《禮記》精選20句：不學(xué)“禮”無(wú)以立

兩會(huì)習(xí)語(yǔ)

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"茍日新，日日新，又日新。"習(xí)語(yǔ)：我們的先人們?cè)缇吞岢觯骸爸茈m舊邦，其命維新?！薄疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。”“茍日新，日日新，又日新?！笨梢哉f(shuō)，創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦。

——摘選自《在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話》

原典：《禮記 大學(xué)》《禮記 大學(xué)》選讀

編 · 戴圣

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民。”《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o(wú)所不用其極。

譯文

商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)”如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新?！薄犊嫡a》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新?！薄对?shī)經(jīng)》說(shuō)，“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無(wú)處不追求完善。

《禮記》名句

⑴“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也?！?/p>

——《禮記·曲禮上》

解讀：禮節(jié)貴乎有采有往。只有往而無(wú)來(lái)或其有來(lái)而無(wú)往，都是不臺(tái)乎禮數(shù)的。在國(guó)家與國(guó)家，團(tuán)體與團(tuán)體，人與人，朋友與朋友的交往中，禮節(jié)上很重視有來(lái)有往，互相都應(yīng)采取同樣的態(tài)度和禮儀規(guī)格，習(xí)慣上稱之為“禮尚往來(lái)”。

⑵“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人?！?/p>

——《禮記·表記》

解讀：君子在別人面前舉止應(yīng)慎重，容顛要端莊，不要說(shuō)錯(cuò)話和說(shuō)不該說(shuō)的話。幾句可用以勸人要謹(jǐn)言慎行，對(duì)人不要說(shuō)不該說(shuō)的活，也不要做不該做的事，免得授人以柄，招致非議。

⑶博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

——《 禮記·曲禮上》

解讀：那些能博聞強(qiáng)識(shí)而且能禮讓的，修身行善而且不懈怠的，可以稱之為君子。

⑷“君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息?！?/p>

——《禮記·檀弓上》

解讀：君子愛(ài)人依照德的標(biāo)準(zhǔn)，小人愛(ài)人則對(duì)人姑息縱容。

⑸“在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無(wú)怨?！?/p>

——《禮記·中庸》

解讀：君子身處上位，不作威作福，欺凌處于下位的人。處在下位，不巴結(jié)奉迎處在上位的人。端正自己的作為而不去苛求別人，那么就不會(huì)產(chǎn)生怨恨。

⑹“大道之行也，天下為公?！?/p>

——《禮記·禮運(yùn)》

解讀：“大道”系指上古時(shí)代所遵循之道，“天下為公”系指天下是大家的，不是那個(gè)人、那個(gè)黨、那個(gè)派所獨(dú)有的。

⑺“賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善?！?/p>

——《禮記·曲禮上》

解讀：對(duì)有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛(ài)慕他。對(duì)于自己所愛(ài)的人，要能知道他的缺點(diǎn)，對(duì)于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。

⑻“博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！?/p>

——《禮記·學(xué)記》

解讀：學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，知識(shí)的積累是無(wú)止境的；要時(shí)刻注意謹(jǐn)慎言行，不能懈怠！

⑼“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。”

——《禮記·大學(xué)》

解讀：有仁德的人用財(cái)富來(lái)發(fā)展、成就自身，沒(méi)有仁德的人則利用自己的身心去聚斂財(cái)富。

⑽“知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！?/p>

——《禮記·學(xué)記》

解讀：只有認(rèn)識(shí)到了自己的學(xué)問(wèn)不夠，然后才能自我反?。恢挥姓J(rèn)識(shí)到了自己對(duì)某些知識(shí)困惑不解，然后才能奮發(fā)自強(qiáng)。

⑾“禮之于人，猶酒之有蘗也：君子以厚，小人以薄?！?/p>

——《禮記·曲禮》

解讀：禮儀對(duì)于人來(lái)說(shuō)，就象釀酒用的酒曲，君子看重禮儀，小人輕視禮儀。蘗（niè）：酒曲，類似釀酒用的米。

⑿“凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。”

——《禮記·中庸》

解讀：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就要失??；說(shuō)話先有準(zhǔn)備，就不會(huì)詞窮理屈站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到困難挫折；行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。

⒀“居其位，無(wú)其言，君子恥之；有其言，無(wú)其行，君子恥之?！?/p>

——《禮記·雜記下》

解讀：處于一定的職位，而沒(méi)有在那個(gè)職位上所應(yīng)該提供的意見，君子為其感到羞恥；有那樣的言論，卻沒(méi)有那樣的行為，君子為其感到羞恥。這幾句多用于說(shuō)明處于一定的職位就應(yīng)該有符合那個(gè)職位的言行。也可用于譏諷居于一定的職位而不稱職的人。

