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關(guān)于《彖傳》 對(duì)“時(shí)用”的解說(shuō)，則多涉及國(guó)家軍政人事運(yùn)用等重大事務(wù)的安排程序。如:《師.彖》:“ 能以眾正，可以王矣....以此毒天下，而民從也?！堵?彖》:“履帝位而不疚， 光明也?！短?彖》:“君子道長(zhǎng)， 小人道消...
欄目:奇門基礎(chǔ) 作者:國(guó)學(xué)小客堂
孔子于“三材之道”之中以“天道”為本。天道觀察陰陽(yáng)，所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”也，而“陰陽(yáng)之義配日月”，所以觀天道主要是觀察日月的運(yùn)行規(guī)律，稱之為“日月之道”(《系 辭傳》。所以《說(shuō)文》 引《秘書(shū)》日“日月為...
欄目:奇門基礎(chǔ) 作者:國(guó)學(xué)小客堂
欄目:奇門基礎(chǔ) 作者:國(guó)學(xué)小客堂
欄目:奇門基礎(chǔ) 作者:國(guó)學(xué)小客堂
“中位說(shuō)”緣于古人的“尚中”觀念,認(rèn)為-卦的二、五位分別居于下經(jīng)卦和上經(jīng)卦的中間位置，從而具有特別重要的意義。一卦的卦義,往往決定于二位和五位的剛?cè)崆闆r。如《履.彖》:“剛中正,履帝位而不疚”，認(rèn)為陽(yáng)剛中正之...
欄目:奇門基礎(chǔ) 作者:國(guó)學(xué)小客堂
我們把《通卦驗(yàn)》所記經(jīng)脈應(yīng)日月現(xiàn)象與《靈 樞.陰陽(yáng)系日.月》所記經(jīng)脈應(yīng)日月現(xiàn)象對(duì)比于下:對(duì)比兩個(gè)圖可以看出，《靈樞》 經(jīng)脈的應(yīng)日月，把足經(jīng)脈與手經(jīng)脈分開(kāi)了，顯得《靈樞》比《通卦驗(yàn)》記載的整齊規(guī)律多了，說(shuō)明《...
欄目:奇門基礎(chǔ) 作者:國(guó)學(xué)小客堂
無(wú)極一詞，首見(jiàn)于《老子》“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極?！边@里談到的“無(wú)極，指的是恢復(fù)到宇宙最原始，無(wú)形無(wú)象的本體狀態(tài)。老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“萬(wàn)物...
欄目:奇門基礎(chǔ) 作者:國(guó)學(xué)小客堂
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與陰陽(yáng)的屬性關(guān)系宇宙有兩股基本的原力，一正一反，即陽(yáng)力與陰力。陽(yáng)力也可稱之為“復(fù)力”，陰力也可稱之為“剝力”，此兩股原力分別交替規(guī)范宇宙物質(zhì)的生存發(fā)展過(guò)程。復(fù)力使物質(zhì)“由小生長(zhǎng)到大”，剝力使物...
欄目:奇門基礎(chǔ) 作者:國(guó)學(xué)小客堂
孔子《易傳》認(rèn)為，人體發(fā)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是精氣。如《系辭傳》說(shuō):精氣為物。陰陽(yáng)合德，剛?cè)嵊畜w。男女媾精，萬(wàn)物化生。我們的祖先不相信上帝神創(chuàng)造人類，他們是唯物主義者，認(rèn)為人類是來(lái)源于“精氣”，是男女合德產(chǎn)生...
欄目:奇門基礎(chǔ) 作者:國(guó)學(xué)小客堂
畜有三種解釋：一是「養(yǎng)」，二是「聚」，也就是「聚集」的意思；三是止，就是阻礙。小畜是賦閑在家吃自己，為女人所養(yǎng)，所止、所聚、所養(yǎng)都很小，所以稱小畜。卜到小畜卦可做小事，不可做大事；可出行，但不利出遠(yuǎn)門...
欄目:奇門基礎(chǔ) 作者:國(guó)學(xué)小客堂