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大道家園傳統(tǒng)文化

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21. 王安石《老子注》七十六 [17%]

【第七十六章】 人之生也柔弱

，其死也堅(jiān)強(qiáng)
。草木之生也柔脆
，其死也枯槁
。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒
。 是以兵強(qiáng)則滅
，木強(qiáng)則折
。強(qiáng)大處下
，柔弱處上
。共者，不順之辭
，故曰“木強(qiáng)則共”。

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

22. 王安石《老子注》五十一 [17%]

【第五十一章】 道生之

，德畜之
，物形之
，勢(shì)成之
。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊
，德之貴，夫莫之命而常自然
。故道生之
，德畜之；長(zhǎng)之育之
；成之熟之
；養(yǎng)之覆之
。生而不有
，為而不恃，長(zhǎng)而不宰
。是謂玄德
。

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

23. 王安石《老子注》二十九 [17%]

【第二十九章】 將欲取天下而為之

，吾見其不得已
。天下神器
，不可為也
，不可執(zhí)也。為者敗之
，執(zhí)者失之
。是以圣人無(wú)為
，故無(wú)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失
。夫物或行或隨
；或噓或吹
；或強(qiáng)或羸
；或載或隳。是以圣人去甚
，去奢
，去...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

24. 王安石《老子注》六十三 [17%]

【第六十三章】為無(wú)為

，事無(wú)事
，味無(wú)味。大小多少，抱怨以德
。圖難于其易
，為大于其細(xì)。天下難事
，必作于易
，天下大事
，必作于細(xì)
。是以圣人終不為大，故能成其大
。夫輕諾必寡信
，多易必多難
。是以圣人猶難之
，故終無(wú)...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

25. 王安石《老子注》六十六 [17%]

【第六十六章】 江海之所以能為百谷王者，以其善下之

，故能為百谷王。是以圣人欲上民
，必以言下之
；欲先民，必以身后之
。是以圣人處上而民不重
，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭
。以其不爭(zhēng)
，故天下莫能與之爭(zhēng)
。

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

26. 王安石《老子注》十四 [17%]

【第十四章】 視之不見，名曰夷

；聽之不聞
，名曰希；搏之不得
，名曰微
。此三者不可致詰[1]，故混而為一
。其上不曒，其下不昧
。繩繩兮不可名
，復(fù)歸于物。是謂無(wú)狀之狀
，無(wú)物之象
，是謂惚恍
。迎之不見其首
，隨之不見其...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

27. 王安石《老子注》六十二 [17%]

【第六十二章】道者萬(wàn)物之奧。善人之寶

，不善人之所保[2]。美言可以市尊
，美行可以加人
。人之不善，何棄之有
？故立天子
，置三公
，雖有拱璧以先駟馬
，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何
？不曰：求以得
，有罪以免邪？故...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

28. 王安石《老子注》十 [17%]

【第十章】載營(yíng)魄抱一

，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎
？滌除玄鑒
，能如疵乎
？愛國(guó)治民
，能無(wú)為乎？ 天門開闔
，能為雌乎
？明白四達(dá)，能無(wú)知乎
？ 生之蓄之，生而不有
，為而不恃
，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德
。載營(yíng)魄
，營(yíng)，止...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

29. 王安石《老子注》二十八 [17%]

【第二十八章】 知其雄，守其雌

，為天下溪
。為天下溪，常德不離
，復(fù)歸于嬰兒
。知其白
，知其白
，守其黑，為天下式
。為天下式
，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極
。知其榮，守其辱
，為天下谷
。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸
。樸散...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

30. 王安石《老子注》七十七 [17%]

【第七十七章】 天之道，其猶張弓歟

？高者抑之
，下者舉之；有馀者損之
，不足者補(bǔ)之
。天之道，損有馀而補(bǔ)不足
。人之道，則不然
，損不足以奉有馀
。孰能有馀以奉天下？唯有道者
。是以圣人為而不恃
，功成而不處，其不欲...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

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