⒁飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。

——《禮記·禮運(yùn)》

解讀：食欲和性欲，是人最基本的欲望；死亡和貧苦，是人最厭惡的事情。（一個(gè)有高尚道德的人為了追求崇高的理想，為了保持清白的節(jié)操，可以不顧“飲食男女”，不避“死亡貧苦”，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這正是我們應(yīng)該繼承的傳統(tǒng)美德。）

⒂敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。

——《禮記·曲禮上》

解讀：驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不可自滿，高興不可過(guò)火。

⒃“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！?/p>

——《禮記·中庸》

解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始。

⒄“自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣?！?/p>

——《禮記·中庸》

解讀：（真誠(chéng)是天理賦予的）所以由內(nèi)心真誠(chéng)而達(dá)到明曉事理，這叫做先天的本性；由明曉事理而達(dá)到內(nèi)心真誠(chéng)，這叫做后天的教化。做到內(nèi)心真誠(chéng)，一定會(huì)使人明曉事理；明曉事理，也一定會(huì)使人內(nèi)心真誠(chéng)。

⒅“誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，唯天下至誠(chéng)為能化?！?/p>

——《禮記·中庸》

解讀：誠(chéng)心用形象表現(xiàn)出來(lái)，形象表現(xiàn)出來(lái)便很顯著，顯著的表現(xiàn)便很明晰，明晰的表現(xiàn)便見諸行動(dòng)，見諸行動(dòng)后不斷地變，變了以后便能達(dá)到高的境界（出神入化）。只有天下最大的誠(chéng)心能達(dá)到這種出神入化的高境界。

⒆“君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！?/p>

——《禮記·中庸》

解讀：一個(gè)君子的主張和作為，看來(lái)平淡但不令人厭煩，雖然簡(jiǎn)約但卻文雅，溫和中顯出道理來(lái)。能知道由遠(yuǎn)及近的道理，風(fēng)向來(lái)自何處，從一點(diǎn)小事上能看到大事。這就可以說(shuō)進(jìn)入道德之門了。

⒇“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?/p>

—— 《禮記·大學(xué)》

解讀：只有推究事物的原理后，才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后，意志才能真誠(chéng)；意志真誠(chéng)后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家以后，才能使天下太平。

《禮記》名言警句

《禮記》，被列為儒家必讀的五經(jīng)之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！抖Y記》中有許多精辟名句。以下是我精心推薦的《禮記》 名言 警句，歡迎閱讀收藏，希望對(duì)您有所幫助。

《禮記》名言警句精選

1、凡事豫(預(yù))則立，不豫(預(yù))則廢。

2、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。

3、古者為政，愛(ài)人為大 。

4、大道之行也，天下為公 。

5、量入以為出。

6、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。

7、學(xué)，然后知不足，教，然后知困。

8、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái) 。

9、古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)而后道尊 。

10、建國(guó)君民，教學(xué)為先。

《禮記》名言警句

1、見利不虧其義，見死不更其守。

2、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。

3、正已而不求于人。 端正自己的品行不依靠別人就不會(huì)與人結(jié)怨，就可以上不埋怨上天，下不責(zé)備別人。

4、莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也

5、一家仁，一國(guó)興仁;一家讓，一國(guó)興讓。

6、君子不自大其事，不自尚其功。

7、其旨遠(yuǎn)，其辭文 。

8、人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明;雖柔，必強(qiáng)。

9、惡言不出于口，忿言不反于身。

10、惟天下之至誠(chéng)，為能化。 【原文】其次致曲，曲能有誠(chéng)。誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。唯天下至誠(chéng)為能化。

11、記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。

12、君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者。

13、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

14、擇不食之地而葬 。

15、教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。

16、其德薄者其志輕。

17、至誠(chéng)無(wú)息, 博厚悠遠(yuǎn) 不息則久，久則徵，徵則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。

18、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。

19、論其詩(shī)不如聽其聲，聽其聲不如察其形。

20、仁者莫大于愛(ài)人。

21、?師也者，教之以事而喻諸德也。?

22、致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。

23、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。

24、德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn);才不大者，

25、仁者義之本也

26、舉大事必慎其終始。

27、修身齊家治國(guó)平天下。

28、不寶金玉，而忠信以為寶。

29、禮尚往來(lái)，往而不來(lái)非禮也;來(lái)而不往亦非禮也。

30、至誠(chéng)如神。

31、戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

32、大道之行，天下為公。

33、神必藉形氣而有者，無(wú)形氣則神滅 。

34、愛(ài)而知其惡，憎而知其善。

35、古之建國(guó)，教學(xué)為先 。

36、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

37、古之欲明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正

38、有其言，無(wú)其行，君子恥之。

39、凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。

40、誠(chéng)者，物之終紿，不誠(chéng)無(wú)物;是故君子誠(chéng)之為貴。

41、大德不官，大道不器，大信不約。

42、至誠(chéng)無(wú)息。出自：《禮記?中庸》真誠(chéng)是沒(méi)有止境的。永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。

43、風(fēng)俗弊壞，由于無(wú)教

關(guān)于修禮的詩(shī)句

1.關(guān)于“禮”詩(shī)句《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭。」安民哉！

敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。

賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。

若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說(shuō)人，不辭費(fèi)。禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教。

道 德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠 祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無(wú) 禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。

太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。人有禮則安，無(wú)禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。 不學(xué)禮，無(wú)以立?！?

