nèi)心充滿了愛。

隨著慢慢的長大，我們和最親愛的人發(fā)生了爭執(zhí)矛盾，被父母責罵。然后我們感受了孤獨，內(nèi)心空蕩蕩的，不知何去何從，也不知道怎么做才能緩解心中的失落和空虛。隨后我們屈從于父母，又重新得到了關愛，內(nèi)心又充實了起來。

于是我們學會了從別人身上得到愛可以解決內(nèi)心的空虛。

再長大一些，我們接觸了更多的人和事，有人來，有人走。有陌生人變成了朋友，也有朋友反目成仇。內(nèi)心又經(jīng)歷了一次又一次的空虛充實，充實空虛，可是這種感覺往往都不長久，轉(zhuǎn)瞬即逝。就這樣在失去得到之間慢慢成長著。

再以后開始學習上班，讓自己忙碌了起來，就無暇顧及內(nèi)心的感受，想著工作的時候也十分充實?？墒强傆锌臻e的時候，我們看電影，約朋友一起玩，總要找點事讓自己忙碌起來才可以緩解內(nèi)心的空虛。

可是一個人晚上睡不著的時候又感覺到了空虛寂寞，接著我們學會了交女朋友然后結(jié)婚?？墒欠蚱拗g也會發(fā)生爭吵摩擦，于是在內(nèi)心中我們又一次被拋棄了，又一次感受到了空虛孤獨。

后來有了孩子，我們內(nèi)心充滿了幸福，可是有時候孩子也不理解我們，也會惹我們生氣。再后來孩子長大了，獨立了，開始自己的生活。你面對著身邊的人和事，也時常感覺到孤獨空虛。就這樣你一邊經(jīng)常沉浸在回憶里，一邊應對著身邊的雞毛蒜皮，一輩子就這樣過去了。你到離開這個世界的那一刻都在尋找：為什么世界上沒有永恒的東西？為什么我經(jīng)常感覺到空虛孤獨？……

這只是一個假設，我相信這世上有一部分人是這樣過完一生的。在我過往的歲月里我也經(jīng)常感覺到孤獨空虛，只有和家人朋友相處，或者忙碌起來的時候才能暫時忘掉空虛。以前我十分不理解，一直都在尋找能讓自己內(nèi)心不空虛的方法，可是一切都轉(zhuǎn)瞬即逝。直到我接觸到了佛經(jīng)，才明白了無常。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。如果你明白了萬法皆空的道理，就會明白為什么心沒有歸宿，為什么我們時常感到空虛呢？因為這個世界就是這樣的，除了你自己，其他一切對于你來說都是不存在的，或者換一種說法，對于你的內(nèi)心是不存在的，我們能接觸到，能暫時擁有都是我們的感覺。

一切事物對于我們的內(nèi)心只是幻影，只是一種短暫的感覺，根本不能充實我們的內(nèi)心，因為心也是不存在的，或者說心太大了，就像虛空一樣，是無處不在的，無論任何東西都不可能把它裝滿。

佛家常常講“空”，這個東西對于我們普通人來說，很不好理解。因為在我們的感覺中，我們的眼耳鼻舌身意能接觸到的色聲香味觸法都是實實在在的?？墒菃栴}就出在這個眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法上，因為這些是會騙人的，這個人不是指具體的人，而是指內(nèi)心的本我，就是去除掉眼耳鼻舌身意你剩下的那個說不清道不明的存在。

我們一直尋求著用刺激眼耳鼻舌身意的方法來暫時解決內(nèi)心的空虛，卻不知道正是因為這些東西的蒙蔽，才讓我們發(fā)現(xiàn)不到自己的本源。色聲香味觸法得到滿足，確實能帶給我們短暫的快樂，但是這種快樂就像吸毒品一樣，很容易上癮，只有用不斷的刺激才能得到連續(xù)不斷的快樂，可是時間久了，卻會讓我們一下子失去所有短暫的快樂，所以追求色聲香味觸法的快樂肯定是不對的。

那么如何才能帶給人真正的永恒的快樂呢？錯了，追求永恒快樂從根本上講也是錯的，世上根本沒有永恒的快樂。就像莊子講的：吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已。其實人的快樂也是一樣的，以有限的生命去追求無限的永恒的快樂，根本是不存在的。

