天下興亡，匹夫有責(zé)：顧炎武

兩會(huì)習(xí)語(yǔ)

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"與天下同利者，天下持之。擅天下之利者，天下謀之"習(xí)語(yǔ)：“古人講，與天下同利者，天下持之。擅天下之利者，天下謀之?！?/p>

——2020年5月22日參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)的講話

原典：《日知錄》《日知錄 卷十二 財(cái)用》選讀

明·顧炎武

與天下同利者，天下持之；

擅天下之利者，天下謀之。

譯文

與天下人同享利益的人，天下人就擁護(hù)他；要獨(dú)占天下利益的人，天下人就謀劃著對(duì)付他。

賞析

《日知錄》對(duì)后世影響巨大，該書(shū)是一經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學(xué)術(shù)札記，是顧炎武“稽古有得，隨時(shí)札記，久而類(lèi)次成書(shū)”的著作。以明道救世為宗旨，囊括了作者全部學(xué)術(shù)、政治思想，遍布經(jīng)世、警世內(nèi)涵。

《日知錄》體現(xiàn)了顧炎武研究學(xué)問(wèn)的態(tài)度和方法是對(duì)明朝空疏學(xué)風(fēng)的反動(dòng)，對(duì)清一代學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變與形成具有重要的作用。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：＂論清學(xué)開(kāi)山之祖，舍亭林沒(méi)有第二人。＂后人仍常用顧炎武＂采銅于山＂的比喻，說(shuō)明歷史研究要重視第一手資料，可見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。

作者

顧炎武（1613—1682年），字寧人，號(hào)亭林，江蘇昆山人，參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)，后游歷北方，誓不與清廷合作，致力于著述，與黃宗羲、王夫之在二十世紀(jì)初被并稱為明末清初“三大家”。

其主要作品有《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》、《肇域志》、《音學(xué)五書(shū)》、《韻補(bǔ)正》、《古音表》、《詩(shī)本音》、《唐韻正》、《音論》、《金石文字記》、《亭林詩(shī)文集》等。

《日知錄》名句

1、文以少而盛，以多而衰。

——《日知錄·卷十九》

【譯文】文章因?yàn)樯俣睒s，因?yàn)槎喽ヂ洹?/p>

2、水為地險(xiǎn)，酒為人險(xiǎn)。

——《日知錄·卷二十八》

【譯文】水可以導(dǎo)致地勢(shì)險(xiǎn)要，酒可以使人陷于危險(xiǎn)。

3、士大夫之無(wú)恥，謂之國(guó)恥。

——《日知錄·卷十三》。

【譯文】士大夫們的無(wú)恥，其實(shí)就等于國(guó)家的恥辱。

4、一國(guó)皆狂，反以不狂者為狂也。

——《日知錄·卷三》。

【譯文】全國(guó)都在發(fā)狂，反而把那些不狂的人當(dāng)作狂人。

5、明主勞于求賢，而逸于任人。

——《日知錄·卷九》。

【譯文】英明的君主求賢才時(shí)很辛苦，但用人時(shí)就很輕松了。

6、古人求沒(méi)世之名，鄉(xiāng)人求當(dāng)世之名。

——《日知錄·卷七》。

【譯文】古人追求永久的名聲，現(xiàn)在的人追求當(dāng)代的名聲。

7、保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳。

——《日知錄·卷十三》。

【譯文】保衛(wèi)國(guó)家，即使是地位低賤的普通百姓都有責(zé)任。

8、文章無(wú)定格，立一格而后為文，其文不足言矣。

——《日知錄·卷十六》。

【譯文】寫(xiě)文章沒(méi)有固定的格式，設(shè)定一個(gè)格式然后按照格式寫(xiě)文章，這樣的文章已經(jīng)不足以表達(dá)自己的觀點(diǎn)了。

9、松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨。

【譯文】在寒冷的年末松柏也未凋落，風(fēng)雨交加，天氣昏暗的時(shí)候，雞也照常鳴叫。

10、不廉，則無(wú)所不取；不恥，則無(wú)所不為。

【譯文】一個(gè)人如果不廉潔，就會(huì)無(wú)所不貪；一個(gè)人如果沒(méi)有廉恥，就會(huì)什么下作的事情都做。

“天下興亡匹夫有責(zé)”顧炎武這句名言是什么道理？

天下興亡匹夫有責(zé)一般指天下興亡，匹夫有責(zé)

天下興亡，匹夫有責(zé)這句話最早是在顧炎武的《日知錄·正始》中提出的概念，背景是清軍入關(guān)。

原句
“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！?/p>

解釋
國(guó)家之事的興亡，保護(hù)國(guó)家不致被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責(zé)，與普通百姓無(wú)關(guān)；而天下大事的興盛、滅亡，每一個(gè)老百姓都有義不容辭的責(zé)任。

備注
“亡國(guó)”與“亡天下”是兩個(gè)不同的概念。“亡國(guó)”是指改朝換代，換個(gè)王帝，國(guó)號(hào)。而仁義道德得不到發(fā)揚(yáng)廣大，統(tǒng)治者虐害人民，人民之間也紛爭(zhēng)不斷，是天下將滅亡。保國(guó)這類(lèi)事只需由王帝及大臣和掌握權(quán)力的人去謀劃。 但是“天下”的興亡，則是低微的百姓也有責(zé)任。

顧炎武簡(jiǎn)介
顧炎武（1613.7.15—1682.2.15），漢族，明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）千燈鎮(zhèn)人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗后，因?yàn)檠瞿轿奶煜閷W(xué)生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學(xué)者尊為亭林先生。明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”。

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