———《論語(yǔ).季氏》

君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子.離婁下》

禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。

———《禮記.曲禮上》

2.關(guān)于禮儀的詩(shī)句《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭?！拱裁裨?！

敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。

賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。

若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說(shuō)人，不辭費(fèi)。禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教。

道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無(wú)禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。

太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。人有禮則安，無(wú)禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。 不學(xué)禮，無(wú)以立。”

———《論語(yǔ).季氏》

君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子.離婁下》

禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。

———《禮記.曲禮上》

3.關(guān)于禮儀的詩(shī)句1、敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之?！献?

2、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛?！T葛亮

3、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)?！绽死?

4、禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的情感。——梅里美

5、禮貌像只氣墊，里面什么也沒(méi)有，卻能奇妙地減少顛簸?！s翰遜

6、沒(méi)有禮貌的人，就像沒(méi)有窗戶的房屋?！S吾爾族諺語(yǔ)

《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭?！拱裁裨眨?

敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。

賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。

若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說(shuō)人，不辭費(fèi)。禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教。

道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無(wú)禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。

太上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。人有禮則安，無(wú)禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。 不學(xué)禮，無(wú)以立。”

———《論語(yǔ).季氏》

君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子.離婁下》

禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。

———《禮記.曲禮上》

4.關(guān)于“禮”字的詩(shī)句有哪些家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。——唐代：杜荀鶴《題弟侄書堂》

譯文：窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺(tái)中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲。

觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家?！獌蓾h：司馬遷《孔子世家贊》

譯文：看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時(shí)演習(xí)禮儀。

癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東?！拼憾鸥Α栋賾n集行》

譯文：只有癡兒幼稚無(wú)知，饑腸轆轆，對(duì)著東邊的廚門，啼叫發(fā)怒要飯吃。

南岳配朱鳥，秩禮自百王?！拼憾鸥Α锻廊住て淙?/p>

譯文：傳說(shuō)南岳有朱雀，從百代以前的帝王開始，就有為岳分上下之禮。

少君引我升玉壇，禮空遙請(qǐng)真仙官。——唐代：劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》

譯文：“少君”把我?guī)У搅擞駢?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地施禮請(qǐng)仙人相見。

朝廷備禮出，郡國(guó)豫郊迎?！拼和醪g《塞下曲四首》

譯文：朝廷用很重的禮儀拜將出征，沿途州縣皆出城迎送。

以洽百禮，降?？捉??！惹兀贺吨茼灐へS年》

譯文：配合祭典很適當(dāng)，普降福祿多吉祥。

百馀年間未災(zāi)變，叔孫禮樂(lè)蕭何律。——唐代：杜甫《憶昔二首》

譯文：百馀年間，沒(méi)有發(fā)生過(guò)大的災(zāi)禍。國(guó)家昌盛，政治清明。

禮加徐孺子，詩(shī)接謝宣城?！拼憾鸥Α杜闩崾咕窃狸?yáng)樓》

譯文：裴使君把我當(dāng)徐孺子那樣對(duì)待禮遇有加，我應(yīng)和著裴使君就像應(yīng)和著謝宣城。

禮樂(lè)囚姬旦，詩(shī)書縛孔丘?！拼和蹩?jī)《贈(zèng)程處士》

譯文：禮樂(lè)拘禁住了姬旦，詩(shī)書束縛住了孔丘。

5.關(guān)于“禮”的古詩(shī)詞有哪些1、為酒為醴，烝畀祖妣。以洽百禮，降?？捉??！吨茼灐へS年》

2、宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百馀年間未災(zāi)變，叔孫禮樂(lè)蕭何律?！鸥Α稇浳舳住?/p>

3、抑此皇父，豈曰不時(shí)？胡為我作，不即我謀？徹我墻屋，田卒污萊。曰予不戕，禮則然矣。——佚名《十月之交》

4、或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。——宋濂《送東陽(yáng)馬生序》

5、桃波一步地，了了語(yǔ)聲聞。黯與山僧別，低頭禮白云?！畎住肚锲指枋呤住?/p>

6、嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！——蘇洵《六國(guó)論》

7、何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。——杜荀鶴《題弟侄書堂》

8、入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同。癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東。——杜甫《百憂集行》

9、南岳配朱鳥，秩禮自百王。欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方?！鸥Α锻廊住て淙?/p>