那么回過頭了想想我們的“空”，就是我們經(jīng)常內(nèi)心感覺到無所依著，空蕩蕩的空。尋求了一輩子，到頭來才發(fā)現(xiàn)：我們的心根本就永遠裝不滿，就像虛空一樣，有生靈草木，日月星辰，山川河流，但是依然是空蕩蕩的，生靈草木，日月星辰，山川河流的形成泯滅，消減增長對于浩瀚無垠，亙古存在的虛空來說真的是微乎其微，簡直可以忽略不計。我們的心也一樣，無論我們有過怎樣的遭遇經(jīng)歷，喜樂悲愁，對于空蕩蕩的心來說都是無關緊要的，都是當時的一種感覺，也是空的。也就是說我們最根本的本源只是一種存在，對于整個世界，都是空的。反過來，這個世界對于我們的本源來說也是空的，都只是一種存在而已。

好了，現(xiàn)在明白我們是什么，也就是佛家說的“我是誰”的問題。接下來又有一個問題：既然世間的一切對于我們心來說都是不存在的，都是空的，那我們活著還有什么意義呢？一出生就等死不就好了。當然不是，這就涉及到另外一個問題：我們?yōu)槭裁磥淼竭@個世界？來干什么？

有這樣一句話：萬法皆空因果不空。我們來到這個世上所經(jīng)歷的一切，見過的所有人和事都是被因果串聯(lián)在一起的。父母，朋友，愛人，都是和我們存在因果關系才會相聚在一起，你欠著我的，要還給我，我欠著你的，要還給你。都相互還完了，因果已了，緣分也就盡了。如果今生還不完，來世接著還。若無相欠怎會相見。所以我們來到這世上是為了了結(jié)因果的。有些高僧為什么要出家？就因為他們堪破了因果，為了避免太多的因果糾纏，于是看破紅塵，出家為僧。為的就是不再陷入輪回，不再經(jīng)歷因果輪回之苦。輪回這個詞很生動，就是重復，我們凡夫俗子因為堪不破因果，所以造成了很多因果之間的糾纏，今生了結(jié)不了，來世再接著來，來世的時候又造成了新的因果，就再接著來世，于是有了輪回。

我們凡夫俗子都怕會有一個不好的結(jié)果，卻沒考慮有一個好的開始，但是有智慧的人就很怕有一個不好的開始。所以會有這樣一句話：凡夫畏果，菩薩畏因。

我們了解了萬法皆空因果不空，就會明白在這個世上，已經(jīng)發(fā)生的事，肯定有它的道理和緣由。要想有個好的結(jié)果，就要一個好的開始，廣結(jié)善緣，最后才會有個好的結(jié)局。

我想知道我是誰，我為什么是我？

當你不知道你是誰的時候，是自我陷入一種虛無，感知不到自己的存在，想必樓主是否經(jīng)常存在做什么都沒意思，沒前進的動力，沒能讓自己瘋狂的愛好···這些都是自我虛無的一種表現(xiàn)，你不能覺到自己和別人的區(qū)別，就會產(chǎn)生我是誰的疑問。
對于這個問題，請不要輕信任何理論，或者任何人的解答，你就是你，你又是什么，只有你自己知道，但是你又如何才能知道？
你所說的儒教，孔子個人的信仰；佛教，釋迦牟尼的感悟；道教，也是一種個人的信仰。每一種信仰都面對著各自性格所對應的人。選擇適合他們的道路。而你跟他們根本不同，選擇他們的道路只能讓你陷入迷途。所以不要輕易相信任何理論。
況且，進化論到現(xiàn)在為止，只是一種假說，他觀察生活中很多生活都有進化的現(xiàn)象，而人和猿猴長得又像，便猜想人士猿猴進化來的。到現(xiàn)在沒有足夠的證據(jù)能夠證明。而基督教、道教、佛教，則更是一點論據(jù)都沒有。
如何找到你自己，你不能依靠任何理論。
唯一能夠找到你自己的是你自己。
每一個人找到的自己都是發(fā)現(xiàn)自己愛好的事物，能讓自己一輩子珍重的一些東西，或者親情、或者友情；或者一門科學；或者一種愛好，如騎車。他們的存在，如果能讓你每一天都自己覺得很快樂，很充實，那么你就可以說自己已經(jīng)找到自己了，至少接近自己了?！痘鹩叭陶摺分姓f，心之牽掛，便是你所在的方向，便是這個道理。
歸結(jié)到以下幾點：
第一，不輕易相信任何理論，自己只能自己找到自己，不是別人的理論賦予的；
第二，找到自己其實是找到自己一生珍重的事物，心之牽掛，進而明白自己的位置，如仁對于孔子；物理對于居里夫人；愛情對于簡愛。每個人珍重的那個東西都是不一樣的。你要發(fā)覺他。
第三，要發(fā)覺他的存在，一方面自己要做思考，最重要的是讓自己過得快樂，嘗試很多事物，當你發(fā)現(xiàn)有一個事物能讓你很快樂的時候，可能你就已經(jīng)找到他了。說白了，就是多嘗試，直到試出來讓你快樂的那個東西。

樓主，請相信你能找到自己，我曾和你一樣迷茫，而現(xiàn)在我找到了我自己，你也可以找到你自己。有什么問題歡迎繼續(xù)問我

哲學問題 我是誰

人生觀和人生哲學的三個重要問題之一。

? ? 一、三個問題和多種認定

1、三個問題

①我是誰（我是什么人）？

②我從哪里來？

③我到哪里去？

2、多種認定

①“三個人生哲學難題”；

②“三個西方哲學永恒命題”

③“世界上最終極的三大哲學問題”。

? ? 二、三個問題的人生意義

筆者認為，這三個問題不是哲學的終極問題，而是人生觀和人生哲學的三個重要問題。

很少有人經(jīng)常思考這些問題，有時遇到嚴厲的門衛(wèi)才需要認真回答這些問題。

極少有人在風和日麗、風景如畫的時空與風情萬種的佳人共處時思考這些問題，卻不幸在監(jiān)獄標語中經(jīng)常看到這些問題：“你是什么人？為什么來這里？來這里干什么？”“記住昨天走過的路、走好今天改造的路、奔向明天光明的路?！?/p>

人生確實需要經(jīng)常思考這三個問題。

人有自然、社會和精神三大屬性。人生是人的自然生命在意識支配下的社會旅程。

1、我是什么人？——核心是現(xiàn)在的定位。

三千多年前，古希臘德爾斐神廟刻著“認識你自己”的銘文。中國有著名的格言：“人貴有自知之明”。明確自己的身份地位是個人在社會中安身立命的前提。一個人的身份地位是個人條件和社會環(huán)境相互作用的結(jié)果。個人條件集中在三個焦點：①相貌的妍媸；②品德的善惡；③智能的高低?，F(xiàn)代社會有人糾結(jié)于“靠臉吃飯，還是靠才華吃飯？”，但美德是立身之本。

2、我從哪里來？——核心是歷史的回顧。

在市場經(jīng)濟中，人的流動很頻繁。應聘時要準備回答很多問題，但最重要的是：①學歷文憑；②工作（實習）經(jīng)歷；③家庭狀況?！坝⑿鄄粏柍錾怼?，平民常被審問。

珍惜過去的業(yè)績，正視自己的缺憾。

3、我到哪里去？——核心是未來的追求。

人生有“三業(yè)”：職業(yè)、家業(yè)和事業(yè)，事業(yè)處于最高層次。馬克思主義哲學倡導積極進取的人生觀，但在積極進取時要力戒腐敗、勿忘算賬：①政治前途帳；②經(jīng)濟收入帳；③人身自由帳；④家庭幸福帳。

追求美好的未來，實現(xiàn)人生的價值。

? ? 三、相關問題

1、人生觀和人生哲學的三大問題

①人生目的，回答人生為了什么？是為了自私自利，還是為了奉獻社會。

②人生態(tài)度，回答人該怎樣活著？是樂觀積極進取，還是悲觀消極無為。

③人生評價，回答人生價值何在？是看貢獻的大小，還是看索取的多少。

2、人類認識和改造世界的六大要素（5個W，1個H）

①Who（主體，何人做事）；

②When（時間，何時做事）；

③Where（空間，何地做事）；

④What（客體，何事要做）；

⑤Why（原因——何因所致、目的——為何做事）；

⑥How（方法，如何做事）。

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