10、少君引我升玉壇，禮空遙請(qǐng)真仙官。云拼欲下星斗動(dòng)，天樂(lè)一聲肌骨寒?！?jiǎng)⒂礤a《八月十五夜桃源玩月》

6.關(guān)于禮儀的詩(shī)詞,名人名言靜以修身，儉以養(yǎng)德。 —— 諸葛亮

君子憂道不憂貧。 —— 孔丘

貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。 —— 子貢

強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。 —— 荀況

侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 —— 諸葛亮

奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易

不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 —— 魏徵

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱

霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？ —— 王安石

侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光

誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。 —— 薩迪

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾

我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。 —— 劉少奇

不學(xué)禮，無(wú)以立?！鬃?

凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備

不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡

土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白

人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 —— 但丁

土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。 —— 周恩來(lái)

一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。 —— 郭沫若

理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基

人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。 —— 契訶夫

良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。 —— 馬克思

知恥近乎勇。 —— 孔丘

7.文明禮儀的古詩(shī)句有很多古書都是講禮的，你可以親自查閱，畢竟自己學(xué)的才是印象最深刻的，總不能經(jīng)常的拿來(lái)主義吧。

禮記 - 儒家經(jīng)典著作，，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂(lè)經(jīng)》、《周易》、《春秋》。（秦始皇“焚書坑儒”，據(jù)說(shuō)經(jīng)秦火一炬，《樂(lè)經(jīng)》從此失傳；

東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；

唐時(shí)加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；

宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。

《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《春秋》謂之"經(jīng)"，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。后來(lái)的《四書》指是指《大學(xué)》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、《論語(yǔ)》、《孟子》，五經(jīng)則指：《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。）

8.關(guān)于禮儀的名言警句原發(fā)布者：微力圖表

竭誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除關(guān)于禮儀的名言名句篇一：關(guān)于禮儀的那些名言名句關(guān)于禮儀的那些名言名句*_*善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！苤?天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒?！K軾*人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不守。——孔子*唯寬可以寬人，唯厚可以載物。君子以厚德載物。——易傳*我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。——?jiǎng)⑸倨?禮貌之風(fēng)為每一個(gè)人帶來(lái)文明、溫暖和愉快?！Z？文？皮爾*懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。——盧梭*禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過(guò)于計(jì)較的?！喔?一個(gè)人的禮貌，就是一面照出他肖像的鏡子?！璧?有禮貌不一定總是智慧的標(biāo)志，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢?！m道爾*禮貌是人類共處的金鑰匙?！商K內(nèi)吉*講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理?！_迪*壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話或行動(dòng)上，三歲至老，六十不改?！死茁宸?禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情?！防锩?禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西?！獙鞝?脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣，就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步?！_(dá)爾文*蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的?！└?duì)?（來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）http://

9.形容禮儀的詩(shī)句有哪些1、禮儀卒度

先秦

詩(shī)經(jīng)

《楚茨》

2、禮儀既備

先秦

詩(shī)經(jīng)

《楚茨》

3、十六知禮儀

漢

漢無(wú)名氏

《孔雀東南飛》

4、遷飛在禮儀

唐

王昌齡

《送劉慎虛歸取宏詞解》

5、載持巾櫛禮儀好

唐

劉商

《琴曲歌辭·胡笳十八拍》

6、三百禮儀成

唐

李嶠

《經(jīng)》

7、載持巾櫛禮儀好

唐

劉商

《胡笳十八拍·第十八拍》

8、上清朝禮儀

唐

皮日休

《太湖詩(shī)·三宿神景宮》

9、徐動(dòng)合禮儀

唐

寒山

《詩(shī)三百三首》

10、徐動(dòng)合禮儀

唐

寒山

《詩(shī)三百三首》

11、禮儀從此廢

元

王冕

《自崔鎮(zhèn)至濟(jì)州人情風(fēng)俗可嘆三十韻》

12、禮儀既備

宋

程公許

《明禋進(jìn)戒詩(shī)》

13、居然合禮儀

宋

林同

《賢者之孝二百四十首·張霸》

14、禮儀三百?gòu)?fù)三千

宋

呂希哲

《絕句》

15、方岳何暇安禮儀

宋

莫濟(jì)

《次韻梁尉秦碑》

16、簪紱光輝與禮儀

宋

四錫

《元日》

17、高談大笑拘禮儀

宋

王拱辰

《耆英會(huì)詩(shī)》

18、見客禮儀生

宋

魏野

《和王衢見寄》

19、禮儀今既備

宋

游九言

《慶余思永冠》

20、奉禮儀修獻(xiàn)

宋

周端臣

《游籍田》

21、禮儀今太叔

明

李崇仁

《挽金太?！?/p>

22、起坐皆禮儀

明

張掞

《贈(zèng)蕭溪耕者》

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